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第一篇：千年一嘆讀后感
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差。可其中卻蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。曾經創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現在因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個曾經創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓曾經的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
第二篇：千年一嘆讀后感
“我只能行走，不行走時就無法思考?！碑斢嗲飪上壬忌吓c盧梭一樣的毛病時，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址，用文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱，用一支筆記錄10個國家的人文地理。
而這整個的行程，可以說是一個偉大的課程。但是，當偉大牽連出越來越多的兇險，平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬八千里的漫途潛伏著種種危機，要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū)，如：北非、中東、南亞，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫下游記《千年一嘆》，在各文明廢墟中思索、探尋，就如他在《廢墟》中所說：“我熱愛廢墟，又寄情于廢墟。”它彰顯著古文明的輝煌，又見證著文明的衰落，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史，化作一個個永恒的坐標，在希臘莊重的巴特農神廟駐立；在埃及老淚縱橫的門農凝視；在神圣的耶路撒冷聆聽；在印度夢幻的泰姬陵靜臥……可惜，輝煌飽經滄桑，文化走向衰落，歷史被風化褪色……余秋雨先生作為一個學者，不畏艱難險阻，冒著生命危險貼地穿越萬里考察人類最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒，成就著作業(yè)《千年一嘆》！
著名作家托爾斯泰也曾說過：“幸福的家庭是相同的，不幸的家庭備有各的不幸?！倍谶@場文化之族中，歷經10個國家，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進富庶則五花八門?！蔽ㄒ幌嗤氖牵汗盼拿鞫荚谒ヂ洌芍^是：“千年一嘆，一嘆千年”。雖然我以未出過國門，但字里行間是余秋雨先生面對遺址時的心寒語塞，曾經的輝煌與現實景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當代荒涼的強烈對比，實在令人惋嘆！
可不，這場冒險一經起航，便不會有太多美滿。于是，當面對愛琴海，立身于希臘時，余秋雨先生看到的是希臘人的閑散、“干凈”，再由大部分閑散走向慵懶和木然。是精神上的貧血和失重，是現代文明的遺落，就如書中所言：“干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊……”可當先生穿過層層風沙，滿懷期待地立身于埃及時，熱情被風沙掩埋……金字塔盡管還會一直矗立，但支撐它的文明基座早已消遁，埃及文明其湮滅程度可謂相當徹底呀！所有古籍、古碑無人能解讀，許多圖書付之一炬，埃及人從此也徹底“解放”了，把生命看得如此隨意，口舌也如奔流滔滔。而再立身于伊拉克，去探尋古巴比倫的經典，卻是一片凄涼，沒有繁華市井，到處都是臟亂！輝煌只是曾注的一時鼎盛，艷麗被沙石打磨得只剩下陣陣哀嘆……而把巴比古城廢墟鏟了重建這一荒唐舉措，更將古跡最后一份尊嚴與歷史范桑感湮滅，這幾千年的歷史只剩下一首悲壯的史歌！連同伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印虛及明、希伯來文明也難逃由盛轉衰的局面……
然而，這一切的衰落，都不必過于傷感。因為曾有多少王朝，反反復復，由盛轉衰沉淀于歷史中，余秋雨先生就在書中說道：“一切生命體都會衰老，尤其是那些曾經有過強勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底。”但至少，它們曾驚艷一時，名聲大噪，它們遺留下的古跡，也更成了歷史長河中永恒的一筆重墨！但萬事總有異數，中國就是這其中例外。在這些古明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，也只有中文明了！它的幸存。最大的原因就是文學統(tǒng)一與普及，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍，古碑無人解讀而走向湮滅，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時朗誦一首詩歌。當然，除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外，余秋雨先生根據一路考案，還得出另外四個原因：一是地理環(huán)境的阻隔，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導致的互征互毀；二是依賴于文明的體量，避免了中華文明在諸多內戰(zhàn)下，沒有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食；三是依賴于理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇，避免了社會失序，文化失記，使本體文明得到長久的延續(xù)與傳承。這一切，都是余秋雨先生歷經千辛萬苦，不畏艱險，潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動告訴我們：未知無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認！我也因此認識到了一個不同的世界。
在這個不同的世界，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中，隨余秋雨先生一起旅行……
第三篇：千年一嘆讀后感
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷。
余秋雨是一位出色的作家。他的豫園非常精煉，讀起來流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡單的語句表達出來，而且總能被人接受。他曾說過“寫書最大的困難不在立論之勇，不再跋涉之苦，也不再考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字如此精妙，原來他早有這番感悟。我說，余秋雨也能算得上是個探險家，因為在這“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動魄的事，隨時都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。掐一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，他們只知道一連串真實的故事：宗教極端分子在疾風中內殺死了幾十個衛(wèi)國旅客，三十幾個警察剛被販毒集團殺害……
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢娝ヂ淞说墓糯拿麟y以與現代結合，最后只能被現代文明遺落?？杀?。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象，上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇保唤幸唤z感傷。
相信現在提到印度的化，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀！
看完了各大文明古國，大家現在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現狀的原因是他們在古代文明與現代文明發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”！誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國！
