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第一篇：紅高粱的觀后感優(yōu)秀范文800字
男聲低沉的獨(dú)白，一首屬于這個(gè)作品的悲傷之歌慢慢升起。它充滿(mǎn)了紅色的高粱，象征著活力，象征著中華民族的不屈不撓。在夕陽(yáng)的照射下，戰(zhàn)后的十八個(gè)斜坡伴隨著血腥的氣息。但它也是太陽(yáng)的浮渣，染整了整個(gè)斜坡，高粱變成了紅色的海洋之一，他們預(yù)言生命的崛起和抵抗的爆發(fā)將會(huì)持續(xù)下去。
奶奶被迫被曾祖父下嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人，在出嫁的的道路上，遇到了強(qiáng)盜，抬轎的人救了她，后來(lái)，他成為了爺爺。日本的惡魔們即將來(lái)臨，為了修建道路，他們用劍來(lái)迫使村民毀掉正義的人，最后，爺爺和幫派的人紛紛趕往日本軍車(chē)那里。但是日軍車(chē)輛爆炸，祖母死了，很多人們死了。只有爺爺和阿姨活著，整部電影都由祖父母的滿(mǎn)足、他們的愛(ài)情、他們的相互支持的情感過(guò)程構(gòu)成。通過(guò)他們對(duì)世界的抵抗，他們之間的互相了解，最終反抗日本的侵略。表達(dá)了作者對(duì)這片荒涼之地的贊美，這種愛(ài)敢于直面所有的困難，贊美屬于這片土地的無(wú)拘無(wú)束的野性，以及對(duì)中國(guó)人堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)的贊美。整部電影實(shí)際上是作者對(duì)原始生命力的難以置信的崇拜。
奶奶和爺爺是整部電影的靈魂人物。他們和紅高粱一樣，是充滿(mǎn)活力的、敢于抗拒的代表。奶奶被一個(gè)貪得無(wú)厭的外祖父賣(mài)給麻風(fēng)病人。她是一個(gè)不屈不撓的女人，但作為女兒，她服從了她父親的鎮(zhèn)壓。在轎子里，她秘密地藏了剪刀，以防止自己被玷污。在結(jié)婚的第一個(gè)晚上，她拿起剪刀扎在生病的丈夫身上，她也是一個(gè)希望追求自己幸福的女人。在轎子里，她偷偷地看著抬轎的人，而爺爺吸引了她的目光。這實(shí)際上是一種暗示，符合大自然最優(yōu)秀的生存規(guī)則，也為高原荒野鋪平了道路。但最重要的是祖母在看到羅漢悲慘的情況后，她帶著孩子們和伙伴們?nèi)グ菟?，鼓?lì)爺爺為他報(bào)仇。這不僅是個(gè)人的不滿(mǎn)，也是對(duì)日本侵略的抵制。這是當(dāng)時(shí)農(nóng)村婦女之間差異很大的形象，她的偉大給人留下了深刻的印象。
爺爺是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，當(dāng)劫匪搶劫祖母時(shí)，他是第一個(gè)急于救她的人。抬轎的人人有責(zé)任保護(hù)新娘。從那時(shí)起，奶奶被他所吸引，并被他的內(nèi)心善良正義深深打動(dòng)。他是一個(gè)勇敢的人，知道這位新娘不能被匪徒帶走。他勇敢地猛擊老虎的巢穴，巧妙地接近強(qiáng)盜頭，突然給了她一個(gè)驚喜。對(duì)于他的女人來(lái)說(shuō)，無(wú)論后果如何，他似乎都可以把自己的生命置之事外。最后，強(qiáng)盜的頭領(lǐng)也被他震驚了。正是爺爺獨(dú)特的野性讓奶奶陷入了愛(ài)情，敢于突破封建道德。從土匪窩回來(lái)后，奶奶被他征服了，但當(dāng)他去擁抱她時(shí)，無(wú)論伙伴的意見(jiàn)如何，她都沒(méi)有反抗，并且一心一意地跟著他。這一次，是超越欲望的靈魂的組合。
在對(duì)抗日本人的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，看到奶奶去世，爺爺沒(méi)有哭泣，夕陽(yáng)反映他在紅色的光芒下，從他的眼睛中，可以看到悲傷和仇恨，但更多的是對(duì)奶奶的深?lèi)?ài)。電影中最細(xì)致的就是這里，這是祖父母第一次來(lái)到高粱地。奶奶看到蒙面男子是爺爺，她沒(méi)有動(dòng)。她似乎從祖父平靜的眼神中看到了一些東西，或者她此時(shí)已經(jīng)屈服了。那時(shí)，她已經(jīng)有勇氣將她年輕的命運(yùn)交給祖父。無(wú)論她有沒(méi)有結(jié)果，她都希望自己獻(xiàn)身于她最喜歡的男人，在陽(yáng)光下，紅色的高粱陰影在風(fēng)中搖曳，電影對(duì)原始生命力的崇拜達(dá)到了此時(shí)藝術(shù)美的最高點(diǎn)。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的鏡頭，但是導(dǎo)演的委婉主義掀起了人性的真實(shí)和純粹的一面，并用音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了這一神圣的局面，表達(dá)作者對(duì)每個(gè)人心靈的狂野的呼喚。
