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第一篇：《鄉(xiāng)土中國》讀后感

這本小冊子我先前已經(jīng)讀過一遍，但當(dāng)我愛人問起我這本書講的是什么內(nèi)容時，我竟一時語塞，不知從哪里說起，便問她怎么突然問我這本書的內(nèi)容？她說是她同事的孩子，一個高中生，被要求讀這本書，這個學(xué)生讀了兩頁便讀不下去了，她同事和她討論這件事，她想起我讀過這本書，于是問我讀的感受。

這本書是費孝通先生在三十多歲的時候?qū)懙?，正?0世紀(jì)40年代，他能比較完整地描述傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)土特色，而21世紀(jì)的中國已經(jīng)是現(xiàn)代化的中國，書中很多傳統(tǒng)的禮治、長老權(quán)力等現(xiàn)象已經(jīng)難以找尋，但是作者用了大量筆墨對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國和西洋進(jìn)行對比，這給了我很大啟發(fā)。

文中提到，在傳統(tǒng)中國，家庭的主軸是父子還有婆媳。父子很好理解，畢竟子承父業(yè)在中國是傳統(tǒng)，那么婆媳怎么理解？所謂男主外、女主內(nèi)，男是父子相繼，女則是婆媳相傳，要不然也不會有那句話“多年的媳婦熬成婆”，一句話道出了家庭地位的更替。在這個家庭中，主軸的關(guān)系是縱向的，要求孝順，“二十四孝”的精神始終是傳統(tǒng)禮治的宣傳要點。而如今的現(xiàn)代社會，則是以夫妻為主軸。

在二十世紀(jì)初期，奧地利心理學(xué)家阿德勒在《自卑與超越》書中提出“婚姻關(guān)系是家庭關(guān)系中最重要的”，這不僅僅是女權(quán)運動的勝利，也是家庭結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代社會中的展現(xiàn)。

我想到一個例子，一次我和同事在隊部門口炒菜，遇到一位老農(nóng)，目測年齡六十有余，他短短的個頭、瘦削的身材，手里夾著點著的香煙，他上來與我們攀談。他先是啐了一口痰，感慨了一聲，說“世道變了！”我和同事大為驚詫，不知他有何冤屈，不方便接他的話。哪知他說了一句“你們兩個大老爺們吭哧吭哧地撅著腚在這炒菜，在俺家，這活兒我從來不屑地干，這都是老娘們兒的活”，我同事倒是極幽默地回了一句“社會越發(fā)展，男人地位越下降，城市不如農(nóng)村啊，農(nóng)村的老爺們兒地位高”，那老農(nóng)猛地吸了一口煙，發(fā)出爽朗的笑聲。

我倒沒覺得這有多好笑，聯(lián)想到我家里爺爺奶奶的地位關(guān)系，我每次回家都要幫著奶奶“頂撞”爺爺，但是奶奶好像絲毫沒覺得她受爺爺欺負(fù)有什么問題，雖然偶爾發(fā)兩句怨言，卻也沒什么過激的反應(yīng)，但是我在城里見到的確是另外一番景象，大男子主義十分少見，男女爭吵也基本上多以女性勝利、男性沉默結(jié)束。這似乎無關(guān)個人品格，這也許就是鄉(xiāng)土中國到現(xiàn)代中國的變化。當(dāng)然，不可否認(rèn)的，孝順等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將繼續(xù)在現(xiàn)代社會存續(xù)并發(fā)展，但這些文化的表現(xiàn)形式一定是現(xiàn)代化的，“吃人的禮教”是不可能再回歸了的，就如同那作古的帝制一般。

