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第一篇：《聶榮臻》電視劇觀后感
電視劇《聶榮臻》劇情從“巴黎和會(huì)”的召開(kāi)，遠(yuǎn)在四川江津的聶榮臻帶領(lǐng)學(xué)生放火燒了江津大商鋪，被迫去法國(guó)勤工儉學(xué)展開(kāi)，在法國(guó)，他結(jié)識(shí)了陳毅、蔡和森、劉伯堅(jiān)、趙世炎等有識(shí)之士。
聶榮臻在抗日時(shí)任115師的副司令員，實(shí)際上是任政治委員，后率3000人歷盡艱辛開(kāi)辟我軍第一個(gè)模范抗日敵后根據(jù)地---晉察冀抗日根據(jù)地，功勛卓著。
內(nèi)戰(zhàn)配合東北四野搶奪東北的戰(zhàn)役，參加平津戰(zhàn)役，解放石家莊、北平等，身兼六職，衛(wèi)戌平津。
建國(guó)后任軍委總參副總參謀長(zhǎng)，參加了剿匪、抗美援朝部署工作等，積勞成疾。
后任副總理主管科技和國(guó)防軍事技術(shù)，屢建功勛，兩彈一星基本上在他任上完成。
見(jiàn)證了中國(guó)科技從弱到強(qiáng)的過(guò)程。
卒于1992年5月。
聶榮臻元帥的一生是光輝的。
他是我國(guó)杰出的革命家、軍事家、政治家，曾參加過(guò)南昌起義、廣州起義、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、長(zhǎng)征，是紅軍的創(chuàng)建者之一。
他胸懷大志，遠(yuǎn)涉重洋，尋求救國(guó)真理，從“實(shí)業(yè)救國(guó)”轉(zhuǎn)向信仰共產(chǎn)主義，由“實(shí)業(yè)救國(guó)論者”轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴煜聻榧喝蔚纳鐣?huì)革命論者。
建國(guó)后，為我國(guó)的科技事業(yè)、國(guó)防事業(yè)、航天事業(yè)、軍隊(duì)建設(shè)、尖端武器的發(fā)展做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)，為研制“兩彈一星”立下了汗馬功勞和不朽功勛。
聶榮臻元帥的一生是高尚的。
他時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，樹(shù)立了報(bào)效祖國(guó)，振興中華的志向。
聶帥為報(bào)效祖國(guó)，先后奔赴法國(guó)，蘇聯(lián)留學(xué)，在留學(xué)期間，以“吾將上下而求索”自勉，克服重重困難，廣泛閱讀各類(lèi)書(shū)籍，為科技興國(guó)思想奠定基礎(chǔ)。
在早年，他曾以“我 輩要以報(bào)國(guó)為根本，為中華民族的崛起而建功立業(yè)”和同學(xué)相約，把“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)”作為自己的座右銘，聶帥不僅胸懷大志，更能夠用堅(jiān)定的信仰和崇高的理想鞭策自己，在每次有他參加的戰(zhàn)役中，他都身先士卒，戰(zhàn)斗在第一線。
新中國(guó)成立后，戎馬半生的聶帥為實(shí)現(xiàn)青年時(shí)期科技救國(guó)的夢(mèng)想，欣然接受了領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家科技工作的重任，從此，中國(guó)科技史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，“兩彈一星”使中國(guó)在世界核領(lǐng)域和航天航空事業(yè)中有了立足之地，世界對(duì)中國(guó)刮目相看，驚嘆不已，新中國(guó)科技事業(yè)插上了騰飛的翅膀。
聶帥的豐功偉績(jī)舉世矚目，他在革命建設(shè)中獨(dú)辟蹊徑，以不變應(yīng)萬(wàn)變，化腐朽為神奇的創(chuàng)新精神，是我們黨和國(guó)家難得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。
