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第一篇:魯迅讀后感
下午下班回家,感覺很累,洗完澡變躺到床上,突然發(fā)現(xiàn)身旁一本很久沒看過的《魯迅散文集》,也很無聊,便拿來翻了翻。
翻開有些泛黃的封面,看完題記,第一個感覺:好飄渺,好有深度!換句話:不知所云??赡苡酶林复嗬玻疫硐诞?dāng)時噶人,所以就唔明白,不過可能簡SIR會明噶!啊,不是“可能”,系“一定”會明白!做本天才噶老師一定要有翻甘上下先得噶嘛!
再看下一篇:《野草》。寫噶系野草吸收天地精華,頑強甘生存,即使成日比人踩系腳下!系度我霖應(yīng)該系指代我地受苦受難但自強不息噶當(dāng)時噶人民。但距又講句唔中意野草生存所在噶土地。好簡單~就系指代當(dāng)時噶社會現(xiàn)狀啦。嗯嗯,我真系天才~
緊接著又看了一篇《過客》,講一個“城市生活無著落的流動乞討人員”遇到一個阿伯同細路女,問阿伯比杯水距飲。阿伯好人甘同意左,叫距個孫裸水比距飲。于樹阿伯又好無聊甘問距叫乜名,想去邊。跟住個“過客”好酷甘回答:“我不知道”。嗯嗯,“究竟我系邊個”呢個問題的確系一個好深奧噶問題,難怪咯乞丐唔識答啦。個乞丐又話“要到西邊去”,但是阿伯講“西邊系墳?zāi)灌浮?。乞丐講“我不知道,但有個聲音叫我一定要去”。
最后又看了《復(fù)仇》,可是看完不知所云,只感覺有些倦意,便倒頭睡去了。
第二篇:魯迅作品讀后感
除了上次說道的敘事人選擇的特殊,魯迅使用了小伙計的角度,這樣就略去了很多關(guān)于孔乙己的介紹,以及他的悲慘命運的了解,就在這小伙計的眼中,也沒有對于孔乙己的出場做面面俱到的描述。在表現(xiàn)方法上,《孔乙己》沒有描述,沒有渲染,僅有平淡的敘述,這一點和魯迅的其他名篇是很有些不一樣的。
在表現(xiàn)方式上,《孔乙己》一文中沒有渲染,僅有平淡的敘述。文中寫到“沒有他,人們也一樣快活”那里后,小說之后寫在酒店里,人們發(fā)現(xiàn),孔乙己長久沒有來了:
一個喝酒的人說道,“他怎樣回來?……他打折了腿了?!闭乒裾f,“哦!”“他總是仍舊偷。這一回,是自我發(fā)昏,竟偷到了丁舉人家里去了。他家的東西,偷得的么?”“之后怎樣樣?”“怎樣樣?先寫服辯,之后是打,打了大半夜,再打折了腿?!薄爸竽??”“之后打折腿了?!薄按蛘哿嗽鯓幽??”“怎樣?……誰曉得?許是死了”掌柜也不再問,仍然慢慢地算他的帳。
從字面上看,好像并沒有任何文字直接寫到人們的“快活”。然而從對話的語調(diào)中,仍然能夠看出那個供給消息者的心態(tài)。對于丁舉人打折了孔乙己的腿這樣野蠻的人身傷害,說話者沒有半點保留,相反給人一種理所當(dāng)然、津津樂道的感覺。異常是,傳孔乙己可能已經(jīng)死了的時候,說話的和聽話的都沒有震驚?!罢乒褚膊辉賳?,仍然慢慢的算他的賬?!睂τ谝粋€給酒店帶來歡笑的人的厄運,居然一點反應(yīng)也沒有。這就充分顯示出魯迅在對話描述中潛在量的巨大――有意不去直接點明說話者那種津津樂道的神態(tài)甚至以消息的傳播者為榮的情緒,把想象的空間留給讀者。
唯其平靜、平常、平淡,才顯得諸如此類的殘酷無情,由于司空見慣,而沒有感覺,沒有痛苦,而魯迅的筆墨,就是要揭示這種無形的精神虐殺的可怕。
第三篇:魯迅讀后感
故鄉(xiāng),在我腦海里,故鄉(xiāng)是一幅美麗的山水畫,青山、碧水,還有被清晨的露水沾濕的泥路,故鄉(xiāng)載滿了我對童年的回憶。
讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》,我心生感慨,在魯迅先生筆下的故鄉(xiāng),也是青山、碧水、藍天。在這篇文章中,魯迅先生敘述了自己回故鄉(xiāng)、在故鄉(xiāng)、離故鄉(xiāng)三個時的所見所聞,以及所經(jīng)歷的事,他寫到了楊二嫂的犀利;再見到閏土?xí)r,回憶中的童年玩伴與自己隔了一層厚障壁,可想想,他們又何嘗不是被生活所迫,被世俗所感染?這篇文章讓人從另一個角度感受到了當(dāng)時社會的世俗與封建。
