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第一篇：抱怨不如改變讀后感
閉上眼睛，想一想自己抱怨過的東西，想一想自己失去過的東西，想一想自己有沒有因此而后悔？抱怨，倒不如去改變……
說起也是，我們常抱怨宿舍的不好，學(xué)校的規(guī)章制度甚嚴(yán)，老師的嚴(yán)厲，父母的不理解，朋友做錯(cuò)一點(diǎn)事等等，有時(shí)因?yàn)檫@樣而忐忑不安，甚至寢食不調(diào)。有時(shí)因?yàn)橥瑢W(xué)的一句話一個(gè)舉動(dòng)而埋怨他，對(duì)這個(gè)同學(xué)冷落甚至憎恨，值得嗎？是不值得的，而且這樣我們就失去了一位朋友，這位朋友有可能就是你一生中最好的，看完這篇文章，我頓時(shí)大悟，我的生活是應(yīng)該五彩繽紛的，況且現(xiàn)在正是我的青春年華，我要用我的激情去裝束我的生活，而不是一路抱怨，到頭來(lái)也不過是于事無(wú)補(bǔ)。所以我要擁有“海納百川，有容乃大”的寬闊胸襟。
世界上沒有十全十美的東西，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)瑕疵就開始抱怨，我們做的是追求完美。
“如果抱怨成了習(xí)慣，就像搬起石頭砸自己的腳，于人無(wú)益，于己無(wú)利，生活就成了牢籠一般，處處不順，處處不滿，反之，就會(huì)自由高興的生活與工作，這本身就是最大的幸福。又何來(lái)抱怨呢？
抱怨，只會(huì)使自己納悶，憂傷，覺得生活枯燥無(wú)味，勞累身心。以前我曾因?yàn)橥瑢W(xué)”不問自取“而埋怨他，開始是反感，最后我跟他的談話從談笑風(fēng)生只剩下三言兩語(yǔ)，甚至只有一個(gè)招呼。自己錯(cuò)了，就是錯(cuò)在抱怨。成長(zhǎng)道路上難免有痛苦，崎嶇不平。不要因此而抱怨，我們要化作美麗的蝴蝶，去裝點(diǎn)我們的生活，化抱怨為微笑，寬容一生，一生快樂。
第二篇：失敗的邏輯讀后感
人的一生，失敗可謂無(wú)處不在；即使是一件擠盡完美的事，也必然有其失敗的一面。用馬克思對(duì)立統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)來(lái)看，“成功”與“失敗”天生就是一對(duì)矛盾，卻必然統(tǒng)一地存在與事件之中。
《失敗的邏輯》作者德爾納致力于研究失敗的產(chǎn)生過程，并極力尋找一種打破失敗邏輯的方法，但作者也從未否認(rèn)失敗的必然存在性，他通過研究想要傳達(dá)給讀者的是如何將失敗的副作用降到最小。
《失敗的邏輯》不同于其他學(xué)術(shù)著作，沒有艱澀的理論文字堆砌，作者通過新穎的研究方法――計(jì)算機(jī)模擬向讀者清楚直觀地展示了一系列研究的過程和結(jié)果，并且全書貫穿了古往今來(lái)諸多實(shí)例，圖、文、例并茂，深意自現(xiàn)而簡(jiǎn)明易懂。
本書開篇就為我們闡明了失敗的邏輯――我們的失敗并非缺乏好的意向，而往往是思維過程的某些不恰當(dāng)?shù)膬A向的產(chǎn)物。假設(shè)我們具備所有的智慧、條件或經(jīng)驗(yàn)，失敗仍然不可避免。拿我們最熟悉不過的中國(guó)的計(jì)劃生育來(lái)說，領(lǐng)導(dǎo)人為了降低本國(guó)的人口壓力，以及由于人口過多引起的經(jīng)濟(jì)發(fā)展吃力，住房、耕地不足，糧食供應(yīng)困難等等問題，做出在我國(guó)大部分地區(qū)施行計(jì)劃生育的決策。無(wú)疑領(lǐng)導(dǎo)人的意向是好的，也不可否認(rèn)這項(xiàng)決策之后，人口增長(zhǎng)過快的一系列問題得到了很好的解決，但是，這項(xiàng)決策讓今天的我們面臨著另一個(gè)棘手的問題――人口老齡化問題嚴(yán)重?，F(xiàn)在，我國(guó)又開始有計(jì)劃地放開計(jì)劃生育的政策，事件最終將如何發(fā)展我們不得而知，但我們已經(jīng)走進(jìn)了德爾納失敗邏輯的其中一種情形――問題回環(huán)往復(fù)。
