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第一篇：大師——蔡元培

蔡元培

現(xiàn)代教育的奠基人，他塑造了一個現(xiàn)代意義上的北京大學(xué)。1916年，蔡元培救人北大校長，蔡元培三顧茅廬力邀陳獨(dú)秀任北大文科學(xué)長，陳獨(dú)秀將上海的《新青年》搬到了北大。他給大學(xué)的定位：大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)。陳獨(dú)秀到北大后，又聘請了胡適、劉半農(nóng)、錢玄同等，啟動了北大文科的改革。北大成為《新青年》的基地，新文化運(yùn)動的中心。

在中國近代史上，第一個提出學(xué)術(shù)獨(dú)立和學(xué)術(shù)本位的是蔡元培，他的主張概括為16個字：囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包，這就是后來著名的北大精神。

在北大，辜鴻銘被稱為怪人，他上課帶著瓜皮帽，穿著長衫，留著大辮子，蔡元培要學(xué)生學(xué)習(xí)他的英語，不要學(xué)習(xí)他的復(fù)辟。

蔡元培請梁漱溟到北大講授哲學(xué)。

他展開民主辦學(xué)，展開教授評議制度，即教授辦學(xué)。種種措施使北大脫胎換骨。

蔡元培曾接受了完整的舊式教育，考中進(jìn)士，后考進(jìn)翰林院編修，這是舊中國科舉制度下的最高學(xué)歷。后離開翰林，回紹興老家，以一介布衣從事教育。幾十年間，革命和教育成了蔡元培奮斗的雙重軌跡。他游學(xué)歐洲，了解西方。 蔡元培在北大還有一個發(fā)明，即將學(xué)生的學(xué)年制改為選科制，即今天的學(xué)分制，讓學(xué)生自己自由選擇。

蔡元培和魯迅是同城老鄉(xiāng)，沿用至今的北大?；占此岕斞冈O(shè)計(jì)的 。 蔡元培提倡的兼容并包，對有著長期文人相輕、黨同伐異歷史傳統(tǒng)的中國的意義非凡。

1907年，41歲的蔡元培到德國留學(xué)，進(jìn)入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了七門外語，37門課程，奠定了多學(xué)科的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。在著名的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動中，涌現(xiàn)了周恩來、陳毅、鄧小平等一大批影響深遠(yuǎn)的人物，但很少有人知道，留法勤工儉學(xué)的倡導(dǎo)者和推動者就是蔡元培。他將西方先進(jìn)的美學(xué)、心理學(xué)等理論介紹到中國。

《中國倫理學(xué)史》是中國倫理學(xué)的開山之作?！懊烙边@個詞是蔡元培從德語翻譯過來的，他認(rèn)為，美育就是美感教育，他把美育和德育、智育、體育、勞動并舉，簡稱為“德智體美勞”，并在北大的教學(xué)中體現(xiàn)出來。他是第一個在北大開設(shè)美育課程的人，他支持參與北大的多種藝術(shù)社團(tuán)。他親手創(chuàng)辦了國立音樂學(xué)院和國立美術(shù)學(xué)院，他們是中國美院和上海音樂學(xué)院的前身。蔡元培的美育思想影響了整個二十世紀(jì)和當(dāng)今中國的教育。

王昆侖的姐姐王蘭進(jìn)了哲學(xué)系，北大開了國立大學(xué)男女同校的先河。主張學(xué)校要覆蓋更多的人，關(guān)心平民教育，使學(xué)生富有為天下的人普及教育的使命。北大還有一條不成文的規(guī)定：允許校外旁聽生自由出入，自由選課（旁聽生制度）。毛澤東、瞿秋白、矛盾、黎錦暉、沈從文、丁玲等等都得益于這個旁聽生制度。他們后來都成了一代導(dǎo)師，一代大家。

曹靖華成為注冊旁聽生，在北大學(xué)習(xí)俄語，后成為一代翻譯大家。 五四運(yùn)動后，為了保護(hù)學(xué)生，保留北大，蔡元培辭職離開了北大。