費先生在對鄉(xiāng)土社會治理力量的解構(gòu)上，使用了各種權(quán)力來說明，有橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力以及時勢權(quán)力，后面兩種權(quán)力名詞為費先生所獨創(chuàng)。后來，年高的費先生談到自己寫這本書，做這些講演的年輕歲月時，他說那是一股子闖勁，雖不成熟卻也可愛。我覺得這幾種權(quán)力的解釋太過學(xué)術(shù)化，我倒不敢說人家不成熟，只不過是因為我是社會學(xué)的徹徹底底的門外漢，長老權(quán)力、時勢權(quán)力的解釋讓我在與實際印證方面犯了難，而我對這些需要體驗的社會現(xiàn)象幾乎觸及極少。

另外，文中提到西方將社會可以分成安穩(wěn)的阿波羅模式和求變的浮士德模式。鄉(xiāng)土特色類似于阿波羅社會，“言必稱古”的文化塑造了一個穩(wěn)定可靠的社會結(jié)構(gòu)，在社會變遷緩慢的傳統(tǒng)中國里，人們最常采用的是用注釋的方式來彌補過去的不足，所以那個年代的改革尤其是激進(jìn)式的改革多半夭折。而現(xiàn)代社會則類似浮士德社會，崇尚個人價值、鼓勵積極探索，相信創(chuàng)新創(chuàng)造產(chǎn)生的問題必將也必能由新的創(chuàng)新創(chuàng)造來解決。

第二篇：啼笑姻緣讀后感

啼笑姻緣讀后感

啼笑姻緣讀后感

導(dǎo)讀：讀后感 啼笑姻緣讀后感

【篇1：《啼笑姻緣》讀后感】

接觸張恨水還是很多年前初看那部風(fēng)靡一時的《金粉世家》，閱讀他的文學(xué)作品還是始于最近看的《啼笑因緣》。

看這本書的初衷很簡單，就因為它是經(jīng)典。近來對文學(xué)產(chǎn)生了極其濃厚的興趣，加之又學(xué)了語文這門課，讀經(jīng)典的愿望就更加強烈了。正如書中所說：文學(xué)的經(jīng)典，經(jīng)典于老式的故事和老式話語下的不老精神，氣若游絲卻耐人尋味，甚或勾人心魄。

《啼笑因緣》描繪了上世紀(jì)二三十年代富家子弟樊家樹與三個不同地位的女子的錯綜情感。樊家樹是個接受新思想的知識青年，具有扶貧濟弱的正義感，同時對人體貼入微，自然引起三個女子的傾心。

樊家樹和沈鳳喜產(chǎn)生過真正的愛情，就當(dāng)時的社會背景來說，他們身份地位的差距注定這段愛情的悲劇結(jié)局。鳳喜是一個處于社會底層唱大鼓書的女子，后來背叛家樹與劉將軍結(jié)婚，從某種程度上也折射出她對金錢與地位的愛慕，倘若樊家樹是一個落魄的窮書生那結(jié)果又將怎樣呢？至于關(guān)秀姑，有很多時候?qū)Ψ覙涞母星槎际菃畏矫娴模?/p>

啼笑姻緣讀后感

后以姐弟了結(jié)了這段感情倒還算圓滿。

何麗娜作為小說的主人公之一，最終與樊家樹走到一起。盡管何麗娜是一個西式生活的富家女，和家樹的性情、生活方式大有不同，但自從他們見面我便覺得他們才是最適合的一對。不知道為什么這樣想，或許是像現(xiàn)實中的有些愛情一樣不需要理由。

經(jīng)歷種種曲折，樊家樹與何麗娜倒也算是“有情人終成眷屬”，這時所有的命運悲劇都積淀為他們對生活的深度思考。

樊家樹悲劇式生活中的愜意愛情讓人啼笑皆非，更會讓他自己啼笑皆非。對于這樣的愛情我們就更加難以定論了，不由得是我想起了這句話：“緣分天注定”。

【篇2：《啼笑姻緣》讀后感】

這兩天在讀張恨水的《啼笑姻緣》。老早以前看過幾眼電視劇，可惜那時年少，沒什么特別的感覺?，F(xiàn)在讀來，感想頗不相同。

看到小說里鳳喜為了榮華富貴而拋棄對自己有情有意的樊家樹，作了將軍太太，我不再是單純的鄙視和同情，竟然多出一些理解。試想一個女孩兒，出生十幾年一直過著貧窮的生活，每天幾個銅板，人