因此，一件正確的事情的失敗往往不是源于粗心或者忽視。德爾納指出，在未了解一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)中所有的連鎖因素之前就采取行動(dòng)，即使我們懷著善良的意愿，也難免鑄成大錯(cuò)，小問題積累起來(lái)就可能釀成大失誤?！昂?yīng)”也算是失敗邏輯的一個(gè)典型。蝴蝶震動(dòng)翅膀只是一個(gè)小小的動(dòng)作，并且沒有任何好或壞的意向，卻無(wú)辜成為了一場(chǎng)龍卷風(fēng)的始作俑者。
仔細(xì)想來(lái)，似乎條條大路都通失敗，因而我們要做的是：如何將失敗相對(duì)于成功的比率降到最低，即打破失敗的邏輯。其關(guān)鍵在于：首先，我們要善于應(yīng)用系統(tǒng)性的思維，避免線性思維。我們擁有一些錯(cuò)誤的卻不自覺的思維傾向，諸如一次只做一件事，只關(guān)注因果關(guān)系一條線，讓過程中的其他因素引起發(fā)散性的連鎖問題。線性思維對(duì)于現(xiàn)今這個(gè)各種因素復(fù)雜交錯(cuò)，相互影響的世界是不適用的。其次，我們做事要顧全整體，而不要只著眼于局部――局部并不等于“小”或“少”的部分，它取決于我們目標(biāo)的大小，一句話一個(gè)動(dòng)作可以是局部，一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家也可以是局部。
如何建立全局思維，作者提出了一些要求。
一，了解事件的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性；一個(gè)特定的系統(tǒng)存在著諸多變量，他們相互間的依賴性越大，復(fù)雜性越高。同時(shí)，我們都知道，事物的靜止是相對(duì)的，我們必須關(guān)注系統(tǒng)及其部分的動(dòng)態(tài)。
二，盡可能消除系統(tǒng)的不透明性；系統(tǒng)之有很多特征都只有模糊的輪廓，給決策填進(jìn)了不確定因素。
三，避免無(wú)知和錯(cuò)誤的假定，并規(guī)劃行動(dòng)的步驟；要善于預(yù)測(cè)系統(tǒng)將來(lái)的狀態(tài)，有計(jì)劃的走好每一步。這些看起來(lái)都是小兒科的事情，真正落到實(shí)處卻是很難的。單在確定目標(biāo)這個(gè)環(huán)節(jié)，作者就有如下許多要求：消極目標(biāo)轉(zhuǎn)化為積極目標(biāo)，將“不要”做什么轉(zhuǎn)化為“做什么”會(huì)更好；一般目標(biāo)轉(zhuǎn)為特殊目標(biāo)；多重目標(biāo)的安排；隱性目標(biāo)的處理等，如果你覺得作者的要求很簡(jiǎn)單，那只能說你的認(rèn)識(shí)還在一個(gè)膚淺的層面。
打破失敗的邏輯意義或大或小，但一定有百利而無(wú)一害。在社會(huì)生活中，個(gè)體或組織每天都面臨著各種需要解決的問題，將事情處理得更完善，利己利人，減少失敗的幾率又何樂而不為呢！
第三篇：青運(yùn)動(dòng)的方向讀后感
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青年運(yùn)動(dòng)的方向讀后感
導(dǎo)語(yǔ): 青年運(yùn)動(dòng)的方向讀后感（一）
這篇文章是寫給全國(guó)青年的演講稿，目的是為了紀(jì)念二十年前的五四運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然更為重要的目的還是為了爭(zhēng)取青年的信仰取向。作為一個(gè)出色的政治家，毛澤東很清楚青年群體是最具沖擊力和破壞力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他們擁有更多的對(duì)于信仰的渴望，這種對(duì)于信仰的渴望正是由于他們充沛的精力和對(duì)資產(chǎn)的毫無(wú)所有。所以能夠爭(zhēng)取到青年的支持就意味著爭(zhēng)取到明天的勝利。
