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第一篇：紀(jì)錄片觀后感

孩子是家庭的希望。

孩子更是家庭的鏡子。

父母是孩子的第一任老師。然而，在中國，不如說父母是孩子的模板，他們制定出一套方式，讓孩子按照自己的方式走向自己心目中的“成功”。

有些父母對(duì)子女的期望是失敗者對(duì)自我的救贖。家長(zhǎng)忽視了對(duì)孩子正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，一味地強(qiáng)調(diào)“分?jǐn)?shù)”，使得孩子對(duì)人生原本的美好、積極的向往和期待被無情地抹殺。

我的家庭也存在這樣的情況。

我的父母對(duì)我要求十分嚴(yán)厲，我知道他們愛我，但卻時(shí)常遭受他們愛的“創(chuàng)傷”。在我成績(jī)不如意時(shí)，他們并不會(huì)選擇給我安慰與鼓勵(lì)。反之，斥責(zé)、臉色、冷戰(zhàn)，這讓我曾經(jīng)許多次喪失了對(duì)未來的信心，但我明白我心中有夢(mèng)，于是我堅(jiān)持。我母親脾氣暴躁，所以我努力使自己盡量溫和。

像我這樣的孩子何其多，能夠自我調(diào)節(jié)的何其少！

或許成為家庭的鏡子，不一定要將好的與壞的盡皆呈現(xiàn)出來。也許你仍在努力之中，也許你有自己的思維與夢(mèng)，也許你的父母不會(huì)改變，然而你卻決不能讓你的孩子也成為這樣的下一個(gè)……

這是中國首部情感教育紀(jì)錄片，由《天網(wǎng)》欄目經(jīng)過十年醞釀、兩年拍攝和制作而成?！剁R子》講述了一個(gè)關(guān)于心靈回家的故事。三個(gè)家庭因孩子輟學(xué)而陷入困境，父母?jìng)儫o奈將孩子送入一所特殊學(xué)校接受“改造”，卻意外地讓自己接受了一次觸及靈魂的啟蒙教育。故事以情感問題為切入點(diǎn)，通過客觀冷靜地真實(shí)紀(jì)錄，以情感教育缺失這一新視角，重新審視當(dāng)今時(shí)代中國家庭面臨的親子關(guān)系、親密關(guān)系等情感問題。

第二篇：紀(jì)錄片觀后感

中華民族是一個(gè)歷經(jīng)滄桑，依然昂首向前的名族。所謂一方水土，養(yǎng)一方人，無論在何時(shí)何地，總有那么一群人，用自己微如燭光狹小，照亮著整個(gè)民族的光芒。他們不屈不撓，艱毅卓絕；他們奮發(fā)圖強(qiáng)，初心不改；他們刻苦耐勞，憂國憂民。在這條路上，一個(gè)人的力量似乎用顯得微不足道，但他們卻在踐行先生的本分，他們都是最可愛的人，是我們最可敬的先生，是我們的“國寶”。

走進(jìn)蔡元培先生，我看到先生的思想高標(biāo)見嫉，先生的事業(yè)千秋難竟，先生的疑問無人問答，先生的心境冷暖自知。他是北大的驚雷，為中國建立了第一座真正的高等學(xué)府，帶來了真正的高等教育理念，為中國文化的重新架構(gòu)提供了基地，也為中國文化的萬古長(zhǎng)夜點(diǎn)燃了一豆明燈。他是學(xué)之大者，我欽佩于他的“兼容并包”“思想自由”“培養(yǎng)人格”的教育思想，為當(dāng)時(shí)的中國培養(yǎng)了大量的人才。他是萬世師表，以一個(gè)正真長(zhǎng)者的姿態(tài)，以實(shí)際行動(dòng)來踐行自己的教育理念。在那個(gè)黑暗的中國掀起教育體制改革的風(fēng)潮，獨(dú)力承擔(dān)起中國文化復(fù)興的重任，乃至今天，他的教育思想也是一個(gè)遙不可及的理想。