五四運(yùn)動嚴(yán)格地說有兩部分組成：一個是北大教授所發(fā)起的五四新文化運(yùn)動；還有一部分是學(xué)生發(fā)動的五四愛國運(yùn)動。這兩個運(yùn)動都統(tǒng)一在蔡元培的旗幟下，所以北大成為“五四”的精神圣地。

蔡元培強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)救國。在晚年，蔡元培最鐘愛的事業(yè)是為中國建立一個最高學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)。這是中國幾代有識之士的理想，孫中山、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、以及他的老師馬相伯等沒有完成的事業(yè)落在了他的肩上。1928年，蔡元培設(shè)想的國立中央研究院成立，它按學(xué)科在上海、北京。南京規(guī)劃了10個研究所，形成了中國現(xiàn)代科學(xué)研究組織和評議的完整體系，推動了中國科學(xué)事業(yè)的長足進(jìn)步，今天中國科學(xué)院就是在他的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。蔡元培擔(dān)任中央研究院院長大13年之久。

抗戰(zhàn)期間他流亡香港。

1940年蔡元培在香港去世，毛澤東唁電：學(xué)界泰斗，人世楷模。

“科學(xué)救國、美育救國”八個字可以說是他一生的追求。

第二篇：蔡元培教育文選讀后感

蔡元培先生是我國近代史上開一代風(fēng)氣的教育家之一，中外敬仰。近日略覽了《蔡元培教育文選》，對這位可敬的先生又深了許多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言論卻很是些實(shí)在的東西。

對比我們的小學(xué)教育，現(xiàn)在的小學(xué)教育在“宏”方面有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展?，F(xiàn)在 。

德育相聯(lián)系的。

另外蔡元培先生力倡“尚自然、展個性”。

“尚自然、展個性”是蔡元培針對封建教育無視學(xué)生的特點(diǎn)，違反自然，壓抑、禁梏、束縛個性而提出的教育主張。蔡元培認(rèn)為教育要順應(yīng)受教育者身心發(fā)展的實(shí)際，指出“守成法”與“尚自然”、“求劃一”與“展個性”是新舊教育的分水嶺。為此，提倡教育科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究要擯棄注人式教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)，特別是學(xué)生自動、自學(xué)、自己研究的方法。獨(dú)特性不單單是個性的外在表現(xiàn)形式，還是個性得以確立的表征，是個體內(nèi)在自然——天賦的凸現(xiàn)、顯發(fā)的確證。

鑒于主體性與創(chuàng)造性的獨(dú)特性是個體個性發(fā)展程度的標(biāo)尺，也就是說，越是具有以主體性與創(chuàng)造性為底蘊(yùn)的獨(dú)特性，個體的發(fā)展程度就越高，個體自我實(shí)現(xiàn)的程度越高，那么個體內(nèi)在自然——潛能的實(shí)現(xiàn)程度也就越高。

所有個人的獨(dú)特主體性的正常健康發(fā)展或自由發(fā)展，會給人類集體的發(fā)展與人類整體的發(fā)展，提供最豐富生動的動力和源泉，在每個人的這種發(fā)展的交互作用中，每個人的人生將會獲得應(yīng)有的意義和價值。

第三篇：蔡元培名言

蔡元培名言

1、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

2、對于學(xué)生的希望：

一、自己尊重自己。

二、化孤獨(dú)為共同。

三、對自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。

四、有計(jì)劃的運(yùn)動。

3、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

4、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

5、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他?！?/p>

6、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

7、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

9、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

10、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

11、中國人是富于美感的民族。

12、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：

（一）體育，

（二）智育，

（三）德育，

（四）美育?！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

13、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

14、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性?！淘?/p>

15、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

16、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

17、中國人是富于美感的民族

18、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

19、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中?！酪云胀ㄐ灾?，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

