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第一篇：短歌行的讀后感

短歌行的讀后感800字

短歌行的讀后感800字(一)：

曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國(guó)古詩(shī)歌名篇的范疇了，古往今來(lái)，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經(jīng)據(jù)典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說(shuō)是以小人之心去度君子之腹了。

過(guò)往的解讀，主要有以下幾類代表：一是“及時(shí)行樂(lè)”說(shuō);二是“求賢若渴”說(shuō);三是影響比較大也最無(wú)聊的“烏鴉嘴”說(shuō)，這是羅貫中在《三國(guó)演義》里的解讀，就是說(shuō)“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句，說(shuō)明曹操必?cái)?，所以是烏鴉嘴。

另外，還有一些所謂的新解，大意是說(shuō)，曹操通過(guò)懷念早年的知音伯樂(lè)橋玄，而引發(fā)了自己求賢若渴的愿望。這本來(lái)毫無(wú)新意，但因?yàn)闋繌?qiáng)上了橋玄，就生生地扯上了點(diǎn)新意。這也是中國(guó)墮落文人喜歡亂鉆故紙堆的老毛病在作怪。

通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當(dāng)時(shí)的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制?；径疾虏粶?zhǔn)。因此，他解讀的并不是原作者及其作品，其實(shí)，他解讀的只是解讀者自己而已。

既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權(quán)威的解讀。每個(gè)人都可以有自己的解讀。我當(dāng)然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解

讀比他們的都好!哈哈!其實(shí)，曹操這首詩(shī)并不難解讀，你只要對(duì)人性有少少理解，再知道“詩(shī)言志”這點(diǎn)常識(shí)，也就必然同意我的看法。過(guò)去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有多少人性?；蛘哒f(shuō)，他們的人性被中國(guó)文化的積淀塵封了。

怎么解讀這首詩(shī)?很簡(jiǎn)單，緊緊抓住“人生幾何?”這四個(gè)字就好了。人生幾何是什么意思呢?按今天的話講：就是人生有多少?這是一個(gè)開(kāi)放性地發(fā)問(wèn)，一般的解讀者都只看到了人生的時(shí)間有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及時(shí)行樂(lè)”或者“求賢若渴”的廢話。

曹操的發(fā)問(wèn)，其實(shí)是人類對(duì)這個(gè)問(wèn)題的千古一問(wèn)，就是人生到底是什么?這當(dāng)然不只是包括了時(shí)間，還應(yīng)該包括了對(duì)人生價(jià)值和生命意義的苦苦求索。其實(shí)，曹操的這首詩(shī)，就是描寫(xiě)了他在一次歡樂(lè)酒會(huì)上，對(duì)生命進(jìn)行反復(fù)思索求解的過(guò)程。

在表達(dá)手法上，采用了類似現(xiàn)在電影所用的蒙太奇手法?？偖?huà)面在有形的宴會(huì)和無(wú)限的思緒中不斷切換，也不過(guò)就是一種常用的虛實(shí)相映的寫(xiě)法。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”前一句，寫(xiě)宴會(huì)的歡樂(lè)情況，后一句就自然點(diǎn)出了全詩(shī)的龍睛，就是要探索人生的價(jià)值、生命的意義。

短歌行的讀后感800字((二)：

《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè)曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂(lè)府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂(lè)曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂(lè)府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》引證古

“長(zhǎng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”?，F(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè)特點(diǎn)。《短歌行》這個(gè)樂(lè)曲，原來(lái)當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂(lè)府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè)府《短歌行》。所謂“擬樂(lè)府”就是運(yùn)用樂(lè)府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

《短歌行》原來(lái)有“六解”(即六個(gè)樂(lè)段)，按照詩(shī)意分為四節(jié)來(lái)讀。

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！?/p>

在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦

于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。

短歌行的讀后感800字(三)：

《短歌行》，屬樂(lè)府《相和曲·平調(diào)曲》。曹操《短歌行》有二首，這是第一首。本篇通過(guò)宴會(huì)的歌唱來(lái)表達(dá)詩(shī)人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。全詩(shī)分為四節(jié)，首八句為第一節(jié)，寫(xiě)人生有限，詩(shī)人苦于得不到眾多賢才來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建立功業(yè)。次八句為第二節(jié)，詩(shī)人兩次引用《詩(shī)經(jīng)》成句來(lái)表現(xiàn)求賢思想：一則求之不得而沉吟憂思，再則求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。再次八句為第三節(jié)，前四句寫(xiě)愁苦，后四句設(shè)想賢才到來(lái)，分別照應(yīng)前兩節(jié)。最后八句為第四節(jié)，先以情景啟發(fā)賢才，要他們擇善而棲;后則披肝瀝膽，表白自己能容納賢才，使天下歸心統(tǒng)一。? “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?！?/p>

情調(diào)悲涼，并非表現(xiàn)及時(shí)行樂(lè)的思想，而與詩(shī)人求賢未得、功業(yè)未就有密切關(guān)系。建安時(shí)期的作家，常常感到人生短暫，不能及時(shí)建功立業(yè)，曹操如此，他的兒子曹植也如此，曹植《求自試表》云：“?？窒瘸?，填溝壑，墳土未干，而身名并滅?！庇质且焕?。此詩(shī)三次寫(xiě)到憂，曹操《秋胡行》云：“不戚年往，世憂不治?！蹦隁q的流逝本不足過(guò)于傷心，令人擔(dān)憂的是天下不太平。所以，此詩(shī)的情調(diào)蒼茫悲涼，但詩(shī)人的情緒并不低弱，表現(xiàn)的仍然是奮發(fā)進(jìn)取的精神。? 自古以來(lái)嘆時(shí)光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因歲月蹉跎、“不知老之將至”而嗟嘆;有的是因富貴榮華未及盡享而嘆惋;也有 的是因貪生畏死而惆悵。曹操的

《短歌行》開(kāi)頭也發(fā)出了時(shí)光短促、人生幾何的慨嘆。

但我們讀過(guò)全傳，就會(huì)感到，作者發(fā)此感慨，是因 為他感到年事漸高(時(shí)年五十四歲)，時(shí)日見(jiàn)淺，而眼下大業(yè)未成，匡扶濟(jì)世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因?yàn)橛羞@種 思想，對(duì)于已經(jīng)“越陌度阡”屈尊任用的，“契闊談宴”，熱誠(chéng)相待;對(duì)那些尚在“繞樹(shù)三匝”、徘徊不定的賢士，發(fā)出“山不厭高，海 不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩(shī)使我們從另一個(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛(ài)才、禮賢的政治家 的胸襟;他有統(tǒng)一天下的宏大志愿;他有開(kāi)創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。 曹操的這首詩(shī)氣魄宏偉，感情充沛。讀著“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”“明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來(lái)，不可 斷絕?！边@樣的詩(shī)句，你會(huì)強(qiáng)烈地感受到作者渴求賢才的殷切心情;讀著“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！蹦銜?huì)感到詩(shī)人 博大坦蕩的胸懷。而這種詩(shī)句，也只有像曹操這樣一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出來(lái)。