電影對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注到位，很好地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心，也是和主題的結(jié)合。羅漢加入紅軍積極抵抗日軍，最終被敵人俘虜，為悲慘的死亡鋪平了道路。當(dāng)羅漢被俘虜時(shí)，整個(gè)場(chǎng)景平靜下來(lái)，奶奶看著他的眼睛，一個(gè)微妙的運(yùn)動(dòng)鏡頭表達(dá)了母親獨(dú)特的敏感性，但奶奶的眼睛仍然盯著羅漢大哥，她希望看到日本魔鬼的丑陋面孔，喚起屬于高地的鮮血，并挑起對(duì)日本卑鄙行為的抵制。并為后來(lái)的祖母崇拜羅漢大哥，主張男人們?yōu)樗麍?bào)仇做好了準(zhǔn)備。通過(guò)這一個(gè)細(xì)節(jié)，整部電影像珍珠一樣串聯(lián)，突出了地面上不屈的人的精神。
作者在創(chuàng)作整部電影時(shí)保留了強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和主觀意識(shí)。使用固定鏡頭來(lái)表示人物變化的過(guò)程。當(dāng)電影拍攝奶奶時(shí)，在很多地方都使用了特寫(xiě)鏡頭，當(dāng)她蹲在地上釀酒時(shí)，她一直喊“母親”。奶奶表現(xiàn)出溫暖的笑容，然后她看到遠(yuǎn)處的一個(gè)人影，勾勒出了羅漢的哥哥的瘦弱身影，被金色的光芒所包圍，預(yù)示著風(fēng)暴的到來(lái)，最后是日本人的到來(lái)。陜北民歌始終貫穿整部電影，成為不可或缺的情節(jié)推進(jìn)器。當(dāng)人們第一次歌唱時(shí)，他們唱了《巴克斯》，這首歌的曲調(diào)很高，充滿(mǎn)激情，有一種宣傳性，表現(xiàn)出高粱的醇厚。當(dāng)?shù)诙纬@首歌的時(shí)候，是崇拜羅漢的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的歌曲變得悲傷，并且有一定的暗示作用，表明這些人會(huì)為他報(bào)仇，擊敗日本鬼子。爺爺?shù)谝淮纬柚螅€征服了一個(gè)女人，得到了奶奶的芳心。第二次，在奶奶被殺之后，爺爺沒(méi)有表情地唱歌，好像把妻子的靈魂送到了西方，這是一個(gè)深深?lèi)?ài)著的人，是他的全部。
這部電影的故事情節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，但影片里關(guān)于祖父母的敘述太多，導(dǎo)致日本侵略陰謀沒(méi)有完全的闡述，以及愛(ài)國(guó)情緒無(wú)法充分表達(dá)。在高聳的土地上，甚至整個(gè)中國(guó)人民的層面鋪平道路是不可能的，中國(guó)人的常見(jiàn)韌性和持久性是不屈不撓的。
在血腥的奄奄一息的陽(yáng)光下，整個(gè)高粱的土地變成了血紅色，這是戰(zhàn)爭(zhēng)所代表的悲傷，這是由血液種成的高粱，即祖父的痛苦、痛苦的妻子、母親，是作者對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦淖罡哔澴u(yù)。高粱被踐踏，但仍有許多高粱挺直著，這是中華民族的生命力，無(wú)盡的文明和祖父的野性。祖父的野性是原始的、不僅是男人生命中最真實(shí)，最具特色的，也是中華民族的兒女，能夠抵抗侵略，能夠崛起的基礎(chǔ)。通過(guò)這部電影，作者呼喚人類(lèi)的自然本性，激發(fā)人們對(duì)生命力的追求。
第二篇：紅高粱讀后感
《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題。“是要通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此.擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。
這種理想就是在那具有“太陽(yáng)崇拜”的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書(shū)籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。
