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第一篇：抱怨不如改變讀后感

閉上眼睛，想一想自己抱怨過的東西，想一想自己失去過的東西，想一想自己有沒有因此而后悔？抱怨，倒不如去改變……

說起也是，我們常抱怨宿舍的不好，學(xué)校的規(guī)章制度甚嚴(yán)，老師的嚴(yán)厲，父母的不理解，朋友做錯一點事等等，有時因為這樣而忐忑不安，甚至寢食不調(diào)。有時因為同學(xué)的一句話一個舉動而埋怨他，對這個同學(xué)冷落甚至憎恨，值得嗎？是不值得的，而且這樣我們就失去了一位朋友，這位朋友有可能就是你一生中最好的，看完這篇文章，我頓時大悟，我的生活是應(yīng)該五彩繽紛的，況且現(xiàn)在正是我的青春年華，我要用我的激情去裝束我的生活，而不是一路抱怨，到頭來也不過是于事無補。所以我要擁有“海納百川，有容乃大”的寬闊胸襟。

世界上沒有十全十美的東西，不要因為一點瑕疵就開始抱怨，我們做的是追求完美。

“如果抱怨成了習(xí)慣，就像搬起石頭砸自己的腳，于人無益，于己無利，生活就成了牢籠一般，處處不順，處處不滿，反之，就會自由高興的生活與工作，這本身就是最大的幸福。又何來抱怨呢？

抱怨，只會使自己納悶，憂傷，覺得生活枯燥無味，勞累身心。以前我曾因為同學(xué)”不問自取“而埋怨他，開始是反感，最后我跟他的談話從談笑風(fēng)生只剩下三言兩語，甚至只有一個招呼。自己錯了，就是錯在抱怨。成長道路上難免有痛苦，崎嶇不平。不要因此而抱怨，我們要化作美麗的蝴蝶，去裝點我們的生活，化抱怨為微笑，寬容一生，一生快樂。

第二篇：失敗的邏輯讀后感

人的一生，失敗可謂無處不在；即使是一件擠盡完美的事，也必然有其失敗的一面。用馬克思對立統(tǒng)一的辯證觀點來看，“成功”與“失敗”天生就是一對矛盾，卻必然統(tǒng)一地存在與事件之中。

《失敗的邏輯》作者德爾納致力于研究失敗的產(chǎn)生過程，并極力尋找一種打破失敗邏輯的方法，但作者也從未否認(rèn)失敗的必然存在性，他通過研究想要傳達(dá)給讀者的是如何將失敗的副作用降到最小。

《失敗的邏輯》不同于其他學(xué)術(shù)著作，沒有艱澀的理論文字堆砌，作者通過新穎的研究方法――計算機模擬向讀者清楚直觀地展示了一系列研究的過程和結(jié)果，并且全書貫穿了古往今來諸多實例，圖、文、例并茂，深意自現(xiàn)而簡明易懂。

本書開篇就為我們闡明了失敗的邏輯――我們的失敗并非缺乏好的意向，而往往是思維過程的某些不恰當(dāng)?shù)膬A向的產(chǎn)物。假設(shè)我們具備所有的智慧、條件或經(jīng)驗，失敗仍然不可避免。拿我們最熟悉不過的中國的計劃生育來說，領(lǐng)導(dǎo)人為了降低本國的人口壓力，以及由于人口過多引起的經(jīng)濟發(fā)展吃力，住房、耕地不足，糧食供應(yīng)困難等等問題，做出在我國大部分地區(qū)施行計劃生育的決策。無疑領(lǐng)導(dǎo)人的意向是好的，也不可否認(rèn)這項決策之后，人口增長過快的一系列問題得到了很好的解決，但是，這項決策讓今天的我們面臨著另一個棘手的問題――人口老齡化問題嚴(yán)重?，F(xiàn)在，我國又開始有計劃地放開計劃生育的政策，事件最終將如何發(fā)展我們不得而知，但我們已經(jīng)走進了德爾納失敗邏輯的其中一種情形――問題回環(huán)往復(fù)。

