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        論語季氏篇讀后感

        發(fā)布時間:2024-07-01 00:10:56

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        第一篇:《論語》讀后感

        在寒假里,我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。

        子貢說過:“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式,恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中,我知道,孔子的求得方式是多么的高明。

        我發(fā)現(xiàn),在《學而篇第一》中,孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如:“子曰:‘父在,觀其志;父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣。’”這句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事,但是他卻孝順父母,說明他還有悔改的機會;一個人沒有干壞事,但是他卻不孝敬父母,那么這個人就無可救藥了。

        在《為政篇第二》中,孔子講了治理國家的方法,以及他是如何從政的??鬃邮菑娏ν扑]不要以“勢”來治理百姓,而是要用“理”來治理百姓的,這樣百姓就會心服口服。而且,《弟子規(guī)》中也提到:“勢服人,心不然,理服人,方無言?!彪y怪,后來有很多國家都請他做官呢!

        《論語》讓我知道了怎么做人,而且《論語》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語,比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色,鮮以仁”出來的。所以,我們一定要好好去學習《論語》,并且去深入體會。

        第二篇:論語心得讀后感

        孔子認為,人,特別聰明和特別傻的都很少,我們大部分人都是處在中間,既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力,他把人分為3種,一種是“上智”,天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是“下愚”,天生愚蠢的人,無論怎么學習都沒有辦法;一種是“中人”,也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種,即“學而知之”的人,通過主動學習獲取知識,第二種是“困而學之”的人,遇到自己過不去的坎,才會想起來去學。這兩種人都是需要后天的學習才能得到自己想要的生活。

        在論語的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個檔次的了??鬃犹貏e推崇的是圣人,但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當圣人。這是為什么呢?其實,孔子覺得自己就當不了圣人,他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先,孔子認為,圣人必須是古代君王,他自己只不過是祖上發(fā)過跡,到孔子這一輩,已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了,更談不上是什么君王。其次,圣人必須天資聰慧,不用學習就能明理明德,顯然,孔子一生都在學習,做不成圣人。因此,一般人的標準到仁人這個檔次就已經(jīng)是成功了,即使不能為官吃香的喝辣的,至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這么教育他學生的。

        論語中一共有105個“仁”字,那何為“仁”呢?學生問孔子,孔子回答不一,往往具有針對性。比如他說“巧言令色,鮮仁矣”,對于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁?!币酥谱约?,一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問仁,子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨?!币拼齽e人,承擔幫助別人的義務(wù)。司馬牛問仁,子曰:“仁者,其

        言也仞。”孔子告訴他,說話要有分寸,三思而后言;樊遲問仁,子曰:“居處恭,執(zhí)事近,與人忠?!边@里孔子把“仁”分解成三種德性,讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外,孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論?!爸钦邩匪收邩飞??!爸闭卟换?,仁者不憂,勇者不懼。”“仁者必有勇,勇者不必有仁?!逼鋵嵲诳鬃友劾铮收咭呀?jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。

        仁人,孔子對它的解釋是:“己欲立而立人,己欲達而達人?!比嗜耸紫纫宰鹱詯郏约阂袏^斗目標要有追求,其次才是推己及人,推生出愛人之心,幫助別人到達他們的理想??鬃訉θ嗜说囊蠛芨?,他的學生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生,但是孔子對于他們的評價卻是:“由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也?!闭f他們雖然都是治國懂禮之才,可以駕馭一方之土,但是均夠不上仁。從這里我們可以看出,孔子所說的仁不是本事而是德行,一個人不管本事有多大,能力有多強,如果不能夠推己及人,仁而愛人,都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止,景行行止的氣魄,以自己的德行來收納聚集人才。

        我們現(xiàn)在學習孔子的“仁”學理論最終目的是要能夠運用到實際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個典型的例子。他在講述自己如何走向成功時,總是忘不了自己將大學舍友從國外拉攏到國內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說,這全是他在大學期間為他們掃地的功勞。當然,這是句俏皮話。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃,但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個人包攬,留給大家好印象,直到他遠赴大洋彼岸找到當年的舍友時,對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個小細節(jié)。我把它也定義為“仁”,雖然看似平凡微小,甚至不值得一提。但,正是這份仁義使他

        們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方,讓他們堅信能在宿舍里為大家服務(wù)的人,自然在事業(yè)中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

        第三篇:論語讀后感

        子入太廟,每事問?;蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問?!弊勇勚唬骸笆嵌Y也。”

        孔子到了太廟,每一件事都要請教別人。有人嘲笑他:“誰說孔子懂禮?到太廟去,每件事都要問人?!笨鬃痈袊@說:“這才是知禮啊。”這個故事,很好地體現(xiàn)了孔子的性格。除此之外,若不僅僅局限于“知禮”這一方面,還可以從中看出知者的謙遜和不知者的狂妄。實則對于禮樂一道的了解,當時已經(jīng)很少有人能超過孔子了??伤廊恢斏鞫t虛,“每事問”一個“每”字,淋漓盡致地體現(xiàn)了他對于“禮”嚴謹?shù)膽B(tài)度。而與之相對的,則是那些發(fā)出嘲笑聲音的人??鬃佣睾?,對于他們的態(tài)度仍然是君子的,溫和的,而我則想對那些人說:“爾其知禮乎?亦見笑于大方之家耳!”

        知者謙,不知者狂,這一簡單的道理曾不止一次體現(xiàn)。與孔子生活時代相近的古希臘哲學家蘇格拉底曾說過:“我只知道自己一無所知。”這不僅是幽默與自謙的一句話,更蘊含著蘇格拉底真正的智慧。將姿態(tài)放低的,才是真正的高人。老子也曾說過:“大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。”大巧若拙,大智若愚,圣人與普通人的差別,蓋在此矣。

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