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第一篇：紅高粱的觀后感優(yōu)秀范文800字

男聲低沉的獨白，一首屬于這個作品的悲傷之歌慢慢升起。它充滿了紅色的高粱，象征著活力，象征著中華民族的不屈不撓。在夕陽的照射下，戰(zhàn)后的十八個斜坡伴隨著血腥的氣息。但它也是太陽的浮渣，染整了整個斜坡，高粱變成了紅色的海洋之一，他們預言生命的崛起和抵抗的爆發(fā)將會持續(xù)下去。

奶奶被迫被曾祖父下嫁給一個麻風病人，在出嫁的的道路上，遇到了強盜，抬轎的人救了她，后來，他成為了爺爺。日本的惡魔們即將來臨，為了修建道路，他們用劍來迫使村民毀掉正義的人，最后，爺爺和幫派的人紛紛趕往日本軍車那里。但是日軍車輛爆炸，祖母死了，很多人們死了。只有爺爺和阿姨活著，整部電影都由祖父母的滿足、他們的愛情、他們的相互支持的情感過程構(gòu)成。通過他們對世界的抵抗，他們之間的互相了解，最終反抗日本的侵略。表達了作者對這片荒涼之地的贊美，這種愛敢于直面所有的困難，贊美屬于這片土地的無拘無束的野性，以及對中國人堅韌不拔的品質(zhì)的贊美。整部電影實際上是作者對原始生命力的難以置信的崇拜。

奶奶和爺爺是整部電影的靈魂人物。他們和紅高粱一樣，是充滿活力的、敢于抗拒的代表。奶奶被一個貪得無厭的外祖父賣給麻風病人。她是一個不屈不撓的女人，但作為女兒，她服從了她父親的鎮(zhèn)壓。在轎子里，她秘密地藏了剪刀，以防止自己被玷污。在結(jié)婚的第一個晚上，她拿起剪刀扎在生病的丈夫身上，她也是一個希望追求自己幸福的女人。在轎子里，她偷偷地看著抬轎的人，而爺爺吸引了她的目光。這實際上是一種暗示，符合大自然最優(yōu)秀的生存規(guī)則，也為高原荒野鋪平了道路。但最重要的是祖母在看到羅漢悲慘的情況后，她帶著孩子們和伙伴們?nèi)グ菟?，鼓勵爺爺為他報仇。這不僅是個人的不滿，也是對日本侵略的抵制。這是當時農(nóng)村婦女之間差異很大的形象，她的偉大給人留下了深刻的印象。

爺爺是一個負責任的人，當劫匪搶劫祖母時，他是第一個急于救她的人。抬轎的人人有責任保護新娘。從那時起，奶奶被他所吸引，并被他的內(nèi)心善良正義深深打動。他是一個勇敢的人，知道這位新娘不能被匪徒帶走。他勇敢地猛擊老虎的巢穴，巧妙地接近強盜頭，突然給了她一個驚喜。對于他的女人來說，無論后果如何，他似乎都可以把自己的生命置之事外。最后，強盜的頭領(lǐng)也被他震驚了。正是爺爺獨特的野性讓奶奶陷入了愛情，敢于突破封建道德。從土匪窩回來后，奶奶被他征服了，但當他去擁抱她時，無論伙伴的意見如何，她都沒有反抗，并且一心一意地跟著他。這一次，是超越欲望的靈魂的組合。

在對抗日本人的戰(zhàn)爭之后，看到奶奶去世，爺爺沒有哭泣，夕陽反映他在紅色的光芒下，從他的眼睛中，可以看到悲傷和仇恨，但更多的是對奶奶的深愛。電影中最細致的就是這里，這是祖父母第一次來到高粱地。奶奶看到蒙面男子是爺爺，她沒有動。她似乎從祖父平靜的眼神中看到了一些東西，或者她此時已經(jīng)屈服了。那時，她已經(jīng)有勇氣將她年輕的命運交給祖父。無論她有沒有結(jié)果，她都希望自己獻身于她最喜歡的男人，在陽光下，紅色的高粱陰影在風中搖曳，電影對原始生命力的崇拜達到了此時藝術(shù)美的最高點。這不是一個簡單的鏡頭，但是導演的委婉主義掀起了人性的真實和純粹的一面，并用音樂實現(xiàn)了這一神圣的局面，表達作者對每個人心靈的狂野的呼喚。