第一部分，毛澤東對(duì)于五四青年節(jié)的設(shè)立首先表示了肯定。其實(shí)更為肯定的是“五四運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的是賣國(guó)政府，是勾結(jié)帝國(guó)主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府。這樣的政府要不要反對(duì)呢？假使不要反對(duì)的話，那末，五四運(yùn)動(dòng)就是錯(cuò)的。這是很明白的，這樣的政府一定要反對(duì)，賣國(guó)政府應(yīng)該打-倒。”這句話是潛藏著一種暗意，即當(dāng)這個(gè)政府不再考慮人民的利益之時(shí)，我們進(jìn)行反抗是絕對(duì)有理的。其實(shí)這句話在任何的背景下解讀都是一句絕對(duì)的真理。但是在任何背景下，任何一個(gè)政府當(dāng)權(quán)派都不希望聽到這句話，任何一個(gè)希望主導(dǎo)政權(quán)的在野黨派都希望運(yùn)用這樣的真理獲得執(zhí)政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這部分的內(nèi)容就是讓青年成為革命的參與者，成為革命的一部分。
第二部分，毛澤東向青年們介紹了革命的中堅(jiān)力量——工人農(nóng)民。并且毛澤東表示“現(xiàn)在還不應(yīng)該破壞一般資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)制，要破壞的是帝國(guó)主義和封建主義，這就叫做資產(chǎn)階級(jí)性的民-主主義的革命。但是這個(gè)革命，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)無(wú)力完成，必須靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的努力才能完成?！敝砸f出這樣的言論，理由很明確，就是因?yàn)楣?產(chǎn)-黨是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志，所以在當(dāng)時(shí)當(dāng)刻，毛澤東告訴青年們的真實(shí)的意思就是只有共-產(chǎn)-黨才能救中國(guó)，但是由于
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當(dāng)時(shí)正在和國(guó)民黨進(jìn)行合作，所以不方便直接表達(dá)這樣的意思，所以用了這樣的方式進(jìn)行表達(dá)。
第三部分，毛澤東對(duì)于過去中國(guó)近代的革命做了一個(gè)階段性的總結(jié)。最終的結(jié)論仍然是“只有動(dòng)員占全國(guó)人口百分之九十的工農(nóng)大眾，才能戰(zhàn)勝帝國(guó)主義，才能戰(zhàn)勝封建主義。”
第四部分在肯定了中國(guó)青年在之前中國(guó)革命期間作出貢獻(xiàn)之后，很快地提出了本文最為核心的思想“中國(guó)的知識(shí)青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國(guó)人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動(dòng)員起來(lái)，組織起來(lái)。沒有工農(nóng)這個(gè)主力軍，單靠知識(shí)青年和學(xué)生青年這支軍隊(duì)，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。所以全國(guó)知識(shí)青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)?！敝袊?guó)共-產(chǎn)-黨代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志。最重要的無(wú)產(chǎn)階級(jí)莫過于工人農(nóng)民和青年知識(shí)分子，一個(gè)是擁有最多人數(shù)的群體，也是最迫切希望改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)的群體；另一個(gè)是最富有沖勁，擁有可以掌握明日社會(huì)主導(dǎo)權(quán)的群體。任何一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體都有一個(gè)共同的理想就是想改變自身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)狀，而如果能夠?qū)⑦@兩個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體很好結(jié)合到一起，可想而知能夠產(chǎn)生多大的力量，而這樣的力量無(wú)論在任何國(guó)家任何社會(huì)都是讓人恐懼和害怕的，所以世界上任何一次的革命的發(fā)動(dòng)者往往也是這兩個(gè)階級(jí)。