啼笑姻緣讀后感

家給一塊錢就感激地不知所以。而她有一天忽然發(fā)現(xiàn)，原來自己可以輕松的擁有拋金如土的生活，她動心也不是不可理解的了。而她的家庭，又正是那種為了生計很多東西都可以忽略的家庭，從小沒有正統(tǒng)的思想教育，自然就做出了錯誤的抉擇。然而這世界上，沒有什么東西是不需要代價的，短短的榮華，卻用自己的非人的痛苦甚至生命為交換，真是可悲可嘆??！

也許是當(dāng)了媽媽，總是考慮家庭教育。由此想到當(dāng)今流行的一句話：女孩兒富著養(yǎng)。雖然有些偏頗，卻也不是毫無道理?？墒切≌f里面的關(guān)秀姑，一樣的貧家女孩兒，卻有著不同的行為方式。仔細(xì)想來，關(guān)秀姑有個錚錚鐵骨的父親，而鳳喜只有一個沒什么主見，誰給錢就是大爺?shù)哪赣H，這應(yīng)該才是最根本的差別吧！

【篇3：《啼笑姻緣》讀后感】

從圖書館借來，總覺得要寫點什么，關(guān)于它?？捎X得自己文筆有限，還是網(wǎng)上復(fù)制點。自己再寫點好吧

張恨水先生被茅盾先生稱為是“三十年來運用章回體而能善為揚棄，使章回延續(xù)了新生命”，而張恨水的《啼笑因緣》則被孔慶東先生稱為“在現(xiàn)代通俗小說史上的意義，一是其平民精神，二是對社會黑暗的接露反抗，這兩點恰恰是五四新文學(xué)的精神。”

啼笑姻緣讀后感

讀慣了現(xiàn)代言情小說的我，再看《啼笑因緣》完全是不同的風(fēng)味，比起現(xiàn)在一浪高過一浪的小說狂潮下的產(chǎn)物這《啼笑因緣》沒有華麗的詞語、瘋狂的情節(jié)、做作的語言，多了一份淳樸、真實，耐人尋味，濃縮了社會、思想、等級、命運的故事，即使是老式的故事、老式的話語也蘊藏了勾人心魄的經(jīng)典，充滿了曲折、悲傷，卻流露著作者真誠的希望，雖然物是人非卻已是最好的結(jié)局。

《啼笑因緣》以一男三女的因緣故事為核心結(jié)構(gòu)，主人公是上海的富少攀家樹，一個只身來到北京求學(xué)接受新興的平等思想之風(fēng)的有志之士，有自己的思想和靈魂，擁有著扶弱濟貧的正義感，卻多少受到傳統(tǒng)思想的影響，體貼、癡情中有著一點封建，處于社會底層，沒有父親的可憐女子沈鳳喜，以唱大鼓書并與叔叔合作賣鞋為生。但長相清媚，受樊家樹救助有了固定的生活來源，而且還穿上樸素、整齊的學(xué)生裝讀起了書，是一個天真無邪的傾情女子，也因此招來了軍閥邪惡的占有欲。富家小姐何麗娜褪盡了中國傳統(tǒng)的淑女與天真，受西方文化的影響，身上脫離了傳統(tǒng)文化是個標(biāo)準(zhǔn)的“洋小姐”，從小受到極好的教育，過著奢侈的西式生活，充滿了嫵媚、才華和高傲的氣質(zhì)，出生貧寒卻有著男人般的狹義。正氣的“俠女”關(guān)秀姑為人爽快、正直、愛國、英勇，辦事盡心盡責(zé)、伶俐、果斷，雖然沒有讀過書，但專于佛經(jīng)，一心向佛。在這三個女子中樊家樹選擇了出身可憐，有傳統(tǒng)韻味的沈鳳喜，故事從這里真正開始，當(dāng)闊別三個月后回到北京

