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魯迅先生的小說《藥》，是一部揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的一部寓意深刻的小說。

文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無效的，愚昧的。然而這樣的行為在當(dāng)時(shí)并不只是只有老栓一個(gè)人在做，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個(gè)代表罷了。這樣的藥，反應(yīng)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民思想上的愚昧與僵化。

但是魯迅先生的文章的意義絕不會(huì)只是停留在這樣一個(gè)淺淺的層面上。

在這篇小說當(dāng)中，老栓所買到的藥，是一個(gè)人血饅頭。而這個(gè)饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對(duì)于處決犯人的場(chǎng)景的描寫。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明。但是聯(lián)系到本文結(jié)尾作者署下的時(shí)間，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當(dāng)時(shí)被捕的革命者。由此可見，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對(duì)于革命者的極大的不尊重。相比較于他對(duì)革命者的不尊重，與之形成鮮明對(duì)比的便是老栓對(duì)劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對(duì)革命的不理解。

這樣的行為并不只是老栓一個(gè)人的行為。文中來到了老栓的店內(nèi)的不只是只有康大叔一個(gè)人，還有一些普通的民眾。這些民眾對(duì)于革命者的態(tài)度與老栓相比別無二致。他們甚至于沒有一點(diǎn)同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對(duì)于革命者的不理解，更是他們對(duì)于革命的不支持。

如果說局外人對(duì)于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無法理解了。清明節(jié)的時(shí)候，華大媽去給兒子上墳的時(shí)候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳?zāi)怪叭匀粚?duì)兒子選擇革命表示了不理解，甚至于認(rèn)為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。

魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個(gè)人血饅頭，在深層次上更是反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對(duì)革命者的不支持和質(zhì)疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的中華民族在一步一步地衰退。

然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個(gè)社會(huì)。