第五部分當(dāng)然是對(duì)于目前青年主要的社會(huì)任務(wù)做出闡述——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)論從任何角度，整個(gè)國(guó)家的首要任務(wù)就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)大的背景下一切的民族恩怨都必須放下。由于毛澤東面對(duì)的青年雖然擁有前衛(wèi)的思潮，但是就這個(gè)判斷力還是能確定的，所以在這上面毛澤東也不敢有任何隱瞞或者欺騙的想法。
第六部分，之所以談及延安的青年。更多的是針對(duì)國(guó)民黨的管制區(qū)內(nèi)青年所
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作。其實(shí)還是希望能夠爭(zhēng)取到更多的青年能夠成為共-產(chǎn)主義中的一部分，從而壯大共-產(chǎn)-黨的隊(duì)伍。當(dāng)然這個(gè)并不是本文的重點(diǎn)，所以毛澤東也沒有發(fā)重要篇幅介紹。
青年運(yùn)動(dòng)的方向讀后感（二）
這是毛主席在延安五四運(yùn)動(dòng)慶典上的講話，主要講了六大點(diǎn)。一是肯定五四運(yùn)動(dòng)的意義，鼓舞廣大青年再接再厲。二是講解中國(guó)革命的對(duì)象、革命力量、革命性質(zhì)、革命目的以及革命的希望和青年在革命力量中的作用地位。三是分析百年來(lái)革命失敗的原因，辯證的看待辛亥革命與五四運(yùn)動(dòng)的成與敗，而成功之道是“喚起民眾”。四是講到青年運(yùn)動(dòng)的作用與不足，必須與廣大群眾相統(tǒng)一，以及辨別真?zhèn)紊鐣?huì)主義者。五是講在現(xiàn)階段抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，青年們的任務(wù)。最后贊揚(yáng)了延安青年們的革命理論和和救過之道，也是為全國(guó)青年樹立一個(gè)榜樣。
五四青年節(jié)的意義何在？它表示我們中國(guó)反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的人民民主革命，快要進(jìn)到一個(gè)轉(zhuǎn)變點(diǎn)了。黑夜將盡黎明在望，況且五四運(yùn)動(dòng)是青年領(lǐng)導(dǎo)的，這是多么鼓舞人心啊，這既是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的肯定也是對(duì)進(jìn)步青年的褒獎(jiǎng)。接著說到五四運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的是賣國(guó)政府，是勾結(jié)帝國(guó)主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府，何人不憤何人不拍手稱贊五四運(yùn)動(dòng)啊。失敗是有的，但是成功一定會(huì)來(lái)臨！何等的信念啊，真鼓舞人心。在人心都是一團(tuán)火的時(shí)候，毛主席的語(yǔ)氣又緩和下來(lái)，冷靜的分析了中國(guó)革命的情況。明確革命的對(duì)象是日本帝國(guó)主義是漢奸，一個(gè)是強(qiáng)盜一個(gè)是家賊，成為眾矢之的。而達(dá)到他們的力量是以占全國(guó)人口百分之九十的工人農(nóng)民為根本力量的全國(guó)人民。國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的呼喊多么有力啊。明確了當(dāng)今革命是資產(chǎn)階級(jí)性的民主主義的革命后，主席又追問革命勝利后又怎樣？革命的目的是什么呢。是建立一個(gè)人民民主的共和國(guó)，多么
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令人向往的目標(biāo)啊，而全國(guó)青年都要為此而努力。似乎已經(jīng)看到了勝利的旗幟。