第二篇：短歌行讀后感

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短歌行讀后感

本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。

短歌行讀后感（一）

曹操的一首《短歌行》道出了多少中國(guó)人的詩(shī)酒情懷。中國(guó)人，在其一生終是離不開(kāi)酒。歡慶的時(shí)刻我們把酒言歡；憂愁的時(shí)候我們借酒消愁。在酒里我們酣暢淋漓，在酒里我們?cè)娨饪v橫。一杯酒喝歡暢，喝憂愁，喝清淡，喝安寧，喝出這人生里的趣味。

一首《短歌行》將曹操苦苦思念人才和完成天下統(tǒng)一大業(yè)的心情表達(dá)得淋漓盡致。當(dāng)面對(duì)時(shí)光的流逝，功業(yè)未就曹操并沒(méi)有選擇消沉頹廢，而是“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的積極奮進(jìn)。生逢亂世的曹操，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業(yè)，體現(xiàn)他求賢若渴的態(tài)度。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”君子生非異也，善假于物也，曹操懂得成就霸業(yè)需要人才輔佐。在詩(shī)中他借用戀愛(ài)中女子對(duì)情人的愛(ài)怨和期盼的心情用來(lái)比喻自己對(duì)賢士的渴求?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕?！痹?shī)人馳騁想象，神思飛揚(yáng)。舉頭望月，光華如練，正如詩(shī)人心中思念著那些曠世奇才，他們才華橫溢，光芒四射，但卻遺世獨(dú)立，可望而不可及。陡然間平添了無(wú)限的憂愁，不禁令人神傷?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”詩(shī)人回歸現(xiàn)實(shí)，在空曠的天宇間一輪明月，喳喳叫設(shè)問(wèn)烏鵲向南飛去，繞著樹(shù)木啼叫，不知哪棵樹(shù)可以棲息。曹操不斷呼喚，呼喚天下賢才的歸順，更進(jìn)一步的著曹操渴求人才，禮

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賢下士的心情。

中國(guó)的詩(shī)與酒總是分不開(kāi)的。竹林七賢劉伶醉酒寫(xiě)出《酒德頌》；歐陽(yáng)修自稱“醉翁”寫(xiě)下散文名篇《醉翁亭記》；詩(shī)仙李白斗酒百篇，自稱臣是酒中仙留下多少酒有關(guān)的詩(shī)歌。

李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，酒對(duì)于李白幾乎成為了他的信仰，他的滿腔情懷借酒興詩(shī)情?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！眱山M排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨撲面而來(lái)。以河水一去不返喻人生易逝，又以黃河的偉大永恒反襯生命的渺小脆弱。在波瀾壯闊間生命的容顏急速變化。唯有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！比松喽毯伪赝笈d嘆，不如大醉一場(chǎng)來(lái)得痛快。李白筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有氣勢(shì)，有曲折，酣暢淋漓。

在這個(gè)世界每個(gè)人的信仰都包含著自己的身世和經(jīng)歷。曹操生逢亂世，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業(yè)。李白以酒解憂，酒是李白之所以成為李白的理由，沒(méi)了酒李白會(huì)被憂思困頓，他要解脫要飛揚(yáng)，酒是他的一條出路。

由一首詩(shī)為引子感受著中國(guó)博大的詩(shī)酒情懷。歡慶的時(shí)刻我們把酒言歡；憂愁的時(shí)候我們借酒消愁。從古至今，酒一路伴著詩(shī)，對(duì)著酒讀著詩(shī)，在酒與詩(shī)之間感受這人生的百味。酒若是用來(lái)消愁，傷心傷身，愁會(huì)轉(zhuǎn)的更深；酒若是用來(lái)狂喜，就會(huì)有很多放誕。不帶那么多的功利去飲酒，喝一點(diǎn)不帶那么多情緒的酒，我們也不妨用清淺的

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酒意醞釀新鮮的詩(shī)情，給自己多一些詩(shī)酒流連的好年華。

帶著朦朧酒意去看，中國(guó)詩(shī)詞中的一切意象將化作一杯酒，在酣暢淋漓的酒意下用生命醞釀著萬(wàn)古詩(shī)情。當(dāng)生命成為一首詩(shī)，我們的生活將充滿詩(shī)意。 短歌行讀后感（二）

《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。

余哥又一次的讀了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神經(jīng)搭錯(cuò)線”也可能是 AM：7：00 還沒(méi)休息的緣故。突然想到或悟到一些東西（反正不是很清醒TWO日未休息了）故此記下：

曹操究竟是忠還是奸？是老正還是老邪？何謂正見(jiàn)？何謂邪見(jiàn)？其實(shí)并無(wú)一個(gè)確實(shí)的答案，不過(guò)無(wú)論眾生所執(zhí)著的是正見(jiàn)還是邪見(jiàn)，過(guò)分自信、自我中心、堅(jiān)持己見(jiàn)、不肯退讓、都可以說(shuō)是“我執(zhí)”的表現(xiàn)。人世間所執(zhí)著的事，實(shí)在有如恒河沙數(shù)，我執(zhí)的出現(xiàn)是由于人和人之間產(chǎn)生了分別之心，就是有你和我的分別；你是你，我是我，我自然就會(huì)跟你比較，還有執(zhí)著的就會(huì)跟別人比較，不甘認(rèn)輸。無(wú)論是怕輸還是怕贏過(guò)對(duì)方，都會(huì)讓人精神緊張。這樣自身的快樂(lè)就會(huì)操縱在人家手里，如果人到了一個(gè)連自己的感受都毫無(wú)自主可言的地步，他的喜怒哀樂(lè)就只會(huì)任由不斷變遷的外在環(huán)境所主宰。因而感到無(wú)比的痛苦。當(dāng)人不愿意接受一些既定的事實(shí)和結(jié)果，就很可能會(huì)被虛妄無(wú)體的客塵所染。以致被世俗的七情六欲所影響，最終只會(huì)令自己陷入萬(wàn)劫不復(fù)的地步。人除了我執(zhí)，還會(huì)執(zhí)著于我所，就是自身所擁有

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的人事物，執(zhí)著于我所，令人無(wú)法接受自己所厭惡的人事物。就會(huì)被憎恨之心蒙蔽理智，變得愚癡，因而落入魔障！

