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第一篇：《釋放你的教育智慧》讀后感
我讀了《釋放你的教育智慧》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。本書雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著的思想火花。《釋放你的教育智慧》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會(huì)讀、寫、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤恕＿@是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α?，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測(cè)，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識(shí)，再加上我們的教師長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。念肖川的話：沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付全書“教師的解放”這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。
歸納起來有以下幾點(diǎn)：
首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。
其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ划?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時(shí)，是否由于我們的課上得不好要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛！要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會(huì)碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
《釋放你的教育智慧》是值得一讀的好書，時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長(zhǎng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)。
第二篇：遇見心想事成的自己讀后感
一、認(rèn)同的觀點(diǎn)
靜坐，平靜內(nèi)心，關(guān)照思想，你就是最好的老師，一個(gè)好的老師是把你內(nèi)心的力量培養(yǎng)起來，太過依賴大師，就是把自己的力量和能量交給了別人，靜坐可以讓你的心思清明，更能覺察到自己想要什么？就不會(huì)被欲望所迷惑，。靜坐可以讓我們與內(nèi)在的源頭更加接近，更加能夠連接上宇宙的力量。心想事成是每個(gè)人與生俱來的能力，我們心想事成所用的力量就是源頭的力量，來自宇宙的強(qiáng)烈能量。
二、聯(lián)系實(shí)際
即使是一個(gè)智力平平、成績(jī)中等的學(xué)生，如果你能提高自我控制和保持平靜的能力，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)會(huì)越來越輕松。因?yàn)槟愕男撵`一旦平靜下來，你的頭腦就會(huì)越來越好用，思維越來越清晰，記憶也會(huì)明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)起來當(dāng)然就能輕松愉快。鎮(zhèn)定自若的人總是受到人們的愛戴和尊敬。他就像是烈日下一棵濃蔭茂盛的大樹，或是暴風(fēng)雨中抵擋風(fēng)雨的巖石。徜徉在平靜的心靈之海中的人們，無論是急風(fēng)暴雨，還是艷陽高照；無論是滄海巨變，還是命運(yùn)逆轉(zhuǎn)，都能泰然處之，力挽狂瀾。這樣的人永遠(yuǎn)都是鎮(zhèn)靜、沉著、友善。平靜的心靈，是思考中卓越成長(zhǎng)的珍寶，是生命盛開的鮮花，是靈魂成熟的果實(shí)。
三、反思重構(gòu)
似乎我們的大腦和身心從來沒有休息過，永遠(yuǎn)在疲于奔命，特別是在當(dāng)代高效率、快節(jié)奏的都市生活中，要尋求片刻的寧?kù)o簡(jiǎn)直就是癡心妄想。這種身心狀態(tài)對(duì)我們思考中卓越成長(zhǎng)帶來的影響絕對(duì)是負(fù)面的，它所帶來的后果就是莫名煩躁、急功近利、感官刺激、憂郁壓抑、自我封閉，乃至生命的過早夭折等等。正確思考是力量，自我認(rèn)識(shí)是優(yōu)勢(shì)，平靜的心靈則是思考中卓越成長(zhǎng)的珍寶。心靈的安寧來自于長(zhǎng)期正確的思考和耐心的自我控制，它意味著你在思考，在成長(zhǎng)，在成熟，以及對(duì)于你生活的世界、生活的意義一種不同尋常的感悟。