電影對細節(jié)的關(guān)注到位，很好地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心，也是和主題的結(jié)合。羅漢加入紅軍積極抵抗日軍，最終被敵人俘虜，為悲慘的死亡鋪平了道路。當羅漢被俘虜時，整個場景平靜下來，奶奶看著他的眼睛，一個微妙的運動鏡頭表達了母親獨特的敏感性，但奶奶的眼睛仍然盯著羅漢大哥，她希望看到日本魔鬼的丑陋面孔，喚起屬于高地的鮮血，并挑起對日本卑鄙行為的抵制。并為后來的祖母崇拜羅漢大哥，主張男人們?yōu)樗麍蟪鹱龊昧藴蕚?。通過這一個細節(jié)，整部電影像珍珠一樣串聯(lián)，突出了地面上不屈的人的精神。

作者在創(chuàng)作整部電影時保留了強烈的個人風格和主觀意識。使用固定鏡頭來表示人物變化的過程。當電影拍攝奶奶時，在很多地方都使用了特寫鏡頭，當她蹲在地上釀酒時，她一直喊“母親”。奶奶表現(xiàn)出溫暖的笑容，然后她看到遠處的一個人影，勾勒出了羅漢的哥哥的瘦弱身影，被金色的光芒所包圍，預示著風暴的到來，最后是日本人的到來。陜北民歌始終貫穿整部電影，成為不可或缺的情節(jié)推進器。當人們第一次歌唱時，他們唱了《巴克斯》，這首歌的曲調(diào)很高，充滿激情，有一種宣傳性，表現(xiàn)出高粱的醇厚。當?shù)诙纬@首歌的時候，是崇拜羅漢的時候，當時的歌曲變得悲傷，并且有一定的暗示作用，表明這些人會為他報仇，擊敗日本鬼子。爺爺?shù)谝淮纬柚?，還征服了一個女人，得到了奶奶的芳心。第二次，在奶奶被殺之后，爺爺沒有表情地唱歌，好像把妻子的靈魂送到了西方，這是一個深深愛著的人，是他的全部。

這部電影的故事情節(jié)設(shè)計巧妙，但影片里關(guān)于祖父母的敘述太多，導致日本侵略陰謀沒有完全的闡述，以及愛國情緒無法充分表達。在高聳的土地上，甚至整個中國人民的層面鋪平道路是不可能的，中國人的常見韌性和持久性是不屈不撓的。

在血腥的奄奄一息的陽光下，整個高粱的土地變成了血紅色，這是戰(zhàn)爭所代表的悲傷，這是由血液種成的高粱，即祖父的痛苦、痛苦的妻子、母親，是作者對當?shù)厝嗣竦淖罡哔澴u。高粱被踐踏，但仍有許多高粱挺直著，這是中華民族的生命力，無盡的文明和祖父的野性。祖父的野性是原始的、不僅是男人生命中最真實，最具特色的，也是中華民族的兒女，能夠抵抗侵略，能夠崛起的基礎(chǔ)。通過這部電影，作者呼喚人類的自然本性，激發(fā)人們對生命力的追求。

第二篇：紅高粱讀后感

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此.擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。

這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務(wù)。

與以往的探索小說不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語言的震撼力來直接表達導演的意念。作者在這部下小說中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何通過具體的方法來達到這兩者的完美結(jié)合的呢?

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成?！都t高粱》一開始，就傳來了“我”的敘述;“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個以現(xiàn)在時進行回述的讀點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個讀點是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構(gòu)性。“日子久了，有人信，也有人不信。”從而非常自如地把故事納入非現(xiàn)實的時空之中。

《紅高粱》中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時間轉(zhuǎn)換等幾個主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出場等。《紅高粱》還承擔了一種“預敘”的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期待讀欲”，使故事的進展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，《紅高粱》對色彩的運用是高度風格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。

作者對這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化?！都t高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。

而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

第三篇：紅高粱的觀后感優(yōu)秀范文800字

《紅高粱》是由張藝謀導演的故事片，由姜文、鞏俐主演，根據(jù)莫言的同名小說《紅高粱》改編而成，因其獨特的風格，獲得了中國首個榮獲國際電影節(jié)金熊獎的影片。該片運用了濃烈的色彩，豪放的風格向我們表達了這樣一個主題——對人性原始張狂的敬畏，對原始生命無限的崇拜，贊頌了中華兒女堅韌不拔頑強不息的品質(zhì)，歌頌了不畏世俗可歌可泣的愛情，影片贊美的生命是勃勃生機的，生命是自由舒展的。