與魯迅先生的故鄉(xiāng)不同,我的故鄉(xiāng)是美麗的,美得就像古人陶淵明的《桃花源記》里所描述的桃花源,土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。雖然現(xiàn)在的變化很快,但依然存在著我孩提時的那股味道,平地上的那些追逐打鬧,樹上的攀爬,那些玩伴依然清晰,只是心境不再幼稚。
故鄉(xiāng)有著我無窮無盡的回憶,我對故鄉(xiāng)的那份情也是無法用言語去描述的,畢竟那片土地養(yǎng)育了我多年。每年的春節(jié),我都會回鄉(xiāng)幾天,與母親、兄弟姐妹團聚一番,呼吸新鮮的空氣,喝上幾口不用過濾卻帶著些清甜的水,把一年中工作的緊張心情和煩惱都拋到腦后,盡情享受故鄉(xiāng)這片土地帶給我的愉悅。
第四篇:魯迅全集讀后感
提起魯迅,相信大家都耳熟能詳。
在黑暗勢力面前,他惡魔般地矗立著;在人民面前,他忠實如牛。他就是魯迅,本名周樹人。他是乃民族魂,他用他的筆揮灑著中華民族的良知,在他五六十年的戰(zhàn)斗生涯中,他創(chuàng)作了大三萬余字的著作,顯示了中國新文化運動的實績,成為世界文學(xué)寶庫的珍品。
一個夢的緣來,是魯迅致力于救國救民的一個理想和愿望。他曾經(jīng)為之歡欣,卻又因為夢的破碎而迷惘、惆悵。《吶喊》來由與此密切相關(guān)。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小說是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。這些日記并不構(gòu)成一個完整的故事,互相之間“略顯聯(lián)系”而已。
小說里的狂人是一個患有“迫-害狂”癥的人,患者對外界的事物格外敏感,并且不由自主地產(chǎn)生錯覺與幻覺,感到自己時時處于被迫害的境況下,于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼,心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他時時刻刻全神貫注于“吃人”,覺得別人要吃他,于是便惶惶然,不可終日。
這篇小說不長,卻高度揭露了沉重的封建壓迫,表現(xiàn)了潛藏于人民之中的吃人的舊時代的深廣憂憤。
《彷徨》是魯迅的另一篇具有劃時代意義的偉大小說作品。這篇小說描述了一個“吃人”的社會的黑暗、殘忍。魯迅用自己的筆對當(dāng)時的時代進行了辛辣的諷刺,喚起人們的自省,但同時寄予了人們改變現(xiàn)實的熱望。
《祝福》是《彷徨》中可以說是最具有代表性的作品吧!這篇小說繼續(xù)了一位中國農(nóng)村的勞動婦女祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅以包含同情的筆墨揭示了她的不幸,抨擊了祥林嫂痛苦的根源――罪惡的封建社會。
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始。那樣的包辦婚姻自然無幸??裳?,何況她還有一個嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后,她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭,這是一種受剝削的奴隸生活,然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。
封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切,而且竟殘酷到使她對自己的死也充滿了恐懼。