因此，一件正確的事情的失敗往往不是源于粗心或者忽視。德爾納指出，在未了解一個復(fù)雜系統(tǒng)中所有的連鎖因素之前就采取行動，即使我們懷著善良的意愿，也難免鑄成大錯，小問題積累起來就可能釀成大失誤?！昂?yīng)”也算是失敗邏輯的一個典型。蝴蝶震動翅膀只是一個小小的動作，并且沒有任何好或壞的意向，卻無辜成為了一場龍卷風(fēng)的始作俑者。

仔細(xì)想來，似乎條條大路都通失敗，因而我們要做的是：如何將失敗相對于成功的比率降到最低，即打破失敗的邏輯。其關(guān)鍵在于：首先，我們要善于應(yīng)用系統(tǒng)性的思維，避免線性思維。我們擁有一些錯誤的卻不自覺的思維傾向，諸如一次只做一件事，只關(guān)注因果關(guān)系一條線，讓過程中的其他因素引起發(fā)散性的連鎖問題。線性思維對于現(xiàn)今這個各種因素復(fù)雜交錯，相互影響的世界是不適用的。其次，我們做事要顧全整體，而不要只著眼于局部――局部并不等于“小”或“少”的部分，它取決于我們目標(biāo)的大小，一句話一個動作可以是局部，一個地區(qū)一個國家也可以是局部。

如何建立全局思維，作者提出了一些要求。

一，了解事件的復(fù)雜性和動態(tài)性；一個特定的系統(tǒng)存在著諸多變量，他們相互間的依賴性越大，復(fù)雜性越高。同時，我們都知道，事物的靜止是相對的，我們必須關(guān)注系統(tǒng)及其部分的動態(tài)。

二，盡可能消除系統(tǒng)的不透明性；系統(tǒng)之有很多特征都只有模糊的輪廓，給決策填進了不確定因素。

三，避免無知和錯誤的假定，并規(guī)劃行動的步驟；要善于預(yù)測系統(tǒng)將來的狀態(tài)，有計劃的走好每一步。這些看起來都是小兒科的事情，真正落到實處卻是很難的。單在確定目標(biāo)這個環(huán)節(jié)，作者就有如下許多要求：消極目標(biāo)轉(zhuǎn)化為積極目標(biāo)，將“不要”做什么轉(zhuǎn)化為“做什么”會更好；一般目標(biāo)轉(zhuǎn)為特殊目標(biāo)；多重目標(biāo)的安排；隱性目標(biāo)的處理等，如果你覺得作者的要求很簡單，那只能說你的認(rèn)識還在一個膚淺的層面。

打破失敗的邏輯意義或大或小，但一定有百利而無一害。在社會生活中，個體或組織每天都面臨著各種需要解決的問題，將事情處理得更完善，利己利人，減少失敗的幾率又何樂而不為呢！

第三篇：青運動的方向讀后感

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青年運動的方向讀后感

導(dǎo)語: 青年運動的方向讀后感（一）

這篇文章是寫給全國青年的演講稿，目的是為了紀(jì)念二十年前的五四運動。當(dāng)然更為重要的目的還是為了爭取青年的信仰取向。作為一個出色的政治家，毛澤東很清楚青年群體是最具沖擊力和破壞力的無產(chǎn)階級。他們擁有更多的對于信仰的渴望，這種對于信仰的渴望正是由于他們充沛的精力和對資產(chǎn)的毫無所有。所以能夠爭取到青年的支持就意味著爭取到明天的勝利。

第一部分，毛澤東對于五四青年節(jié)的設(shè)立首先表示了肯定。其實更為肯定的是“五四運動所反對的是賣國政府，是勾結(jié)帝國主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府。這樣的政府要不要反對呢？假使不要反對的話，那末，五四運動就是錯的。這是很明白的，這樣的政府一定要反對，賣國政府應(yīng)該打-倒?！边@句話是潛藏著一種暗意，即當(dāng)這個政府不再考慮人民的利益之時，我們進行反抗是絕對有理的。其實這句話在任何的背景下解讀都是一句絕對的真理。但是在任何背景下，任何一個政府當(dāng)權(quán)派都不希望聽到這句話，任何一個希望主導(dǎo)政權(quán)的在野黨派都希望運用這樣的真理獲得執(zhí)政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這部分的內(nèi)容就是讓青年成為革命的參與者，成為革命的一部分。