與以往的探索小說(shuō)不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對(duì)生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語(yǔ)言的震撼力來(lái)直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。作者在這部下小說(shuō)中是從實(shí)處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念通過(guò)故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來(lái)。在此，作者是如何通過(guò)具體的方法來(lái)達(dá)到這兩者的完美結(jié)合的呢?
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成。《紅高粱》一開(kāi)始，就傳來(lái)了“我”的敘述;“我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個(gè)以現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個(gè)“我”在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒(méi)有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的意義。因此，這個(gè)讀點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時(shí)有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開(kāi)場(chǎng)中道明了故事的虛構(gòu)性?！叭兆泳昧?，有人信，也有人不信?！睆亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。
《紅高粱》中的人物關(guān)系、周?chē)h(huán)境、時(shí)間轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣?chǎng)等?！都t高粱》還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期待讀欲”，使故事的進(jìn)展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過(guò)去與現(xiàn)在、意念與故事。
其次，當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在這里，《紅高粱》對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿(mǎn)生命的紅潤(rùn)的臉，接著就是占滿(mǎn)銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿(mǎn)的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。
作者對(duì)這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對(duì)《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化?！都t高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿(mǎn)了整個(gè)《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫(xiě)，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對(duì)比協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。
而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描寫(xiě)高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿(mǎn)面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。
第三篇：紅高粱的觀后感優(yōu)秀范文800字
