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第一篇：紀(jì)錄片觀后感

前幾天我們英語科黨支部組織全支部黨員觀看紀(jì)錄片《讓黨旗更鮮艷》，我覺得很及時，很有教育意義。在紀(jì)錄片中優(yōu)秀黨員在社會主義建設(shè)的各時期中，起到了先鋒模范帶頭作用。在大慶油田里，“鐵人”王進喜，為了盡快處理好噴井，帶頭人跳進水里不顧凍傷，尋找原因，最后解決了噴井問題。他說只要能為祖國多生產(chǎn)石油，寧愿少活二十年，由于日夜奮戰(zhàn)在油田里，勞累過度，只活了四十七年。又如在《紅旗渠》的開挖中，為了劈開太行山，共產(chǎn)黨員任羊成整天和群眾在一起，攀懸崖絕壁，鑿頑石，還有女共產(chǎn)黨員李改云，巾幗不讓須眉，與群眾汗往一處流、勁往一處使，削平了1250座山頭。他們?yōu)榱松鐣髁x建設(shè)，吃苦在前。給廣大群眾樹立了榜樣。還有青海港的許振超，盡管只有初中文化水平，為了能盡快擺脫了外國的技術(shù)壟斷，硬是用了四年時間把外國進口的模版線路逆向把它們研究出來，同時也大大地提高了裝、卸貨的速度。他說港口的脊梁就是我的孩子。他這種以港口為家，為了國家的現(xiàn)代化化建設(shè)的拼搏精神，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

當(dāng)我看到廣東省電白縣水石村是個全省的特貧村。老書記認(rèn)為自己年紀(jì)大了不能再帶領(lǐng)村民繼續(xù)改變貧窮，就推薦在外做生意的官錦初回來當(dāng)黨支部書記。官錦初當(dāng)時生意不錯，在城里有房有車。他接到老書記的邀請，為了改變家鄉(xiāng)的貧窮落后，讓鄉(xiāng)親們過上好日子，放棄城里的安逸生活，回到貧窮落后的家鄉(xiāng)當(dāng)一名書記。很多人包括他的妻子在內(nèi)都很不理解。官錦初回到鄉(xiāng)下，就那里的黨員同志一起，討論研究、和鄉(xiāng)親們一起奮斗，摸索出一條致富之路，他們種的水果、農(nóng)產(chǎn)品銷售到全國各地，家鄉(xiāng)的面貌改變了，村民們富裕了。官錦初繼續(xù)和父老鄉(xiāng)親們一起拼搏，為家鄉(xiāng)美好的明天奮斗。

登封縣的公安局長，她關(guān)愛所有平民百姓，十一年奮斗在基層，關(guān)心群眾安危冷暖，她所做的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出公安局長的工作范圍，當(dāng)她去世時，給她送行的人民群眾擁滿大街小巷。場面極為感人。

以上所列舉的是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的代表，他們的行為充分體現(xiàn)我黨“立黨為公、執(zhí)政為民”。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要想他們學(xué)習(xí)，在自己的崗位上盡職盡責(zé)，于時俱進，保持共產(chǎn)黨的先進性，全心全意為人民服務(wù)。

第二篇：貨幣讀后感

《貨幣》觀后感

“金銀天然不是貨幣,但貨幣天然是金銀。”——馬克思

“錢幣是圓的，所以容易滾走?！薄欣锇仓Z

她是用作交換商品的標(biāo)準(zhǔn)物品。她具有交換媒介、價值標(biāo)準(zhǔn)、延期支付標(biāo)準(zhǔn)、價值儲藏、世界貨幣等職能。她是欲望的載體，她是交換的工具，她是我們最熟悉的，卻也是最陌生的——她，就是貨幣。