了解了革命確定了目標(biāo)，怎樣實(shí)現(xiàn)呢？俗話說：說著容易做著難。只有在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)尋找成功之路的基礎(chǔ)上才能勝利，一百年來(lái)的革命斗爭(zhēng)雖然大都失敗啦，但失敗的經(jīng)驗(yàn)是極其寶貴的。我也深有感觸：為失敗傷感無(wú)意，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才該是失敗的果實(shí)。
第四篇：教育的方向讀后感
昨天下午，肖川教授為我們做了題為《教育的方向與方法》的報(bào)告。之后，作為生命教育領(lǐng)域的開拓者，他把對(duì)生命教育的理解進(jìn)行了分享，并接納學(xué)校成為北京師范大學(xué)生命教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校。 報(bào)告會(huì)上，肖川教授指出教育的方向是“為怎樣的社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人”。肖川教授強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今社會(huì)，教育的方向就是為了自由、民主、開放、多元的社會(huì)培養(yǎng)幸福人生的創(chuàng)造者。先是圍繞“好教育、好人生、好社會(huì)”這三個(gè)主題展開講解。
一、什么是教育？ 上學(xué)是描述用詞，而教育是價(jià)值用詞。 在對(duì)于“好教育”的闡述中，肖川教授認(rèn)為，教育的標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)知和情意。 認(rèn)知主要包含經(jīng)驗(yàn)的分享、理智的挑戰(zhàn)和知識(shí)的建構(gòu)。 經(jīng)驗(yàn)：友善和禮貌是的自己最好的保護(hù)，特別是對(duì)陌生人而言，舉例。 分享：關(guān)注到對(duì)方已有的感受、知識(shí)背景和處境；不是施舍，而是給予；彼此心靈的真誠(chéng)面對(duì)。 挑戰(zhàn)：我國(guó)是一個(gè)落后的國(guó)家，落后的原因之一是國(guó)民素質(zhì)的落后。諸如缺乏合作精神，缺乏對(duì)他人的真誠(chéng)的支持、缺乏高度的自律，缺乏主動(dòng)、積極、自信等這些品質(zhì)。我們國(guó)民的文化素質(zhì)不高，閱讀的人群很少，很少有人愛讀書，所以我們要鼓勵(lì)大家多讀書、多寫作。寫作有很多方面的意義，一個(gè)愛寫作的人必定是愛讀書的人，而且讀書的效率會(huì)很高。要建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，改變國(guó)家貧困落后，重要的是要大興學(xué)習(xí)、讀書之風(fēng)，教師作為知識(shí)分子，應(yīng)該率先垂范。 作為教師，最重要的是應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人！如果在生活中是一個(gè)茍且的人，干什么都心不在焉的人，我想你在工作中不會(huì)表現(xiàn)出兢兢業(yè)業(yè)、精益求精等這些品質(zhì)。假若你是一個(gè)能喚起生活、熱愛生活的人，一個(gè)學(xué)而不厭的人，一個(gè)富有想象力和創(chuàng)造力的人，你不僅會(huì)成為一個(gè)好的教師，也能勝任許多其他的工作。相反，如果你是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人，一個(gè)麻木不仁的人，一個(gè)貧庸和貧乏的人，不僅不會(huì)成為一個(gè)好的教師，能勝任的工作可能是少之又少。若一個(gè)人有問題，做出的事就會(huì)有問題。 好制度有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：人盡其才，物盡其用；激勵(lì)人們好的行為，約束不好的行為；責(zé)權(quán)利的高度統(tǒng)一。 盡管你感情上可能接受不了，但事實(shí)上中國(guó)人不夠聰明，對(duì)人類的貢獻(xiàn)不夠大，別老拿四大發(fā)明說事。 子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?公共知識(shí)與個(gè)人知識(shí)的關(guān)系。后者積累到一定程度，獲得公眾的認(rèn)可，才有可能上升為前者。知識(shí)應(yīng)服務(wù)人生，而不是用來(lái)壓迫和奴役人。 “射”和“矮”可能搞反了。有點(diǎn)意思。 情意主要包括善的目的、道德的方法和愉悅的過程。 分享“什么是良好的教育？”和“教育的力量”兩篇文章。 創(chuàng)造源于模仿。仿寫是作文教學(xué)的重要形式。