所以孟德是忠還是奸呢？他說(shuō)做的事是對(duì)還是錯(cuò)呢？他有所得還是有所失呢？…… 短歌行讀后感（三）

《短歌行》是我最喜歡的詩(shī)歌之一，除了敬仰曹操慷慨悲涼的氣勢(shì)以外，更為吸引我的是曹操頑強(qiáng)奮進(jìn)的精神，特別是在加入了現(xiàn)代物流這個(gè)團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)在，聽(tīng)聞公司前輩們從公司創(chuàng)立到現(xiàn)在一路上的事跡，再來(lái)讀這首詩(shī)，感觸似乎又多了一層，下面就與大家分享一下我的閱讀心得。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

《短歌行》這首詩(shī)歌，通過(guò)直抒胸臆和反復(fù)回旋的詠唱將曹操苦苦思念人才和完成天下統(tǒng)一大業(yè)的心情表達(dá)得淋漓盡致。

面對(duì)流逝的時(shí)光，詩(shī)人常常會(huì)有功業(yè)未就，時(shí)不我待的焦灼感。曹操不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進(jìn)。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多” 表達(dá)了詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取，不懈追求的理想。 “人生幾何”，不是說(shuō)要及時(shí)行樂(lè)，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。提醒廣大賢

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士，人生就像“朝露”那樣易于消失，賢士應(yīng)該珍惜時(shí)間，及時(shí)施展才華?！皯n”的思想貫穿了整首詩(shī)歌。 “慨當(dāng)以慷，憂思難忘”，憂的是時(shí)光易失。“何以解憂，唯有杜康”，憂的是賢才難得。聯(lián)系我們公司，在成立之初，困難挫折并沒(méi)有能阻止前輩們努力奮進(jìn)的腳步，

反而使他們?cè)酱煸接?，廣納賢才，一步步走到今天，發(fā)展成為幾乎遍布全國(guó)的成功企業(yè)，這種氣概堪比奮發(fā)之時(shí)的梟雄曹操！

詩(shī)人不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進(jìn)。這種頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，體現(xiàn)在求賢如渴的態(tài)度上?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚?。但為君故，沉吟至今?！本由钱愐?，善假于物也。他迫切需要人才的輔助。曹操在這里巧用典故，把詩(shī)經(jīng)中用來(lái)表達(dá)戀愛(ài)中女子對(duì)情人愛(ài)怨和期盼心情的句子，用來(lái)比喻對(duì)賢士的渴求。借用的巧妙自然，準(zhǔn)確生動(dòng)。“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！币惨昧嗽?shī)經(jīng)中的句子，說(shuō)明了如果賢士們到“我”這里來(lái)，“我”一定會(huì)待之如“嘉賓”， 表現(xiàn)出了曹操對(duì)待賢士的態(tài)度，隱含著的仍是積極昂揚(yáng)的精神。

“明明如月，何時(shí)可掇？”詩(shī)人又用月比喻人才，深情呼喚：天下賢才，我何時(shí)才能得到你們呢？顯然這里憂的內(nèi)涵是“賢才難得”。想想看曹操面對(duì)滿座賢才，內(nèi)心應(yīng)該是怎么樣的情緒？自然是滿心歡喜，但為什么“憂從中來(lái)，不可斷絕”呢？說(shuō)明雖然曹操已經(jīng)擁有很多人才，但是因?yàn)楣I(yè)未就，他并不滿足于此，想要做一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必須要擁有更多的人才，這四句不僅表現(xiàn)出曹操求賢若渴的心情，

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也表現(xiàn)出曹操做出一番大事業(yè)的愿望。

“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”可以看出，曹操渴求人才，天下的人才也渴求能識(shí)千里馬的伯樂(lè)，他們也苦苦尋求著自己的用武之地。這兩句其實(shí)是曹操發(fā)出的呼喚，他呼喚天下賢才趕緊投奔自己，自己將與他們一見(jiàn)如故，傾心交往，以禮相待，人盡其才。雖然這首詩(shī)中，無(wú)不透露出曹操對(duì)人才的渴望，語(yǔ)氣恭維，“山

不厭高，海不厭深”兩句通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才多多益善。但是這位心中滿是霸氣的人，在其詩(shī)中也委婉流露出這樣的霸氣——“周公吐哺，天下歸心?！北磉_(dá)了作者求賢若渴、禮賢下士的心情，氣勢(shì)是如此的恢弘。

這讓我聯(lián)想到公司對(duì)我們這些基層員工的態(tài)度，在這里每一個(gè)人的才能都能被充分的發(fā)揮，領(lǐng)導(dǎo)們的平易近人無(wú)不讓我為之感動(dòng)，隨即更加堅(jiān)定了為公司發(fā)展無(wú)私奉獻(xiàn)的決心。

公司廣聚英才的深邃眼光，定能像曹操統(tǒng)一大業(yè)一樣，在中國(guó)物流行業(yè)開(kāi)拓出一片絢爛的天地，而同時(shí)我也意識(shí)到應(yīng)該好好把握住這易逝的時(shí)光發(fā)憤圖強(qiáng)，力所能及的為公司做貢獻(xiàn)！

，希望能幫助您！

第三篇：《死水》教案

《死水》的教案

一、教學(xué)目的要求 1．《死水》的象征意義。

2．體會(huì)《死水》用反語(yǔ)描寫(xiě)丑的事物，使丑的事物顯得更丑的寫(xiě)法特色。 3．鑒賞《死水》深沉感情、豐富的象征和講究格律的特點(diǎn)。 4．培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣和能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。

1．掌握《死水》的象征意義。

2．解聞一多及其所提倡的詩(shī)歌“三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。 3．理解“丑的美化”、反語(yǔ)的運(yùn)用。

4．體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中反映出來(lái)的思想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、追求真善美的情 感和良好的審美情操。

三、教學(xué)設(shè)想

由《七子之歌》引出作者聞一多，通過(guò)學(xué)習(xí)聞一多的新格律詩(shī)《死水》，體會(huì)詩(shī)人通過(guò)象征和反諷的藝術(shù)手法反映出來(lái)的思想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、追求真善美的情感和良好的審美情操。

五、課時(shí)安排：2

六、教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)語(yǔ)

（放背景音樂(lè)《七子之歌》）同學(xué)們，你們知道現(xiàn)在放著的是什么歌嗎？（略停，看同學(xué)的反應(yīng)），它就是《七子之歌》。在澳門(mén)回歸之際，這首歌深情地抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，那么你們知道這首歌的作詞者是誰(shuí)嗎？（略停，看同學(xué)的反應(yīng)）。他就是我國(guó)著名的現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者聞一多?！镀咦又琛芬员坏蹏?guó)主義列強(qiáng)侵占的我國(guó)土地之口，控訴帝國(guó)主義的罪行，抒發(fā)了愛(ài)國(guó)之情。今天我們要學(xué)習(xí)的就是聞一多的一首現(xiàn)代詩(shī)歌《死水》大家翻開(kāi)課本28頁(yè)。