啼笑姻緣讀后感

的家樹發(fā)現(xiàn)鳳喜早已經(jīng)委身于人，秀姑父母為家樹與鳳喜的事操碎了心，鳳喜卻被逼風(fēng)，此時張恨水在描寫何麗娜時將其面貌說的極像鳳喜，而秀姑又在家樹與何麗娜間牽線，將家樹原來向自己的心拱手送給了何麗娜。最后鳳喜的瘋病雖好了，卻逃不了死的命運，秀姑一心為國戰(zhàn)死沙場，家樹只得與門當(dāng)戶對的何麗娜結(jié)了婚。全書跌宕起伏的情節(jié)和主人公曲折的奇妙因緣，加上細(xì)致的外貌、神態(tài)、動作描寫，刻畫了一個個鮮活的任務(wù)，

對小說人物，只能說又愛又恨。鳳喜這位單純的姑娘，在金錢面前低頭，失去愛情，直至失去生命。在鳳喜拋棄家樹時，恨這個貪圖富貴的女子，可當(dāng)她變瘋時，又有些憐憫，好像人們對她關(guān)心不夠。家樹最后找到了自己的美好幸福，可，覺得這個四處播情種的男子，和三個女子之間，總覺得多了些輕浮。

好像，女子都是值得憐憫的，可憐的女子們。大家都有爭取愛的權(quán)利。

張恨水很有奇巧地講述了這個故事，用故事結(jié)束后的余味和縈繞于腦海中的那一段段凄婉的大鼓書，給全書一種滄桑之感?！短湫σ蚓墶凡⒎墙?jīng)典于高深莫測的語言，也非感人的因緣情事，而是井井有條的布局和完美的細(xì)節(jié)描寫。當(dāng)家樹得知鳳喜背叛自己而魂不守舍，當(dāng)面對鳳喜發(fā)病卻無能為力的家樹復(fù)雜的心情，家樹傳統(tǒng)的中國思想

啼笑姻緣讀后感

與何麗娜前衛(wèi)的四方思想的隔膜，‥‥‥那實在是一個高不可攀的境界，給人十分深刻的感嘆——真實，即使殘缺也是美。

【篇4：《啼笑姻緣》讀后感】

張恨水的書，之前只看過《金粉世家》，現(xiàn)在看這本《啼笑姻緣》，老實說，感覺沒有《金粉世家》來得好。不過仍然值得一推。

其實故事本沒有想像中的那么驚天動地，只是張恨水先生對物質(zhì)與愛情關(guān)系的描寫，在現(xiàn)在看來，似乎更有實際意義。那個年代，我們對物質(zhì)的依賴雖然已經(jīng)大大增強，但還沒有到完全離不開的地步?？墒菒矍檎諛訒?jīng)受物質(zhì)的考驗，理想也會在現(xiàn)實面前土崩瓦解。尤其是在現(xiàn)時這個物欲橫流的世界，要想生活，我們必須得到比以往時代更多的物質(zhì)。你聯(lián)絡(luò)極少不用手機，你找工作極少不用電腦網(wǎng)絡(luò)，你走到哪兒至少得坐車吧。生活成本越高，就意味著現(xiàn)實越有能力讓我們屈服，若是把這本《啼笑姻緣》的背景放到現(xiàn)代，恐怕又是另外一個結(jié)局。

但光是看看這本書，也就足以讓我們唏噓了，張恨水終究給我們安排了一個尚能接受的結(jié)局，又沒有把所有的去向一一道明，無怪乎這本書有那么多續(xù)集，就普羅大眾來說，我們總是希望喜歡的人物繼續(xù)生活在小說里。