《紅高粱》是由張藝謀導(dǎo)演的故事片，由姜文、鞏俐主演，根據(jù)莫言的同名小說(shuō)《紅高粱》改編而成，因其獨(dú)特的風(fēng)格，獲得了中國(guó)首個(gè)榮獲國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)的影片。該片運(yùn)用了濃烈的色彩，豪放的風(fēng)格向我們表達(dá)了這樣一個(gè)主題——對(duì)人性原始張狂的敬畏，對(duì)原始生命無(wú)限的崇拜，贊頌了中華兒女堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)不息的品質(zhì)，歌頌了不畏世俗可歌可泣的愛(ài)情，影片贊美的生命是勃勃生機(jī)的，生命是自由舒展的。
伴著低沉的男聲，一段獨(dú)屬于這塊土地的悲歌緩緩升起，影片顯現(xiàn)著人性原始的張狂，在那一望無(wú)際的紅高粱地中，娓娓道來(lái)爺爺奶奶悲壯凄涼的故事。影片中的奶奶九兒家庭貧寒，她父親貪圖那一頭黑騾子，將九兒嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人，爺爺?shù)某霈F(xiàn)彰顯人性的張狂，從而展開(kāi)了不畏世俗的可歌可泣的愛(ài)情故事。影片的鏡頭、畫(huà)面、音樂(lè)等各方面都完美地詮釋了影片主題。
影片通過(guò)獨(dú)具特色的音樂(lè)來(lái)烘托主題。影片中運(yùn)用了大量旁白來(lái)幫助觀眾更了解影片劇情，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。音樂(lè)的運(yùn)用起到了烘托人物心情的作用。影片中的爺爺為了得到九兒，將麻風(fēng)病的酒莊掌柜殺害了，此時(shí)九兒悲涼地待在院子里，集密的鼓聲反映著人性悲歡交匯的矛盾，表現(xiàn)者人性的反叛。音樂(lè)的運(yùn)用將人物的心理烘托到了極致。敬酒歌的兩次運(yùn)用，營(yíng)造著不同的環(huán)境氛圍。當(dāng)日軍迫害著志士時(shí)，他們奮起還擊，在臨行前，唱起了祝酒歌，影片此時(shí)的音樂(lè)高亢激昂悲壯，表現(xiàn)了生命的崛起，中華兒女不屈不撓的斗志，烘托了壯志情懷。影片最后，為了民族尊嚴(yán)，他們與日本軍隊(duì)正面對(duì)抗，當(dāng)只剩爺爺和豆兒時(shí)響起了最原始的民俗音樂(lè)，其悲涼滄桑的風(fēng)格將該片的主題完美地詮釋。
影片通過(guò)濃烈的色彩渲染對(duì)生命贊頌的主題。伴著黃土地的風(fēng)塵，一架紅轎子徐徐入畫(huà)，那象征原始色彩的土黃色，有著太陽(yáng)的顏色，“背朝黃土面朝天”，以黃土地的色彩來(lái)彰顯影片對(duì)這片土地?zé)o拘無(wú)束的野性的贊頌，一抹血紅色與黃土地色彩形成對(duì)比，形成了強(qiáng)烈視覺(jué)震撼，也預(yù)示影片人性矛盾，悲涼的結(jié)局。影片的結(jié)局是染紅的，在夕陽(yáng)的斜照下，十八里坡伴著一抹血色殘陽(yáng)，染紅了整個(gè)畫(huà)面，那血色的海洋給觀眾一強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼，那濃烈的紅色令人窒息，發(fā)人深思，生命的悲劇以紅色為結(jié)束，高粱地如血色預(yù)示著生命的崛起，爆發(fā)的民族抗擊仍然繼續(xù)。濃烈的色彩彰顯著生命的魅力。
影片通過(guò)樸實(shí)的鏡頭來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情可歌的主題。當(dāng)嫁入酒莊的九兒回鄉(xiāng)時(shí)，躲在高粱地里的李大頭突然跳出來(lái)?yè)尵艃骸Ｔ跐饷艿母吡坏乩?，女主人公快?jié)奏地奔跑著，此時(shí)的跟鏡頭，采用運(yùn)動(dòng)鏡頭來(lái)表現(xiàn)人物的緊張氣氛，表現(xiàn)世俗批判的愛(ài)情來(lái)臨的緊張期盼。當(dāng)日軍侵華時(shí)，對(duì)志士劉羅漢的慘害，激起了以李大頭為首的抗戰(zhàn)人民，決定最后發(fā)出怒吼聲。終于，爺爺?shù)谋娀镉?jì)埋伏在高粱地里，此時(shí)相互挾持的奶奶九兒，在家中緊張地張羅著酒席，希望他們大捷歸來(lái)。此時(shí)影片利用了平行蒙太奇，將同一時(shí)間不同時(shí)空的兩組畫(huà)面組接在一起，給人以揪心緊張的感覺(jué)。
影片通過(guò)獨(dú)具原鄉(xiāng)人風(fēng)情的音樂(lè)，極具震撼性的濃烈色彩，以及鏡片獨(dú)特的豪放風(fēng)格向我們展示了一段可歌可泣的故事，奏響了一曲生命的壯歌。影片表達(dá)了對(duì)不畏世俗的愛(ài)情的歌頌，頌揚(yáng)了中華民族不屈的精神，贊揚(yáng)了生命的美好，以人性最原始的張狂來(lái)彰顯生命其魅力，讓觀眾在看完《紅高粱》影片后懷著人性的張狂、原始來(lái)看待生命，給觀眾一種強(qiáng)烈的心靈震撼。
第四篇：紅高粱讀后感