伴著低沉的男聲，一段獨屬于這塊土地的悲歌緩緩升起，影片顯現(xiàn)著人性原始的張狂，在那一望無際的紅高粱地中，娓娓道來爺爺奶奶悲壯凄涼的故事。影片中的奶奶九兒家庭貧寒，她父親貪圖那一頭黑騾子，將九兒嫁給一個麻風病人，爺爺?shù)某霈F(xiàn)彰顯人性的張狂，從而展開了不畏世俗的可歌可泣的愛情故事。影片的鏡頭、畫面、音樂等各方面都完美地詮釋了影片主題。

影片通過獨具特色的音樂來烘托主題。影片中運用了大量旁白來幫助觀眾更了解影片劇情，推動情節(jié)發(fā)展。音樂的運用起到了烘托人物心情的作用。影片中的爺爺為了得到九兒，將麻風病的酒莊掌柜殺害了，此時九兒悲涼地待在院子里，集密的鼓聲反映著人性悲歡交匯的矛盾，表現(xiàn)者人性的反叛。音樂的運用將人物的心理烘托到了極致。敬酒歌的兩次運用，營造著不同的環(huán)境氛圍。當日軍迫害著志士時，他們奮起還擊，在臨行前，唱起了祝酒歌，影片此時的音樂高亢激昂悲壯，表現(xiàn)了生命的崛起，中華兒女不屈不撓的斗志，烘托了壯志情懷。影片最后，為了民族尊嚴，他們與日本軍隊正面對抗，當只剩爺爺和豆兒時響起了最原始的民俗音樂，其悲涼滄桑的風格將該片的主題完美地詮釋。

影片通過濃烈的色彩渲染對生命贊頌的主題。伴著黃土地的風塵，一架紅轎子徐徐入畫，那象征原始色彩的土黃色，有著太陽的顏色，“背朝黃土面朝天”，以黃土地的色彩來彰顯影片對這片土地無拘無束的野性的贊頌，一抹血紅色與黃土地色彩形成對比，形成了強烈視覺震撼，也預示影片人性矛盾，悲涼的結(jié)局。影片的結(jié)局是染紅的，在夕陽的斜照下，十八里坡伴著一抹血色殘陽，染紅了整個畫面，那血色的海洋給觀眾一強烈的視覺震撼，那濃烈的紅色令人窒息，發(fā)人深思，生命的悲劇以紅色為結(jié)束，高粱地如血色預示著生命的崛起，爆發(fā)的民族抗擊仍然繼續(xù)。濃烈的色彩彰顯著生命的魅力。

影片通過樸實的鏡頭來表現(xiàn)愛情可歌的主題。當嫁入酒莊的九兒回鄉(xiāng)時，躲在高粱地里的李大頭突然跳出來搶九兒。在濃密的高粱地里，女主人公快節(jié)奏地奔跑著，此時的跟鏡頭，采用運動鏡頭來表現(xiàn)人物的緊張氣氛，表現(xiàn)世俗批判的愛情來臨的緊張期盼。當日軍侵華時，對志士劉羅漢的慘害，激起了以李大頭為首的抗戰(zhàn)人民，決定最后發(fā)出怒吼聲。終于，爺爺?shù)谋娀镉嬄穹诟吡坏乩?，此時相互挾持的奶奶九兒，在家中緊張地張羅著酒席，希望他們大捷歸來。此時影片利用了平行蒙太奇，將同一時間不同時空的兩組畫面組接在一起，給人以揪心緊張的感覺。

影片通過獨具原鄉(xiāng)人風情的音樂，極具震撼性的濃烈色彩，以及鏡片獨特的豪放風格向我們展示了一段可歌可泣的故事，奏響了一曲生命的壯歌。影片表達了對不畏世俗的愛情的歌頌，頌揚了中華民族不屈的精神，贊揚了生命的美好，以人性最原始的張狂來彰顯生命其魅力，讓觀眾在看完《紅高粱》影片后懷著人性的張狂、原始來看待生命，給觀眾一種強烈的心靈震撼。

第四篇：紅高粱讀后感

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。

紅高粱的生命力在于那一抹躍動的紅色。是的，紅色是富有生命力的顏色。著名導演張藝謀在他多部作品中都曾極力渲染這種惹人的顏色，也許這一切都源自他的成名作《紅高粱》。

小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個充溢著生命活力與誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是百里首富，只因為單許給他一頭騾子?！澳棠獭苯^望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地理解了高梁地里與余占鰲的一切。小說運用大膽的筆觸，描述了這激情亢奮的場面。一個是攔路劫匪，身強力壯，之后成為土匪司令的余占鰲，一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形?！澳棠獭边@一形象，完全背離中國儒家所提倡的三從四德，而是一個自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特征，其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國傳統(tǒng)社會的底層，尤其在我國北方廣大農(nóng)村，至今依稀可見一種具有原始意味，與傳統(tǒng)禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，視情愛為人之本性?；蛟S這源自他們敢作敢為，敢愛敢恨，恩怨分明的性格特征?！澳棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。

