千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《魯迅小說藥讀后感》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《魯迅小說藥讀后感》。
第一篇：有關(guān)魯迅藥讀后感
“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭，它醫(yī)治不了癆病；“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而又無奈的父愛啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當(dāng)時(shí)中國社會充斥著地愚昧、無知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動都被烙上了血紅的烙印，讓人不覺有絲絲的反胃。
親情與現(xiàn)實(shí)之間的無奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭”，更顯示出魯迅先生對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)狀的不滿，失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的心境。
魯迅先生對于中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責(zé)，在文章中隨處可見。這些生活在舊社會地層的小人物的點(diǎn)滴，使得魯迅先生寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味，敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是，忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神?！端帯愤@篇文章暴露了當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)狀，也是一篇倡導(dǎo)革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。
第二篇：魯迅藥讀后感
今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。
它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。這本書揭露了當(dāng)年社會的黑暗現(xiàn)象。
想當(dāng)年魯迅本來是從事醫(yī)學(xué)的。有一天，有一個(gè)中國人將要被反動派在光天化日之下處死了，到了行刑的時(shí)間了，刑場周圍圍了一大群人，他們都是中國人。那些人，眼看著那個(gè)人將要被處死了，竟然沒有一個(gè)人敢去阻止。他們?nèi)慷荚诳礋狒[，這和日本人拿殺人當(dāng)風(fēng)景看有什么兩樣呢？魯迅看后十分氣憤，他想，中國人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀！醫(yī)學(xué)是救不了他們的，只有利用文章才會使他們從迷惘中清醒過來，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫下了許多的文章。
文章是附有魔力的東西，只有寫的有哲理才是好的文章，如果，寫成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀！
第三篇：藥魯迅
藥
教學(xué)目標(biāo)
1、理解小說明、暗兩條線索相互連接、交織、融合的特點(diǎn)，初步了解小說主旨；
2、理解華老栓、夏瑜及人物群象，深入把握小說主旨；
3、理解環(huán)境描寫對表達(dá)主旨的作用。
教學(xué)重點(diǎn)
華老栓等人物形象
教學(xué)難點(diǎn)
夏瑜等人物形象
教學(xué)方法
講授法、談話法、討論法、研究法
教學(xué)時(shí)數(shù):3課時(shí)
第一課時(shí)
一、文體常識簡介：
1、回憶小說的發(fā)展歷程：
先秦神話傳說——魏晉志怪志人小說——唐傳奇小說——宋元話本小說——明清章回小說——白話小說（現(xiàn)當(dāng)代小說）
2、小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境
3、如何閱讀小說：（1）了解背景
（2）理清情節(jié)（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）①抓線索
明線（主要內(nèi)容），暗線（主題思想）②抓標(biāo)題
（3）分析人物形象
外貌描寫（肖像、神態(tài)、衣著）、動作描寫、語言描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫（4）把握主題
小說中的議論是作者對人物和事件進(jìn)行評論，揭示生活和形象的意義，深化主題的重要手段，因此，小說的議論往往就是小說的主題。（5）小說中的環(huán)境描寫
自然環(huán)境：與人物活動有關(guān)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候、景物等。社會環(huán)境：人物所處的時(shí)代社會背景
①渲染氣氛
②交代時(shí)代背景
③烘托或反襯人物的心情
④揭示主題，為人物出場作鋪墊，推動情節(jié)發(fā)展
二、了解本文的時(shí)代背景和社會環(huán)境。
本文寫于1919年4月25日，“五四”運(yùn)動爆發(fā)前夕，發(fā)表于同年5月《新青年》，后來又收在《吶喊》文集中。
它是以秋瑾和徐錫麟的被殺為背景創(chuàng)作的。徐錫麟和秋瑾，是中國資產(chǎn)階級民主主義革命家。他們都是浙江紹興人，并都曾經(jīng)留學(xué)日本，進(jìn)行革命活動。1906年春，徐錫麟、秋瑾回國。徐錫麟去安徽任巡警道兼巡警學(xué)堂堂長，暗中準(zhǔn)備起義工作。秋瑾先在浙江吳興潯溪女校任教，不久去上海辦《中國女報(bào)》，提倡男女平等。后來回紹興，與徐錫麟辦大通學(xué)堂。他們組織光復(fù)軍，暗中聯(lián)絡(luò)革命力量，約定于1907年7月19日，在安徽、浙江同時(shí)起義，但因徐錫麟的活動已被清政府覺察，隨時(shí)有被破獲的危險(xiǎn)，徐錫麟乃于7月6日乘學(xué)堂畢業(yè)大操之際起事，槍殺安徽巡撫恩銘，攻據(jù)軍械所，因彈盡被捕，當(dāng)天被害。徐死后被挖了心，給清兵炒食凈盡。接著，秋瑾被人告發(fā)，清兵于7月13日從杭入紹，包圍大通學(xué)堂，秋瑾奮戰(zhàn)力盡被捕，7月15日被殺害于紹興城內(nèi)古軒亭口。魯迅和徐錫麟、秋瑾是熟悉的，對于他們的遇難很激憤。
在此之前的1911年，孫中山先生帶領(lǐng)民主戰(zhàn)士發(fā)動了辛亥革命，但是由于領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級同封建勢力和帝國主義實(shí)行妥協(xié)，未能完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。而辛亥革命的成果最終被袁世凱所攫取，1917年張勛又擁賻儀復(fù)辟；在北方張作霖、段祺瑞、馮國璋等軍閥還在混戰(zhàn)??
