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第一篇：《絲綢之路》觀后感優(yōu)秀范文800字
彼得的這本《絲綢之路》與其把他稱作一本絲綢之路史，不如稱作半球交通史，因?yàn)樽髡叩膫?cè)重點(diǎn)在西半球，東半球在本書中顯得不那么重要。此外，作者很強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張思維，畢竟有擴(kuò)張就有聯(lián)系，有聯(lián)系就產(chǎn)生交通，有感而發(fā)，就循著寫寫希臘早期的擴(kuò)張思維。
西方從來不是一個(gè)和平的地區(qū)。公元前，希臘人就想通過自己的"理想化"的政治思想和手段統(tǒng)治"全世界",不過最后他們失敗了。失敗于與愛琴海大不相同的亞非國(guó)情和他們錯(cuò)誤的優(yōu)越感——這一點(diǎn)上可以從亞歷山大學(xué)習(xí)波斯制度建國(guó)找到依據(jù)。亞歷山大從鞏固自己權(quán)力角度出發(fā)進(jìn)行行政管理的同時(shí)也在背離希臘帝國(guó)主義思想，他從一個(gè)帝國(guó)主義征服者成為一個(gè)平等的世界主義者以此來推行種族融合政策。不過遺憾的是他的后代并沒有繼承它的志愿，兇悍一時(shí)的亞歷山大帝國(guó)僅僅存在了13年就土崩瓦解。
從來沒有任何一個(gè)民族比雅典人更能把所有公民平等的原則變成活生生的現(xiàn)實(shí)，這是屬于雅典特有的帝國(guó)式民主。能夠形成這樣的帝國(guó)式民主不是偶然的，他有幾個(gè)特殊的必然條件。第一，是它小國(guó)寡民的地利條件，較小的人口規(guī)模和制度應(yīng)用量達(dá)到平衡，雅典的公民人口成功與他的制度即公民大會(huì)和陪審法庭以及委員會(huì)所需人口達(dá)到了平衡。有了這一條件，雅典的幾個(gè)杰出領(lǐng)導(dǎo)人諸如梭倫，伯利克利才能高效的進(jìn)行改革，雅典的直接民主機(jī)制才能得到有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，符合城邦需要的人文條件，城邦所培養(yǎng)的是強(qiáng)烈的民族意識(shí)和城邦信心。這配合了雅典的城邦運(yùn)作機(jī)制，這同時(shí)也是雅典挫敗波斯和斯巴達(dá)的巨大保障。第三，是軍事上的正確戰(zhàn)略和勝利，而這一點(diǎn)正是雅典帝國(guó)主義擴(kuò)張的關(guān)鍵所在，戰(zhàn)略即控制海洋，沒有這一成功戰(zhàn)略就沒有希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，沒有希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也就形成或穩(wěn)固不了以雅典為核心的希臘同盟和提洛同盟，更不能刺激雅典的城邦信心和民族意識(shí)，自然也不能與以斯巴達(dá)為中心的伯羅奔尼撒同盟抗衡，更談不上與波斯帝國(guó)較量。第四，第一公民領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力，作者曾這樣描述：比民主政治的平等傾向更重要的，是給那些有能力的人上升到頂峰。從克里斯提尼到伯里克利的制度改良以及軍事勝利都足以證明這一點(diǎn)，我們不能僅僅把眼光局限于所謂的直接民主的大船的船艙公民大會(huì)，更應(yīng)當(dāng)把眼光看的更微觀，看到船長(zhǎng)室辛勤指揮的船長(zhǎng)。而有了這些條件的雅典一度成為希臘地區(qū)的霸主，才能成就它的帝國(guó)式民主，成就所謂的雅典帝國(guó)。并以此來推銷他們的政治思想，從政治思想上控制這一地區(qū)。