小說中一幅幅獨特的視覺畫面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無邊無際恍如血海的紅高粱，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感觀描述。莫言的感觀與眾不同，他把傳統(tǒng)倫理的教條拋諸腦后，完全融入到中國北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構(gòu)成一幅幅特殊的畫卷來詮釋我國民俗文化的特征。為恰當?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài)，莫言的小說總是習慣以“童年視角”鋪展開來?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索，另加上“我”的補充組合而成的。因此，這部小說也就在文學的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉(xiāng)土文學領(lǐng)域中開拓出了傳統(tǒng)筆法之外的另一片廣闊天空。

《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對中國民間價值的認同，強健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的品質(zhì)都是一個個鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對現(xiàn)代禮貌都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫道:“謹以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”

小說中“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。而“我”的奶奶臨死前仰天對一生的感悟更像是一場華麗的贊美詩。正是懷著這樣一種尊重生命本質(zhì)的人文情懷，小說紅高粱感動無數(shù)的讀者，指引人們?nèi)绾握_審視我們的生命。

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第五篇：紅高粱的觀后感優(yōu)秀范文800字

在異鄉(xiāng)看在故鄉(xiāng)發(fā)生的電影，總會是熱淚盈眶吧。

當我看完這部電影的時候，總是覺得這好像姜文做了導演，但姜文的深邃含蓄又沒有一點體現(xiàn)。對我來說，最大的特點是真實。影片中所有的背景和人設(shè)，都可以說百分百貼近當時的背景，從開始的娶親、抬轎······當一兩個鏡頭是突出的，舉例還有意義，當所有都是，那么就沒必要舉例了。

誠然，真實度與拍電影的年代有關(guān)，但在真實度上，無論是生活場景還是較少的戰(zhàn)斗場景，都真實如生。相較于現(xiàn)在的效果，可謂做到了極致。

往往會不自覺地拿它和鄭曉龍的《紅高粱》作比較，毫無疑問的是，姜文飾演的余占鰲，要比朱亞文飾演的更加真實，也更加符合一個那個時代有血性的中國男人的形象，機智、勇敢、虛榮、自傲、狡黠，讓人看了會驚呼，這就是一個男人，一個中國男人，可愛而可恨。當然電視劇余占鰲有血有肉，但未免太傲了一些。

而趙薇的戴九蓮和鞏俐的戴九蓮各有千秋，趙薇的戴九蓮，一開始就藏著一種機智，而鞏俐的戴九蓮的機智靈活是慢慢顯露，頗符合一個封建時期被嫁的女人形象;由于電影的短暫，戴九蓮的形象很難在電影中體現(xiàn)到深刻淋漓，電視劇中的戴九蓮形象卻是豐滿可信的。

老謀子是攝影師出身，對電影的畫面感的要求要高于常人，紅色作為主體色，象征希望和抗爭，在短短90分鐘內(nèi)表現(xiàn)得尤為強烈，而電影本身，也相當于一個太陽，一顆炸雷，好像要從____的束縛中拼命掙脫出來。

一般電影，要么現(xiàn)三分，留七分;要么現(xiàn)七分，留三分。但年輕大膽的張藝謀卻要用十分的力，讓所有的，都在這一片紅色中體現(xiàn)，自然留不下值得回味的，但即使沒有回味，90分鐘的一片鮮紅，也足以讓那個沉寂的時代為之一顫。

對于這樣一本長篇小說，拍成電影不及電視劇好得多，電影不得不珍惜每一幀、每一個畫面，而劇卻可以毫不吝嗇地用細節(jié)講述整段故事，對于紅高粱也是如此。

故事的跳躍性讓觀眾往往會跳出故事;而不去使用較多細節(jié)，使電影的煽情效果差了很多，無論是戴九蓮出嫁、酒窖開工、羅漢慘死、戴九蓮犧牲，都與電視劇中相差甚遠。其實，電影版的原意就是為了講述這個故事，并未在人物上下太大的功夫，因此在我們現(xiàn)在看來，并不太符合審美觀念。

我看完了電影，離開百講的時候，腦海里一直回蕩著《酒神曲》。，這是我從小聽到大的一首歌，至今仍被視為經(jīng)典。其實，好像現(xiàn)在看以前的流行款式一樣，無論藝術(shù)的形式會隨時代變遷，銘記在人心中的，就應該是余占鰲的血性、痞性，而遠不是飾演余占鰲的朱亞文或姜文的瑣屑小事。