啼笑姻緣讀后感

【篇5：《啼笑姻緣》讀后感】

這兩天在讀張恨水的《啼笑姻緣》。老早以前看過幾眼電視劇，可惜那時年少，沒什么特別的感覺。現(xiàn)在讀來，感想頗不相同。

看到小說里鳳喜為了榮華富貴而拋棄對自己有情有意的樊家樹，作了將軍太太，我不再是單純的鄙視和同情，竟然多出一些理解。試想一個女孩兒，出生十幾年一直過著貧窮的生活，每天幾個銅板，人家給一塊錢就感激地不知所以。而她有一天忽然發(fā)現(xiàn)，原來自己可以輕松的擁有拋金如土的生活，她動心也不是不可理解的了。而她的家庭，又正是那種為了生計很多東西都可以忽略的家庭，從小沒有正統(tǒng)的思想教育，自然就做出了錯誤的抉擇。然而這世界上，沒有什么東西是不需要代價的，短短的榮華，卻用自己的非人的痛苦甚至生命為交換，真是可悲可嘆??！

也許是當(dāng)了媽媽，總是考慮家庭教育。由此想到當(dāng)今流行的一句話：女孩兒富著養(yǎng)。雖然有些偏頗，卻也不是毫無道理。可是小說里面的關(guān)秀姑，一樣的貧家女孩兒，卻有著不同的行為方式。仔細(xì)想來，關(guān)秀姑有個錚錚鐵骨的父親，而鳳喜只有一個沒什么主見，誰給錢就是大爺?shù)哪赣H，這應(yīng)該才是最根本的差別吧！

啼笑姻緣讀后感

【篇6：《啼笑姻緣》讀后感】

前陣子看了張恨水先生的這本書，看完以后很是悵然！家樹最后還是沒有和鳳喜走到一起，也許在現(xiàn)實生活中也是一樣，兩情相悅跟其它一些更實際的東西比起來，畢竟是那么脆弱，那么不堪一擊！比如權(quán)勢，比如金錢，——他們那個年代即是如此，更何況是拜金泛濫的當(dāng)下呢？！

秀姑算得上是一個情外高人，當(dāng)初也是很有些迷戀家樹的，當(dāng)她一旦明白家樹的心之所屬后，便毅然收心，如果每個人都能夠做到這樣，那么將會減少很多不必要的傷害。她也真是一個俠女，甘為朋友冒險到龍?zhí)痘⒀ò愕拇髱浉?，為家樹鳳喜傳話，鳳喜瘋后，又設(shè)計除去大帥，可謂智勇雙全，狹義心腸！

看了門當(dāng)戶對是從來就有的規(guī)則，何麗娜看來是很有成為家樹夫人的可能，作者只是未明寫罷了。

也許相愛是一件頂簡單的事情，可是這以后的事情就無比復(fù)雜了。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？

家樹若是不回老家，不離開那幾個月，也許就不會弄出來那么多

啼笑姻緣讀后感

事情了，他們兩個有情人或許還真的能走到一起呢！這也只是或許吧

所以我開始懷疑那句流傳已久的愛情箴言！

感謝您的閱讀，本文如對您有幫助，可下載編輯，謝謝

第三篇：愛樂之城觀后感

又是忙碌的一天，下班前以為又要加班了，還好，準(zhǔn)時下班開心度周末嘍，突然好想看電影，跟親愛的商量了下，說干就干，開始網(wǎng)上找有沒有好看的，咦，《愛樂之城》，這幾天總看到它，豆瓣評論不錯，于是定了IMAX廳，時間稍有點晚，但能接受，吃了飯就等著看了，跟親愛的一起很開心。