但他們的帝國(guó)主義式民主在以下幾方面上是足以致命的。第一，這樣的民主和繁榮建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。他們把奴隸和外邦人的勞動(dòng)，公民的休閑是當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹＿@一點(diǎn)即便是在極其痛恨雅典絕對(duì)民主制度的柏拉圖的思想上也是未曾改變的。奴隸和外邦人想要進(jìn)入公民階層是很困難，而帝國(guó)統(tǒng)治的外邦人是占大多數(shù)的，這個(gè)大多數(shù)總會(huì)是帝國(guó)深處的炸藥桶。第二，個(gè)別城邦主義嚴(yán)重。強(qiáng)烈的城邦推動(dòng)了雅典的崛起，但這種強(qiáng)烈的情緒反而害了他們，一例是走入歧途的提洛聯(lián)盟。提洛聯(lián)盟本是一致對(duì)外團(tuán)結(jié)各城邦反對(duì)波斯霸權(quán)的聯(lián)盟，但是各城邦的貢金大部分卻交給了雅典用于公共建設(shè)，這進(jìn)而招致了同盟者的反對(duì)以倒向斯巴達(dá)一邊。其他更有強(qiáng)迫盟邦航行到雅典，以使自己的案件得到審理和從盟邦?yuàn)Z取土地這樣惡劣的例子，這種缺乏包容性的城邦個(gè)別主義政策證明了雅典的帝國(guó)主義式民主對(duì)外邦人來說不過是個(gè)美麗的謊言和騙局。第三，從其制度本身入手，雅典這樣的帝國(guó)式民主，是有矛盾的，民主制度的泛濫可能不會(huì)導(dǎo)向真正的帝國(guó)主義。城邦內(nèi)的公民接受民主熏陶，就會(huì)缺少集權(quán)意識(shí)，這樣的帝國(guó)主義是不完整的，殘缺的。所以它的失敗是早已注定好了的。即便是后來亞歷山大帶著希臘人的帝國(guó)理想來到亞洲大陸，卻迫于種種原因中道崩殂。他的子孫們也難免吃了早熟的果實(shí)拉了肚子，這一帝國(guó)主義理想也就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而流產(chǎn)了。
提起絲綢之路，不能不提中國(guó)，彼得的這本書對(duì)東半球描述甚少，但同時(shí)也提醒我們跳脫出傳統(tǒng)東方絲綢之路思維，畢竟我們希望絲綢之路不僅僅是中國(guó)史，也不僅僅是歐洲史，而是真正意義上的世界史。
第二篇：《絲綢之路》觀后感優(yōu)秀范文800字
25年后,被那部2113記錄片感動(dòng)的一群知識(shí)青年5261現(xiàn)已步入中年,曾經(jīng)的激情與熱4102血被日復(fù)一日的繁重工1653作所淡化,《新絲綢之路》的推出又在那一代人的心里激起一片漣漪,讓我們能夠重溫那份曾經(jīng)的感動(dòng)!
夢(mèng)幻、古老、神奇之路
她是一條世界上最長(zhǎng)的有著非凡貢獻(xiàn)的古老商路。
她,橫跨占世界陸地三分之一的歐亞大陸,萬水千山一線穿。
她,交融古代人類四大文明,把黃河流域文化、恒河流域文化、希臘文化、波斯文化融會(huì)貫通。
她,把中國(guó)人民奉獻(xiàn)給人類的以絲綢和指南針、火藥、紙張、印刷術(shù)為代表的科技成果轉(zhuǎn)化為世界人民的共同財(cái)富,在世界人民間架起友誼彩虹。
她就是古老的絲綢之路。這千年的古道至今還在啟迪著我們,還在深沉的呼喚著我們……
公元前139年,漢武帝派張騫帶領(lǐng)隊(duì)伍從當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安(今西安)出使西域,張騫歷經(jīng)磨難,最終回到長(zhǎng)安,他的這一不謂生死的舉動(dòng)被后世稱為“鑿空之舉”,這條路上的險(xiǎn)惡與困阻可想而知。由于佛教的傳播與玉石貿(mào)易的往來,這條后來重要的商路被稱作“玉石之路”、“佛教之路”。
公元1887年,在德國(guó)地理學(xué)家李?；舴业摹吨袊?guó)》一書中第一次出現(xiàn)“絲綢之路”(Silk Road)這一名稱,從此,這一名詞就陸續(xù)進(jìn)入了大眾的關(guān)注視野中。