二、好人生 有閑暇，有閑錢，有閑情。 佛經(jīng)說，人要能夠修行，必須滿足的條件之一是“暇滿”，也就是清閑的時(shí)光，清閑的身心。當(dāng)身心裝滿凡塵的瑣碎和沉重，就沒有空間來(lái)承載心智的靈光和輕松。只有學(xué)會(huì)了遺忘、寬恕、放棄、舍下……才有調(diào)整休憩的時(shí)機(jī)，才有生命綻放光彩的空間。 分享“忙碌是一種病毒”一文。 沒有外在的壓力和內(nèi)在的緊張，沒有恐懼、忐忑不安等，能夠從容面對(duì)生活，能夠自主支配生活。 通過旅游而獲得成長(zhǎng)。認(rèn)為安徽省旅游資源全國(guó)第三，僅次于云南和四川。 “人生盡受福，何苦不知足。思量愚昧苦，聰明就是福；思量饑寒苦，飽暖就是福；思量負(fù)累苦，逍遙就是福；思量離別苦，團(tuán)圓就是福；思量刀兵苦，太平就是福；思量無(wú)后苦，有子就是福；思量疾病苦，健康就是福；思量牢獄苦，自在就是福；思量外出苦，在家就是福；思量死去苦，活著就是福。我勸世間人，不要不知福?！鼻宄B(yǎng)生學(xué)家石成金的《知福歌》，讀來(lái)使人豁然開朗，真是不比不知道，幸福真奇妙。 “有工夫讀書，謂之福；有力量濟(jì)人，謂之福；有學(xué)問著述，謂之福；無(wú)是非到耳，謂之福；有多聞、直、諒之友，謂之福?！?好人生：見多識(shí)廣、夢(mèng)想成真、豐衣足食、情有獨(dú)鐘、服務(wù)社會(huì)、受人尊敬。 漲潮：文章是案頭的山水，山水是大地的文章。 如不思考應(yīng)用，讀萬(wàn)卷書可能就是書櫥，行萬(wàn)里路可能就是腳夫。 人要成為研究者，補(bǔ)研究的課，看看研究方法和案例。 情有獨(dú)鐘指形成穩(wěn)定而深刻的興趣。 要有三種身份聽報(bào)告：經(jīng)營(yíng)自己的人生；贏得社會(huì)的尊重；知道如何讓家長(zhǎng)更好地培養(yǎng)孩子。 努力成為一個(gè)不可替代的人。體制下有點(diǎn)難。
三、什么是好的社會(huì) 好社會(huì)：個(gè)人自由、社會(huì)公正、政治民主、經(jīng)濟(jì)繁榮 教育是牽涉于個(gè)人與社會(huì)之間的一項(xiàng)活動(dòng)，教育要自覺地服務(wù)于個(gè)人與社會(huì)，對(duì)人生認(rèn)識(shí)膚淺與單薄者不可以語(yǔ)教育；對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)膚淺與單薄者亦不可以語(yǔ)教育。 教育的方向和方法。 第
一、學(xué)校教育不僅應(yīng)該對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生的終身幸福負(fù)責(zé)：要為學(xué)生的幸福人生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此，我們特別需要生命教育。什么是生命教育呢？生命教育旨在幫助你能更好地理解生命的意義，確立起生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)的意識(shí)，使你能擁有一個(gè)美好的人生，以關(guān)注生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命六個(gè)核心理念貫穿其中。這六個(gè)核心概念這是生命教育最好的解釋，螺旋式上升。 我們的教育非常重要一個(gè)價(jià)值追求就是我們要為幸福人生努力，使我們學(xué)生成為幸福人生的創(chuàng)造者，我們要意識(shí)到生命的在場(chǎng)，意識(shí)到生命情懷，活生生的人。