近期觀看了《貨幣》這部紀(jì)錄片，使我了解到了貨幣對于人類社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。紀(jì)錄片講述的是由貨幣的起源，到貨幣的發(fā)展，貨幣的崛起，貨幣的災(zāi)難和貨幣的未來。并對貨幣和政治、經(jīng)濟、文化和社會運行秩序之間的關(guān)系進行一次較為全面深入的梳理。其中第三集——“黃金命運”給我留下了深刻的印象。黃金本身是一種商品，也是人類使用范圍最廣、歷史最長的貨幣。第三集中提出了這樣的問題，在人類幾千年的貨幣史中，試圖尋找一下問題的答案，黃金如何成為國際貨幣？又是如何被美元取代？而回歸金本位的爭論又是基于怎樣的世界貨幣環(huán)境？我們對黃金的探討，也是對財富的探討，對人性的探討。從整個世界來看，世界很多不同的地方比如美國、非洲、遠(yuǎn)東地區(qū)，傳統(tǒng)上來說，硬幣主要都是用金銀來鑄造的，之所以用金和銀是因為他們是價值很高的貴金屬。人們必須要找到一種價值很高的東西作為共同流通的方式。而金和銀的價值很高，而且便于攜帶，數(shù)量較少且穩(wěn)定，在各國中都很受歡迎。于是開啟了其貨幣化的道路。牛頓為英國鑄幣廠廠長的時候，負(fù)責(zé)鑄造金和銀兩種貨幣。在決定金和銀兩種貨幣的價格的時候，他犯了一個錯誤，他把金的價格定高很多，而銀的價格卻過低，這樣導(dǎo)致了很多人到鑄幣廠去購買白銀然后賣往國外，然后再把黃金賣給鑄幣廠。隨著這一現(xiàn)象的持續(xù)發(fā)生，英國失去了很大一部分金屬銀儲備，面對白銀流失已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)的局面，牛頓做出了一個大膽的決定，他提出不如徹底放棄白銀鑄幣，讓黃金成為唯一貨幣標(biāo)準(zhǔn)，于是誕生了世界貨幣史上重要的金本位制。英國的強大也帶動了世界貨幣體制向它靠攏。金本位制度將黃金推向貨幣之王的寶座。1914年一戰(zhàn)的爆發(fā)，英國鑄幣局停止將黃金作為一種貨幣的金屬。之后各參戰(zhàn)國都加緊了對黃金的控制，自由鑄造和自由兌換難以實現(xiàn)，金本位賴以生存的基礎(chǔ)被破壞。政府不得不印刷紙幣以維持戰(zhàn)爭經(jīng)費。以下是相關(guān)資料：

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā) 英國被迫停止金本位 1925年 時任英國財政大臣的丘吉爾宣布英國重返金本位 1929年世界經(jīng)濟出現(xiàn)大蕭條，為促進出口，各國再次放棄金本位。1944年7月在布雷頓森林體系中 美元取代英鎊于黃金掛鉤 各國貨幣與美元掛鉤 1971年8月15日在國內(nèi)通貨膨脹的壓力下美國總統(tǒng)尼克松宣布美元放棄按固定官價兌換黃金。

不禁讓我想起那本書《貨幣戰(zhàn)爭》。誠然，貨幣也能引起戰(zhàn)爭的硝煙。1812年爆發(fā)的美英戰(zhàn)爭，1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，1939年的第二次世界大戰(zhàn)，73年的中東戰(zhàn)爭等真刀真槍，血肉橫飛的戰(zhàn)爭, 都與貨幣供應(yīng)和貨幣危機有著直接關(guān)系。從某種意義上來說，這些戰(zhàn)爭都是貨幣戰(zhàn)爭。美英戰(zhàn)爭是為了第二合眾國銀行的貨幣發(fā)行權(quán)。一戰(zhàn)是為解決歐洲積重難返的財務(wù)問題。而一戰(zhàn)和會強加給德國的龐大的戰(zhàn)爭賠款埋下了二戰(zhàn)的禍根。1920年代德國的超級通貨膨脹以及金融寡頭們對納粹的扶持，為二戰(zhàn)的爆發(fā)做足了準(zhǔn)備。70年代的中東戰(zhàn)爭更是寡頭們?yōu)榱私o美元解套而精心策劃出的石油危機。為了貨幣問題，而用貨幣來培育戰(zhàn)爭，挑起戰(zhàn)爭，可見當(dāng)時貨幣的重要性！

眼光看向21世紀(jì)，貨幣問題帶來了一系列新的經(jīng)濟問題。自2008年金融危機以來，各國政府都增加了鈔票的發(fā)行量，通貨膨脹問題持續(xù)發(fā)酵，政府可以不為人知的沒收公民財富的一部分，使得貧富差距越來越大，惡性通脹使得人們的收入和購買力下降，使居民的財富打折扣，在這種情況下會使得財富有一個重新的分配，造成富人更富，窮人更窮的現(xiàn)象。面對通脹的問題，普通老百姓的選擇是相對保值的資產(chǎn)，如房子，黃金，耐用產(chǎn)品等。

以我國的現(xiàn)狀為例，近年來每一個老百姓都會有切身的感受，食品價格上漲，與百姓生活密切相關(guān)的水、電等生活必需品價格，也借資源價格改革展開新一輪上調(diào)，物價上漲的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于百姓收入增加的速度，尤其是蔬菜、水果等生活必需品價格的一路攀升，使得人民的實際收入出現(xiàn)了下跌現(xiàn)象。2012年2月，“全國兩會民生系列調(diào)查”顯示：七成受訪居民認(rèn)為2011年通脹情況較高，低收入家庭面臨越來越高的生活成本壓力；47.4%的受訪居民認(rèn)為2012年通貨形勢將繼續(xù)惡化；為應(yīng)對高通脹，35.4%的人已經(jīng)在縮減開支?？梢姡谥袊?，通脹問題一直是老百姓普遍關(guān)注的問題。