俗語說：“良藥苦口利于病?！比擞胁∈且运幍?，只有如此才有痊愈的希望。20世紀(jì)初葉的中國就像一個(gè)病入膏肓的人，許多革命者和仁人志士，都在探索救國救民的道路，尋找療救中國的良藥。魯迅先生就是這樣一位先驅(qū)者，他用小說的形式形象地反映了這一現(xiàn)實(shí)。什么樣的藥才是救治中國的良藥呢？他找到這劑良藥了嗎？接下來我們一起學(xué)習(xí)小說《藥》
三、初讀課文，理清本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
“所謂情節(jié)，就是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。”學(xué)生閱讀課文根據(jù)課文內(nèi)容給每一部分?jǐn)M標(biāo)題。
1、情節(jié)結(jié)構(gòu)： 老栓買藥——小栓吃藥——茶客談藥——華大媽上墳
（開端）（發(fā)展）（高潮）（結(jié)局）
2、本文到底講的是一個(gè)故事還是兩個(gè)故事？ 明確：兩個(gè)。
另一個(gè)故事的主人公是誰？——夏瑜
以夏瑜為中心，把每一部分換個(gè)角度概括出來：
夏瑜就義——夏瑜血被吃——茶客議瑜——夏四奶奶上墳
3、這兩個(gè)故事的交接點(diǎn)在哪里？ 明確： 刑場——茶館——茶館——墳場
4、小說有兩條線索現(xiàn)在能不能找出來了？哪條是明線，哪條是暗線？ 明確：華家(明線)、夏家（暗線）雙線連接、交織事物：人血饅頭
兩條線索通過刑場、茶館、墳地等場景由連結(jié)到交織，最后融合在一起，形成一個(gè)完整的故事。作者把華老栓一家的悲慘遭遇作明線，而把革命者夏瑜的英勇斗爭作為暗線，最后明線暗線交織在一起寫，特別是選擇華老栓的小茶館作為主要場景，讓各種人物聚集在一起，可以簡明地表現(xiàn)人物間的復(fù)雜關(guān)系和各自性格，使情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，更好突出主題。
四、關(guān)于小說《藥》的主題。
據(jù)說魯迅寫《藥》的時(shí)候，受到了19世紀(jì)俄國作家屠格涅夫《干活的人和雙手白凈的人》的深刻影響。這篇文章是以對話的形式展開的，下面給同學(xué)們念一念這篇文章。
做臟活的工人：你干嗎來糾纏我們？你想要什么？你不是我們的人……走開！白手的人： 我是你們的人，兄弟們！
做臟活的工人：但愿如此！我們的人！你想得真美！你就瞧瞧我這雙手吧，看他們有多臟！又是大糞味兒，又是柏油味兒，可瞧你那雙手，白白凈凈的，它們有什么味兒嗎？
白手的人：（伸出自己的手）你聞。
做臟活的工人：（聞手）真奇怪！好象是一般子鐵腥味兒。白手的人：正是鐵腥味，整整六年了，我手上戴著手銬。做臟活的工人：這又是為什么？
白手的人：這是因?yàn)?，我關(guān)心你們的福利，想要解放你們這些庸碌的，愚昧的人，我起來反對壓迫你們的人，我造了反……人家就把我關(guān)在牢里。
做臟活的工人：關(guān)在牢里？你何苦去造反呢？
[兩年后] 同一個(gè)做臟活的工人（對另一個(gè)）：彼得！……你記得嗎，前年有那么一個(gè)白手的人跟我們談過話？
另一個(gè)做臟活的工人：記得呀……怎么？
第一個(gè)做臟活的工人：你聽著，今天要把他絞死呢，命令下來了。第二個(gè)做臟活的工人：他還造反？ 第一個(gè)做臟活的工人：還造反。
第二個(gè)做臟活的工人：啊……我說，是這么回事兒，米特萊兄弟，我們能不能把那根繩子搞到手，就是絞死他的那根；人家說，這玩意兒能給家里，帶來大大的好運(yùn)呢！
第一個(gè)做臟活的工人：你說得對，應(yīng)該搞到手，彼得兄弟。
下面請同學(xué)們隨便談?wù)?，你對這篇文章中的“做臟活的人”和“雙手白凈的人”怎么看？
雙手白凈的人，是一個(gè)革命者。因?yàn)樗麑Α白雠K活的人”說，“我是你們的人” 稱他們?yōu)椤靶值軅儭?；而且為了“做臟活人”的福利，解放這些“做臟活的人”，而造了反。
“做臟活的人”是下層民眾，他們特點(diǎn)是“愚昧、迷信、麻木”，他們不僅對革命不理解，還要想方設(shè)法的弄到那根絞死“雙手白凈人”的繩子，因?yàn)槟歉K子據(jù)說能給他們帶來好運(yùn)。
請你站在革命者的立場上，你覺得他們?nèi)掠兄?，會有什么樣的感觸？——覺得革命者泉下有知，會感到很悲哀?！獮槭裁词潜?，而不是悲壯？——因?yàn)楦锩邚氖赂锩?，本來就有死的打算，為革命而死，死得其所，他們可以無所畏懼?？墒歉锩邽榱嗣癖姷慕夥哦馈Ｃ癖姴粌H不理解，反而幸災(zāi)樂禍地要從中謀取一根絞繩。這就使得革命者感到悲哀，甚至死不瞑目。魯迅說，悲劇把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。這就是一個(gè)典型的悲劇。革命者為民眾死了，愚昧的民眾反而以為這個(gè)犧牲可以享用，這正是革命者的悲哀之所在。