我們的教育起到點(diǎn)化生命，潤(rùn)澤生命的意義和作用，我們特別強(qiáng)調(diào)，教師的微笑，微笑是世界上最美的語(yǔ)言。你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽(yáng)光有多少。 第二點(diǎn)、教育不僅要開發(fā)學(xué)生謀生與自立的能力，教育也需要為一個(gè)民主、自由、公正、文明的社會(huì)培養(yǎng)人，這是教育的社會(huì)責(zé)任，因此今天我們需要強(qiáng)調(diào)公民教育。第一點(diǎn)我們強(qiáng)調(diào)的是生命教育，第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)公民教育。教育、個(gè)人、社會(huì)這三者可以構(gòu)成一個(gè)等邊三角形，這三者之間有非常復(fù)雜的關(guān)系，我們的教育需要服務(wù)于個(gè)人，我們強(qiáng)調(diào)生命教育，強(qiáng)調(diào)為幸福人生奠基，我們的教育需要服務(wù)于社會(huì)，我們強(qiáng)調(diào)公民教育，我們?yōu)樽杂擅裰鞯纳鐣?huì)培養(yǎng)人，學(xué)校應(yīng)該成為社會(huì)民主的雛形。公民這個(gè)詞是什么意思呢？公民區(qū)別于臣民，公民基本的特征是自由平等和充分介入社會(huì)合作，所有人都是自由的、平等的，公民教育這樣一個(gè)理念在我們的社會(huì)中還是比較稀缺的，我們的公民教育做得不好，公民教育就是提升公民的素養(yǎng)，公民的權(quán)利意識(shí)。 憲法是公民權(quán)利的保障書，在憲法里面，賦予了公民很多的權(quán)利，比如說思想自由、言論自由、出版自由、結(jié)社自由、游行自由、婚姻自由等等，我們有選舉權(quán)、被選舉權(quán)等等，我作為高級(jí)知識(shí)分子，我沒有選舉過，更沒有被選舉過。建設(shè)一個(gè)法制的社會(huì)，如果憲法不能夠真正被落實(shí)的話，依法治國(guó)就是一句空話。這方面不僅政府要做出更多的努力及我們的學(xué)校，我們未來(lái)的生活者和建設(shè)者要有公民意識(shí)。我們要能夠挺直腰桿，對(duì)那些漠視我們權(quán)利的人說不，我們要努力削減社會(huì)生活中霸王條款，我們要向強(qiáng)權(quán)說出真理，就是要培養(yǎng)公民意識(shí)。我們能夠非常有尊嚴(yán)地生活在我們的國(guó)度中，我特別強(qiáng)調(diào)民主，這些東西都是相通的，民主它不僅僅是重要的生產(chǎn)力，民主也是關(guān)乎到每一個(gè)人生命的尊嚴(yán)。所以，現(xiàn)代社會(huì)中的強(qiáng)國(guó)，現(xiàn)代世界上的強(qiáng)國(guó)基本上都是民主國(guó)家，因?yàn)槊裰魇侵匾纳a(chǎn)力。 “法律面前人人平等，法律之內(nèi)人人自由，法律之外沒有民主，法律之上沒有權(quán)威”是法治社會(huì)的四條基本原則。什么時(shí)候我們把這四項(xiàng)基本原則寫進(jìn)憲法，我們就真正離法治社會(huì)不太遠(yuǎn)了，并且能夠落實(shí)在社會(huì)生活中。因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)有漫長(zhǎng)封建軍制觀念的國(guó)家，我們的人們，我們的公民對(duì)于民主的觀念是非常稀缺的。這是第二點(diǎn)，我們要為自由社會(huì)培養(yǎng)人，要強(qiáng)調(diào)公民教育，公民教育在新的課程標(biāo)準(zhǔn)里面強(qiáng)調(diào)得是不夠的，所以我們的一些機(jī)構(gòu)，極左的思想還是很有勢(shì)力的。