（二）作者及生字

現(xiàn)在我們先來(lái)了解一下聞一多。大家請(qǐng)看注釋①。聞一多（1899——1946），原名聞家驊，1899年11月出生于湖北的一個(gè)書(shū)香之家。在1922年赴美留學(xué)，深切感受到種族歧視和民族壓迫，激發(fā)起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。于是，當(dāng)他面對(duì)一潭死水的時(shí)候，聯(lián)想到國(guó)家的形勢(shì)也如“死水”一樣，從而寫(xiě)下了《死水》。聞一多在1925年回國(guó)后，看到的卻是“這不是我的中華”：軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的慘景，心中的夢(mèng)想猝然破滅，國(guó)家毫無(wú)生氣可言，猶如一潭“死水”。現(xiàn)在就讓讓我們一起來(lái)看看到底是怎樣的一潭“死水”。

聞一多是我國(guó)新格律詩(shī)的最早探索者和創(chuàng)建者之一，在藝術(shù)上要求藝術(shù)的“和諧”、“均齊”，表現(xiàn)出追求詩(shī)歌的旋律?，F(xiàn)在同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)錄音一遍，注意字的讀音和詩(shī)的節(jié)律。

同學(xué)們聽(tīng)后是否覺(jué)得這首詩(shī)真的很美呢？現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)有感情地朗誦這首詩(shī)一遍。（展出小黑板） 解決字的讀音：漪淪

殘羹

羅綺 形似字：

畸 畸形

酵

發(fā)酵

漪

漪漣

綺 綺麗

哮

咆哮

崎

崎嶇

那么看到這么“美”的一潭死水，同學(xué)們有什么感覺(jué)呢？想到了什么呢？（請(qǐng)同學(xué)談?wù)劯杏X(jué)）

析：看到這么“美”的一潭死水，我們會(huì)感到惡心，令人發(fā)嘔，想到了綠頭蒼蠅，散發(fā)著難聞臭氣的鮮花?！敖鹩衿渫猓瑪⌒跗渲小北砻娣比A美好，實(shí)際腐朽骯臟不堪。

（三）死水的象征意義

作者以“死水”命題，并以“死水”貫穿全詩(shī)。那么，作者是否只是寫(xiě)死水這一事物呢？（略停）其實(shí)不是的，作者寫(xiě)死水這一事物，是為了通過(guò)死水來(lái)抒發(fā)自己的感情，在這里，“死水”只是一種象征。在對(duì)詩(shī)有一定的感知下，同學(xué)能不能說(shuō)出，在詩(shī)中，死水究竟象征著什么？（請(qǐng)同學(xué)回答）

分析：一般人認(rèn)為，《死水》一詩(shī)，從創(chuàng)作、發(fā)表到結(jié)集出版，隨時(shí)地不同，至少有三重意義。 第一重意義：從《死水》的創(chuàng)作時(shí)間看，“死水”是美國(guó)社會(huì)的象征。

此詩(shī)的后面，署有創(chuàng)作時(shí)間：1925年4月。正是在美國(guó)芝加哥留學(xué)的聞一多先生準(zhǔn)備提前回國(guó)的前夕。留美期間聞先生的情緒，有兩個(gè)突出的方面：一是由于他在美國(guó)身受種族歧視之苦，對(duì)美國(guó)社會(huì)那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡；一是對(duì)自己的祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)與思念。在這種情緒支配下，他寫(xiě)下了許多充滿愛(ài)國(guó)反帝激情的詩(shī)篇，如《孤雁》、《太陽(yáng)嶺》、《記菊）等。這種愛(ài)國(guó)反帝的激情，更集中地表現(xiàn)在他回國(guó)前夕所寫(xiě)的《洗衣歌》、《七子之歌》、《醒呀》、《死水》等詩(shī)中，如詩(shī)人所說(shuō)，這些詩(shī)是“歷年旅外因受盡帝國(guó)主義的閑氣而喊出的不平的呼聲”。華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”，不正是美國(guó)社會(huì)最真實(shí)的寫(xiě)照嗎？

第二重意義：從《死水》的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府。

《死水》雖然創(chuàng)作于1925年4月的芝加哥，其原意如上所述。那么，到了1926年4月，身在北京的聞一多先生，才特意把它拿出來(lái)發(fā)表，又有什么新的含義呢？

1926年3月18日，就是魯迅說(shuō)的“民國(guó)以來(lái)的最黑暗的一天”，段琪瑞北洋政府血腥屠殺請(qǐng)?jiān)傅膼?ài)國(guó)學(xué)生，制造了震驚中外的三·一八慘案。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。他選擇此時(shí)發(fā)表《死水》，正是用以表達(dá)自己對(duì)北洋政府的深惡痛絕。也就是說(shuō)：這個(gè)北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見(jiàn)鬼去吧；“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈！

第三重意義：從《死水》詩(shī)集出版時(shí)間看，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。

1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對(duì)于祖國(guó)的美好希望破滅了。他結(jié)束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書(shū)屋。

1928年，他編成他自己的第二部詩(shī)集，取名“死水”出版，作為向詩(shī)壇的告別（第一部詩(shī)集是《紅燭》）。他親自為詩(shī)集設(shè)計(jì)了封面與封底，采用的是通盤(pán)的黑紙，只有封面的上方貼有小小的金色簽條，寫(xiě)著書(shū)名與作者。整個(gè)封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集，心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句。這個(gè)時(shí)候，《死水》一詩(shī)和《死水》這一書(shū)，又有了另外一層寓意了。

到這時(shí)候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種現(xiàn)實(shí)激憤而又失望的情緒，也表現(xiàn)了他與反動(dòng)統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。

對(duì)死水的寄托有不同的看法。但總的來(lái)說(shuō)，死水作為象征，比喻了那個(gè)黏滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)，“死水“象征了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！八浪痹偌由稀敖^望”，是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決否定，表現(xiàn)了鮮明的批判精神。

（四）《死水》是新格律詩(shī)的代表作之一。全詩(shī)的節(jié)奏十分鮮明，遣詞造句繪聲繪色。很適合于反復(fù)吟誦?，F(xiàn)在同學(xué)們一起來(lái)朗誦詩(shī)一遍，“死水，一起讀”。

剩下的時(shí)間請(qǐng)同學(xué)反復(fù)朗讀這首詩(shī)，盡量把詩(shī)背下來(lái)，我們下節(jié)課再繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)這首詩(shī)。

第二課時(shí)