如果要拍一部電影，你覺得最重要的道具是什么？——繩子。那么，《藥》當(dāng)中的關(guān)鍵物品就是那藥——人血饅頭。
通過剛才對《干活的人和雙手白凈的人》的分析，我們來分析《藥》的主旨。這個(gè)故事很明顯是一出悲劇，是誰的悲劇呢？
——是華老栓這樣的人的，這樣的群眾太愚昧、麻木——是愚昧、麻木者的悲劇?！彩窍蔫み@樣的革命者的悲劇，夏瑜是為了解救華老栓這樣的下層群眾而死的，可是他們卻把他的血給吃了。提問：這不正是‘得其所哉’嗎？夏瑜革命，是為了華老栓這樣的群眾，而群眾吃了他的血治病，他的血不恰好為人民而流嗎？夏瑜應(yīng)當(dāng)高興才對，怎么能是夏瑜的悲劇呢？
明確：不能那樣理解，夏瑜流血并不是為了讓華老栓去吃他的血，而是為了推翻一個(gè)舊制度，建設(shè)一個(gè)新國家，讓華老栓們過上好日子。不是讓他們?nèi)コ运难?。那么，你認(rèn)為，華老栓知道夏瑜的血是為他們而流的嗎？知道夏瑜們革命的這種意義嗎？ ——當(dāng)然不知道。因?yàn)槿A老栓不知道，所以他才讓兒子吃夏瑜的血。
提問：大膽想像一下，如果夏瑜地下有知、地下有靈，知道華老栓們把他的血吃了，高興不高興？——當(dāng)然不高興。
吃了革命者的血后，病治好嗎？——沒有。
夏瑜建設(shè)新國家、建設(shè)民主社會的革命目的實(shí)現(xiàn)了嗎？——也沒有。原因是什么呢？——大概也因?yàn)槿罕姴涣私馑麄?，他們沒有讓把群眾號召起來群眾一同參與革命。
所以，請一個(gè)同學(xué)總結(jié)一下，這小說總體上寫的哪兩種人的悲劇? ——首先是夏瑜這樣的革命者、先驅(qū)者的悲劇，同時(shí)又是華老栓們的悲劇(麻木者的悲劇)。夏瑜們沒有啟發(fā)群眾參與，導(dǎo)致革命沒有真正成功，是悲劇。華老栓等愚昧麻木的群眾卻吃了革命者的血，不知道革命者的血為他們而流，又是悲劇。
‘先驅(qū)者’是醒著的人，‘麻木者’是睡著的人，所以，這是醒著和睡著的雙重悲劇。此情此景，可以說是‘國家疾未治，群眾病未醫(yī)’。這就是魯迅筆下當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)實(shí)?！?/p>
板書：醒者悲劇，睡者悲劇，國疾未治，眾疾未醫(yī)，雙重悲?。ㄍ瓿烧n后練習(xí)一）
第二課時(shí)
人物形象分析
故事的人物有哪些？主要人物是誰？
華老栓、康大叔、夏瑜、華大媽、夏四奶奶、華小栓、花白胡子、駝背五少爺、劊子手、一群看客等。
一、分析華老栓形象：
找出對華老栓的描寫，看看作者使用什么方法突出了人物什么樣的性格特點(diǎn)？ 描寫方法：動作描寫、心理描寫、語言描寫、神態(tài)描寫等
1、動作描寫：
例：（1）華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。
（2）??按一按衣袋，硬硬的還在。
看關(guān)鍵字，說明華老栓夫妻兩人對這一包洋錢這樣的態(tài)度——十分珍視、謹(jǐn)慎。為什么呢？這一包洋錢，是華家多少年心血的積累，他們要用這一包洋錢來購取他們一家人的幸福，所以這一包洋錢收藏得那樣好，要掏半天才掏出來；這包洋錢是那樣的難得，所以接這包洋錢的手是“抖抖的”；裝入衣袋惟恐裝的不牢靠，所以要在外邊按兩下。老栓萬分在意、珍惜這包錢，精心裝好、藏好，萬千小心，怕丟了；一旦丟了，那么，人血饅頭就買不來，小栓的病就沒有治了，“此時(shí)錢就是兒子的命”。
他們把希望寄托在這人血饅頭里，可以看出他們思想上的愚昧落后。（3）老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。
——膽小、緊張、害怕（善良忠厚）
（4）老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著；笑嘻嘻的聽?? 恭恭敬敬的垂著：對詐諞自己的劊子手畢恭畢敬（愚昧、不覺悟）笑嘻嘻：覺得兒子痊愈有望（愚昧）
2、心理描寫：
例：（1）倒覺的爽快，仿佛一旦變了少年；得了神通，有給人生命的本領(lǐng)似的??
為什么華老栓竟如此興奮，他的‘興奮劑’是什么？ 因?yàn)樗幠軌蚪o他兒子的生命注入生機(jī)和活力，當(dāng)然也就給華老栓的生命注入了活力。說不定此時(shí)華老栓目光中，看到了兒子康復(fù)的希望，看到了華小栓健康走下床，成為一個(gè)健壯的青年，而且娶了妻，生了子，他就成了華老栓爺爺。
用人血饅頭治病，是一種迷信，他卻深信不疑，為有機(jī)會去買“藥”而感到爽快、幸福。（2）他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了??
對人血饅頭寄予無限希望，只關(guān)心自己的兒子，對革命者的死無動于衷。（愚昧、麻木）