當(dāng)今中國，正面臨不斷升值的人民幣，必須加強宏觀調(diào)控，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，把市場上流通的貨幣引進股市，防止金融泡沫化。未來的貨幣格局，人民幣要成為世界最主要的貨幣需要漫長的過程。中國的政策占很大的優(yōu)勢，國際上的政治地位也不斷上升，但中國經(jīng)濟相對于發(fā)達國家仍有很大的進步空間，應(yīng)吸取日元推行國際化失敗的教訓(xùn)，做出正確的決策，保證人民幣穩(wěn)定的發(fā)展，中國經(jīng)濟的發(fā)展前途是光明的，但道路是曲折的，需要更多的智慧伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展。

貨幣在整個人類發(fā)展史上起到了至關(guān)重要的作用。貨幣的歷史從封閉走向開放，從地區(qū)向全國擴展、進而走向全球擴展。在中國和平崛起的偉大歷史進程中，人民幣國際化以及在全球貨幣體系中謀求更加突出的地位，這是一種必然的趨勢和歷史使命。在這一過程中，我們需要推動金融改革，激發(fā)創(chuàng)新，使中國成為一個面向全球的開放的完善的金融市場。運用好貨幣的作用，把握經(jīng)濟平衡，又好又快的促進中國經(jīng)濟發(fā)展。

外國語學(xué)院 英語專業(yè)

劉雨菂 201302213016篇2：《貨幣》紀(jì)錄片觀后感

《貨幣》觀后感

《貨幣》作為中央電視臺財經(jīng)頻道推出的大型紀(jì)錄片，由貨幣的起源開始，講述了貨幣的發(fā)展，貨幣的崛起，貨幣的災(zāi)難和貨幣的未來，真實記錄和展示了貨幣以至金融體系的源流、崛起和力量，全面透視了貨幣的本質(zhì)及其背后蘊藏的社會運行秩序與制度和人性基礎(chǔ)，對貨幣這一既熟悉又陌生的事物和景象進行了一次全面、開放、生動、深刻的解讀。

在觀看了《貨幣》這部紀(jì)錄片后，我了解了貨幣對于人類社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。人類使用貨幣的歷史產(chǎn)生于最早出現(xiàn)物質(zhì)交換的時代。在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物資。但是有時候受到用于交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品。這種物品就是最原始的貨幣。牲畜、鹽、稀有的貝殼、珍稀鳥類羽毛、寶石、沙金、石頭等不容易大量獲取的物品都曾經(jīng)作為貨幣使用過。經(jīng)過長年的自然淘汰，在絕大多數(shù)社會里，作為貨幣使用的物品逐漸被金屬所取代。數(shù)量稀少的金、銀和冶煉困難的銅逐漸成為主要的貨幣金屬。隨著人類文明的發(fā)展，逐漸建立了更加復(fù)雜而先進的貨幣制度。古代希臘、羅馬和波斯的人們鑄造重量、成色統(tǒng)一的硬幣。隨著經(jīng)濟進一步發(fā)展，金屬貨幣同樣顯示出使用上的不便。于是作為金屬貨幣的象征符號的紙幣出現(xiàn)了。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對貨幣的使用程度不斷加大，貨幣逐漸資本化，并衍生出各種金融產(chǎn)品，商業(yè)銀行逐漸出現(xiàn)。

通過這部片子，我們了解到。貨幣給人類社會的發(fā)展起到了極大的促進作用。貨幣融通了財貨的往來，讓市場交易變得更加便捷和低廉，市場交換的范圍不斷擴展，讓人們的合作更加緊密。同時，貨幣又極大地促進了社會分工深化，她將完整的勞動分割為細(xì)小的碎片，繼而又重新將這些碎片黏合成一個有機聯(lián)系的整體，擴展著人類合作和創(chuàng)新的力量，人類選擇空間隨之愈加擴大，自由文明程度亦隨之不斷攀升。

然而，就像紀(jì)錄片中所說的，貨幣在經(jīng)由商品貨幣演進到符號化貨幣之后，也會由于人們對貨幣的濫用以及權(quán)力對貨幣的過度干預(yù)而引發(fā)通貨膨脹等金融危機。通貨膨脹尤其是惡性通貨膨脹給人類帶來了混雜不堪的社會無序和難以磨滅的身心創(chuàng)傷。尤其是上世紀(jì)30年代凱恩斯關(guān)于政府干預(yù)刺激經(jīng)濟的思想形成體系，以及70年代初布雷頓森林體系崩潰后，世界主要國家政府更多運用貨幣政策以調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行、平緩經(jīng)濟周期。擁有貨幣發(fā)行的權(quán)利機構(gòu)懷抱著貨幣超發(fā)短期內(nèi)不會引起過度通脹的美好愿望，期望借貨幣之力維持國家經(jīng)濟繁榮。但是貨幣超發(fā)的結(jié)果就是流動性泛濫，從而滋生資產(chǎn)泡沫，甚至引發(fā)金融危機，危機之后經(jīng)濟需要多年調(diào)整才能回歸常態(tài)。