聶帥為祖國(guó)、為人民嘔心瀝血，奮斗終身的事跡深深地教育了觀看了電視劇的每一個(gè)人，我們要以聶帥為典范，立足本職，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，踏實(shí)工作，不辱使命，不斷充實(shí)自己，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己微薄的力量。
第二篇：人世間電視劇觀后感
《人世間》以小見(jiàn)大、一葉知秋。該劇以“光字片”社區(qū)周志剛一家五口近五十年的命運(yùn)變化，折射出中國(guó)社會(huì)的巨大變遷，將個(gè)人情感的悲歡離合與社會(huì)歷史的沉重、渾厚交織在一起，既有內(nèi)容上的歷史感，又有情感上的感染力。
周家長(zhǎng)子周秉義代表了從理想主義走向務(wù)實(shí)派的實(shí)干家，活躍在政界;女兒周蓉代表了活躍在文化圈的知識(shí)分子階層;幼子周秉昆則是普通工人和私營(yíng)個(gè)體戶的代表，駐扎在基層人民中。周家父母是典型的中國(guó)式慈母嚴(yán)父。他們一家人的喜怒哀樂(lè)，串聯(lián)起整個(gè)中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷，成為一代中國(guó)人的命運(yùn)寫(xiě)照。劇情一波三折、氣勢(shì)恢宏、視野廣闊，具有史詩(shī)氣質(zhì)。
時(shí)間久、跨度大的時(shí)空設(shè)計(jì)，是展示重大社會(huì)變遷和人物命運(yùn)跌宕的影視劇必要元素。史詩(shī)的載體需要大跨度的時(shí)空設(shè)計(jì)來(lái)支撐。關(guān)于社稷變幻、命運(yùn)浮沉，故事跨度沒(méi)有數(shù)十年難以盡興，這也是對(duì)傳統(tǒng)戲曲、話本和小說(shuō)的借鑒，《蘇武牧羊》《趙氏孤兒》等均是如此?！度耸篱g》共有58集，對(duì)重要時(shí)間點(diǎn)都進(jìn)行了濃墨重彩的描繪。該劇不僅有一個(gè)流暢、成熟的故事鏈條，對(duì)于周氏一家人的人物刻畫(huà)也十分出彩。
長(zhǎng)時(shí)段、大容量的“家國(guó)一體化”結(jié)構(gòu)足以支撐寫(xiě)實(shí)的廣度，但是決定寫(xiě)實(shí)力度的關(guān)鍵還在于對(duì)社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
《人世間》中，“光字片”社區(qū)有“仁義禮智信”五條巷子，本身就是傳統(tǒng)中國(guó)文化的一個(gè)空間隱喻。該劇傳承了中國(guó)人的倫理情感傳統(tǒng)，以夫妻之情、父女之情、鄰里之情構(gòu)成的仁愛(ài)世界化解現(xiàn)實(shí)生活中的苦難。周氏三兄妹的婚姻背后都有歷史的后遺癥和時(shí)代的創(chuàng)痛。周家大媳婦郝冬梅有不育癥，女婿馮化成的日子過(guò)得膽戰(zhàn)心驚，小兒媳鄭娟前半生受盡了磨難……他們的婚姻最后都獲得了周家父母和社區(qū)鄰人的祝福。這些悲劇人物最后都以愛(ài)情撫平了過(guò)去的傷痕，每一段真愛(ài)背后都閃耀著人性的光輝。后來(lái)，周家發(fā)生變故，周母病重成為植物人。正是依靠“光字片”鄰居的幫助，周家才度過(guò)了危機(jī)。
《人世間》中，引發(fā)矛盾沖突的更多是時(shí)代和人物性格造成的悲劇。普通人的苦難背后折射了社會(huì)問(wèn)題和導(dǎo)演、編劇的反思態(tài)度。將社會(huì)反思與傳統(tǒng)倫理情感、寫(xiě)實(shí)風(fēng)格與言情段落相互交織，正是該劇成為一部有情懷、有溫度、有品質(zhì)的藝術(shù)作品的精妙之處。
第三篇：電視劇觀后感
今天，我看了一部很感人的電視劇。
這部電視劇的主人公是一位醫(yī)生，他受形勢(shì)所逼去搶劫一家銀行。在搶劫的時(shí)候，他被警察給團(tuán)團(tuán)包圍了，無(wú)路可退。情急之下，他順手從人群中拉過(guò)一個(gè)人當(dāng)人質(zhì)。他用槍頂住人質(zhì)的頭部，命令警察不要靠近，并要人質(zhì)聽(tīng)他的話。但是人質(zhì)卻痛喊起來(lái)。在忙亂之中才發(fā)現(xiàn)人質(zhì)是一個(gè)孕婦。她痛苦的聲音表明她馬上就要生了，情況十分危急。一邊是漫長(zhǎng)的牢獄之災(zāi)，一邊是一個(gè)即將出生的小生命。劫犯猶豫了，終于他將 槍 放 在了地上，隨即舉起了雙手。警察一擁而上，圍觀者竟然響起了掌聲。孕婦不能自持，眾人要送她去醫(yī)院。以戴上手銬的劫犯忽然說(shuō)：“請(qǐng)等一下，好嗎？我是醫(yī)生！孕婦已無(wú)法堅(jiān)持到醫(yī)院，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，請(qǐng)相信我！”警察打開(kāi)了手銬。