3、有人說，華老栓最本質(zhì)的一面是勤勞善良；也有人說，華老栓最本質(zhì)的一面是愚昧麻木。你怎么看？
人物形象：舊中國一個(gè)勤勞善良儉樸而又愚昧無知麻木的貧苦勞動者。魯迅對這類人的態(tài)度——“哀其不幸，怒其不爭”。
小結(jié)：他是當(dāng)時(shí)社會中一部分沒有覺悟的勞動群眾的代表。拮據(jù)的生活，卑賤的地位，久病的獨(dú)子，渺茫的前途，確實(shí)令人同情。他愚昧麻木，極端自私，為封建統(tǒng)治者長期奴役的產(chǎn)物，他不同命運(yùn)抗?fàn)帲鎭眄樖?，確實(shí)令人可憎，所以作者對他既同情又批判。
二、分析康大叔形象：
文中重點(diǎn)寫到康大叔的地方有幾處？主要使用了什么描寫方法？表現(xiàn)了他什么性格？ 描寫方法：動作描寫、語言描寫等。
1、康大叔的身份——關(guān)于劊子手與康大叔的討論
文章正式出現(xiàn)康大叔這個(gè)人物的名字實(shí)在第三部分，這個(gè)人是第一部分“買藥”中的劊子手嗎？無論你覺得康大叔是劊子手，還是覺得康大叔不是劊子手，都要提出理由來。
首先認(rèn)定康大叔與劊子手是一人的理由：
第一，兩人都跟刑場相關(guān)聯(lián)。第二，兩人說話及行事都非常粗野、兇狠，可以從描寫兩人的一系列動詞上及說話方式上看出。第三，兩人都涉及“黑色”?！昂诘娜恕本驼且砸路呛谏?，而康大叔則是“披一件玄色布衫，散著鈕扣，用很寬的玄色腰帶”。
判斷康大叔與劊子手并非一人的理由：
第一，如果是一人，那么，在刑場上“康大叔”與華老栓交易時(shí)，應(yīng)當(dāng)相認(rèn)，康大叔應(yīng)當(dāng)能喊老栓的名字，像后來在茶館喊“老栓”“栓叔”一樣。第二，如果是一人，刑場上的康大叔也應(yīng)當(dāng)像后來在茶館里那樣“虛情假意”，那樣“熱烙”?？墒切虉錾辖灰讌s如同陌路人，根本不相識。交給華老栓饅頭，收取華老栓的錢時(shí)，都非常野蠻、近乎兇殘?？墒呛髞淼摹翱荡笫濉眳s明顯有些“熱情”，有些“人情味”。第三，劊子手明明收了華老栓的洋錢，可是后來康大叔在茶館里卻不承認(rèn)，他當(dāng)著那么多人居然對華老栓說“我可是這一回一點(diǎn)沒有得到好處”。（可能是康大叔在大庭廣眾之下故意避諱收了華老栓的錢。）當(dāng)前學(xué)術(shù)界大多數(shù)人也主張二人合一，明確：康大叔——劊子手。
2、動作描寫：（P5，買藥部分）
——“喂”、站、刺、攤、撮 ——嚷、搶、扯、裹、塞、抓、捏、哼 ——這是一個(gè)粗魯、兇殘、蠻橫、貪婪的人。
3、康大叔在茶館
外貌描寫——闖、披、散、捆、嚷——粗魯、蠻橫
語言描寫——宣傳人血饅頭是治病的良藥，詐騙群眾，出賣革命者的鮮血；宣揚(yáng)革命有罪，告密有功，毆打革命者有理——盛氣凌人
——他是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓群眾的工具
小結(jié)：他是一個(gè)劊子手，替主子殺害革命者，公開宣揚(yáng)革命有罪，告密有功，毆打革命者有理。詐騙群眾，出賣革命者的鮮血，宣傳人血饅頭是治病的良藥。在他身上集中體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者及其走狗的可憎面目。
三、夏瑜的形象：資產(chǎn)階級民主主義革命者的形象
文章對這個(gè)人物形象沒有正面刻畫，而是通過他人言行側(cè)面描寫出來的。
1、劊子手的談話
①榨不出一點(diǎn)油水——家境貧寒
②行為：關(guān)在監(jiān)獄里還勸牢頭造反；語言：“這大清的天下是我們大家的”?！锩庵緢?jiān)定，革命目標(biāo)明確
2、試分析塑造這個(gè)人物形象的意義
①小說寫到了他參加反清革命，獄中英勇斗爭，宣傳革命思想，最后犧牲了個(gè)人生命，通過描寫人物的行為、語言等來表現(xiàn)這位民主革命者的英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命獻(xiàn)身的精神。
②他講革命道理，人們感到“氣憤”；他在獄中挨打，人們“高興”；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”；他被殺時(shí)，人們扯著脖子看熱鬧；他的血，被老栓當(dāng)作為兒子治病的“藥”；連他的母親，也為他的行為感到“羞愧”。作者通過群眾對他的態(tài)度來表現(xiàn)這位民主革命者的孤寂和悲哀。夏瑜的死是悲涼的、寂寞的，是當(dāng)時(shí)的群眾所不理解的。作者塑造這一形象，客觀上揭示了辛亥革命脫離群眾的弱點(diǎn)，更好地突出表現(xiàn)了小說的主題。
3、作者是用夏瑜來影射秋瑾的。
“夏”與“秋” 相對，“瑜”與 “瑾”相對，而且都從斜玉旁；夏瑜被殺害的地方是有四個(gè)暗淡金字“古□亭口”的破匾下的丁字街頭，是暗指秋瑾就義之處——古軒亭口。