貨幣改變了人類生活方式，推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展。人們應(yīng)該更好地利用貨幣，發(fā)揮貨幣更大的作用，給人們帶來更多的福利。篇3：貨幣觀后感

《貨幣》觀后感

一部《貨幣》，由貨幣的起源開始，到貨幣的發(fā)展，貨幣的崛起，貨幣的災(zāi)難和貨幣的未來，對貨幣和政治、經(jīng)濟、文化以及社會運行秩序之間的關(guān)系進行一次較為全面深入的梳理，以一種開放、通俗、生動的方式來解讀貨幣。整部紀(jì)錄片，帶給我們的不僅是豐富的貨幣金融知識，歷代經(jīng)濟家們的疑惑與答案，世界金融市場的瘋狂與活力，更重要的是對中國金融界以及經(jīng)濟發(fā)展的深刻思考。那么，貨幣到底是什么？是金錢，是債券？是黃金，是鉆石？是財富，是國家意志？是夢想，還是其他？

其實，關(guān)于貨幣的本質(zhì)至今仍然存在大量的爭論。西方經(jīng)濟學(xué)的貨幣概念五花八門，最初是以貨幣的職能下定義，后來又形成了作為一種經(jīng)濟變量或政策變量的貨幣定義。

著名經(jīng)濟學(xué)家陳志武教授曾這樣描述貨幣：“貨幣化是市場化深化發(fā)展的前提或基礎(chǔ)；同時，貨幣化的發(fā)展也是個人自由的前提?！?貨幣既是社會經(jīng)濟發(fā)展中最根本的要素，也與我們每個人的生活息息相關(guān)；她給人們生活帶來便利的同時，也帶給我們很多疑惑。因此,研究和分析貨幣,既是對財富的探討，也是對人性的探討。貨幣有著跟人類文明等長的歷史，貨幣與每一個人、每一個家庭、每一個地區(qū)、每一個國家都息息相關(guān)，即使遠(yuǎn)在非洲的原始部落，也有貨幣的蹤跡。從最初的起源到局部的通行和無處不在，從交換的手段和價值的尺度到站在國際貿(mào)易的制高點，從成為人們欲望的來源到密西西比泡沫，再到今天成為世界經(jīng)濟浪潮中最棘手和最根源性的課題，人類社會已經(jīng)跟貨幣密不可分。人們對貨幣從哪里來，它又將如何影響世界產(chǎn)生了越來越多的困惑，期待得到最客觀和最全面的解答。

從繁華都市到偏遠(yuǎn)地域，貨幣在全球幾乎無所不至。貨幣化已經(jīng)從實物交

易深入到對人的精神意識的影響，甚至連人的行為和喜怒哀樂都可以貨幣化。從貨幣誕生之日起，人類關(guān)于貨幣的思考就從未停止過。貨幣如此復(fù)雜，它背后除了人類的一般勞動，如今還寄托著一個個國家的政治形式、獨立主權(quán)、國民夙愿等諸多因素。貨幣已經(jīng)成為一個國家實力的象征，各國都在爭奪貨幣的霸主地位。

貨幣還面臨各種問題——通脹、通縮、升值、貶值等，這些都無從規(guī)避，又影響甚廣??通貨膨脹、債務(wù)危機、貨幣現(xiàn)象對道德的挑戰(zhàn)，伴隨著貨幣的廣度、深度、力度的滲透，成為所有人都必須面對的貨幣困惑。

中國正在日益成為具有全球影響力的大國，全世界都把目光對準(zhǔn)中國。當(dāng)今社會，人民幣不斷升值，外資不斷流入中國，正如八十年代的日本，金融領(lǐng)域發(fā)展迅速。中國新一代的戰(zhàn)略思想家們，必須具有寬廣的全球視角和深遠(yuǎn)的歷史縱深感，才能形成長遠(yuǎn)和實際的國家戰(zhàn)略。中國現(xiàn)在正面臨不斷升值的人民幣，必須實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，建立一個“蓄水池”，把市場上流通的貨幣引進股市，防止金融泡沫化。未來的貨幣格局，人民幣要成為世界最主要的貨幣需要漫長的過程。中國的政策占很大優(yōu)勢，國際上的政治地位也不斷上升，但中國經(jīng)濟相對于發(fā)達國家仍有很大的進步空間，應(yīng)吸取日元推行國際化失敗的教訓(xùn)，做出正確的決策，保證人民幣穩(wěn)定的發(fā)展，中國經(jīng)濟的發(fā)展前途是光明的，但道路是曲折的，需要更多的智慧伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展。