一聲宏亮的啼哭聲驚動(dòng)了所有的人，他們互相擁抱在一起。劫犯雙手沾滿了鮮血――是一個(gè)嶄新生命的鮮血，而不是罪惡的鮮血。他的臉上掛滿了職業(yè)的滿足和微笑。人們向他致意，忘了他是一個(gè)罪犯。
這個(gè)故事有了一個(gè)完美的結(jié)局，但是我們的思考卻從這一刻開(kāi)始：每個(gè)人都有自己的責(zé)任，每個(gè)人都會(huì)為不辱使命而努力。責(zé)任能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知。這部電視劇真感人?。?/p>
第四篇：電視劇觀后感作文
丁元英——為什么他可以扒拉靈魂
丁元英未出場(chǎng)，就被評(píng)價(jià)為“可以是魔，是鬼，但絕對(duì)不是人”，電視劇《天道》觀后感。因?yàn)樗兄Ｈ说乃季S和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算計(jì)之中;而他為人處世與眾不同，不按常規(guī)出牌，個(gè)性極不入世，又讓人不可理喻。其實(shí)，只不過(guò)是看問(wèn)題的角度不同，看到的結(jié)果就不同而已。他只是一個(gè)善于撥開(kāi)表象看本質(zhì)的思辯者。之所以說(shuō)“善于”，是因?yàn)樗诓粩嗟亟?jīng)歷著覺(jué)和悟的過(guò)程。很少有人真正懂他，因?yàn)楹苌儆腥四軌蚝退驹谝粋€(gè)高度、一個(gè)層面對(duì)話，因此他是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)讓人覺(jué)得悲涼;他精神的超現(xiàn)實(shí)某種程度也決定著在生活中的格格不入，他的這種自我修煉有點(diǎn)出家人修行的味道，這也應(yīng)了小丹那句“剃了頭發(fā)就可以當(dāng)和尚”。
他評(píng)價(jià)自己是“一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化極具偏見(jiàn)的人”?！捌?jiàn)”，也就是說(shuō)有著對(duì)當(dāng)下的主流文化不同的聲音。為什么用“偏”字，本身就說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)非主流文化的不包容性，才會(huì)讓人們覺(jué)得他怪，覺(jué)得他身上充滿了“不合時(shí)宜”。他有著長(zhǎng)時(shí)間在國(guó)外留學(xué)和生活的背景，使他得以感受不同文化的沖突和碰撞，從而比更多人有了抽身而出反觀中華文化的機(jī)會(huì)，對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)的不適他有著更深刻的體會(huì)。而恰恰是這種普通人所沒(méi)有的對(duì)傳統(tǒng)文化的“偏見(jiàn)”，使得丁元英對(duì)周遭的人有著神奇的吸引力;恰恰由于有了“偏見(jiàn)”，他才會(huì)深刻反思一個(gè)人在主流文化中應(yīng)該扮演的角色，悟到保存自我、尊重規(guī)律的重要，他以對(duì)天道的認(rèn)識(shí)和思辯，以對(duì)文化屬性的抽身反思，獲得了縝密的智慧;以毫無(wú)圓通卻真率的人品贏得了信任和廣泛的社會(huì)關(guān)系，從而使格律詩(shī)公司海外檢驗(yàn)通過(guò)、市場(chǎng)順利打開(kāi);以實(shí)事求是、尊重客觀規(guī)律的態(tài)度預(yù)料到了一樁樁事件、策劃了成功的扶貧商戰(zhàn);而他的智慧和勞動(dòng)又沒(méi)有用來(lái)為自己、為小丹有所圖!他的想法和行為，在這個(gè)金錢(qián)和權(quán)利已成為推動(dòng)力的社會(huì)里太鳳毛麟角了,太標(biāo)新立異了，這樣的大智慧、大境界，有幾個(gè)人能夠理解?