表示了作者對革命烈士的悼念，對他們所從事的革命的惋惜與同情。
四：茶客的形象：他們對革命毫不理解，思想不覺悟，愚昧、麻木、落后。
看客，是魯迅筆下一種特殊的人物類型，在很多作品中都出現(xiàn)。作者以幽默但又帶有諷刺的語調(diào)，描寫了這一群體的形象，揭示出了國民的劣根性。正是這樣的現(xiàn)象，使魯迅先生毅然棄醫(yī)從文，去探索國民病根的源頭，站在“立人”的啟蒙文學(xué)立場上，醫(yī)治國民劣根性的靈魂。
五：課堂小結(jié)：
作者以鮮明的愛憎描寫了以上人物，也可說是三類人物的典型，即：人民群眾、封建統(tǒng)治階級的爪牙、資產(chǎn)階級革命者。通過對他們的肖像、動作、語言和心理活動的描寫，表現(xiàn)出了人物鮮明的特征，從而也更好地揭示了主題，揭示了舊民主主義革命脫離群眾的致命弱點(diǎn)，探索什么才是醫(yī)冶半殖民地半封建舊中國的痼疾的“藥”。
正如《吶喊》自序里所言;這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了。再一次深入理解《藥》的主題：
小說通過描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動本質(zhì)；更重要的是，它通過“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。它正確地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，啟示人們：只有發(fā)動群眾，革命才能成功，中國才能得救。
第三課時(shí)
一、環(huán)境描寫分析：
環(huán)境描寫不僅是小說的有機(jī)組成部分，而且更重要的是能夠創(chuàng)造氣氛，烘托人物性格，推動故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)作者的思想感情，為主題服務(wù)。小說的環(huán)境描寫比其他文學(xué)體裁更注重具體可感性，人物的真實(shí)性、典型性、情節(jié)的可能性、合理性，都必須放到一定的環(huán)境中才能確定，因此，把握小說中的環(huán)境對小說的理解顯得很重要。
1、社會環(huán)境：
（1）刑場上，士兵號衣上“前后的一個(gè)大白圓圈?！?服飾：交代社會背景，是在清代。
（2）描寫茶館——點(diǎn)油燈，用洋錢，茶客無所事事。
交代時(shí)代的特征，突出當(dāng)時(shí)世態(tài)，為人物的活動創(chuàng)設(shè)背景。（3）夏瑜在牢里說：“這大清的天下是我們大家的?！?語言：交代社會背景是清末資產(chǎn)階級民主革命時(shí)期。（4）墳地：埋葬方式，擺菜，化紙。交代社會習(xí)俗。
（5）墳場的一條細(xì)路兩邊“都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時(shí)候的饅頭”。叢冢描寫：反映清政府對革命者的殘酷鎮(zhèn)壓。
2、自然環(huán)境：（1）秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。??街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的腳，一前一后的走。有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫。
開篇寫到?jīng)]有月亮，太陽又沒有升起的時(shí)刻，正是一天中最黑暗的時(shí)候，暗示當(dāng)時(shí)的社會就是一個(gè)暗無天日的。社會正處于最黑暗的時(shí)期，社會中的大多數(shù)群眾都處于一種麻木、蒙昧的狀態(tài)。
①這種異常單調(diào)和陰暗的環(huán)境、景物，與華老栓爽快和充滿希望的心情，形成十分鮮明的對照，暗示華老栓希望破滅的必然性。
②為夏瑜的犧牲制造孤寂肅殺的氣氛，暗示了革命者脫離群眾的悲哀。③暗示當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)的陰暗、凄涼和恐怖。
（2）太陽出來了，在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見丁字街頭破匾上‘古□亭口’這四個(gè)黯淡的金字。
烘托出了老栓拿到藥后的高興心情，以及他的愚昧、麻木、落后、不覺悟。而“黯淡”又反襯出華家幻想即將破滅。
（3）墳場描寫，寫天氣“分外寒冷”，枯草“支支直立”，聲音“愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有”，烏鴉“鐵鑄般站著” ??