20、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。

第四篇：世上已無蔡元培讀后感

一篇題為《世上已無蔡元培》的教育隨筆讀后，感到一種前所未有振奮！

雖然這算得上是一篇不折不扣殤文！

但，我讀出了痛快，讀出一種前所未有的痛快！

這篇文章，如一把手術(shù)尖刀，直擊膿瘡，落刀之處，膿血與腐肉盡現(xiàn)，，，看著解恨！

文人就應(yīng)當(dāng)這樣，筆觸大膽、不兜圈子，世上已無蔡元培讀后感，讀后感《世上已無蔡元培讀后感》。

《人民教育》的編輯余慧娟在一篇文章中兜了半天的圈子，最后弱弱地說：“教育改革已經(jīng)走到了臨界，再改，就不再是教育上的問題。

當(dāng)大家都不再刻意回避問題的時候，問題的解決也就指日可待了！

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第五篇：學(xué)界泰斗——蔡元培

學(xué)界泰斗——蔡元培

少年時曾在紹興古越藏書樓校書，得以博覽群書。光緒十五年(1889)舉人，十六年會試貢士，未殿試。十八年補(bǔ)殿試，為進(jìn)士，授翰林院庶吉士，二十年補(bǔ)翰林院編修。甲午戰(zhàn)爭后，開始接觸西學(xué)，同情維新。

二十四年九月返紹興，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督，提倡新學(xué)。二十七年七月奔赴上海，出任南洋公學(xué)教習(xí)。二十八年與蔣觀云等組織中國教育會，任事務(wù)長。夏，游歷日本，同年秋回國，在上海創(chuàng)設(shè)愛國女校及愛國學(xué)社，任總理。并以《晨報(bào)》為陣地，提倡民權(quán)，宣傳排滿革命。三十年冬與陶成章、龔寶銓等在上海建立光復(fù)會，被推為會長，次年加入同盟會。三十年赴德意志帝國留學(xué)。

民國元年(1912)任南京臨時政府教育總長，主張采用西方教育制度，廢止祀孔讀經(jīng)，實(shí)行男女同校等改革措施，確立起我國資產(chǎn)階級民主教育體制。二次革命失敗后，攜眷赴法，與李石曾等創(chuàng)辦留法勤工儉學(xué)會。

五年冬回國任北京大學(xué)校長，支持新文化運(yùn)動，提倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由，兼容并包，實(shí)行教授治校。五四運(yùn)動中支持學(xué)生愛國行動，多方營救被捕學(xué)生。被迫辭職后，多次赴歐洲英、法等國考察教育和講學(xué)。民國十六年后擔(dān)任國民政府常務(wù)委員、大學(xué)院院長、中央研究院院長等職。

九·一八事變后，主張抗日，擁護(hù)國共合作。民國二十一年(1932)與宋慶齡、魯迅等發(fā)起組織中國民權(quán)保障同盟，積極開展抗日愛國運(yùn)動。曾電救楊開慧烈士，援救許德珩等愛國民主人士，營救丁玲、朱宜權(quán)等共產(chǎn)黨員。二十九年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。

教育部北大在誄詞中有當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？周恩來送挽聯(lián)：從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。毛澤東特發(fā)唁電：學(xué)界泰斗，人世楷模。

蔡元培培植家鄉(xiāng)青年不遺余力，先后主辦過紹郡中西學(xué)堂、紹興府學(xué)堂、越郡公學(xué)、明道女校，曾任稽山中學(xué)名譽(yù)校董。紹興城區(qū)筆飛弄有蔡元培故居，今建為紀(jì)念館，列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。并新建元培小學(xué)、元培中學(xué)以示紀(jì)念。遺著輯有《蔡元培全集》?！吨袊F(xiàn)代人名大辭典》有錄。（中共紹興縣委宣傳部供稿）

蔡元培是20世紀(jì)初中國資本主義教育制度的創(chuàng)者。他明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的封建教育宗旨。倡導(dǎo)以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級的新教育體制。

蔡元培的教育實(shí)踐多在高等教育方面。他任北京大學(xué)校長時，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。他提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。將學(xué)年制改為學(xué)分制，實(shí)行選科制，積極改進(jìn)教學(xué)方法，精簡課程，力主自學(xué)，校內(nèi)實(shí)行學(xué)生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學(xué)推行之后，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。

蔡元培也很重視勞動教育、平民教育和女子教育。他在北京大學(xué)辦校役班和平民夜校，在上海創(chuàng)辦愛國女校。蔡元培對近現(xiàn)代中國教育、中國革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要是：