《故事新編》也可以稱得上是魯迅作品中的經(jīng)典了。它是“神話、傳說及史實的演義”。魯迅針對當(dāng)時的黑暗社會,對歷史材料進行了認(rèn)真的考察和選擇,并加以改造。作者鮮明的愛憎,塑造了歷史上“中國脊梁”式的人物,以鼓舞民眾,激發(fā)民族的自信心和自豪感。
《補天》是《故事新編》中的一篇。這篇小說取材于女媧造人和補天的神話。小說開篇寫女媧從夢中驚醒,煩悶、懊惱,自然界則是一片春回大地的絢爛景象。和風(fēng)吹拂,女媧百無聊賴,心神不安,青春煥發(fā),精力飽滿而無處發(fā)泄。她走向海邊,無意識捏x軟泥,于是創(chuàng)造了人。女媧因生命力受壓抑而發(fā)揮了勞動創(chuàng)造精神,創(chuàng)造了人類,補好了崩裂的天。這是作者對封建思想意識禮教道德的勇敢挑戰(zhàn)和徹底否定,體現(xiàn)了強烈的反封建精神。
祥林嫂、孔已己的悲劇會重演,阿桂的、假洋鬼子的行徑仍在斥責(zé)中閃現(xiàn)。
朋友,請打開《魯迅小說集》,讀以讀魯迅,讓我們悉心感受一下來自靈魂深處那痛苦的警醒與堅韌的批判吧!
第五篇:魯迅讀后感
讀《風(fēng)箏》有感今天老師教了《風(fēng)箏》這一課。這篇散文中,有魯迅的兄弟之情,有游戲之于兒童的意義,有魯迅的自省精神,有魯迅對小兄弟身受“虐-殺”卻無怨恨的深沉感慨。文章說的是小時候不許小兄弟放風(fēng)箏,不準(zhǔn)小兄弟弄這種沒出息的玩藝,行為十分粗暴。待到明白游戲之于兒童的意義,魯迅醒悟過來,自己當(dāng)年的行徑,簡直是“對于精神的虐-殺”。
雖然事隔久遠,魯迅還是一心想補過,然而小兄弟卻全然忘卻,“我”的沉重的心只得一直沉重下去。從手足之情上看,當(dāng)年不許小兄弟放風(fēng)箏,是為小兄弟有出息,那氣恨,是恨鐵不成鋼。一旦明白自己錯了,雖是幾十年前的往事,雖為兄長,也要討小兄弟寬耍同胞手足之情溢于言表。從游戲的意義上看,“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?,游戲?qū)嵲诔鲇趦和煨?,游戲使兒童活潑、健康、聰明。因此不?zhǔn)游戲,無異于虐-殺兒童天性。魯迅看到外國的兒童教育主張,認(rèn)識了中國舊式教育的落后,愿中國的兒童教育改變落后的偏見,愿兒童精神從此不受壓制,從此能夠健康成長。從魯迅的自省精神看,魯迅是嚴(yán)于解剖自己的,嚴(yán)于自省的,往事,小事,都一絲不茍,知錯必改,鄭重其事,這種精神非??少F。從小兄弟身受“虐-殺”卻毫無怨恨這種現(xiàn)象上看,魯迅的感慨尤其深沉,文章就落腳在這一點上,留下無盡的悲哀和發(fā)人深思的問號。小兄弟為什么全然忘卻?原來他偷做風(fēng)箏,自己也并不認(rèn)為正當(dāng),以為兄長該管,因此并不耿耿于懷。這篇課文告訴我們要多學(xué)習(xí)魯迅先生的優(yōu)點,從中得到啟發(fā),這樣人才會有進步。更加要學(xué)習(xí)魯迅先生的寫作方法,本文以一分一總的形式來寫這篇文章。
第六篇:魯迅作品讀后感
郁達夫先生的作品,我少有讀過,卻都是文字較為柔美的,因而一直認(rèn)為郁達夫先生是文藝的。今日讀了《懷魯迅》,頗覺意外,意外于他不同以往的強烈,更意外于自己讀后的深沉、悲壯。不是沒被作品打動過,卻不曾此次這般沉淪。我?guī)缀鯉е炭志捉烂恳粋€文字,眼過之處,頗有些觸目驚心。
不同的時代會涌現(xiàn)不同類型的偉人,這是由當(dāng)時的時代環(huán)境造就的。我們渴望偉人,渴望偉人拯救支離破碎的國邦,渴望偉人喚醒沉睡著的帶有奴性的人們。而魯迅,即如一道劃空之光,著涼了當(dāng)時長期被黑暗遮蔽的半邊天??偸侵患闼氐闹惺介L衫,頭發(fā)像刷子一樣直豎著,濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字,就是這樣一個貌不驚人的“矮子”,卻著實讓那個時代的大地抖了三抖,著實讓許多國人放掉了奴性,挺起了自己堅硬的脊梁!