（一）導(dǎo)入

通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)《死水》這首詩(shī)有了一定的認(rèn)識(shí)，知道了死水只是一種象征意義，是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象征。上節(jié)課要求同學(xué)盡量把詩(shī)背下來(lái)，同學(xué)們現(xiàn)在能背出來(lái)嗎？（略?？捶磻?yīng)）好，大家試試看，“死水，一起背”背后，給以一定的肯定和鼓勵(lì)。這節(jié)課，我們將對(duì)這首詩(shī)作進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。（每講一節(jié)前，先請(qǐng)學(xué)生朗讀一遍）

（二）整體感知。

1．讓學(xué)生在了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景，反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)作的大意。 全詩(shī)5節(jié)。

第1節(jié)，總寫(xiě)這溝凝滯的死水。風(fēng)吹不動(dòng)，腐爛呆滯，沒(méi)有一點(diǎn)兒活力和生氣，已無(wú)可救藥是它的特征。爽性讓它徹底爛掉，使丑惡更加昭彰。

第2節(jié)，直承第1詩(shī)節(jié)的底

3、4句，主要從色彩、光澤上靜態(tài)地描寫(xiě)死水的骯臟和污濁。這4句類似“反語(yǔ)”，用美好的事物比喻極端丑惡的東西，“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”看成是正面寫(xiě)死水的美。

第3節(jié)，從動(dòng)態(tài)上描寫(xiě)了死水的腐爛變質(zhì)。霉?fàn)€的死水“飄滿了珍珠似的白沫”，那些腐臭的產(chǎn)物——“水珠”們?nèi)玺~(yú)得水，發(fā)出洋洋自得的“笑聲”，與那些借機(jī)事生的“花蚊”臭味相投，共享這“一溝綠酒”。

第4節(jié)，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出死水的沉寂。詩(shī)人以“青蛙”的歌聲，有力地突出死水的寂寞和沉寂，仿佛空山聞鳥(niǎo)語(yǔ)般以動(dòng)顯靜，反襯出死水死一般的寂靜。

第5節(jié)，詩(shī)人在前4節(jié)冷嘲熱諷的基礎(chǔ)上，忍不住內(nèi)心的激憤，揭露了“死水”的真面目。詩(shī)人看透這溝死水毫無(wú)希望，唯有創(chuàng)造一個(gè)新世界，才能找到“美的所在”。第3句中的“丑惡”，究竟怎么理解，幾十年來(lái)看法不一，同學(xué)們看注釋①。朱自清先生在給《聞一多全集》寫(xiě)的序言中引了這四句，他認(rèn)為“這不是‘惡之花’的贊頌，而是索性讓‘丑惡’惡貫滿盈，‘絕望’里才有希望”，臧克家不同意這一說(shuō)法，認(rèn)為“應(yīng)該把‘丑惡’意會(huì)為黑暗現(xiàn)實(shí)的反面，也就是理解為革命”。（《詩(shī)刊》1979年第四期）“丑惡”究竟作何解，應(yīng)允許學(xué)生從作品的實(shí)際出發(fā)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。（可請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn)）

總之，詩(shī)人圍繞“死水“的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，希望加速它的滅亡，用新的社會(huì)來(lái)取代它，詩(shī)人將厭惡和痛恨的感情隱藏在象征和反諷的背后。

（三）理解《死水》中“以丑為美”的反諷手法

當(dāng)同學(xué)們看到詩(shī)中的翡翠、桃花、羅綺及云霞等形象時(shí)，是否會(huì)平時(shí)看到這些美好事物時(shí)一樣的悅目呢？（聽(tīng)同學(xué)的反應(yīng)，并可叫同學(xué)說(shuō)說(shuō)當(dāng)他看到詩(shī)中這些事物時(shí)的感受）

分析：詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫(xiě)這溝死水，將丑惡寫(xiě)得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫(xiě)得美，越引起反感，使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了人思考的魅力。

（四）《死水》是如何體現(xiàn)聞一多先生新格律詩(shī)創(chuàng)作“三美”主張的？

分析：聞一多是我國(guó)新詩(shī)格律的最早探索者和創(chuàng)建者之一，是新月詩(shī)派（也稱格律詩(shī)派），聞一多是這一詩(shī)派早期的主將之一。他要求新格律詩(shī)要講究“三美”：音樂(lè)的美，繪畫(huà)的美，建筑的美。

所謂“音樂(lè)的美”，主要是指是音節(jié)和旋韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列 要有規(guī)律，最重要的表現(xiàn)是節(jié)奏感要強(qiáng)。音樂(lè)美：押韻和諧：淪、羹，花、霞，沫、破?? 格律嚴(yán)整：2232，2322，2322，2322；2232，3222，2232，2232。

所謂“繪畫(huà)的美”，主要是指詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。繪畫(huà)美：翡翠、桃花、羅綺、云霞、綠酒、白沫??。色彩華美、鮮艷如畫(huà)。

所謂“建筑的美”，主要是指詩(shī)的整體外形上看。節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要?jiǎng)螨R。建筑美：行數(shù)、字?jǐn)?shù)整齊，一節(jié)四句，一句九字。

《死水》，就是他新詩(shī)理論的嘗試與實(shí)驗(yàn)的最完美的作品。在這首詩(shī)里，音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美和建筑的美，得到了完美的體現(xiàn)與融合。

（五）體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中反映出來(lái)的思想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、追求真善美的情感和良好的審美情操。 詩(shī)人運(yùn)用反諷的手法，并實(shí)踐了他所提倡的新格律詩(shī)的“三美”主張，淋漓盡致地表達(dá)了自己愛(ài)國(guó)之情。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)聞一多的愛(ài)國(guó)情感、追求真善美的情感和良好的審美情操。

現(xiàn)在雖然國(guó)家安定，并不像當(dāng)時(shí)的社會(huì)那樣黑暗，那樣動(dòng)蕩不安，但祖國(guó)的繁榮、富強(qiáng)仍需要我們熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在老師這里有聞一多的另一首詩(shī)《發(fā)現(xiàn)》，這首詩(shī)同樣表達(dá)了詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)情懷。

發(fā)現(xiàn)

我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，

“這不是我的中華，不對(duì)不對(duì)！”

我來(lái)了，因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)你叫我；

鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，

我來(lái)了，不知道是一場(chǎng)空喜。

我會(huì)見(jiàn)的是噩夢(mèng)，那里是你？

那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，

那不是你，那不是我的心愛(ài)！

我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，

我問(wèn)，拳頭擂著大地的赤胸

總問(wèn)不出消息；我哭著叫你，

嘔出一顆心來(lái)，——在我心里！

聽(tīng)完這首詩(shī)，同學(xué)們有什么感想呢？我希望同學(xué)們能體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中反映出來(lái)的崇高的愛(ài)國(guó)情懷，并培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)情感。