烘托出夏四奶奶與華大媽無比沉痛與悲涼的心情，營造出一種異常陰森凄冷氛圍，這就增強(qiáng)了小說的悲劇色彩，激起讀者對革命者的悼念，對受害者的同情。
3、小結(jié)：
《藥》中的自然環(huán)境和社會環(huán)境十分清晰傳神，帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它對作品典型環(huán)境的形成與主題思想的揭示起了重要作用。
二、問題研究：
1、小說以“藥”為標(biāo)題，具有什么作用？ ①揭示主題
指出人血饅頭是醫(yī)不好小栓的病的，辛亥革命也醫(yī)治不了社會的病癥，只有充分揭露封建統(tǒng)治階級的罪惡，喚起人民的覺悟，推翻整個(gè)封建制度，才是改造舊中國、拯救勞動人民的良藥。
②概括情節(jié)： 小說圍繞“藥”展開情節(jié)
③連接線索：作為“藥”的血饅頭，連接了華、夏兩家的故事，使明、暗兩條線索互相連接。《藥》通過夏瑜被反動統(tǒng)治階級殺害及華老栓們對他犧牲的反映，揭示了舊民主主義革命脫離群眾的致命弱點(diǎn)，顯示出喚醒民眾，使其擺脫封建精神毒害的重要性，啟示人們?nèi)ヌ角蟑熅戎袊B(tài)社會的良藥。
2、賞析獨(dú)特的暗示藝術(shù)
（一）標(biāo)題暗示
①指人血饅頭，是情節(jié)發(fā)展的線索。②療治百姓愚昧麻木的良藥。③探求使革命成功的良藥。
①人血饅頭不是藥，這是迷信的結(jié)果，只會使人早日喪生。②夏瑜式的奮斗和犧牲也不是藥，救不了社會的苦痛，喚不起愚昧群眾的覺悟。③真正療救中國——華夏，只有舍此另找新藥，能根治脫離群眾這一癥結(jié)的新藥。
（二）線索暗示
《藥》有明暗兩條線索，暗線主要是通過暗示手法來設(shè)置的。明線寫華老栓買“藥”，暗示革命者夏瑜的鮮血被群眾所吃；明線寫茶客談“藥”，暗示夏瑜的身份和獄中的斗爭精神；明寫夏四奶奶和華大媽上墳，暗示華夏民族悲劇的原因，深化了小說的主題。如果單寫華家的故事，只能反映當(dāng)時(shí)群眾的愚昧落后；如果單寫夏家的故事，只能贊揚(yáng)當(dāng)時(shí)民主主義革命者的斗爭精神，而用明暗兩條線索結(jié)構(gòu)則說明了革命者只有喚醒民眾，才能取得革命的勝利，這才是救治民眾，救治社會的真正“良藥”。
（三）人名暗示
讓學(xué)生把全文的人名都找出來——夏瑜、華老栓、康大叔、紅眼睛阿義。
剛剛我們說過了“夏瑜”與“秋瑾”名字的對應(yīng)關(guān)系。為什么取姓為“華”與“夏”？ ——特指“華夏民族”，一方面是華夏民族有為正義為民族而赴湯蹈火的人，一方面是華夏民族有蒙昧不覺醒的人。
“栓”字能讓人想到什么？——“栓塞不能”、堵塞等。“康大叔”與“阿義”的取名，是反其意，本來“康大叔”是最不健康的人，魯迅卻讓他姓“康”；阿義是最無情無義的人，魯迅卻讓他叫作阿“義”。
小說寫華、夏兩家的悲劇故事?！叭A”、“夏”暗示了“華夏民族”之意。華老栓暗示了辛亥革命前的人民群眾。栓，是塞子的意思。華老栓、華小栓，暗示了當(dāng)時(shí)的廣大群眾（從父輩到兒輩）的腦子仍被封建的愚昧落后思想所塞住，尚未覺醒。瑜是美玉，夏瑜不僅暗示指的是真實(shí)的革命者秋瑾，而且暗示了他是華夏民族的精英，即先進(jìn)的革命者。
（四）人物暗示
《藥》中的每一個(gè)人物都有深刻的暗示意義。華老栓，暗示父輩的愚昧落后；而華小栓的命運(yùn)則暗示由于父輩的愚昧而造成下一代的悲劇。夏瑜的悲劇，暗示了當(dāng)時(shí)的革命者脫離群眾，不被群眾所理解的悲哀；康大叔這個(gè)劊子手的形象，暗示著統(tǒng)治者的幫兇是何等兇殘、丑惡；華大媽、夏四奶奶，則暗示了做母親的也不知道兒子為何而死的可悲現(xiàn)實(shí)；至于茶客中的“花白胡子”和“二十多歲年輕人”，則暗示了從老至少的群眾的麻木不仁。
（五）環(huán)境、景物暗示
“街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走。有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫?！?/p>
提示——這段環(huán)境景物描寫至少有三個(gè)方面的暗示作用：①這種異常單調(diào)和陰暗的環(huán)境、景物，與華老栓爽快和充滿希望的心情，形成十分鮮明的對照，暗示華老栓希望破滅的必然性；②為夏瑜的犧牲制造孤寂肅殺的氣氛，暗示了革命者脫離群眾的悲哀；③暗示當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)的陰暗、凄涼和恐怖。
“這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。
但望這紅白的花，卻還能明白看見?；ㄒ膊缓芏啵瑘A圓的排成一個(gè)圈，不很精神，倒也整齊。
微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。