第二部分，毛澤東向青年們介紹了革命的中堅力量——工人農(nóng)民。并且毛澤東表示“現(xiàn)在還不應(yīng)該破壞一般資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)制，要破壞的是帝國主義和封建主義，這就叫做資產(chǎn)階級性的民-主主義的革命。但是這個革命，資產(chǎn)階級已經(jīng)無力完成，必須靠無產(chǎn)階級和廣大人民的努力才能完成。”之所以要說出這樣的言論，理由很明確，就是因為共-產(chǎn)-黨是代表無產(chǎn)階級的意志，所以在當(dāng)時當(dāng)刻，毛澤東告訴青年們的真實的意思就是只有共-產(chǎn)-黨才能救中國，但是由于

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當(dāng)時正在和國民黨進行合作，所以不方便直接表達(dá)這樣的意思，所以用了這樣的方式進行表達(dá)。

第三部分，毛澤東對于過去中國近代的革命做了一個階段性的總結(jié)。最終的結(jié)論仍然是“只有動員占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，才能戰(zhàn)勝帝國主義，才能戰(zhàn)勝封建主義?！?/p>

第四部分在肯定了中國青年在之前中國革命期間作出貢獻之后，很快地提出了本文最為核心的思想“中國的知識青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動員起來，組織起來。沒有工農(nóng)這個主力軍，單靠知識青年和學(xué)生青年這支軍隊，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。所以全國知識青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強有力的軍隊?！敝袊?產(chǎn)-黨代表的是無產(chǎn)階級的意志。最重要的無產(chǎn)階級莫過于工人農(nóng)民和青年知識分子，一個是擁有最多人數(shù)的群體，也是最迫切希望改變無產(chǎn)階級命運的群體；另一個是最富有沖勁，擁有可以掌握明日社會主導(dǎo)權(quán)的群體。任何一個無產(chǎn)階級群體都有一個共同的理想就是想改變自身的無產(chǎn)階級現(xiàn)狀，而如果能夠?qū)⑦@兩個無產(chǎn)階級群體很好結(jié)合到一起，可想而知能夠產(chǎn)生多大的力量，而這樣的力量無論在任何國家任何社會都是讓人恐懼和害怕的，所以世界上任何一次的革命的發(fā)動者往往也是這兩個階級。

第五部分當(dāng)然是對于目前青年主要的社會任務(wù)做出闡述——抗日戰(zhàn)爭。無論從任何角度，整個國家的首要任務(wù)就是抗日戰(zhàn)爭，在這個大的背景下一切的民族恩怨都必須放下。由于毛澤東面對的青年雖然擁有前衛(wèi)的思潮，但是就這個判斷力還是能確定的，所以在這上面毛澤東也不敢有任何隱瞞或者欺騙的想法。

第六部分，之所以談及延安的青年。更多的是針對國民黨的管制區(qū)內(nèi)青年所

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作。其實還是希望能夠爭取到更多的青年能夠成為共-產(chǎn)主義中的一部分，從而壯大共-產(chǎn)-黨的隊伍。當(dāng)然這個并不是本文的重點，所以毛澤東也沒有發(fā)重要篇幅介紹。

青年運動的方向讀后感（二）

這是毛主席在延安五四運動慶典上的講話，主要講了六大點。一是肯定五四運動的意義，鼓舞廣大青年再接再厲。二是講解中國革命的對象、革命力量、革命性質(zhì)、革命目的以及革命的希望和青年在革命力量中的作用地位。三是分析百年來革命失敗的原因，辯證的看待辛亥革命與五四運動的成與敗，而成功之道是“喚起民眾”。四是講到青年運動的作用與不足，必須與廣大群眾相統(tǒng)一，以及辨別真?zhèn)紊鐣髁x者。五是講在現(xiàn)階段抗日戰(zhàn)爭中，青年們的任務(wù)。最后贊揚了延安青年們的革命理論和和救過之道，也是為全國青年樹立一個榜樣。