古絲綢之路以古城長(zhǎng)安(今西安)為起點(diǎn),取道甘肅、新疆通往中亞細(xì)亞。張騫不畏艱險(xiǎn),兩次出使西域,溝通了這條亞洲內(nèi)陸交通要道,與西歐諸國(guó)正式開始了友好往來,促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流,開拓了絲綢之路,可稱之為中國(guó)走向世界的第一人。兩千年來絲綢之路所起到的重要?dú)v史作用是當(dāng)年張騫所始料不及的,歷史中充滿了偶然和造化安排,但卻沒有人能阻擋歷史的車轍……
歷經(jīng)2000年風(fēng)雨雪月洗禮的絲綢之路
許多世紀(jì)以來,絲綢之路一直是并仍將是充滿神秘和誘惑的奇異之路。唐玄奘即沿著這條充滿艱辛坎坷的道路,歷盡艱險(xiǎn),跋涉萬里,西去印度求取真經(jīng);馬可波羅亦曾遠(yuǎn)離故土,跋千山涉萬水,到古老的中國(guó)尋找東方的文明……自古不知有多少商客、旅行者、冒險(xiǎn)家在悠悠古道上艱苦跋涉過,雖然他們的足跡已看不到,但那“叮叮當(dāng)當(dāng)”的駝鈴聲仿佛還回蕩在歷史的漠漠風(fēng)塵中……
星月流轉(zhuǎn),黃沙無情。風(fēng)雨雪月的洗禮,兩千多年前開啟的“絲路”,如今給人類留下了什么?是大漠里的古城、高原上的遺跡,古道旁的廢墟和為打通、保衛(wèi)這條通道一代代英雄好漢們的土墳古冢,是一路上蕩漾著的能讓現(xiàn)代人清爽的純樸、正直、驃悍的古風(fēng),是在村邊田頭經(jīng)常發(fā)現(xiàn)和撿到的破磚碎瓦及銅錢硬幣,是只有從浩瀚的文字里才可以翻到的馬革、羌笛、旌旗、陽關(guān)的壯行酒和酒泉的夜光杯。它們結(jié)成了一層世世代代神秘莫測(cè)的懸念,一道燦爛輝煌的歷史文化長(zhǎng)廊,一條連接亞歐大陸友誼的長(zhǎng)虹……
千年以前,人們靠駱駝這“沙漠之舟”走出來這條重要商路;千年之后,人們開始乘車來重行絲綢之路,而另一部分人則更熱衷于古老的方式——走,踏著同樣的足跡,呼吸的卻是不一樣的空氣,也許時(shí)間與空間的錯(cuò)位更容易讓我們與古人溝通吧!
第三篇：《絲綢之路》觀后感
獻(xiàn)禮新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年的30集電視劇《絲綢之路傳奇》在中央電視臺(tái)一套綜合頻道黃金時(shí)段播出后，引起我州各族群眾強(qiáng)烈反響。
這部電視劇講述維吾爾族青年艾拉提·蘇萊曼，為了發(fā)展新疆民族工業(yè)，傳承絲路文明，與妻子(一個(gè)被漢族紡織專家收養(yǎng)的維吾爾族孤女阿拉木罕)共同經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨人生，成長(zhǎng)為新中國(guó)第一代高級(jí)紡織專家的故事。
博樂市城市管理行政執(zhí)法局工作人員阿媛說：“觀看《絲綢之路傳奇》電視劇后，對(duì)我感觸很深。新疆的繁榮和發(fā)展，離不開我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更離不開各民族干部群眾齊心協(xié)力的團(tuán)結(jié)互助。在今后工作中，我要多說有利于民族團(tuán)結(jié)的話，多做有利于民族團(tuán)結(jié)的事，和各族干部群眾團(tuán)結(jié)一心共同干事創(chuàng)業(yè)?！?/p>
阿拉山口綜合保稅區(qū)工作人員王倩看了電視劇《絲綢之路傳奇》后感嘆不已。她說：“這部電視劇不僅體現(xiàn)了新疆各民族人民共同創(chuàng)造先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的自信心和自豪感，也以此展現(xiàn)了新疆的大美風(fēng)光以及民俗文化?！?/p>