走進(jìn)胡適先生，我看到了滿腹西方民主思想的北大哲學(xué)系教授的淵博。他有著傳統(tǒng)文人的清高與抱負(fù)，雖不容當(dāng)局，但絲毫掩蓋不住他的才華。他是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，倡導(dǎo)白話文第一人。他前期對(duì)北大更大的作用在于延覽人才，有很多北大執(zhí)教的名人都是因?yàn)樗鴣恚缓笃谥髡票贝髤s壯志難酬，雖然沒有站在大陸政權(quán)，他卻在時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著祖國的發(fā)展。他不是一位完人，但他確確實(shí)實(shí)為中國的教育發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

走進(jìn)馬相伯先生，我看到了一位憂國憂民，滿腹經(jīng)綸，為民請(qǐng)命，敢為人先的智者。人未到不惑之年，就精通八國語言，這在當(dāng)時(shí)，是少有的。他憑一己之力創(chuàng)辦了震旦大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)，為中國的大學(xué)樹立起了自己的豐碑。就是這么一位老人，最讓我感動(dòng)的是在他年近一百歲的時(shí)候，為抗日募集經(jīng)費(fèi)，鐵骨錚錚地寫毛筆字。以三十元與五十元一張的價(jià)格，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)籌集了十萬元。救國圖存的勇氣是他前進(jìn)的動(dòng)力，直到去世，也沒有看到中國的勝利。去世的時(shí)候，他說：“我是一只狗，只會(huì)叫，叫了一百年，還沒有把中國叫醒叫醒。”

走進(jìn)張伯苓先生，我看到了南開大學(xué)歲月動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)中的傲然屹立。南開大學(xué)已經(jīng)走過了百年歷程，最初四十四年是由張伯苓擔(dān)任校長(zhǎng)。張伯苓一生根基系于南開系列學(xué)校，他在世七十五年中，大部分時(shí)間為南開大學(xué)而喜而憂，殫精竭慮，從無保留。他棄武從文，一手打造聲名顯赫的南開教育，可謂中國現(xiàn)代教育的先行者。他倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國，更是發(fā)展和普及體育運(yùn)動(dòng)的身體力行者。他不僅是南開的旗幟，也是中國近代教育領(lǐng)域一位頗為獨(dú)特的成功者。

走進(jìn)陶行知先生，我看到了一位現(xiàn)代平民教育家的傲岸風(fēng)骨。他提出了“社會(huì)即教育”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論，身體力行，也是他在實(shí)踐中得來。他創(chuàng)辦了山海工學(xué)團(tuán)、生活教育社和國難教育社，提倡“小先生制”主張教育深入民間，為民眾服務(wù)、為抗日救國服務(wù)。為中國的發(fā)展注入了新鮮的血液，讓我看到了他在艱苦卓絕的環(huán)境里遭受的種種挫折，依然奮力前行的文人風(fēng)骨。

走進(jìn)陳寅恪先生，我看到了一位教授中得教授。他是一個(gè)既沒有文憑又不出名的三十六歲學(xué)者被請(qǐng)到清華園的成為清華國學(xué)研究院的導(dǎo)師。他開辟了國學(xué)研究的新領(lǐng)域，留心于漢語的文化特征和世界地位，對(duì)民族傳統(tǒng)語文充滿自信。他登上了中古史研究的高峰，為中華民族的史學(xué)傳統(tǒng)堅(jiān)守了底線。國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕。他身上有著一種永不熄滅的學(xué)術(shù)之光，即使在雙目失明的時(shí)候，為從未言退下課堂。他的“獨(dú)立之精神，自由之思想”一直垂范后世，但他卻是一個(gè)踽踽獨(dú)行的國學(xué)大師。