（六）課后練習(xí)。

1．學(xué)生完成練習(xí)一和練習(xí)二。

2．寫(xiě)一篇對(duì)《死水》內(nèi)容、寫(xiě)法評(píng)析的文字，不少于300字。 3．背誦《死水》這首詩(shī)。

（七）板書(shū)設(shè)計(jì)

死水

聞一多

一、死水的象征意義（三重意義）

黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

二、

凝滯（總說(shuō)）

骯臟污濁（靜態(tài)）

情感：厭惡，痛恨

死水

腐爛變質(zhì)（動(dòng)態(tài)）

手法：象征、反諷

沉寂（以靜襯動(dòng)） 揭真面目

三、“三美”：音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美、建筑的美。

第四篇：詩(shī)歌讀后感

《詩(shī)歌的秘密花園》是一本適合初讀詩(shī)歌的讀者的入門(mén)詩(shī)集。作為對(duì)詩(shī)歌已有了解的讀者，也會(huì)在本書(shū)對(duì)詩(shī)的解讀中或碰撞或補(bǔ)足。本書(shū)一共介紹了15位詩(shī)人，每位詩(shī)人為一章，每一章起是詩(shī)人的代表作，接著是介紹詩(shī)人與解讀詩(shī)歌的文章，雷格的介紹讓人過(guò)目不忘：介紹卡瓦菲斯時(shí)，雷格稱他為“詩(shī)歌界的卡夫卡”，通過(guò)將卡瓦菲斯和卡夫卡的相似之處的總結(jié)與對(duì)比，讓不熟悉卡瓦菲斯的讀者立刻會(huì)對(duì)其有個(gè)大致的判斷；當(dāng)介紹弗羅斯特時(shí)，雷格提到他是位非常會(huì)維護(hù)個(gè)人聲名的人。這種所謂個(gè)人的包裝與營(yíng)銷(xiāo)，一下打破了讀者對(duì)詩(shī)人的刻板印象，變得生動(dòng)立體了起來(lái)；而講到博爾赫斯，對(duì)只熟悉他的小說(shuō)，而不知道他還做詩(shī)的讀者們，雷格用了中國(guó)讀者熟悉的蘇東坡以類比，一下將博爾赫斯集大成者的形象烘托而出……在讀者對(duì)該詩(shī)人、詩(shī)歌有了一定的了解后，后面還有兩三首詩(shī)再作為閱讀擴(kuò)展，仔細(xì)閱讀也會(huì)發(fā)現(xiàn)雷格的用心：或是按著前文介紹的內(nèi)容的擴(kuò)展、或是呈現(xiàn)了一個(gè)不同的詩(shī)人樣貌、或是幫助繼續(xù)深入了解詩(shī)人的生平與個(gè)人主張……詩(shī)歌與雷格前面的內(nèi)容形成了一種互文的關(guān)系，人借詩(shī)論詩(shī)，詩(shī)借人圓滿。

同時(shí)在詩(shī)歌的解讀過(guò)程中，雷格也同時(shí)對(duì)關(guān)于詩(shī)歌的一些永恒的探討進(jìn)行了滲透：從最開(kāi)始就總結(jié)出的現(xiàn)代詩(shī)的特征、讀現(xiàn)代詩(shī)所需要的信任，到具體每位詩(shī)人處，通過(guò)對(duì)該詩(shī)人詩(shī)歌的解讀，以具體例子來(lái)向讀者提煉出現(xiàn)代詩(shī)在此反應(yīng)出的特質(zhì)，繼而到提出，什么是詩(shī)歌的現(xiàn)代性？什么是詩(shī)歌的根本使命？通過(guò)這些問(wèn)題，讓讀者在這詩(shī)歌的秘密花園中，去探尋自己的答案。

而越看到后，越能感受到十五位詩(shī)人如此排序的用心：從對(duì)詩(shī)歌不熟悉的普通讀者最容易產(chǎn)生共鳴的卡瓦菲斯的“此處與彼處”——每個(gè)人心中都有的一個(gè)“伊薩卡”，和一脈相承卻又轉(zhuǎn)為切實(shí)生活態(tài)度的《城市》，到從瓦雷里那里，真正了解下十四行詩(shī)的難度，到里爾克創(chuàng)作所比不可少的孤獨(dú)，再到艾略特大膽的文體實(shí)驗(yàn)文本的“情歌”無(wú)“情”，到與前面葉芝一脈相承的奧登……當(dāng)名家一一上場(chǎng)后，讀者對(duì)現(xiàn)代詩(shī)有了一定的認(rèn)識(shí)后，再奉上阿什貝利的《船屋的日子》，后現(xiàn)代主義的晦澀代表。通過(guò)它，雷格說(shuō)明解讀現(xiàn)代詩(shī)并不是“本格派推理”，讀詩(shī)要同情與信任詩(shī)人，其實(shí)“解讀的實(shí)質(zhì)是對(duì)靈魂的解放，對(duì)想象力的解放?！?/p>

而對(duì)于詩(shī)本身，與詩(shī)歌創(chuàng)作的這一過(guò)程，詩(shī)人們也在作品中反復(fù)地探討：詩(shī)是瓦雷里——“丟了酒，卻醉了波濤！詩(shī)人艱巨而幸福的任務(wù)，是埃利蒂斯——“雙手捧著太陽(yáng)而不為它所灼傷，把它像火種般傳給后繼者”，是布羅茨基的《黑馬》——“它在我們中間尋找騎手”，是詩(shī)人與詩(shī)的相互尋找。

不止詩(shī)人與詩(shī)在相互尋找，詩(shī)與讀者也在相互尋找。其實(shí)“讀懂”詩(shī)是個(gè)偽命題，很多時(shí)候，我們的理解可以讓位于感受。畢竟說(shuō)到底，詩(shī)首先是關(guān)乎人的感受的。也可以通過(guò)詩(shī)來(lái)了解作者：通過(guò)《一九八〇年五月二十四日》來(lái)了解布羅茨基高度凝練的一生，通過(guò)希尼的詩(shī)了解到詩(shī)本身就是生活。也可以通過(guò)詩(shī)來(lái)了解語(yǔ)言的使用形式，畢竟“詩(shī)歌是語(yǔ)言最高的存在形式”（布羅茨基《詩(shī)人與散文》）：可以從《冰雪消融》中看特朗斯特羅姆如何從多個(gè)角度營(yíng)造一個(gè)意象集群；從《船屋的日子》看到思想與語(yǔ)言的拼貼，共時(shí)性呈現(xiàn)出人的靈魂的復(fù)雜和多態(tài)；看艾略特如何扭轉(zhuǎn)詩(shī)歌的抒情屬性，而把它變做包羅萬(wàn)象的容器。