好萊塢制作，剛開頭，沒想到跟印度電影一樣一言不合就又唱又跳，基調(diào)很開心的，音樂做的很好，IMAX廳的視覺和音效也是一流的，只是看著看著就覺得情節(jié)很慢，用親愛的話說：沒看懂什么意思，老實說看過評論說前半部有點無聊，越看越覺得說的有道理，親愛的都睡著了，不過這類電影不是他的菜，睡就睡吧，前半部分確實有點拖沓，情節(jié)不突出，不知道放那么多想表達(dá)什么，不過看到后半部，從男女主角出現(xiàn)矛盾開始，情節(jié)的節(jié)奏就很合理了，各自為夢想奮斗-長期不見面-見面就吵架-短暫和好-不可調(diào)和的矛盾：夢想or愛情-分開，因為我知道結(jié)局是兩人沒在一起，盡管知道，盡管有心理準(zhǔn)備，可當(dāng)他們再見的那一刻我依然覺得心痛，男女主角想了無數(shù)個whatif，可是事實就是事實，成長是要付出代價的，無論你怎么想：如果當(dāng)初沒有分開會多么幸福，可是回到那一刻也許你的選擇依然是夢想和奮斗，這就是年輕需要經(jīng)歷的，看完電影，我就一直嘆氣，親愛的問我為什么嘆氣，我說不知道，其實我知道只是不知道如何表達(dá)，心痛，嘆氣會好受一點，為什么人都要經(jīng)歷這個過程，放棄這個選擇那個，我在想如果我和親愛的在早幾年剛畢業(yè)的時候認(rèn)識，可能也會經(jīng)歷這種分離吧，幾年后覺得當(dāng)初好幼稚，很多事情都可以解決的，可是在那一刻就是只有一種解，我們何其有幸!

第四篇：世界因你不同―李開復(fù)自傳讀后感

進(jìn)入大學(xué)是我們?nèi)松粋€新篇章的開始，而后，我們會面臨很多的選擇。這些選擇形形色色，我們會有些難以應(yīng)付。那么在你困惑的時候，就去看看李開復(fù)先生寫的《世界因你而不同》吧！

在看完這本書后，我驚嘆他敢于選擇放棄的勇氣，不安于現(xiàn)狀，知道自己內(nèi)心的方向。他說，選擇的智慧就是反復(fù)叩問自己的內(nèi)心，想人生更遠(yuǎn)的方向看去，而不是被眼前的喧囂所迷惑。28歲的他放棄梅隆大學(xué)副教授的職位，接受蘋果公司的邀請，去完成make、a、difference的夢想。做出這個決定，對許多人來說是很荒唐的一個決定，但是，李開復(fù)他卻清楚的知道自己心的方向，沒有被那么一點物質(zhì)所牽絆，選擇讓世界因我而不同的夢想，追求更加精彩的人生。相對于我們而言，我覺得我們?nèi)笔Я艘环N勇氣，一種敢于放棄的勇氣，人是一種感性的動物，在一個環(huán)境中生活久了，就會對周圍的一切習(xí)慣，漸漸的，我們習(xí)慣了熟悉的聲音，熟悉的面孔，對父母的依賴，和朋友的支持，然后，我們害怕失去，失去現(xiàn)在所擁有的一切，但是，對于自己那些沒有實現(xiàn)的夢想又心懷愧疚。我們卻只能在恐慌中度過?？墒牵谶@樣下去，我們的青春就快要老了。我們還在等什么呢？再不瘋狂我們就老了。

在創(chuàng)建中國谷歌的時候，李開復(fù)選擇堅持，堅持自己的想法和方向，他狠心去掉那些可以帶來巨額利潤的廣告。做好搜索，讓客戶最短的時間內(nèi)找到搜索引擎，專注于谷歌的核心，專注于谷歌的立業(yè)之本。在沖破層層障礙之后，李開復(fù)的想法得以實行，并取得成功，這是一個讓別人始料未及的結(jié)果。而在我眼里，這是很有必要的成功，因為李開復(fù)站在了廣大網(wǎng)民的角度考慮的，他是真心實意為客戶服務(wù)的，獲得認(rèn)可，只是時間的問題而已。他用自己的堅守，證明了自己的選擇。用選擇成就了自己的神話。