走進(jìn)梁瀨溟。我看到了現(xiàn)代新儒家的開山之圣。我傾慕他的認(rèn)真和治學(xué)風(fēng)格，對(duì)人生問題、人生思想、人生哲學(xué)的理解別具一格。他顛覆了治學(xué)之路上的某些鐵的定律，這是尤其發(fā)人深思的。他只有中學(xué)畢業(yè)文憑，卻被蔡元培請(qǐng)到北京大學(xué)教印度學(xué)；在城市出生成長(zhǎng)，卻長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作；一生致力于研究儒家學(xué)說和中國傳統(tǒng)文化，念念不忘佛家生活。以他的境界，在當(dāng)時(shí)是真正脫離了俗念，以天下為己任的集大成者。我特別佩服于他的敢作敢為的為人處世作風(fēng)，以至于將他的名言：“思想就是消遣，工作不是負(fù)擔(dān)”，作為自己的座右銘。

走進(jìn)晏陽初先生，我看到了倡導(dǎo)的平民教育如火如荼。他主張通過辦平民學(xué)校對(duì)民眾首先是農(nóng)民，先教識(shí)字，再實(shí)施生計(jì)、文藝、衛(wèi)生和公民“四大教育”，培養(yǎng)知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，以造就“新民”，并主張?jiān)谵r(nóng)村實(shí)現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟(jì)、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗“六大整體建設(shè)”，從而達(dá)到強(qiáng)國救國的目的。在當(dāng)時(shí)能有這樣認(rèn)識(shí)的學(xué)者少之又少，他和陶行知一類就看中了平民教育的重要性，所以致力其中，是當(dāng)之無愧的“先聲”。

走進(jìn)竺可楨先生，我看到了他的海納百川與光明磊落。他作為浙大的校長(zhǎng)，把師生當(dāng)做寶貝來看待，開創(chuàng)了良好的學(xué)風(fēng)，被人們稱為“浙大保姆”。在當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩，學(xué)校內(nèi)有各種政治力量，但他始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立、教育獨(dú)立，總是力排政治干擾，維護(hù)學(xué)術(shù)和教育的尊嚴(yán)。他以自己的人格、理想和才干為浙大營造了相對(duì)安定的學(xué)術(shù)、教育氛圍。他是一位不可多得的校長(zhǎng)，至少在那個(gè)時(shí)候他活出了自己，成就了大家。

走進(jìn)梅貽琦先生，我看到了一位北大的功臣。他在北大的“為”，把握了北大的航向，為西南聯(lián)大的成功奠定了基石。而他在西南聯(lián)大的“不為”，則成就了三線九年的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，可以說他是中國近代知識(shí)分子精神合作的一個(gè)縮影。他十分重視中西結(jié)合，文理貫通，給我們現(xiàn)在的教育開創(chuàng)了先河。在他的教育下，出了很多名著名的學(xué)生，這離不開他的教育功勞。他是一個(gè)固執(zhí)的人，決不人云亦云，這一點(diǎn)是他堅(jiān)持顧全大局的體現(xiàn)?？梢哉f，沒有他的北大后來的輝煌也只能是星光點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樗於朔浅Ｖ匾幕A(chǔ)。

從這十位先生中，反應(yīng)出了十種不同的人生。究竟選擇哪種人生才是最好的？各有所得吧。從各位先賢中學(xué)習(xí)，對(duì)自己來說也能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，激勵(lì)自己前行！每位偉大的人品質(zhì)都是相通的，我也因此能領(lǐng)略到更多的思想境界。對(duì)于未來，路還漫漫，仍需開拓，但我充滿希望！

第三篇：紀(jì)錄片觀后感600字

過了多年后再回看這個(gè)頁面，發(fā)現(xiàn)看過的人很少，很是遺憾?？催^不少國內(nèi)的紀(jì)錄片，我認(rèn)為《望長(zhǎng)城》是中國最好的紀(jì)錄片之一。