貨幣的歷史是從封閉走向開放的歷史，是從地區(qū)向全國擴展、進而向全球擴展的歷史。在中國和平崛起的偉大歷史進程中，人民幣國際化以及在全球貨幣體系中謀求更加突出的地位，是一種必然的趨勢，也是一項歷史使命。在這一過程中，我們需要推動金融改革，激發(fā)創(chuàng)新，建立一個面向全球的開放的完善的金融市場。篇4：貨幣觀后感

《貨幣》觀后感

201215260227 麻醉2班 王藝偉 貨幣是我們現(xiàn)實生活中不可缺少的交換工具，但貨幣到底是什么呢？是金錢，是債券？是黃金，是鉆石？是財富，是國家意志？是夢想，還是其他。帶著對貨幣的好奇我觀看了央視大型記錄片《貨幣》它主要分為十部，從貨幣的起源、發(fā)展歷程到貨幣帶來的戰(zhàn)爭通貨膨脹進行了深入的探索。貨幣的誕生究竟給這個社會帶來了怎樣的影響呢?它的利弊又有哪些？這恐怕是我看完《貨幣》這部記錄片后最想談?wù)劦膯栴}。貨幣依然伴隨著我們,它是正能量,讓自由成為自由,讓財富成為財富;它是負(fù)能量,讓欲望成為欲望,讓戰(zhàn)爭成為戰(zhàn)爭。

首先關(guān)于貨幣產(chǎn)生的益處。貨幣的產(chǎn)生是基于人們對物質(zhì)交換的需要，到底要拿什么來作為物質(zhì)交換的標(biāo)準(zhǔn)。牲畜、鹽、稀有的貝殼、珍稀鳥類羽毛、寶石、沙金、石頭等不容易大量獲取的物品都曾經(jīng)作為貨幣使用過。隨著時間的流逝，貨幣逐漸出現(xiàn)成為了人們等價交換的主要工具，這是貨幣最大的作用。由于貨幣的出現(xiàn)，加速經(jīng)濟活動進程，大家不必要為了買米而拉只羊去交換。除此之外可以通過貨幣進行交換的物品也不僅僅局限于實際存在的物品，一些無形的勞動力也通過貨幣進行等價交換。比如說老師的知識傳授給同學(xué)國家會給老師開工資，醫(yī)生治病救人他們所掌握的無形的醫(yī)術(shù)會通過有形的貨幣進行等價交換，也就是現(xiàn)今的患者或國家會給醫(yī)生現(xiàn)金作為報酬。在現(xiàn)實社會中這種等價交換被命名為工資，即薪金。這種等價交換在現(xiàn)

今社會得到了更大的擴展，比如說體育的貨幣化，ac米蘭在哪個地方踢球賽相應(yīng)的本地的政府或有關(guān)人員會支付這些足球俱樂部大量的現(xiàn)金。2009年,中國一家企業(yè)為了能讓意大利超級杯賽在中國舉辦,開出了7000萬美元的價格,這是一個讓人無法拒絕的價碼。于是,意大利足協(xié)決定從2011年開始,連續(xù)3場超級杯比賽都在中國舉辦。正是這種體育的貨幣化使得全世界體育事業(yè)的不斷發(fā)展，達到更高的高度。除此之外電影、攝影、繪畫、書法等領(lǐng)域由于受到金錢的誘惑，也不斷提高著自己的使得全社會各個領(lǐng)域不斷進步。這是貨幣對于社會整體的推動作用。

著名經(jīng)濟學(xué)家陳志武教授曾這樣描述貨幣：“貨幣化是市場化深化發(fā)展的前提或基礎(chǔ)；同時，貨幣化的發(fā)展也是個人自由的前提。”

人們可以通過貨幣自由的進行買賣，滿足自己的需求使社會向著文明的方向前進，通過貨幣制約著人們的行為減少搶奪等社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，進行公平的貨幣交易。

貨幣給人類社會的發(fā)展起到了極大的促進作用。貨幣融通了財貨的往來，讓市場交易變得更加便捷和低廉，市場交換的范圍不斷擴展，讓人們的合作更加緊密。同時，貨幣又極大地促進了社會分工深化，它將完整的勞動分割為細(xì)小的碎片，繼而又重新將這些碎片黏合成一個有機聯(lián)系的整體，擴展著人類合作和創(chuàng)新的力量，人類選擇空間隨之愈加擴大，自由文明程度亦隨之不斷攀升。