每個人生來就擁有的權(quán)利便是選擇權(quán)，沒有人可以徹底的剝奪你的自由選擇權(quán)，那么這也是我們?nèi)松浞掷玫臋?quán)利，每個人都是自己命運的建筑師，人生是自我選擇和造就的結(jié)果，我們通過汲取外界的思想財富，經(jīng)過思考和選擇，確定自己人生價值個方向。在這個過程中自我選擇是非常重要的，蘋果的創(chuàng)始人喬布斯說"不要被信條所惑，盲從信條就是活在別人的思考結(jié)果當(dāng)中，不要讓別人的意見淹沒了你內(nèi)在的心聲，最重要的，擁有跟隨內(nèi)心與直覺的勇氣，你的內(nèi)心與直覺多少，已經(jīng)知道，你真正想要成為什么樣的人，任何其他事物都是次要的?！懊恳淮稳松倪x擇，都是一次成功的自我超越，無論成功與否，我們做出了選擇和努力。便已經(jīng)足夠了。

在未來的四年里，我們還有很多東西要學(xué)習(xí)，有很多的挑戰(zhàn)，有很多的選擇，需要我們?nèi)ヅ?，無論何時，不要忘記你想要成為什么樣的人，不要忽略你內(nèi)心的請求，勇敢的開拓人生美麗的篇章。不要讓懦弱和恐懼埋沒我們的青春。世界很大，夢想很多，我不知道你的夢想是什么，但是，不管做誰，只要自己滿足，自己快樂，與他人又何妨，希望你開心，我開心，每一個人的天空，都明媚去春，每一個人都快快樂樂的過每一天。相信自己，相信選擇的力量！

第五篇：傅雷家書讀后感

女兒在一個舊抽屜里翻出一沓信件，問：“媽媽，這是什么？”“信??！”這是幾封我學(xué)生時代與同學(xué)、家人往來的書信，算起來也有十多年了，如果不是女兒正值喜歡到處亂翻的年齡，那么我早已想不起來它們的存在了。如今，通訊技術(shù)日新月異，無時差、無距離交流方式已融入我們的生活圈。這些書信正如久違的老朋友般變得有些陌生。當(dāng)再度翻開這些書信時，那綿綿親情、年少的彷徨和曾經(jīng)的籌措滿志卻又如長了翅膀般從片片紙上躍入眼簾……在歷史的長河里，書信在為我們傳情達(dá)意、交流思想中起著舉足輕重的作用，尤其那些飽含真摯情感的家書更從各個方面反映了特定歷史時期的社會生活和時代風(fēng)貌，展現(xiàn)了人們各種各樣的思想感情，傳遞著中華民族傳統(tǒng)美德。家書中為人們所重視、談?wù)摰米疃嗟氖顷P(guān)于子女教育問題，當(dāng)代的《傅雷家書》就是其中的典范。翻開《傅雷家書》我們很容易從字里行間感觸到一位父親對兒子的摯愛、期望，感受到一位翻譯巨匠對國家和世界的高尚情感。從1954年傅雷的兒子傅聰赴波蘭參加第五屆蕭邦國際鋼琴比賽并留學(xué)起到1966年5月，傅雷夫婦尤其傅雷先生堅持給兒子寫信。在《傅雷家書》中摘編的186封書信里，從那質(zhì)樸的字里行間流露著傅雷先生對兒子深沉的愛。