他們走不上二三十步遠(yuǎn)，忽聽得背后“啞——”的一聲大叫；兩個(gè)人都悚然的回過頭，只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了。” 墳場——肅殺寒冷，暗示當(dāng)時(shí)社會的黑暗，政治環(huán)境的嚴(yán)酷。
花圈——暗示了盡管反動派對革命者進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓，還是有人在紀(jì)念革命烈士，革 命者并沒有被斬盡殺絕，革命的火種是撲不滅的，這樣給人以希望和鼓舞。
烏鴉——烏鴉的神態(tài)、叫聲、動作無不營造出一種異常陰森凄冷氛圍，這就增強(qiáng)了小說的悲劇色彩。
思考探究：小說末尾提到的花環(huán)以及烏鴉的反應(yīng)應(yīng)如何理解 明確：曲筆置花環(huán)
“分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂”
教參理解：說明夏瑜的死是有意義的，這個(gè)花環(huán)是對革命者精神的肯定和對革命者業(yè)績的贊許，寄寓了作者的悼念之情和自己的理想（應(yīng)該結(jié)合夏瑜的革命者英雄形象來考察，找出其內(nèi)在關(guān)系）
魯迅在《吶喊·自序》中說，“聽了將令”，“憑空添上一個(gè)花環(huán)”，“因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的”。
花環(huán)與小說的批判性主題（“揭出病苦”）不協(xié)調(diào)，與小說第四節(jié)的整個(gè)墳場環(huán)境、氣氛不協(xié)調(diào)。
烏鴉的作用：選擇判斷明確——增添小說的陰冷和凄涼寂寞的氣氛。
三、深層的悲涼在哪里？
在全文的學(xué)習(xí)快要結(jié)束的時(shí)候，拋出了一個(gè)稍微深層的問題。
請同學(xué)們考慮一下，除了開始時(shí)，我們討論的“麻木者的悲劇”與“先驅(qū)者的悲劇”之外，本文更深層的悲涼在哪里？當(dāng)我們聽到夏瑜在牢里喊“大清的天下是我們大家的”說阿義“可憐”的時(shí)候，你們什么感覺什么滋味？ ——口號太遠(yuǎn)、太高、太脫離實(shí)際。
——群眾自然認(rèn)為他瘋了，自然認(rèn)為他神經(jīng)有問題。
你們認(rèn)為，夏瑜們，怎樣才能不脫離實(shí)際，怎樣才能讓群眾覺得他們不瘋，神經(jīng)還正常呢？――當(dāng)然前提是，夏瑜們不能丟失自己的先驅(qū)者的信念。——替華老栓們解決現(xiàn)實(shí)問題，比如貧窮、疾病等。
咱們設(shè)想一下，假如，夏瑜們能夠有財(cái)力、有精力真的幫助他們解決了他們的貧窮、疾病，那么，華老栓們是不是就對夏瑜們感興趣？是不是就不去吃夏瑜們的血了？
學(xué)生深思后，答：“當(dāng)然不去了?！?/p>
教師補(bǔ)充：華老栓們也許對夏瑜們感興趣了，老栓們富裕了、健壯了，可能不去吃或者不需要去吃夏瑜們的血了。但是，他們?nèi)匀豢赡苋ギ?dāng)‘盲眾’‘盲從者’，去當(dāng)‘炮灰’，去喊各種他們自己不理解的‘口號’。這就是魯迅心目中的中國民眾的本相。
在本篇中，魯迅對夏瑜們是怎樣的態(tài)度？是不是在謳歌并贊揚(yáng)他們？
魯迅對他們是抱有敬意的，但是對他們的過于‘高蹈’的‘革命’卻不是完全贊同的。魯迅覺得，夏瑜們作為‘中國的醫(yī)生’，療救中國的病癥，沒有對癥下藥。反而讓病人把醫(yī)生的血給吃了。華老栓們吃了‘中國醫(yī)生’的血，就成了對夏瑜們的一個(gè)‘諷刺’。相對來說，魯迅更高明，他已經(jīng)深刻意識到這種悲劇、悲涼所在，所以，他寫作本篇，就如同給夏瑜們開出了一張‘藥方’。
因?yàn)轸斞冈?jīng)說過“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?/p>
第四篇：魯迅藥讀后感
“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭，它醫(yī)治不了癆病;“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而又無奈的父愛啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當(dāng)時(shí)中國社會充斥著地愚昧、無知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動都被烙上了血紅的烙印，讓人不覺有絲絲的反胃。