貨幣的害處主要表現(xiàn)在通貨膨脹和對社會的風(fēng)氣影響方面。首先是通貨膨脹，如果我們承認(rèn)通脹是一種貨幣現(xiàn)象（按貨幣主義的觀

點），那么，對于全社會來講，通脹就是一種貨幣稅，不管這種稅是交給本國政府的，還是交給世界儲備貨幣發(fā)行國政府的，本質(zhì)上就是一種宏觀層面的財富轉(zhuǎn)移，因此，是一種單向度的增值運動；而對于老百姓個人和家庭來講，則是一種微觀的貶值過程。雖然，期間必然伴隨著不同程度的“貨幣幻覺”。曾經(jīng)輝煌一時的羅馬帝國就是因為通貨膨脹而走向衰敗，金銀類貨幣純度的降低導(dǎo)致更多的人放棄進行商業(yè)化的行為而走向鄉(xiāng)村進行自給自足的生活，從而導(dǎo)致整個羅馬帝國的衰敗。所以說當(dāng)你錯誤過度的去利用貨幣時，你同樣會受到貨幣的懲罰。另一個弊端就是人們自身的欲望決定的，貨幣可以說等同于金錢。金錢的誘惑是很多人所抵擋不住的，俗話說的好“有錢能使鬼推磨”當(dāng)人們面臨金錢的誘惑時，有的人可以違反自己的道德底線去為錢而活，一切向錢看。貪污腐敗的產(chǎn)生就是一個很明顯的金錢至上的例子，部分官員為了金錢坑害老百姓這種行為是令人唾棄的。前不久社會上炒得很火的三鹿奶粉事件就是一個商人為獲得更大的利益而喪失人格的行為。人的欲望是無窮無盡的，當(dāng)面對貨幣的誘惑時如果我們喪失了自控能力我們就會被貨幣所擺布，這就是貨幣的第二大弊端。貨幣作為社會進步的產(chǎn)物，它的利弊是值得我們?nèi)ニ伎既シ治龅?。善于利用貨幣的好處用貨幣來推動整個社會的發(fā)展使我們最值得思考的問題。篇5：貨幣觀后感

從貨幣的起源來看，貨幣起源于商品交換，是商品經(jīng)濟內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是價值形式發(fā)展的必然結(jié)果。其價值形式經(jīng)歷了簡單價值形式、擴大的價值形式、一般價值形式、和貨幣形式四個發(fā)展階段。

從貨幣的發(fā)展來看，貨幣經(jīng)歷了一個由實物貨幣到金屬貨幣到代用貨幣再到信用貨幣的演變過程。實物貨幣在某些方面具有一定的局限性：一是在作為貨幣的物品在不同的地區(qū)不具有普遍可接受性，交易范圍受到局限；二是某一些物品不便于攜帶與保存。金屬貨幣由于較好的克服了一半實物貨幣的局限性，替代了實物貨幣。代用貨幣是由政府或銀行發(fā)行的代替金屬貨幣流通的紙質(zhì)貨幣是現(xiàn)代信用貨幣的雛形。信用貨幣則是商品經(jīng)濟發(fā)展的進一步要求，它的誕生滿足了大規(guī)模商品交易的需要，但是政府掌握了貨幣的發(fā)行權(quán)，容易導(dǎo)致通貨膨脹，這也為現(xiàn)代經(jīng)濟運行埋下了隱患。

隨著貨幣的發(fā)展，世界各地的聯(lián)系也日益緊密，這都要得益于其職能的發(fā)揮。貨幣的基本職能有價值尺度和流通手段，除此之外還有儲藏手段、支付手段和世界貨幣的職能。價值尺度職能使用貨幣衡量其他商品的價值，它是商品內(nèi)在價值尺度即勞動時間的外在表現(xiàn)，且要通過價格標(biāo)準(zhǔn)這個中間環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。流通手段職能的發(fā)揮使得物物交換的困難被克服，極大地提高了商品經(jīng)濟的運行效率，但是其也有缺陷：一是在金屬貨幣制度下，金屬貨幣的供應(yīng)量不能滿足商品交易規(guī)模擴大的需要，從而使得商品經(jīng)濟的發(fā)展受貨幣供應(yīng)的制約；二是在信用貨幣制度下，一旦貨幣供給超過貨幣需求，就極易引起通貨膨脹。支付手段是流通手段的延伸和擴展，是基于商品交換雙方的信任而存在的，這也為信用的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了條件。儲藏手段是貨幣退出了流通領(lǐng)域，而世界貨幣則是貨幣在國際市場上發(fā)揮一般等價物的職能。隨著貨幣的職能的不斷發(fā)揮，貨幣本身的價值到底是如何決定的也引起了許多的思考。貨幣的價值是在信息完全充分的情況下商品價值的均值。市場價格由于信息的不對稱會游離于價值，當(dāng)信息完全充分對稱時，價值無限逼近與價格，因此，貨幣是充當(dāng)一般等價物的商品。又由于生產(chǎn)力是價值的函數(shù)，所以生產(chǎn)力是價值的基礎(chǔ)。當(dāng)貨幣價格脫離生產(chǎn)力基礎(chǔ)和價值基礎(chǔ)時，就會出現(xiàn)經(jīng)濟泡沫，經(jīng)濟運行就會出現(xiàn)失真的情況。當(dāng)貨幣的價值出現(xiàn)失真時，經(jīng)濟危機就很有可能會爆發(fā)。貨幣的出現(xiàn)是金融危機的一個誘因，在原始社會以物物交換為特征的時期，沒有危機產(chǎn)生的基礎(chǔ)，所以經(jīng)濟危機不可能出現(xiàn)。雖然在美國次貸危機爆發(fā)后，在某些地區(qū)重回我物物交換的呼聲很高，但是這種交換過程復(fù)雜的方式只是輔助。除了金融危機之外，貨幣的產(chǎn)生也使得人們之間的關(guān)系日趨利益化，金錢成為了社會關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，隨之而產(chǎn)生的是高利貸這種畸形的借貸關(guān)系。高利貸使得金融體系混亂，計劃了各類社會矛盾，對社會的秩序有很大的破壞作用?，F(xiàn)在的貨幣體系雖然存在一定的缺陷，但是其重要性不容忽視。

