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僅從本書論，作者可說(shuō)是一個(gè)激進(jìn)的達(dá)爾文主義者――自然會(huì)走向整體的最優(yōu)化，而不是個(gè)人的最優(yōu)化不進(jìn)化，就死亡生活根本不關(guān)心你喜歡什么……然而，其開(kāi)宗明義之擁抱現(xiàn)實(shí)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)確是生活之真諦。生活并非為取悅個(gè)體而存在，個(gè)體卻必須在痛苦中反思、前進(jìn)；現(xiàn)實(shí)可能并不如你想象中的溫柔，但如果你不能直面承擔(dān)、并正確決策、行動(dòng)，那這本不溫柔的現(xiàn)實(shí)，可能會(huì)對(duì)你更加殘酷！
當(dāng)然，作者對(duì)五項(xiàng)抉擇、創(chuàng)意擇優(yōu)等決策、管理方法也有其可取之處，但憑心而論，這些方法對(duì)管理者、員工之最根本要求――極度開(kāi)放、極度透明，在當(dāng)前之中國(guó)絕難做到！故作者本人最為看重之第二部分，我們中國(guó)讀者卻多無(wú)具體感受了。
最后，借作者原話――與失敗比起來(lái)，我對(duì)乏味和平庸的恐懼要大的多――與君共勉。