就算只作為趣味性的閱讀，也能從書(shū)中得到不少收獲：不熟悉詩(shī)之前，博爾赫斯、布羅茨基只是大名鼎鼎的作家；而葉芝不只在浪漫派有所建樹(shù)，他之所以如此著名，是因其從浪漫主義、象征主義向現(xiàn)代主義過(guò)度和嬗變的整個(gè)發(fā)展歷程都有一流的作品；龐德——簡(jiǎn)直哪里都有到他：給艾略特起外號(hào)、幫他出詩(shī)集，第一個(gè)為弗羅斯特在英國(guó)出版詩(shī)集撰文……真是個(gè)有名的熱心腸！而與影迷們津津樂(lè)道、盛產(chǎn)佳作的1997年一樣，文學(xué)史上也有類似的一年：1922年，在這一年中，里爾克寫(xiě)出來(lái)《杜伊諾哀歌》、和《致俄耳甫斯的十四行詩(shī)》，艾略特發(fā)表了《荒原》、喬伊斯出版了《尤利西斯》，普魯特在臨終前終于完成了《追憶似水年華》……文學(xué)史課上沒(méi)記住的年份，在一本詩(shī)集中被補(bǔ)全了。

沿著詩(shī)歌的秘密花園的小徑，你總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)與收獲，盡頭終會(huì)豁然開(kāi)朗，望見(jiàn)那片詩(shī)人們耕耘的葡萄園。

第五篇：《雨巷》教案

高中語(yǔ)文人教必修1《雨巷》教案設(shè)計(jì)

【教學(xué)目的】

體會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)造的朦朧迷離,低回動(dòng)人的意境。

【教學(xué)設(shè)想】

把握中心意象，深入體會(huì)詩(shī)歌情感。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入：

今年夏天有一個(gè)很明顯的天氣特征,是什么?

生答：“多雨!”

一到陰雨的天氣,天是濕漉漉的,地是濕漉漉的,讓我們的心情不由得也有幾分濕漉漉的。雨總是帶給我們一些莫名的憂郁、無(wú)可名狀的哀傷，但這種微妙的情緒又很難準(zhǔn)確把握，用語(yǔ)言傳神地表達(dá),“雨巷詩(shī)人”戴望舒非常成功地做到了這一點(diǎn),下面,就讓我們共同走進(jìn)>。

二、作者簡(jiǎn)介

“雨巷詩(shī)人”的大名我們?cè)缫崖?tīng)過(guò),有誰(shuí)知道作者的基本情況?

根據(jù)學(xué)生回答總結(jié):戴望舒生于杭州,望舒是他給自己起的筆名,出自屈原的《離騷》:”前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬 。”望舒是神話傳說(shuō)中替月亮駕車(chē)的天神,純潔而溫柔,多情又瀟灑。

戴望舒出生于3月5日,照西方星象學(xué)的說(shuō)法,屬于雙魚(yú)座。雙魚(yú)座的人浪漫柔情,以愛(ài)情為生命的養(yǎng)分,意志薄弱,喜好幻想,逃避現(xiàn)實(shí),優(yōu)柔寡斷。戴望舒就是典型的雙魚(yú)座性格。

三,詩(shī)歌賞析:

1、有這樣溫柔多情的筆名,又有這樣浪漫柔和的性情,戴望舒筆下流淌出來(lái)的詩(shī)句也必然是細(xì)膩多情的,下面就讓我們共同欣賞這首《雨巷》。

師配樂(lè)朗誦。

2、欣賞完了這首詩(shī),我們不約而同地感受到了《雨巷》的魅力,那麼,你們覺(jué)得這首詩(shī)美在何處?

有好幾個(gè)男生脫口而出”丁香一樣的姑娘美!”(生笑)

這個(gè)姑娘美在何處?她長(zhǎng)什麼模樣,穿什麼衣服?(生安靜)

無(wú)從知道,那何以見(jiàn)得這姑娘的美?

3、從文本中,我們只知道她是一個(gè)”丁香一樣的姑娘”。(板書(shū)：丁香)丁香是什麼樣的呢，有同學(xué)見(jiàn)過(guò)嗎(展示丁香圖片)?

丁香,又名紫丁香。春季開(kāi)花,花紫色,密集成圓錐花序。有淡雅細(xì)沉的香氣。因?yàn)樗母邼嵟c冷艷,文人墨客把它作為哀婉、愁怨、惆悵的象征反復(fù)吟詠，古來(lái)已久。唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)曰：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！碧浦兄骼頩詞曰：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！笨梢?jiàn)，丁香在古典文學(xué)當(dāng)中是個(gè)“愁品”，是柔弱和哀愁的象征物。那麼，丁香一樣的姑娘會(huì)是個(gè)什麼樣子的姑娘呢?

生1：應(yīng)該是一個(gè)纖弱的、優(yōu)雅的、楚楚動(dòng)人的、惹人愛(ài)憐的小家碧玉。

生2：應(yīng)該是憂郁的，你只要多看一眼就忍不住被吸引的姑娘。

同學(xué)的描述很形象生動(dòng)，這樣一個(gè)動(dòng)人的姑娘，我們?nèi)滩蛔《枷肟匆豢此乔嘻惖哪橗?，看一看她到底長(zhǎng)什麼模樣呢?

我們看不到，就連詩(shī)中的我也看不到。因?yàn)?，姑娘打著一把油紙傘。我想?qǐng)同學(xué)們注意這把油紙傘。(板書(shū)：油紙傘)大家最早聽(tīng)說(shuō)油紙傘是在哪個(gè)故事里?

生齊答：《白蛇傳》。

油紙傘出現(xiàn)在白娘子初遇許仙的旖旎傳說(shuō)里，出現(xiàn)在丹青繪就的江南煙雨中，出現(xiàn)在少女玲瓏的舞蹈中，也出現(xiàn)在歌曲動(dòng)聽(tīng)的旋律中，不知不覺(jué)當(dāng)中，油紙傘已經(jīng)定格為美的背景、美的點(diǎn)綴?，F(xiàn)在，這把油紙傘出現(xiàn)在丁香姑娘的肩頭，我們單只看到傘，已經(jīng)覺(jué)得它很美，那麼它點(diǎn)綴的姑娘呢?

生：肯定更美!

油紙傘的出現(xiàn)是有條件的，這個(gè)條件就是雨――春雨。大家熟悉的 朱自清先生的《春》中是怎樣描繪春雨的?