貨幣的的發(fā)展史告訴我們，貨幣最初只是作為交換媒介而存在的，但即使是媒介，也在很大的程度上促進了商品的生產(chǎn)與流通。況且，貨幣演化到今天，已僅僅是一個媒介，而成了社會在生產(chǎn)的第一推動力與持續(xù)推動力。社會在生產(chǎn)的能否進行，能再多大的規(guī)模上進行，就看生產(chǎn)主體能否取得貨幣，能得到多少貨幣。同樣的，人們生活水平能否提高，福利面能否擴大，也取決于貨幣的有無和多少。因此，貨幣在人們的生產(chǎn)和生活中有著重要的影響。除此之外，貨幣對于其他方面也有重要作用。貨幣在推動人類文明發(fā)展與傳播方面也起過重要作用。人們在貨幣的驅(qū)動下，將各種不同形式的當(dāng)?shù)靥赜械牧?xí) 俗或者慶祝轉(zhuǎn)化為一場場的表演，這使得文化以另一種方式在世界范圍內(nèi)得到傳播與繼承；在貨幣的驅(qū)動下，人們開始進行貿(mào)易，將不同地區(qū)的貨物進行交換，使得社會資源得到了更優(yōu)的配置，也使得經(jīng)濟更加全球化；在貨幣的驅(qū)動下，人們開始將各種無形的東西用貨幣進行定價，是的各種不同的產(chǎn)業(yè)相繼出現(xiàn)，社會的產(chǎn)業(yè)日趨豐富。當(dāng)然，貨幣的作用遠(yuǎn)不止這些，它在其他的地方也有重要的體現(xiàn)。世界的發(fā)展告訴我們，貨幣在不斷地發(fā)展，經(jīng)濟也在不停的增長，我們在現(xiàn)今社會應(yīng)當(dāng)正確的看待貨幣在經(jīng)濟當(dāng)中的作用，正確的發(fā)揮其作用。

第三篇：紀(jì)錄片觀后感

之所以取名《鏡子》，是因為“孩子是家庭的一面鏡子，而家庭更是社會的一面鏡子”，總導(dǎo)演、央視《天網(wǎng)》欄目制片人盧釗凱說。

紀(jì)錄片只有三集，一共90分鐘，央視社會與法頻道花了10年策劃、兩年攝制。

內(nèi)容很簡單：三個家庭因孩子輟學(xué)而陷入困境，父母們無奈將孩子送入一所特殊學(xué)校接受“改造”，卻意外地讓自己接受了一次觸及靈魂的啟蒙教育。簡單的內(nèi)容卻反映了不簡單的問題。

片子的第一集展現(xiàn)了孩子被強制入學(xué)的過程，第二集講述孩子與父母分別上課的情況，第三集交代了課程結(jié)束后，父母和孩子回家后的表現(xiàn)及近況。

第四篇：紀(jì)錄片觀后感

一位西方的哲人說過“有兩種東西，我們越是反復(fù)的思索就越會發(fā)現(xiàn)它永遠(yuǎn)新穎，并不斷增長對它的贊嘆和敬仰：一個是頭上的星空，一個是心中的道德?！倍伯a(chǎn)黨人頭上的星空是信仰，心中的道德是為人們服務(wù)。

“沒有信仰人會活得很飄”這是時代楷模郭明義的一句話。是的，我也深深的認(rèn)同他的話，沒有信仰我們總會容易迷失，甚至?xí)ι茞旱脑u判失去平衡。人具有社會性，是一切社會關(guān)系的總和。因此，我覺得人活著并不總是為自己活著，應(yīng)該為社會有所作為。個人價值和社會價值應(yīng)該得到統(tǒng)一。一輩子很短，如果用他來謀取物質(zhì)的享受和個人的利益，生命如隨水而逝的落花留不下一絲痕跡。一輩子也很長，如果把個人的奮斗融入人民的利益與黨的事業(yè)中那就成為了信仰的堅守，在信仰的堅守和傳承中一輩子就成為了永恒。