要保持心靈的和諧與安寧，你需要加強(qiáng)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)與你生活密切相關(guān)的一切事物的了解，做到心中有數(shù)。當(dāng)你對(duì)人對(duì)己，對(duì)生活中的一切有了自己正確的理解，并能透過一些虛假現(xiàn)象看到事情背后的真相和規(guī)律，以及事物內(nèi)部存在的相互間的因果關(guān)系，就沒有什么能讓你感到大驚小怪、勃然大怒、忐忑不安或悲傷憂愁，你會(huì)永遠(yuǎn)保持心靈的和諧與安寧。還要正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待快樂與痛苦。要認(rèn)識(shí)到快樂與痛苦是你成長(zhǎng)必然面臨與伴隨的兩種不同情感。首先你要明白，一個(gè)人成長(zhǎng)得快樂與否，取決于自己內(nèi)心的態(tài)度而絕非外在表現(xiàn)。要擁有快樂就必須善于思考，保持一顆平靜的心。你的心屬于你自己，你是自己內(nèi)心惟一的主人。倘若你能把所有負(fù)面的反應(yīng)都阻隔在心靈之外，你就能找到內(nèi)心的平靜與愉悅，快樂就會(huì)油然而生。思考中卓越成長(zhǎng)，并不是要你整天愁眉苦臉作深思熟慮狀，而是應(yīng)該時(shí)時(shí)擁有一顆輕松自在、泰然自若的心，不管外面的世界如何雨暴風(fēng)狂，自己內(nèi)心都能有一片清靜的天地。清靜不在熱鬧繁雜中，更不在一顆欲求太多的心中，你應(yīng)放下掛礙，開闊心胸，去快樂成長(zhǎng)。
第三篇：讀《論語》有感
從我們咿呀學(xué)語開始，論語就出現(xiàn)在了我們的身邊，從小學(xué)開始朦朦朧朧地誦讀，到初中的耳熟能詳，到高中的一知半解，論語可以說是我們的老朋友了，但我們卻從來沒能真正了解它的意義，就像每天見面時(shí)都打招呼的朋友，但也僅僅是打了招呼，只是眼熟罷了。而在機(jī)緣巧合之下，我選修了張老師的《論語》和孫老師的《傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)》，這兩門課促使我重新拿起論語，讓我重新認(rèn)識(shí)了這位老朋友，重新認(rèn)識(shí)了皮囊之下的有趣靈魂。
在老師的幫助下，我對(duì)論韻進(jìn)行了更深層次的挖掘，從簡(jiǎn)單的倫理道德規(guī)范深
入到了人心和人性的本質(zhì)，在探查到本質(zhì)之后我才感到耳目一新，恍然大悟。人心由本性心和世俗心構(gòu)成。本性心是指孝悌之心、誠(chéng)心、反省之心，它重在
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，是人之初性本善的體現(xiàn)；而世俗心則是真與假、善與惡、美與丑、苦與樂的并存。這點(diǎn)醒了我，在深入理解《論語之前》，我從未想要認(rèn)真考慮人的本心是怎么一回事，我甚至一度懷疑人性本惡，而老師們的講解點(diǎn)醒了我，讓我明白了我看待問題的局限性，我只是看到了人的世俗心，而沒有看到人的本性心，我只看到了人性后天之惡，卻沒有看到人性先天之善，感謝老師糾正了我狹隘的觀點(diǎn)。
《論語》中有很多關(guān)于本性心和世俗心的論證，“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”等是在勸說人們保持本性，去追逐更高等級(jí)的美德；《論語》中也有很多關(guān)于世俗心的論述，“巧言令色，鮮矣仁”，“君子周而不比，小人比而不周”，世俗心的美丑善惡便體現(xiàn)出來，有人從世俗之惡，巧言令色，甘為小人，有人從世俗之善，孝順善學(xué)，志為君子。但我們每個(gè)人都是世俗中人，不是什么超脫世外的神仙圣人，人的世俗心和本性心是一體的，我們?cè)诳创藭r(shí)不能將這兩心割離開，不能過分的只強(qiáng)調(diào)本性心
或者世俗心，否則我們看到的就不是完整的人。
李翱的《復(fù)性書》中講道：“人之所以為圣人之，性也；人之所以惑其性者，墮也?！逼渲小靶浴本褪侵溉酥拘孕?，“墮”就是指人之世俗心。從前我不理解人的世俗心和本性心，我總是悲觀地以世俗心來揣測(cè)他人，我認(rèn)為人們幫助他人、投身于公益，都是有利可圖的，不是為了自身的利益，誰愿意花多余的精
力和金錢去做那些對(duì)自己沒有利益的事情呢？而在深入學(xué)習(xí)論語后，我明白了人之初，性本善，真的有人愿意犧牲自己去幫助他人，尤其是這次疫情，有很多人愿意伸出援手，真的有人愿意舍己為人。
重讀《論語》使我受益頗深，它讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子，也讓我重新認(rèn)識(shí)了自己。在這里我想向大家推薦周潤(rùn)發(fā)主演的《孔子》，真是合適的演員出演了合適的角色，周潤(rùn)發(fā)主演的孔子使孔子這個(gè)圣人形象多了一絲人間氣息，也一改古文中嚴(yán)肅、為天下奔波的士大夫形象，增添了一份溫柔和藹，多了一分心系天下蒼生的慈悲。在《傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)》課上，老師也曾放映過，但由于時(shí)間問題并未完完整放映，想要了解孔子的同學(xué)可以重新觀看一下這部電影。