五四青年節(jié)的意義何在？它表示我們中國反對帝國主義和封建主義的人民民主革命，快要進到一個轉(zhuǎn)變點了。黑夜將盡黎明在望，況且五四運動是青年領(lǐng)導(dǎo)的，這是多么鼓舞人心啊，這既是對五四運動的肯定也是對進步青年的褒獎。接著說到五四運動所反對的是賣國政府，是勾結(jié)帝國主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府，何人不憤何人不拍手稱贊五四運動啊。失敗是有的，但是成功一定會來臨！何等的信念啊，真鼓舞人心。在人心都是一團火的時候，毛主席的語氣又緩和下來，冷靜的分析了中國革命的情況。明確革命的對象是日本帝國主義是漢奸，一個是強盜一個是家賊，成為眾矢之的。而達(dá)到他們的力量是以占全國人口百分之九十的工人農(nóng)民為根本力量的全國人民。國家興亡匹夫有責(zé)的呼喊多么有力啊。明確了當(dāng)今革命是資產(chǎn)階級性的民主主義的革命后，主席又追問革命勝利后又怎樣？革命的目的是什么呢。是建立一個人民民主的共和國，多么

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令人向往的目標(biāo)啊，而全國青年都要為此而努力。似乎已經(jīng)看到了勝利的旗幟。

了解了革命確定了目標(biāo)，怎樣實現(xiàn)呢？俗話說：說著容易做著難。只有在不斷總結(jié)經(jīng)驗尋找成功之路的基礎(chǔ)上才能勝利，一百年來的革命斗爭雖然大都失敗啦，但失敗的經(jīng)驗是極其寶貴的。我也深有感觸：為失敗傷感無意，經(jīng)驗教訓(xùn)才該是失敗的果實。

第四篇：教育的方向讀后感

昨天下午，肖川教授為我們做了題為《教育的方向與方法》的報告。之后，作為生命教育領(lǐng)域的開拓者，他把對生命教育的理解進行了分享，并接納學(xué)校成為北京師范大學(xué)生命教育實驗學(xué)校。 報告會上，肖川教授指出教育的方向是“為怎樣的社會培養(yǎng)怎樣的人”。肖川教授強調(diào)在當(dāng)今社會，教育的方向就是為了自由、民主、開放、多元的社會培養(yǎng)幸福人生的創(chuàng)造者。先是圍繞“好教育、好人生、好社會”這三個主題展開講解。