1。自蔡元培始，中國才形成了較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。

2。他的思想自由，兼容并包的主張，使北大成為新文化運(yùn)動的發(fā)祥地，為新民主主義革命的發(fā)生創(chuàng)造了條件。

3。為中華民族保護(hù)了一批思想先進(jìn)、才華出眾的學(xué)者。

第六篇：蔡元培觀后感

《蔡元培》ppt觀后感

有這樣一個人，毛澤東主席曾經(jīng)贊譽(yù)他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?；周恩來總理曾贊譽(yù)他為——“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由”。北京大學(xué)因?yàn)橛辛怂幯雠拇阂?。他就是學(xué)界泰斗，人世楷?！淘?。 上周三的近代史課上，我們班的王柯遠(yuǎn)同學(xué)為同學(xué)們介紹了這位偉人，聽完了他對于蔡元培的介紹，我對蔡先生其人有了一個初步的了解。

課后我去網(wǎng)上查找了有關(guān)蔡先生的資料。蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學(xué)校長。他早年參加反清朝帝制的斗爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學(xué)令》。

北伐時期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會、籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護(hù)國救黨運(yùn)動”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)清黨但反對殺人。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會理事長。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。

ppt從波瀾壯闊的歷史時代展開，風(fēng)云變幻，巍峨的城樓，波浪翻滾的江面，突出了當(dāng)時社會的動蕩，以及蔡元培迎難而上的精神。整個ppt的敘述是著重于蔡元培塑造現(xiàn)代意義上的北京大學(xué)以及他的教育理念，從一個時代的興亡引出蔡元培任北大校長，最后又回到蔡先生在北大發(fā)展他的教育理念。整個結(jié)構(gòu)符合內(nèi)容重點(diǎn)的需要。在蔡先生任北大校長之前，ppt介紹了北京大學(xué)的歷史以及當(dāng)時的背景，為故事情節(jié)的展開做鋪墊。幾個枝蔓交錯，枯枝帶著新葉的鏡頭轉(zhuǎn)接，隱喻了當(dāng)時北京大學(xué)的官僚氣息，以及這種腐朽正在等待著蔡元培來改變。

蔡元培任校長后的第一件事是去拜訪陳獨(dú)秀，希望他出任北大文科學(xué)長，并且三顧茅廬。蔡元培提出了對大學(xué)的定位：為學(xué)問而求學(xué)問。蔡元培聘請了各種學(xué)科人才，有眾多各有所長的大師任教北大，如胡適，劉半農(nóng)，錢玄同，魯迅等。甚至是只有中學(xué)學(xué)歷的梁漱溟。在其任職期間，展現(xiàn)了北大思想自由，兼容并包的精神。

蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對中國社會及陋俗有透徹觀察;兩度游學(xué)歐洲、親炙文藝復(fù)興后的科學(xué)精神及法國大革命后的思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導(dǎo)自由思想，致力革除“讀書為官”的舊俗，開科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。

梁漱溟曾說，蔡元培從思想學(xué)術(shù)上為國人開導(dǎo)出一股新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動了大局政治，這是十分正確的。正是因?yàn)椴滔壬募嫒莶⑺枷胱杂?，使得新文化有了立腳之地，使得北大成為新文化運(yùn)動的堡壘，科學(xué)民主的思想得以傳播。因此從這個意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。

蔡元培作為近代中國文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，曾對中國的歷史進(jìn)程發(fā)生過重要的影響。蔡元培任北京大學(xué)校長時提出的“兼容并包”的學(xué)術(shù)思想，不僅成為他主持北大教育工作的重要指導(dǎo)思想，同時也是他所堅(jiān)持的辦學(xué)原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，北大因此而成為中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。因此，“兼容并包”思想在接納新文化、反對封建文化方面起到了積極作用。

ppt中還插入了各大高校教授對蔡元培的認(rèn)識，以及蔡先生的女兒，學(xué)生的回憶。使得蔡元培本人的形象豐滿起來。使我了解到了蔡元培其人的教育救國的思想，了解了他的的道德境界，人格魅力和心中博大的理想。蔡先生為我們豎起了榜樣，其兼容并包，思想自由的理念引人深思，在當(dāng)今仍然有借鑒作用。

通信三班 高睿 201614610331