丁元英與世俗文化的格格不入，還體現(xiàn)在有一種執(zhí)拗，讀后感《電視劇《天道》觀后感》。通?？磥?lái)，被認(rèn)為處世成熟的人，也就是那種常常被主流文化所肯定的人，內(nèi)心的想法和外在的表現(xiàn)是可以從容變換的，而被人們認(rèn)為“不合事宜”的人往往不屑于為了主流文化的要求而改變自己的外在言行，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為那種改變是虛偽。當(dāng)元英要去五臺(tái)山小丹說(shuō)沒(méi)有辦法請(qǐng)假陪他時(shí)，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能順便裝著表示一下遺憾，丁元英就回答：“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸赃@東西，今天缺個(gè)角，明天裂條縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了?！笨煽闯鏊撬辉敢庀蚴浪孜幕讌f(xié)的孩子氣般的執(zhí)拗率真。
他其實(shí)是很善良的，希望人們能夠充分認(rèn)識(shí)文化屬性，尊重客觀規(guī)律，抓住機(jī)遇勤奮獲取，他所做的一切也是在循循引導(dǎo)著身邊人。但他堅(jiān)守一條，就是幫助不是給予，人必須靠自己，自己才是自己的救世主。他幫人不是幫在表面，而是內(nèi)心，是意圖改變?nèi)藗児室詾槭堑氖澜缬^，讓自己的認(rèn)識(shí)從主流文化中沖出來(lái)，轉(zhuǎn)變觀念，尊重天道，回歸自我。因此，接近他、了解他的人，逐漸被他的思想和人格魅力所折服，而認(rèn)識(shí)了、理解了這種世界觀，不知不覺(jué)中，“覺(jué)悟天道，名開(kāi)天眼”，就被他“扒拉了靈魂”。
通常我們會(huì)認(rèn)為孤獨(dú)的人，內(nèi)心愛(ài)的能力較弱。但從丁元英對(duì)小丹的感情來(lái)看，恰恰是孤獨(dú)的人，一旦真愛(ài)起來(lái)，是會(huì)強(qiáng)烈、專(zhuān)注到極致的。他真的把小丹視為知己，至情至圣：“人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)情字?！薄皼](méi)招沒(méi)術(shù)的感情，剩下的，就是造物主給的那顆心了?！毙〉せ氐聡?guó)探親，思念驅(qū)使他不遠(yuǎn)萬(wàn)里飛特拉維夫，陪伴她游耶路撒冷。當(dāng)所有人都指責(zé)他對(duì)小丹臨別前電話的冷漠、質(zhì)疑他對(duì)小丹的情感時(shí)，他沉默著，他的感情沒(méi)必要向任何人辯解、證明!“情感不需要證明，證明本身就是對(duì)情感的褻瀆”，這只有小丹才能理解!他傷慟得吐血了，他是動(dòng)了真情的啊!