精河縣大河沿子鎮(zhèn)工作人員庫爾班娜依·司地克說：“這部電視劇展現(xiàn)了新疆各族人民為建設(shè)美好家園，共同演繹的最為溫暖感人的故事，讓我深受鼓舞，如劇情一樣，各民族都應(yīng)像愛護(hù)自己的眼睛一樣，愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，美好生活要靠大家共同創(chuàng)造。”
博樂市青得里鄉(xiāng)托郭生布呼新村村民尼沙古麗·努爾買買提和鄰居一起看了這部電視劇，她說，作為新疆人，在電視上看到熟悉的家鄉(xiāng)，感到無比的自豪。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)前民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的大好局面，用我們勤勞的雙手和智慧，創(chuàng)造美麗的新疆。
第四篇：《絲綢之路》觀后感
絲綢之路是從中學(xué)課本就開始熟知的歷史，漫過茫茫戈壁灘，頂著大漠風(fēng)沙，自漢唐以來的各族人民硬是用毅力與勇氣踏出這條東西交流的文化路線。作為這條絲綢之路上的重要環(huán)節(jié)，新疆自古就是各民族交匯地帶，自漢朝的西域三十六國(guó)開始，不同民族在這片風(fēng)塵與綠洲交錯(cuò)的土地上世代繁衍生息，共同守衛(wèi)著絲路的安寧與繁榮。
在很大程度上西域就是中華民族的眼睛，讓我們能看到更遠(yuǎn)的風(fēng)景，而看一個(gè)朝代是否強(qiáng)盛只要看看這條關(guān)系中華民族對(duì)外交流的命脈之路就可見一斑，每當(dāng)絲綢之路興盛的時(shí)候就是中華民族強(qiáng)盛的時(shí)刻。從這個(gè)意義上說，當(dāng)下對(duì)一帶一路的強(qiáng)調(diào)也意味中華民族創(chuàng)造力與生命力的再次迸發(fā)，是一次全新的鳳凰涅槃。
傳統(tǒng)的絲綢之路是將中原的絲綢一路輾轉(zhuǎn)運(yùn)到西方，然而物產(chǎn)豐饒的新疆本身就有豐富的紡織資源，如何將內(nèi)地的絲綢技術(shù)與當(dāng)?shù)氐募徔棙I(yè)結(jié)合起來進(jìn)而推動(dòng)絲綢之路的繁榮一直是新疆各民族的心愿，這一愿望直到解放后才真正由希望變成現(xiàn)實(shí)，在黨和國(guó)家的大力支持下，新疆成為我國(guó)重要的棉花基地，桑蠶也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。由王文杰、趙立軍執(zhí)導(dǎo)，阿孜古麗·熱西提、巴哈提亞爾·艾則孜、宋佳倫及任帥共同主演的《絲綢之路傳奇》就是對(duì)新疆紡織業(yè)解放后的發(fā)展歷程的一次全面回顧，細(xì)致的講述了各族人民在這幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨中所結(jié)下的深厚情誼。
作為貧窮的紡織人家子弟，艾拉提(巴哈提亞爾·艾則孜)與解放軍的緣分是天然形成的，其父親蘇萊曼被國(guó)軍與地主強(qiáng)行擄走致死，正是解放軍的到來幫其完成了復(fù)仇。艾拉提的愛人衛(wèi)明霞(阿孜古麗·熱西提)則是漢人知識(shí)分子收養(yǎng)的維族孤兒，本身即是兩個(gè)民族相互扶持的見證。這是一種血脈相聯(lián)的情感，印證了新疆各族人民相濡以沫的歷史。
《絲綢之路傳奇》從一開始就展現(xiàn)了這種團(tuán)結(jié)與互助，解放軍一進(jìn)昆侖古城就幫助艾拉提一家救火救人，而艾拉提的母親帕夏汗(梅麗古力·艾合買提)也用自己的經(jīng)驗(yàn)幫助方凱(宋佳化)的妻子順利生產(chǎn)，并且打破民族禁忌讓其到自己家中生孩子。這種用生命凝結(jié)成的親情是新絲綢生產(chǎn)的情感基礎(chǔ)，也是新疆能真正完成絲綢飛躍的前提。
第五篇：《絲綢之路》觀后感優(yōu)秀范文800字
我是一名理科生，初中時(shí)的歷史課都被數(shù)語外占用了，高中時(shí)就學(xué)了一年的歷史，so我對(duì)無論是中國(guó)史還是世界史都了解的甚少。