如果用幾個(gè)詞語來形容《望長(zhǎng)城》，我會(huì)選擇真實(shí)、自然、親切、鄉(xiāng)土氣息，那種樸素的人文視點(diǎn)令人動(dòng)容。拍攝于21年前的記錄片，現(xiàn)在看來有些粗糙，但它有種內(nèi)在力量打動(dòng)了我。我喜歡穿插在片子當(dāng)中的陜北民歌，更喜歡片中出現(xiàn)的許許多多普通人的形象和片段。它雖然是關(guān)于長(zhǎng)城的記錄片，但卻沒有忘記捕捉人們的生活狀態(tài)，毫不吝嗇的給予他們充分的時(shí)間和大量的鏡頭。而他們?cè)诿鎸?duì)鏡頭時(shí)，也一掃拘謹(jǐn)和僵硬，談吐樸實(shí)自然，攝影機(jī)雖然跟蹤拍攝，但卻能讓人忘了它的存在，想必影片背后有一段相當(dāng)長(zhǎng)的溝通過程。

在華山腳下的韓城司馬遷祠，一個(gè)修鞋的老漢和主持人交談的場(chǎng)面，讓我忍俊不禁：“這里沒有長(zhǎng)城嘛，這里主要就是一個(gè)司馬遷。我們這地方文人多一些。上了死牛坡，秀才比驢多?！敝鞒秩藳]聽清后面這句，詢問的時(shí)候，老漢埋怨他說：“怎么沒聽清啊，還是拍電視的吶，連那么幾句話都記不住……”然后樂呵呵的笑了，主持人也哈哈大笑。我好久沒在電視節(jié)目中看到這樣融洽、自然的采訪場(chǎng)景了。這種與群眾真正打成一片、不分你我，不端架子的采訪風(fēng)格是我所喜歡的。

臨洮教地理的孫老師也讓我感動(dòng)。為了找到秦長(zhǎng)城的西端，孫老師利用業(yè)余時(shí)間自己調(diào)查了近20年、把周圍地區(qū)都跑了個(gè)遍，家里桌上擺滿了各種地圖，地上堆滿了尋找過程中發(fā)現(xiàn)的秦代器物。過去普遍認(rèn)為岷縣是秦長(zhǎng)城西端的起點(diǎn)，但孫老師經(jīng)過不懈的實(shí)地調(diào)查，確認(rèn)臨洮三十里鋪才是真正的起點(diǎn)。

還有帶主持人上土龍崗的農(nóng)婦和她的女兒、司馬遷祠“講古”的老人、臨洮中學(xué)一臉燦爛笑容的孩子們、撥開長(zhǎng)城梁夯土的老鄉(xiāng)、用手講價(jià)的地毯市場(chǎng)的年輕人……出現(xiàn)在鏡頭里的每個(gè)人都那么親切、實(shí)在。主持人也一樣，如果不是他質(zhì)樸、真誠、風(fēng)趣（有時(shí)候還挺可愛）的采訪作風(fēng)，我想這部片子帶給我們的感受會(huì)遜色許多。這個(gè)主持人叫做焦建成，一副西北漢子的爽朗、憨厚模樣，這部片子播出后很多人喜歡他。查了下，他竟然是出生在新疆察布查爾錫伯自治縣納達(dá)齊牛錄鄉(xiāng)的錫伯族人，也有自己的BLOG。現(xiàn)在年近50了，還在CCTV工作，只是很少出境了。

第四篇：紀(jì)錄片華爾街觀后感

最近一段時(shí)間看了幾集央視的大型紀(jì)錄片《華爾街》，對(duì)這個(gè)全球金融中心有了一定的認(rèn)識(shí)。原來并沒有過多的關(guān)注無眠的資本市場(chǎng)，20XX年席卷全球的金融危機(jī)讓我們這些剛進(jìn)入大學(xué)校門的學(xué)生深深的記住了“華爾街”。