親情與現(xiàn)實(shí)之間的無奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭”，更顯示出魯迅先生對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)狀的不滿，失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的心境。
魯迅先生對于中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責(zé)，在文章中隨處可見。這些生活在舊社會地層的小人物的點(diǎn)滴，使得魯迅先生寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味，敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是，忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神?！端帯愤@篇文章暴露了當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)狀，也是一篇倡導(dǎo)革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。
第五篇：魯迅藥
魯迅《藥》讀后感
聽完施奕老師講解魯迅先生的《藥》以后，我對中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見解。他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知?？杀娴目杀?。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想畢竟還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為這恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，這是愚昧落后的表現(xiàn)！
魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情、贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有--———也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
魯迅先生用他的一支筆，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會濃縮到簡短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實(shí)！發(fā)人深省。
許皓越六（7）班
第六篇：魯迅《藥》讀后感
“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭，它醫(yī)治不了癆?。弧八帯笔菫榱藸幦∶褡骞饷鞫鵂奚约?，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而又無奈的父愛啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當(dāng)時(shí)中國社會充斥著地愚昧、無知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動都被烙上了血紅的烙印，讓人不覺有絲絲的反胃。
親情與現(xiàn)實(shí)之間的無奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭”，更顯示出魯迅先生對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)狀的不滿，失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的心境。
魯迅先生對于中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責(zé)，在文章中隨處可見。這些生活在舊社會地層的小人物的點(diǎn)滴，使得魯迅先生寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味，敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是，忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神。《藥》這篇文章暴露了當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)狀，也是一篇倡導(dǎo)革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。