工作后才買了一些關(guān)于歷史的書(如____講歷史系列、中國(guó)通史、全球通史、大國(guó)崛起……當(dāng)然了，我都還沒有過多少頁哈哈)，這些書基本構(gòu)成了我了解歷史的唯一途徑(畢竟我還是個(gè)不愛看電視的girl~)。
絲綢之路，古代連接中西方的商道，起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線。絲綢之路之名，1877年由德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬提出。他根據(jù)中國(guó)和歐洲史家關(guān)于中西貿(mào)易的記載，在地圖上繪制了一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線，并命名為“絲綢之路”，在英文世界中，名為Silk Road，為單數(shù)，但彼得·弗蘭科潘書中的“絲綢之路”為復(fù)數(shù)，書名亦如此。
英國(guó)牛津大學(xué)伍斯特學(xué)院高級(jí)研究員、拜占庭研究中心主任、世界頂尖歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘在他的《絲綢之路：一部全新的世界史》中，絲綢之路不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。
兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財(cái)富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和災(zāi)難。
借由彼得·弗蘭科潘的視角，我們換一種方式看“絲綢之路”。他并不認(rèn)為這僅僅是一條絲綢貿(mào)易的商道，甚至不僅僅是一條貿(mào)易路線。全書25章：絲綢之路、信仰之路、皮毛之路、奴隸之路、霸權(quán)之路……它們提示著，絲綢之路上所流通的遠(yuǎn)不僅僅是絲綢。
它的重要性也并不僅僅體現(xiàn)在古代。事實(shí)上，即便是16世紀(jì)以后西方主宰的時(shí)代，絲綢之路依然主導(dǎo)著世界歷史的進(jìn)程：大英帝國(guó)通過掠取絲綢之路上的財(cái)富，鑄就了日不落的輝煌;俄羅斯通過吞并絲綢之路沿路地區(qū)，一躍成為幅員最遼闊的強(qiáng)國(guó);美國(guó)的獨(dú)立得益于英國(guó)外務(wù)政策對(duì)絲綢之路的偏重;希特勒為了絲綢之路上的資源，不惜撕毀條約入侵蘇聯(lián)，走上了戰(zhàn)敗的不歸路。這些看似與絲綢之路無關(guān)的歷史，其實(shí)都是各方在絲綢之路上博弈的結(jié)果。時(shí)至21世紀(jì)的今天，幾乎所有引起全世界關(guān)注的大新聞，9·11事件、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、ISIS恐怖主義、克里米亞危機(jī)、導(dǎo)致英國(guó)脫歐的歐洲難民問題、土耳其軍變……都發(fā)生在絲綢之路這座你方唱罷我登場(chǎng)的世界中心舞臺(tái)上。
而另一方面，自上世紀(jì)末以來，長(zhǎng)期被視為落后地區(qū)的絲綢之路沿途諸國(guó)，中國(guó)、印度、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、伊朗、阿塞拜疆等，已逐漸積累起自己的財(cái)富，崛起成為一股新興的強(qiáng)大力量。絲綢之路一直都是世界運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，而它的復(fù)興標(biāo)志著西方時(shí)代的終結(jié)，誰能掌控絲綢之路這一世界十字路口，誰就能在21世紀(jì)中占得先機(jī)。
這本暢銷的全球的世界史，終于把我們放在了世界的中心，捧起它的時(shí)候內(nèi)心激動(dòng)萬分。
書還在繼續(xù)讀，它太深、太長(zhǎng)、太美。