位于紐約曼哈頓的華爾街也許是最著名的街道，從300年前不起眼的泥濘小道到現(xiàn)在，華爾街的長(zhǎng)短寬窄基本沒有改變過，但它的作用卻發(fā)生了驚人的變化。現(xiàn)實(shí)意義中的華爾街已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的地理概念，華爾街已經(jīng)成為美國證券市場(chǎng)的代名詞，是全球80%以上金錢的集散地。每一次金融危機(jī)，華爾街都是首塊多米諾骨牌，并接連波及到美國的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，而作為世界金融中心，它同樣震動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)。

200多年前紐約州政府通過華爾街發(fā)行工程債券完成了一條投資巨大的人工運(yùn)河——伊利運(yùn)河，運(yùn)河的開鑿使得紐約成為美國第一大港口，而債券的發(fā)行也讓華爾街備受關(guān)注。四年的美國內(nèi)戰(zhàn)中，華爾街給北方軍輸送了源源不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)資金，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，一位南方的將軍說我們不是被北方的軍隊(duì)打敗的，是被北方的金融打敗的。當(dāng)JP摩根出現(xiàn)在華爾街上的時(shí)候，就注定華爾街的歷史和地位將被改變，摩根時(shí)代美國沒有中央銀行，摩根以一己之力擔(dān)當(dāng)了這一特殊的角色，化解了華爾街與華盛頓政府的諸多矛盾，摩根還掀起了美國歷史上的第一次產(chǎn)業(yè)并購狂潮。19世紀(jì)，是美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，也是華爾街的鍍金時(shí)代。華爾街抓住了這一難得的機(jī)遇實(shí)現(xiàn)了自身的大跨越，確立了世界金融中心的地位。

但這樣的好日子不會(huì)一直持續(xù)下去，周而復(fù)始的危機(jī)一次次讓華爾街經(jīng)受著歷練。華爾街的資本市場(chǎng)是一個(gè)人性的市場(chǎng)，他的貪婪導(dǎo)致了很多人的貧困，內(nèi)幕交易，非法操縱。如果說欲望加速了資本市場(chǎng)的發(fā)展，那它也會(huì)也將資本市場(chǎng)帶入誤區(qū)。華爾街雖然一直以來被貶為人性墮落的大陰溝，這些許會(huì)有一些誤解，所有的行為并不是華爾街

獨(dú)有，或者華爾街獨(dú)創(chuàng)，華爾街只是一個(gè)展現(xiàn)人性的放大器之一。在300年的世界金融史中，資本造就了無數(shù)次繁榮，而繁榮往往以危機(jī)收?qǐng)?。沒有人希望它再次發(fā)生，但人類至今還沒有想出遠(yuǎn)離它的辦法。痛苦與失落，在這條街道重復(fù)上演。

在中國還在為建設(shè)新中國努力的時(shí)候，華爾街已經(jīng)為美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大的幫助，走過的歷程為我們提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。透過這些華爾街的紀(jì)錄片，雖然不能全面深刻的了解資本市場(chǎng)，但還是會(huì)有一定的幫助，我們今后的金融模式的改善也有可能會(huì)借鑒它成長(zhǎng)歷程中解決問題的方法。

第五篇：紀(jì)錄片觀后感

電影業(yè)發(fā)展至今，數(shù)不盡的風(fēng)云人物被搬上了銀幕，在那黑白的方寸之間重領(lǐng)風(fēng)騷，卻少有人問津儒家始祖孔圣人。一則是孔子已不是單純的一個(gè)名字或是一個(gè)人物，而是代表了一種精神和思想;再則該角色實(shí)在是難以駕馭，我們可以天馬行空的去想象神怪仙魔，可以憑著照片和文字去模仿偉人的風(fēng)范，可對(duì)于這位孕育出了現(xiàn)今華夏數(shù)千年文化于思想的孔圣人這一角色，令多少影視人望而卻步。