一、什么是教育？ 上學(xué)是描述用詞，而教育是價值用詞。 在對于“好教育”的闡述中，肖川教授認(rèn)為，教育的標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)知和情意。 認(rèn)知主要包含經(jīng)驗的分享、理智的挑戰(zhàn)和知識的建構(gòu)。 經(jīng)驗：友善和禮貌是的自己最好的保護，特別是對陌生人而言，舉例。 分享：關(guān)注到對方已有的感受、知識背景和處境；不是施舍，而是給予；彼此心靈的真誠面對。 挑戰(zhàn)：我國是一個落后的國家，落后的原因之一是國民素質(zhì)的落后。諸如缺乏合作精神，缺乏對他人的真誠的支持、缺乏高度的自律，缺乏主動、積極、自信等這些品質(zhì)。我們國民的文化素質(zhì)不高，閱讀的人群很少，很少有人愛讀書，所以我們要鼓勵大家多讀書、多寫作。寫作有很多方面的意義，一個愛寫作的人必定是愛讀書的人，而且讀書的效率會很高。要建設(shè)一個學(xué)習(xí)型社會，改變國家貧困落后，重要的是要大興學(xué)習(xí)、讀書之風(fēng)，教師作為知識分子，應(yīng)該率先垂范。 作為教師，最重要的是應(yīng)該做一個什么樣的人！如果在生活中是一個茍且的人，干什么都心不在焉的人，我想你在工作中不會表現(xiàn)出兢兢業(yè)業(yè)、精益求精等這些品質(zhì)。假若你是一個能喚起生活、熱愛生活的人，一個學(xué)而不厭的人，一個富有想象力和創(chuàng)造力的人，你不僅會成為一個好的教師，也能勝任許多其他的工作。相反，如果你是一個不學(xué)無術(shù)的人，一個麻木不仁的人，一個貧庸和貧乏的人，不僅不會成為一個好的教師，能勝任的工作可能是少之又少。若一個人有問題，做出的事就會有問題。 好制度有三個標(biāo)準(zhǔn)：人盡其才，物盡其用；激勵人們好的行為，約束不好的行為；責(zé)權(quán)利的高度統(tǒng)一。 盡管你感情上可能接受不了，但事實上中國人不夠聰明，對人類的貢獻不夠大，別老拿四大發(fā)明說事。 子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?公共知識與個人知識的關(guān)系。后者積累到一定程度，獲得公眾的認(rèn)可，才有可能上升為前者。知識應(yīng)服務(wù)人生，而不是用來壓迫和奴役人。 “射”和“矮”可能搞反了。有點意思。 情意主要包括善的目的、道德的方法和愉悅的過程。 分享“什么是良好的教育？”和“教育的力量”兩篇文章。 創(chuàng)造源于模仿。仿寫是作文教學(xué)的重要形式。

二、好人生 有閑暇，有閑錢，有閑情。 佛經(jīng)說，人要能夠修行，必須滿足的條件之一是“暇滿”，也就是清閑的時光，清閑的身心。當(dāng)身心裝滿凡塵的瑣碎和沉重，就沒有空間來承載心智的靈光和輕松。只有學(xué)會了遺忘、寬恕、放棄、舍下……才有調(diào)整休憩的時機，才有生命綻放光彩的空間。 分享“忙碌是一種病毒”一文。 沒有外在的壓力和內(nèi)在的緊張，沒有恐懼、忐忑不安等，能夠從容面對生活，能夠自主支配生活。 通過旅游而獲得成長。認(rèn)為安徽省旅游資源全國第三，僅次于云南和四川。 “人生盡受福，何苦不知足。思量愚昧苦，聰明就是福；思量饑寒苦，飽暖就是福；思量負(fù)累苦，逍遙就是福；思量離別苦，團圓就是福；思量刀兵苦，太平就是福；思量無后苦，有子就是福；思量疾病苦，健康就是福；思量牢獄苦，自在就是福；思量外出苦，在家就是福；思量死去苦，活著就是福。我勸世間人，不要不知福?！鼻宄B(yǎng)生學(xué)家石成金的《知福歌》，讀來使人豁然開朗，真是不比不知道，幸福真奇妙。 “有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學(xué)問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直、諒之友，謂之福?！?好人生：見多識廣、夢想成真、豐衣足食、情有獨鐘、服務(wù)社會、受人尊敬。 漲潮：文章是案頭的山水，山水是大地的文章。 如不思考應(yīng)用，讀萬卷書可能就是書櫥，行萬里路可能就是腳夫。 人要成為研究者，補研究的課，看看研究方法和案例。 情有獨鐘指形成穩(wěn)定而深刻的興趣。 要有三種身份聽報告：經(jīng)營自己的人生；贏得社會的尊重；知道如何讓家長更好地培養(yǎng)孩子。 努力成為一個不可替代的人。體制下有點難。

三、什么是好的社會 好社會：個人自由、社會公正、政治民主、經(jīng)濟繁榮 教育是牽涉于個人與社會之間的一項活動，教育要自覺地服務(wù)于個人與社會，對人生認(rèn)識膚淺與單薄者不可以語教育；對社會認(rèn)識膚淺與單薄者亦不可以語教育。 教育的方向和方法。 第