信仰是對萬事萬物存在唯一性真理的堅定不移的認(rèn)定。因此，我覺得一個人活在世界上擁有信仰很重要，但更重要的是要有正確的信仰，有向善的信仰，否則會使人踏入絕境。在當(dāng)代我覺得對共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的信仰就是正確的信仰

信仰的力量是強大的，在近代飽受欺凌的苦難的中國，無數(shù)仁人志士為了救國不惜以犧牲生命為代價，是什么支撐著他們的這種精神？我認(rèn)為是一種信仰，那就是為國家人民幸福生活奮斗的信仰。在1921年，一件開天劈地的大事變發(fā)生了―中國共產(chǎn)黨成立了。它為國家和人民帶來了黎明的曙光，也燃起了無數(shù)人的希望。無數(shù)的共產(chǎn)黨人讓我明白了信仰的偉大力量是多么的無窮。也真是這種信仰實現(xiàn)了中華民族的民族獨立和人民解放，筑造了中華民族的崛起。信仰使得生于大地主家庭本可享受榮華富貴的澎湃放棄對農(nóng)民的剝削，主動消除剝削制度，成立第一個蘇維埃政府，成為一個為人民謀利益的領(lǐng)袖，并最終獻出自己的生命。信仰可以使十五歲的劉胡蘭在敵人的鍘刀面前堅貞不屈，視死如歸。信仰使一位平凡的戰(zhàn)士--雷鋒把有限的生命融入到無限的為人民服務(wù)的事業(yè)中，他在日記中寫道：如果你是一滴水，你是否滋潤了一片土地，如果你是一縷陽光，你是否照亮了一分黑暗，如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命，如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守著生活的崗位，如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想。他是平凡中的偉大，我們每個人都是一滴水，但要升華成雷鋒式的一滴水，是需要用信用去凈化，用奉獻去呵護，用執(zhí)著去努力。當(dāng)代雷鋒郭明義也是平凡的崗位上為人民作出不平凡的貢獻。

如果說在革命運動高于天的時代誕生的英雄為共產(chǎn)黨人的信仰繪就了基本底色，在激情燃燒的歲月涌現(xiàn)的典型為共產(chǎn)黨的信仰構(gòu)筑看精神高地，那么新時期與時俱進的改革開放新時期總是站在時代前列的先鋒則展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人為黨的永葆先進純潔和優(yōu)秀的歷史畫卷。

有人會覺得共產(chǎn)主義信仰太過于虛無與飄渺，我想他們看了《信仰》紀(jì)錄片之后便不會再有這種感覺。對于共產(chǎn)黨的信仰雖然在不同的時代背景有不同的具體內(nèi)容，但是本質(zhì)卻是一致的，那就是為人民服務(wù)，為中國的崛起而艱苦奮斗。在和平年代我們不需要像過去戰(zhàn)爭年代無數(shù)的令人敬仰的革命先烈那樣，拋頭顱灑熱血。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)中國特色的社會主義，為人民服務(wù)是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的信仰。人民，就是共產(chǎn)黨員的上帝，所以的上帝都比不上他那樣神奇。王進喜，焦裕祿，孔繁森，錢學(xué)森，鄧稼先……一代又一代的共產(chǎn)黨員為中國建設(shè)新中國付出了他們價值。

我們不必追求轟轟烈烈的豐功偉績，我們只要用我們自身的行動去影響和帶動他人來作出自己的貢獻并證明在中國大地上還有這樣前撲后續(xù)的共產(chǎn)黨員為人民和黨的事業(yè)努力著，讓人們相信這是真實的。我覺得這要每個人都能有這樣的信仰，那么建設(shè)一個和諧的、健康的、繁榮的、民主的中國特色社會主義國家便會實現(xiàn)。

看了這個記錄片之后，更加堅定了我對中國共產(chǎn)黨的信仰，堅定了為人民創(chuàng)造幸福生活的信仰。在我的心中深深植入了人民這個核心，我將會在日常實踐中貫穿為人民服務(wù)的核心并為之奮斗。

第五篇：紀(jì)錄片觀后感

今天老師用上課時間看了圓明園的毀滅紀(jì)錄片。

我想大家都知道在清朝時代最有名的皇帝是：康熙，雍正，乾隆，這三位皇帝為大清付出的最多，康熙付出的最多，只有他重視科學(xué)，雍正雖然執(zhí)政13年，但在這13年中他竟然在奏折上批下100多萬字，而在乾隆統(tǒng)治的時候，人口占到了全世界的四分之一，而錢財占到全世界的四分之一，錢多的都沒地方放。圓明園這個奇跡之所以毀滅就是應(yīng)為乾隆太自負(fù)，有那么多先進的槍不用，覺得自己是最強的。最可惡的就是那群英法聯(lián)軍，你們都說這里美入天堂，為什么還要毀壞，你們可以拿，可以搶，居然還放火燒，哼，真可惡!