生：象牛毛、象花針、象細(xì)絲，細(xì)細(xì)的、密密的。

宋人秦觀又在詞中這樣描繪春雨：“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁?！贝河暌彩且粋€(gè)惹人閑愁幾許的經(jīng)典意象。(板書(shū):春雨)而《雨巷》則把文人對(duì)雨的喜愛(ài)推向了極至：象一幅微微泛黃的舊水墨畫(huà)，自在飛花、無(wú)邊絲雨之中，一個(gè)長(zhǎng)發(fā)披肩的女子，從雨巷中裊裊走來(lái)，攜著一縷丁香花的幽香，載著一懷嫣然極致的心事，有嘆息，但不哀傷，有顧盼，但不凄然。

4、至此，丁香姑娘已經(jīng)成為抒情主人公和我們讀者共同的期盼和向往，那麼，我們是不是可以說(shuō)，這個(gè)美好的令人向往的姑娘就是詩(shī)人愛(ài)情向往的象征?

生回答，師歸納總結(jié)：既是又不是。丁香姑娘可能是詩(shī)人渴望而終未能得的愛(ài)情，可能是青年時(shí)未酬的壯志，可能是年少時(shí)青澀的一個(gè)愿望，也可能只是對(duì)曾經(jīng)偶遇的少女倩影的空自懷戀，所以，丁香姑娘是一切轉(zhuǎn)瞬即逝的美好事物的象征，美好回憶的寄托。

詩(shī)人只是通過(guò)她來(lái)表達(dá)這種對(duì)于美好事物的飄忽短暫、轉(zhuǎn)瞬即逝的痛惜和追憶，念念不忘卻又無(wú)從把握，只剩下淅瀝春雨中的深深追憶，只剩下物是人非之后的無(wú)可奈何。盡管全詩(shī)沒(méi)有一句直白的情語(yǔ)，但情語(yǔ)卻已洇染在委婉的景語(yǔ)之中了。同學(xué)們總結(jié)一下，詩(shī)歌表達(dá)了怎樣的情感?

生回答，師歸納總結(jié)：對(duì)丁香姑娘的期盼，對(duì)眼前現(xiàn)狀的迷茫和對(duì)往昔之美的深深追憶。

四、延伸拓展：

其實(shí)，對(duì)美的追憶和留戀是人類共同的情結(jié)，古今中外，概莫如此。同學(xué)們能否聯(lián)系一下自己的閱讀和欣賞的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱睦斫?

學(xué)生踴躍發(fā)言：

生1：李商隱的《錦瑟》中有“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?教師點(diǎn)撥)這段感情早已經(jīng)逝去了，只剩下當(dāng)事人面對(duì)著多少年后的物是人非來(lái)深深的懷戀，然而無(wú)論心里有多少痛惜，曾有的深情卻也無(wú)可挽回了。當(dāng)初怎麼就不知道珍惜呢?

生2：王菲的歌曲《滄海蝴蝶》中有一句歌詞特別動(dòng)人，“給我一剎那，對(duì)你寵愛(ài);給我一輩子，送你離開(kāi)?！?教師點(diǎn)撥)兩個(gè)人的交會(huì)只有一剎那，于是兩個(gè)人的相互溫暖也只在一剎那。短暫的寵愛(ài)過(guò)后，用漫長(zhǎng)漫長(zhǎng)的一生來(lái)回味這一剎那，珍藏這一剎那，于是，剎那即永恒。

五、布置作業(yè)：

1、熟讀成誦，在反復(fù)誦讀中深入體會(huì)作者的感情。

2、聯(lián)系自己的情感體驗(yàn)，寫(xiě)一篇隨筆，寫(xiě)下自己對(duì)某件往事、某人某物的回憶。

補(bǔ)充資料：

高中語(yǔ)文人教必修1《雨巷》讀后感

又是細(xì)雨斜飛，暮色蒼蒼，聽(tīng)那雨聲渺渺然淅淅瀝瀝，似是一首憂傷而美麗的詩(shī)，輕撥我的心弦。思緒如潮，飄向雨巷，飄向遠(yuǎn)方。

青石小巷，風(fēng)里雨里，我走入蒼茫。煙雨朦朧中，我遇見(jiàn)一個(gè)撐著油紙傘的姑娘，結(jié)著丁香般的惆悵，晶亮清純的.眸子蒙蒙望著遠(yuǎn)方，嘴角掛著幽幽的哀傷，她緩緩向我走來(lái)，裊裊婷婷，綽綽約約，一時(shí)間，我竟分不清這是幻還是真。

丁香花盛開(kāi)的季節(jié)里，我遇見(jiàn)了這樣一個(gè)丁香般的姑娘，雖然她向我投來(lái)太息般的目光，象夢(mèng)一樣的迷茫，雖然她即將從我身邊翩然飄過(guò)，攜著一陣淡淡的幽香，而這夢(mèng)境般的綺麗，已注滿我的心房。

姑娘!你可曾聽(tīng)到我的心跳，感到我的慌張?迎著你彷徨的目光，和丁香一樣的芬芳，我想問(wèn)一聲：能否能否，請(qǐng)你駐足，今后的漂泊中，將我一起帶上?你是我夢(mèng)中的姑娘。我知道，有這樣的邂逅已是奇跡，我感激上蒼，可是讓我如何忍受，你瞬間的消逝和我永久的思量?

用那靈動(dòng)的眼神，你望著我，明凈而又帶著絲絲迷茫。你說(shuō)，你只屬于這個(gè)雨巷。每當(dāng)雨季到來(lái)，你總會(huì)在雨巷徘徊，這里有你的回憶，你的過(guò)往，你的無(wú)奈，你的期待，你的寂寞，你的憂傷……這里演繹過(guò)太多的浪漫，交織過(guò)太多的悲喜，刻骨神傷。每個(gè)雨季，念著遠(yuǎn)去的緣分，你只能在這里癡癡倚立、哭泣、彷徨。

從你的雙眸中，我看見(jiàn)了閃忽即逝的璀璨的光芒，看見(jiàn)了一泓湖水中的輕波蕩漾。心事擾亂了守候，雨絲迷蒙了雙眸，藍(lán)色的油紙傘一如你藍(lán)色的憂愁。我無(wú)言以對(duì)，憐惜開(kāi)始在心底蔓延。既然你相信你的緣分，請(qǐng)讓我分享你的悲傷。每當(dāng)細(xì)雨夢(mèng)回，我會(huì)想起你的模樣，但愿等待不會(huì)消了你的顏色，散了你的芬芳。

終于，你靈秀的身子，和那盈澈的油紙傘，還是和我擦肩而過(guò)……從今往后，我的思念會(huì)為你披上霓裳，我的牽掛會(huì)祝你穿上嫁妝。

而我的心，從此被囚困在冷冷的雨季，從此留給了悠長(zhǎng)的雨巷，凄清的目光，和憂郁的姑娘。