一、學(xué)校教育不僅應(yīng)該對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生的終身幸福負(fù)責(zé)：要為學(xué)生的幸福人生奠定一個堅實的基礎(chǔ)，因此，我們特別需要生命教育。什么是生命教育呢？生命教育旨在幫助你能更好地理解生命的意義，確立起生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)的意識，使你能擁有一個美好的人生，以關(guān)注生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命六個核心理念貫穿其中。這六個核心概念這是生命教育最好的解釋，螺旋式上升。 我們的教育非常重要一個價值追求就是我們要為幸福人生努力，使我們學(xué)生成為幸福人生的創(chuàng)造者，我們要意識到生命的在場，意識到生命情懷，活生生的人。我們的教育起到點化生命，潤澤生命的意義和作用，我們特別強調(diào)，教師的微笑，微笑是世界上最美的語言。你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽光有多少。 第二點、教育不僅要開發(fā)學(xué)生謀生與自立的能力，教育也需要為一個民主、自由、公正、文明的社會培養(yǎng)人，這是教育的社會責(zé)任，因此今天我們需要強調(diào)公民教育。第一點我們強調(diào)的是生命教育，第二點強調(diào)公民教育。教育、個人、社會這三者可以構(gòu)成一個等邊三角形，這三者之間有非常復(fù)雜的關(guān)系，我們的教育需要服務(wù)于個人，我們強調(diào)生命教育，強調(diào)為幸福人生奠基，我們的教育需要服務(wù)于社會，我們強調(diào)公民教育，我們?yōu)樽杂擅裰鞯纳鐣囵B(yǎng)人，學(xué)校應(yīng)該成為社會民主的雛形。公民這個詞是什么意思呢？公民區(qū)別于臣民，公民基本的特征是自由平等和充分介入社會合作，所有人都是自由的、平等的，公民教育這樣一個理念在我們的社會中還是比較稀缺的，我們的公民教育做得不好，公民教育就是提升公民的素養(yǎng)，公民的權(quán)利意識。 憲法是公民權(quán)利的保障書，在憲法里面，賦予了公民很多的權(quán)利，比如說思想自由、言論自由、出版自由、結(jié)社自由、游行自由、婚姻自由等等，我們有選舉權(quán)、被選舉權(quán)等等，我作為高級知識分子，我沒有選舉過，更沒有被選舉過。建設(shè)一個法制的社會，如果憲法不能夠真正被落實的話，依法治國就是一句空話。這方面不僅政府要做出更多的努力及我們的學(xué)校，我們未來的生活者和建設(shè)者要有公民意識。我們要能夠挺直腰桿，對那些漠視我們權(quán)利的人說不，我們要努力削減社會生活中霸王條款，我們要向強權(quán)說出真理，就是要培養(yǎng)公民意識。我們能夠非常有尊嚴(yán)地生活在我們的國度中，我特別強調(diào)民主，這些東西都是相通的，民主它不僅僅是重要的生產(chǎn)力，民主也是關(guān)乎到每一個人生命的尊嚴(yán)。所以，現(xiàn)代社會中的強國，現(xiàn)代世界上的強國基本上都是民主國家，因為民主是重要的生產(chǎn)力。 “法律面前人人平等，法律之內(nèi)人人自由，法律之外沒有民主，法律之上沒有權(quán)威”是法治社會的四條基本原則。什么時候我們把這四項基本原則寫進憲法，我們就真正離法治社會不太遠(yuǎn)了，并且能夠落實在社會生活中。因為我們是一個有漫長封建軍制觀念的國家，我們的人們，我們的公民對于民主的觀念是非常稀缺的。這是第二點，我們要為自由社會培養(yǎng)人，要強調(diào)公民教育，公民教育在新的課程標(biāo)準(zhǔn)里面強調(diào)得是不夠的，所以我們的一些機構(gòu)，極左的思想還是很有勢力的。