不得不承認(rèn)周潤發(fā)的精湛演技，不愧是在演藝界的頂尖大師，他將孔子對(duì)世間生靈的珍惜，對(duì)家人的慈愛，對(duì)知識(shí)的求索，均展現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是孔子的強(qiáng)大智慧生出了對(duì)人世蒼生的悲憫之心令人刻骨銘心，那眼神中所透出的憂傷與智慧之光，讓人過目難忘。

遺憾的是，《孔子》也存在著些許瑕疵。比如在前期宣傳時(shí)力捧的南子與孔子的感情戲份反倒是枯燥乏味，飾演孔子的發(fā)哥和飾演南子的周迅只有一場(chǎng)對(duì)手戲，且臺(tái)詞只有寥寥幾句。南子乃孔子紅顏知己一說根本就站不住腳，整個(gè)劇情發(fā)展下來，南子一角完全成了“雞肋角色”可有可無。還有片中出現(xiàn)了像連環(huán)弩這樣的大漢朝以后才有的“高科技”武器卻在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了，多少讓人有點(diǎn)接受不了，好看是好看了，可還是注意點(diǎn)尊重歷史吧。不過該片的可圈可點(diǎn)之處也頗多，時(shí)不時(shí)的插進(jìn)一些典故如“朽木不可雕也”、“苛政猛于虎”，頗有教化人心的意思。

《孔子》從總體上來看還是不錯(cuò)的，也得到了孔圣人后人的認(rèn)可。當(dāng)然，跟歷史較真的觀眾也大有人在，指出了片中各人的稱謂不合情理等細(xì)枝末節(jié)的問題。我奉勸各位，切莫計(jì)較這些，就當(dāng)這又是一場(chǎng)豪華的商業(yè)巨片又何妨呢?

第六篇：紀(jì)錄片觀后感

看完《故宮》這部紀(jì)錄片，有個(gè)詞一直在我腦海中顯現(xiàn)，那就是“奇跡”。

這個(gè)奇跡的產(chǎn)生似乎就是古代皇帝的一個(gè)命令。公元1406年，明代永樂皇帝朱棣奪過皇位后，將自己原來的封國北平設(shè)為第二京都，改名為北京，耗費(fèi)無限人力物力歷時(shí)15年終于建成紫禁城。古代封建帝王稱自己為天帝之子，而深紅色的宮墻和金黃色的琉璃瓦是故宮最引人注目的特征，也是皇家高貴身份的象征。紫禁城內(nèi)最尊貴的建筑是太和殿，建筑面積2377.00O，高26.92m，連同臺(tái)基通高35.05m，長(zhǎng)寬比例為9比5，象征著九五之尊。

而影片中在向觀眾展示玉器時(shí)多采用鏡頭慢慢拉近的手法，給人以視覺的刺激效應(yīng)；或采用由平拍慢慢轉(zhuǎn)入俯拍的手法，展現(xiàn)玉器年代久遠(yuǎn)的神秘感。大量的推拉鏡頭、降格拍攝等塑造了獨(dú)特的視覺效果。在對(duì)光線的控制上也把握的很好，天空中流動(dòng)的浮云，表現(xiàn)出了時(shí)光的流逝，歲月的滄桑。具有運(yùn)動(dòng)感，動(dòng)靜結(jié)合。

紫禁城在建后的二百多年里，不僅多次經(jīng)歷了雷雨、失火等天災(zāi)的侵害，也歷經(jīng)了一次改朝換代這座華麗的宮殿里曾住過兩家人，朱家和愛新覺羅家。紫禁城中只有一些重大的事件有所記載，并且無一例外都是為了皇權(quán)的爭(zhēng)奪。深紅的高大磚墻，金黃色的硫璃瓦，宮殿的棱角向天翹起，格局統(tǒng)一，設(shè)計(jì)整齊，寬敞大道，高階皇梁，暗示著封建的等級(jí)的森嚴(yán)。

故宮這個(gè)奇跡歷經(jīng)了風(fēng)雨磨難，屹立不倒，其中的文化珍寶更是凝聚了千百年文化的結(jié)晶，不管如何，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記。