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。
紅高粱的生命力在于那一抹躍動(dòng)的紅色。是的，紅色是富有生命力的顏色。著名導(dǎo)演張藝謀在他多部作品中都曾極力渲染這種惹人的顏色，也許這一切都源自他的成名作《紅高粱》。
小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個(gè)充溢著生命活力與誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人，只因?yàn)閱渭沂前倮锸赘?，只因?yàn)閱卧S給他一頭騾子。“奶奶”絕望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地理解了高梁地里與余占鰲的一切。小說(shuō)運(yùn)用大膽的筆觸，描述了這激情亢奮的場(chǎng)面。一個(gè)是攔路劫匪，身強(qiáng)力壯，之后成為土匪司令的余占鰲，一個(gè)是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個(gè)一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時(shí)代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無(wú)存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形?！澳棠獭边@一形象，完全背離中國(guó)儒家所提倡的三從四德，而是一個(gè)自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號(hào)。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征，其實(shí)，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的底層，尤其在我國(guó)北方廣大農(nóng)村，至今依稀可見(jiàn)一種具有原始意味，與傳統(tǒng)禮教相對(duì)峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，視情愛(ài)為人之本性?；蛟S這源自他們敢作敢為，敢愛(ài)敢恨，恩怨分明的性格特征。“奶奶”這一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。
小說(shuō)中一幅幅獨(dú)特的視覺(jué)畫(huà)面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無(wú)邊無(wú)際恍如血海的紅高粱，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場(chǎng)面以及奶奶臨死前對(duì)天理的種種發(fā)問(wèn)與驕傲的自我伸張，無(wú)一不是充滿(mǎn)激情的感觀描述。莫言的感觀與眾不同，他把傳統(tǒng)倫理的教條拋諸腦后，完全融入到中國(guó)北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構(gòu)成一幅幅特殊的畫(huà)卷來(lái)詮釋我國(guó)民俗文化的特征。為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài)，莫言的小說(shuō)總是習(xí)慣以“童年視角”鋪展開(kāi)來(lái)?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索，另加上“我”的補(bǔ)充組合而成的。因此，這部小說(shuō)也就在文學(xué)的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)域中開(kāi)拓出了傳統(tǒng)筆法之外的另一片廣闊天空。
《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對(duì)中國(guó)民間價(jià)值的認(rèn)同，強(qiáng)健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的品質(zhì)都是一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對(duì)現(xiàn)代禮貌都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫(xiě)道:“謹(jǐn)以此書(shū)召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè)碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”