三、家長的素質(zhì)在很大程度上影響孩子的成長。我們今天的學(xué)生將是明天學(xué)生的家長，我們需要在他們心中喚起生命尊嚴(yán)的意識，當(dāng)他們成為父親或母親的時候，能夠?qū)ψ约汉⒆拥某砷L切實地負(fù)起責(zé)任。 大家知道，沒有任何一個人是他自己主動要求出生的，我們既然把一個生命帶到這個世界上，就欠了這個孩子一些東西，首要的就是良好的教育。如果我們自己沒有受到良好的教育，你拿什么來面對孩子呢？大家想一想，如果我們的父親母親都非常有智慧、有眼光、有教養(yǎng)，我們一定感到很自豪和慶幸，為什么不能使我們的孩子成為一個自豪的人和慶幸的人呢？父母在事業(yè)上和生活上的成功，是孩子成長最重要的資源。 大量的研究發(fā)現(xiàn)，影響孩子學(xué)業(yè)成績的第一個因素是學(xué)生受教育的家庭文化背景，其次是教師素質(zhì)，第三位才是學(xué)校辦學(xué)條件?？梢?，家長素質(zhì)的重要性。 應(yīng)試教育馬上取消是不太現(xiàn)實的，考試，分?jǐn)?shù)面前人人平等，這在相當(dāng)長時期內(nèi)都很難改變。為什么呢？因為現(xiàn)行大學(xué)的學(xué)位是很有限的，在相當(dāng)長的時間內(nèi)不可能很快普及高等教育，我們總是要選拔，有選拔就有考試。也只有考試相對來說是比較公平的，否則，有錢的人，有權(quán)的人，通過權(quán)勢來爭奪這樣一個資源，貧寒家庭的子弟孩子就更不利升學(xué)。 在我們教師隊伍，包括學(xué)生、家長都要滲透這種意識，使學(xué)生有準(zhǔn)備做一個好的父親或母親，一個好的未來生活者、建設(shè)者。 影響兒童學(xué)業(yè)成就的最主要因素在于父母親的態(tài)度，而不是學(xué)校資源的投入。 作為家長，對子女期望：健健康康、堂堂正正、快快樂樂、才智清明、學(xué)有專長。 第

四、學(xué)校教育要為基本國策的落實貢獻力量--控制人口、保護環(huán)境，要讓人口意識和環(huán)保意識深入人心。我們國家人口眾多，有14億。是世界上中等以上發(fā)達(dá)國家的總和，這個國家大概有30多個，人口的包袱已經(jīng)成為我們社會文明進步的非常大的阻礙?？刂迫丝冢覀兠恳粋€人都有責(zé)任，我們要去影響我們所能影響一切人，我們一定要從小在學(xué)生心中播撒生命尊嚴(yán)的意識。大家知道，每一個人都是一個消費者，也就是都是一個污染源，人口會影響到環(huán)境，我們今天的生命質(zhì)量非常重要的是環(huán)境怎么樣，生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量怎么樣，環(huán)保意識是讓我們每一個生活者有牢固的意識。所以我們要找到那些值得關(guān)注的點，在學(xué)生心中播撒這樣一些種子，人口意識和環(huán)保意識是極其重要的。 一個人只有能夠從內(nèi)心確信自己是一個成功的人，一個幸福地生活著的人，一個有著豐富的、值得與人分享的思想和情懷的人，才有可能成為一個優(yōu)秀的教師。 最后，肖教授分享了自己成長的24字箴言：深度閱讀、注重積累、細(xì)膩思考、精當(dāng)表達(dá)、堅持寫作、掘井及泉。

第五篇：抱怨不如改變讀后感

今天，我讀了一篇文章，這篇文章的題目叫做《抱怨不如改變》。

這篇文章主要講了一個史學(xué)家，他花費多年心血完成的作品，被一個仆人弄壞了，但他并沒有生氣，沒有抱怨仆人，而且又把作品重新做出了改動。

通過讀這篇文章，我明白了一個道理：我們做什么事情，都不要光想著去改變別人了，而不是改變自己。別人做錯了事情，也不要抱怨別人，要想著怎樣去改變著一件事情。在生活中，不要生氣，要多想事物好的一面。