一道更偉大、更猛烈的寂光因魯迅先生一死射向了彼岸,我禁不住拍手叫好。魯迅先生的脊梁是筆直的,骨頭是堅硬的。對于習(xí)慣于依附、服從,習(xí)慣于在封建思想中求生存的國民來說,魯迅先生的精神,是罕見的精神,是罕見的異端。而在充滿奴性的潮流中,這種異端常會被淹沒,難以生存。阮籍、嵇卻康曾為一代叛逆之首,但魏晉以降,卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急,其色矜高”,但晚年卻未逃厄運。魯迅先生逆流而上,凜凜然于世俗之上,可謂奇哉。
魯迅先生的辭世,給中國帶來巨大損失的同時,也讓中國迎來一線希望?!耙螋斞傅囊凰?,使人們自覺出了民族的尚可以有為”。在封建統(tǒng)治了兩千多年的中國,魯迅先生的出現(xiàn)是一個奇跡。他是“好斗的精靈”,是鋒利的長劍。能憎,才能愛。他的斗爭性是有名的,是令敵人聞風(fēng)喪膽的。整整一生中,他都在追求真理,追求光明。他的文章,不是雅致的,隱逸的可供擺設(shè)賞玩的,而是深沉的、曲折而犀利的。他時時將手中小小的筆化為利劍,直插敵人的心臟,在敵人叫苦聲中引領(lǐng)著國民為解放而奮斗!
在魯迅先生的靈柩前,悲嘆愈顯無力,淚眼或是旁睜,千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊握的拳頭,是控訴?亦或不甘?那真誠的臉,熱烈的臉,悲憤的臉的背后折射出的光芒,不正是那微紅的新月嗎?那不正是魯迅先生在這時空的成功嗎?
也因魯迅先生之一死,使人看出了中國還是奴隸性很濃厚的國家。先生一旦認(rèn)準(zhǔn)了的道路,他是不會改變自己的方向的。這正是中國人最缺少的,最難以達到的精神品格。想起先生曾寫到冷眼旁觀同胞被殺的中國人,個個油頭粉面,外表亮麗,內(nèi)心丑陋的行尸,是如此地令人不恥。這是一個怎樣缺乏精神向?qū)У膰??此時,先生的反抗意識是多么得難能可貴。他的被人們認(rèn)為過于冷傲、偏激的個性,他的既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態(tài),不正是中國現(xiàn)代人自我意識成熟的標(biāo)志嗎?
魯迅的靈柩,在夜深里被埋入淺土中去,甚至不敢光明正大,我著實感到不平。一個“民族魂”,卻被如此靜悄悄地埋沒,甚至不敢公然立碑為念。先生呼喊的“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中死亡”仍時時撞擊國人的心靈,激動著青年男女向著晨光進軍。一腔腔的熱血青春便在呼喚中迸發(fā),這也是給了先生最大的安慰吧!