在傅聰童年，傅雷先生對其嚴(yán)格管教，令常人不為所認(rèn)同。但當(dāng)父子分別，年少的兒子獨自遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)之時，那種為人父的舐犢之情又是怎樣的溢于言表??！在一九五四年一月十九日晚的一封信中，傅雷先生這樣寫道：“昨夜一上床，又把你的童年溫了一遍。可憐的孩子，怎么你的童年會跟我的那么相似呢？我也知道你從小受的挫折對于你今日的成就并非沒有幫助；但我做爸爸的總是犯了很多很重大的錯誤。――這些都是近一年中常常想到的，不過這幾天特別在腦海中盤旋下去，像惡夢一般。可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒！”另一封信里，傅雷先生又寫道：“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。――這一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說，你這個年紀(jì)是一切向前往的，不愿意回顧的；我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時代的往事，會引起你的憎厭。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。”我們都知道，傅雷先生有很高的文學(xué)修養(yǎng)，因而所寫家書能夠很容易達(dá)到文情并茂的程度。但是，在讀他的書信過程中，我們卻沒有看到華麗的辭藻，只是從這些毫無做作的、平實的文字里感觸到一位父親的真摯感情！

傅雷在給兒子的信中，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撝囆g(shù)與人生，在藝術(shù)道路給予孩子客觀的的評價和精心指導(dǎo)。從閱讀中我們很容易體會到，在那個需要書信的時代，家書成了遠(yuǎn)隔千里之外的父子倆最好的交流方式，也正因為這些家書的存在，讓我們看到父子倆在音樂、戲曲、詩詞以及異國他鄉(xiāng)的文化禮節(jié)等諸多方面的交流，讓我們今天依然能夠通過閱讀得到一代翻譯大家、文藝評論家傅雷對文化藝術(shù)領(lǐng)域各個方面的深刻見解，讓我們能從更深層次去理解那些藝術(shù)作品。

在傅雷先生看來，他給兒子寫信的作用在于討論藝術(shù)、激發(fā)青年人的感想、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想、做一面忠實的“鏡子”。因此，我們看到信中寫道：“你的情形與我不同：少年得志，更要想到‘盛名之下，其實難副’，更要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不負(fù)國人對你的期望。你對政府的感激，只有用行動來表現(xiàn)才算是真正的感激！”再如：“哪個人教育一個年輕的藝術(shù)學(xué)生，除了藝術(shù)以外，再加上這么多的道德的？我完全信任你，我多少年來播的種子，必有一日在你身上開花結(jié)果――我指的是一個德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家！”“我們知道你自我批評精神很強，但個人天地畢竟有限，人家對你的好評只能起鼓舞作用；不同的意見才能使你進(jìn)步，擴大視野：希望用冷靜和虛心的態(tài)度加以思考。不管哪個批評家都代表一部分群眾，考慮批評家的話也就是考慮群眾的意見。你聽到別人的演奏之后的感想，想必也很多，也希望告訴我們。爸爸說，除了你鉆研專業(yè)之外，一定要抽出時間多多閱讀其他方面的書，充實你的思想內(nèi)容，培養(yǎng)各方面的知識……爸爸還希望你看祖國的書報，需要什么書可來信，我們可寄給你?！蔽蚁?，這些語言文字很能讓年少在外求學(xué)的傅聰明白一個藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”。正因為有這么一個偉大的父親，才將傅聰造就成為一位“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。

讀過《傅雷家書》后，我在想：不知道等到我的女兒認(rèn)字了以后，我還會有機會、還會靜下心、還能夠有提起筆給她寫信的機會嗎？時代變了，交流方式也悄悄地變了，那些需要靜下心來、需要加以斟酌、需要抒情言志，需要將如泉涌般的思潮付諸于紙張的家書還會存在嗎？我的孩子還會愿意翹首等待、耐心閱讀那些寫著父母“嘮叨”的家書嗎？我想，一封emil的速度已經(jīng)不再會讓我們有“烽火連三月，家書抵萬金”同感，但是那飽含著為人處世、待人接物之道；讀書治學(xué)、立身成長之道；理家聚財、和親睦鄰之道；做官任仁、經(jīng)邦治國之道等諸多方面的家書所傳達(dá)的中華民族美德還是需要我們竭盡所能去代代相傳。好的家教、好的家風(fēng)、好的家道是成就中華兒女立身于世界民族之林的“軟實力”！