三、家長(zhǎng)的素質(zhì)在很大程度上影響孩子的成長(zhǎng)。我們今天的學(xué)生將是明天學(xué)生的家長(zhǎng)，我們需要在他們心中喚起生命尊嚴(yán)的意識(shí)，當(dāng)他們成為父親或母親的時(shí)候，能夠?qū)ψ约汉⒆拥某砷L(zhǎng)切實(shí)地負(fù)起責(zé)任。 大家知道，沒有任何一個(gè)人是他自己主動(dòng)要求出生的，我們既然把一個(gè)生命帶到這個(gè)世界上，就欠了這個(gè)孩子一些東西，首要的就是良好的教育。如果我們自己沒有受到良好的教育，你拿什么來(lái)面對(duì)孩子呢？大家想一想，如果我們的父親母親都非常有智慧、有眼光、有教養(yǎng)，我們一定感到很自豪和慶幸，為什么不能使我們的孩子成為一個(gè)自豪的人和慶幸的人呢？父母在事業(yè)上和生活上的成功，是孩子成長(zhǎng)最重要的資源。 大量的研究發(fā)現(xiàn)，影響孩子學(xué)業(yè)成績(jī)的第一個(gè)因素是學(xué)生受教育的家庭文化背景，其次是教師素質(zhì)，第三位才是學(xué)校辦學(xué)條件。可見，家長(zhǎng)素質(zhì)的重要性。 應(yīng)試教育馬上取消是不太現(xiàn)實(shí)的，考試，分?jǐn)?shù)面前人人平等，這在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都很難改變。為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)行大學(xué)的學(xué)位是很有限的，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不可能很快普及高等教育，我們總是要選拔，有選拔就有考試。也只有考試相對(duì)來(lái)說是比較公平的，否則，有錢的人，有權(quán)的人，通過權(quán)勢(shì)來(lái)爭(zhēng)奪這樣一個(gè)資源，貧寒家庭的子弟孩子就更不利升學(xué)。 在我們教師隊(duì)伍，包括學(xué)生、家長(zhǎng)都要滲透這種意識(shí)，使學(xué)生有準(zhǔn)備做一個(gè)好的父親或母親，一個(gè)好的未來(lái)生活者、建設(shè)者。 影響兒童學(xué)業(yè)成就的最主要因素在于父母親的態(tài)度，而不是學(xué)校資源的投入。 作為家長(zhǎng)，對(duì)子女期望：健健康康、堂堂正正、快快樂樂、才智清明、學(xué)有專長(zhǎng)。 第
四、學(xué)校教育要為基本國(guó)策的落實(shí)貢獻(xiàn)力量--控制人口、保護(hù)環(huán)境，要讓人口意識(shí)和環(huán)保意識(shí)深入人心。我們國(guó)家人口眾多，有14億。是世界上中等以上發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，這個(gè)國(guó)家大概有30多個(gè)，人口的包袱已經(jīng)成為我們社會(huì)文明進(jìn)步的非常大的阻礙?？刂迫丝?，我們每一個(gè)人都有責(zé)任，我們要去影響我們所能影響一切人，我們一定要從小在學(xué)生心中播撒生命尊嚴(yán)的意識(shí)。大家知道，每一個(gè)人都是一個(gè)消費(fèi)者，也就是都是一個(gè)污染源，人口會(huì)影響到環(huán)境，我們今天的生命質(zhì)量非常重要的是環(huán)境怎么樣，生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量怎么樣，環(huán)保意識(shí)是讓我們每一個(gè)生活者有牢固的意識(shí)。所以我們要找到那些值得關(guān)注的點(diǎn)，在學(xué)生心中播撒這樣一些種子，人口意識(shí)和環(huán)保意識(shí)是極其重要的。 一個(gè)人只有能夠從內(nèi)心確信自己是一個(gè)成功的人，一個(gè)幸福地生活著的人，一個(gè)有著豐富的、值得與人分享的思想和情懷的人，才有可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。 最后，肖教授分享了自己成長(zhǎng)的24字箴言：深度閱讀、注重積累、細(xì)膩思考、精當(dāng)表達(dá)、堅(jiān)持寫作、掘井及泉。
第五篇：抱怨不如改變讀后感
今天，我讀了一篇文章，這篇文章的題目叫做《抱怨不如改變》。
這篇文章主要講了一個(gè)史學(xué)家，他花費(fèi)多年心血完成的作品，被一個(gè)仆人弄壞了，但他并沒有生氣，沒有抱怨仆人，而且又把作品重新做出了改動(dòng)。
通過讀這篇文章，我明白了一個(gè)道理：我們做什么事情，都不要光想著去改變別人了，而不是改變自己。別人做錯(cuò)了事情，也不要抱怨別人，要想著怎樣去改變著一件事情。在生活中，不要生氣，要多想事物好的一面。