小說(shuō)中“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復(fù)仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。而“我”的奶奶臨死前仰天對(duì)一生的感悟更像是一場(chǎng)華麗的贊美詩(shī)。正是懷著這樣一種尊重生命本質(zhì)的人文情懷，小說(shuō)紅高粱感動(dòng)無(wú)數(shù)的讀者，指引人們?nèi)绾握_審視我們的生命。
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第五篇：紅高粱的觀后感優(yōu)秀范文800字
在異鄉(xiāng)看在故鄉(xiāng)發(fā)生的電影，總會(huì)是熱淚盈眶吧。
當(dāng)我看完這部電影的時(shí)候，總是覺(jué)得這好像姜文做了導(dǎo)演，但姜文的深邃含蓄又沒(méi)有一點(diǎn)體現(xiàn)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，最大的特點(diǎn)是真實(shí)。影片中所有的背景和人設(shè)，都可以說(shuō)百分百貼近當(dāng)時(shí)的背景，從開(kāi)始的娶親、抬轎······當(dāng)一兩個(gè)鏡頭是突出的，舉例還有意義，當(dāng)所有都是，那么就沒(méi)必要舉例了。
誠(chéng)然，真實(shí)度與拍電影的年代有關(guān)，但在真實(shí)度上，無(wú)論是生活場(chǎng)景還是較少的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，都真實(shí)如生。相較于現(xiàn)在的效果，可謂做到了極致。
往往會(huì)不自覺(jué)地拿它和鄭曉龍的《紅高粱》作比較，毫無(wú)疑問(wèn)的是，姜文飾演的余占鰲，要比朱亞文飾演的更加真實(shí)，也更加符合一個(gè)那個(gè)時(shí)代有血性的中國(guó)男人的形象，機(jī)智、勇敢、虛榮、自傲、狡黠，讓人看了會(huì)驚呼，這就是一個(gè)男人，一個(gè)中國(guó)男人，可愛(ài)而可恨。當(dāng)然電視劇余占鰲有血有肉，但未免太傲了一些。
而趙薇的戴九蓮和鞏俐的戴九蓮各有千秋，趙薇的戴九蓮，一開(kāi)始就藏著一種機(jī)智，而鞏俐的戴九蓮的機(jī)智靈活是慢慢顯露，頗符合一個(gè)封建時(shí)期被嫁的女人形象;由于電影的短暫，戴九蓮的形象很難在電影中體現(xiàn)到深刻淋漓，電視劇中的戴九蓮形象卻是豐滿(mǎn)可信的。
老謀子是攝影師出身，對(duì)電影的畫(huà)面感的要求要高于常人，紅色作為主體色，象征希望和抗?fàn)?，在短?0分鐘內(nèi)表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，而電影本身，也相當(dāng)于一個(gè)太陽(yáng)，一顆炸雷，好像要從____的束縛中拼命掙脫出來(lái)。
一般電影，要么現(xiàn)三分，留七分;要么現(xiàn)七分，留三分。但年輕大膽的張藝謀卻要用十分的力，讓所有的，都在這一片紅色中體現(xiàn)，自然留不下值得回味的，但即使沒(méi)有回味，90分鐘的一片鮮紅，也足以讓那個(gè)沉寂的時(shí)代為之一顫。
對(duì)于這樣一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，拍成電影不及電視劇好得多，電影不得不珍惜每一幀、每一個(gè)畫(huà)面，而劇卻可以毫不吝嗇地用細(xì)節(jié)講述整段故事，對(duì)于紅高粱也是如此。
故事的跳躍性讓觀眾往往會(huì)跳出故事;而不去使用較多細(xì)節(jié)，使電影的煽情效果差了很多，無(wú)論是戴九蓮出嫁、酒窖開(kāi)工、羅漢慘死、戴九蓮犧牲，都與電視劇中相差甚遠(yuǎn)。其實(shí)，電影版的原意就是為了講述這個(gè)故事，并未在人物上下太大的功夫，因此在我們現(xiàn)在看來(lái)，并不太符合審美觀念。
我看完了電影，離開(kāi)百講的時(shí)候，腦海里一直回蕩著《酒神曲》。，這是我從小聽(tīng)到大的一首歌，至今仍被視為經(jīng)典。其實(shí)，好像現(xiàn)在看以前的流行款式一樣，無(wú)論藝術(shù)的形式會(huì)隨時(shí)代變遷，銘記在人心中的，就應(yīng)該是余占鰲的血性、痞性，而遠(yuǎn)不是飾演余占鰲的朱亞文或姜文的瑣屑小事。