但作為一個(gè)思索者，丁元英又是矛盾的。他“處處體現(xiàn)出對(duì)世俗文化居高臨下的包容”，這種包容，其實(shí)就是自己堅(jiān)信的真理無(wú)法融入實(shí)踐的一種無(wú)奈的姿態(tài)。他在格律詩(shī)創(chuàng)辦之初去五臺(tái)山見(jiàn)佛，求的是個(gè)心安。他在邊緣思索，企圖清靜無(wú)為，……小丹的坦然赴死，觸擊了他靈魂深處的所謂居高臨下的包容!小丹搶先一步進(jìn)了基督的窄門(mén)，她才是真正的明白人。小丹所達(dá)到的，就是他一直希望而沒(méi)有達(dá)到的高度。佛講一門(mén)深入，道講清凈自然，基督講善惡有報(bào)?；阶盍私馊祟?lèi)，是基礎(chǔ);佛最了解宇宙，是升華后的更高境界;道教取法自然，或者規(guī)律。但是首先要了解自然與人類(lèi)的互動(dòng)關(guān)系，自然成就人，人也成就自然，人不能脫離自然獨(dú)在，當(dāng)人希望改變自然、實(shí)現(xiàn)自我的時(shí)候，清凈無(wú)為就無(wú)地自容了。小丹要丁元英給她造一個(gè)神話，只是一個(gè)善巧方便，不如說(shuō)她給丁元英指了一個(gè)安心的法門(mén)。她不怕失去他，因?yàn)槎≡⒌木壠馂樗蜷_(kāi)了窄門(mén)，她成神了，所以她可以繼續(xù)講故事。丁元英如果想進(jìn)窄門(mén)，也只能沿著小丹的路繼續(xù)走下，找到自己的安心之所。若是繼續(xù)清凈無(wú)為的話，則永遠(yuǎn)只是一個(gè)身處其中、卻欲冷眼旁觀的消極避世者，他的心將永遠(yuǎn)不得安寧。
第五篇：電視劇觀后感
今天終于把慶余年看完了，結(jié)局有點(diǎn)出乎意料，似乎不該這么早早結(jié)束，希望趕緊出第二部吧，里面的演員演技和劇情都非常精彩，不得不說(shuō)，看這部電視的時(shí)候真是叫人拍案叫絕，劇情轉(zhuǎn)折之大，引人入勝。突然看完了，叫人心里怪空落落的，不得不說(shuō)這部劇真的很好看啊。
總體來(lái)說(shuō)，在脫離原著、不當(dāng)正劇看的前提下，《慶余年》還是一部挺好玩的劇。里面的演員我都很喜歡，幾乎都是演技派。但深夜連看了四集之后，我卻夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，覺(jué)得有些話不吐不快。
秉持著我對(duì)陳道明、吳剛等幾位老戲骨的喜愛(ài)，以及我對(duì)青年演員張若昀的追隨，我打開(kāi)了《慶余年》。張若昀置頂了一年的慶余年宣傳片，讓沒(méi)看過(guò)原著的我一直以為這是一部權(quán)謀劇，結(jié)果居然是穿越劇。
《慶余年》開(kāi)篇給了一個(gè)非常宏大的立意“現(xiàn)代文明與古代制度的碰撞”，定了一個(gè)非常美好的主題“假如生命再活一次”。
無(wú)論是范閑與父親祖母的相處之道，還是他對(duì)下人說(shuō)的“追求自我”的話，都讓我看到了這就是現(xiàn)代文明。現(xiàn)代文明回歸人本身，追求精神與自我，追求人與人的平等和獨(dú)立。
現(xiàn)代文明到底是什么呢?至少，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，范閑的所作所為跟現(xiàn)實(shí)不一樣，太不一樣。至少我不敢像他一樣對(duì)這當(dāng)今最有權(quán)貴的人說(shuō):“你是錯(cuò)的!”
《慶余年》給看它的每個(gè)人灌了一碗濃濃的毒雞湯。那不是現(xiàn)代文明，那是理想國(guó)，那是大同世界。
所以最后，想引用著名編劇汪海林老師的一段話:“網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的歷史表達(dá)總是淺薄無(wú)知，不是一部?jī)刹?，是普遍意義的無(wú)知。這就需要研究傳播平臺(tái)、傳播方式與內(nèi)容的關(guān)系。以穿越寫(xiě)古代，是一個(gè)既定俗套，一個(gè)個(gè)缺乏想象力的作者走入想象的秘境，跟自己尬聊，放眼望去到處都是他們自我陶醉卻一錢(qián)不值的鏡像。同樣的路徑，同樣的設(shè)定，最后也擁擠在同樣平庸的結(jié)局上相遇。如果真的不知道何為文學(xué)想象力，讀一讀鄭淵潔吧。”
