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第一篇：青年教師培訓(xùn)心得體會(huì)

這次青年教師學(xué)習(xí)為我們一線教師特別是農(nóng)村學(xué)校一線教師的交流搭建了一個(gè)很好的平臺(tái)，我忙碌著、勞累著，但卻充實(shí)著、收獲著，全面提升了自己的基本素養(yǎng)和業(yè)務(wù)綜合能力，對于今后的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。通過研修，我們對教育教學(xué)工作有了一種新的理解和認(rèn)識(shí)，針對這次學(xué)習(xí)下面具體談一下自己的一點(diǎn)心得體會(huì)：

一、踐行師德規(guī)范，展現(xiàn)人格魅力。

通過學(xué)習(xí)使我的思想有了一個(gè)新的轉(zhuǎn)變，作為一位英語教師，必須具有淵博的英語知識(shí)，熟練的操作技能，良好的思維品質(zhì)，特別是青年骨干教師，更應(yīng)當(dāng)掌握現(xiàn)代教育教學(xué)理論、掌握現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們有時(shí)會(huì)在課堂上失去理智，生氣發(fā)火，這除了傷害了學(xué)生的感情以外，別無他用；有時(shí)在課堂上喋喋不休，侃侃而談，除了讓學(xué)生耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。如果我們可以這樣嘗試一下，當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，提醒他，因?yàn)閷W(xué)習(xí)畢竟是孩子自己的事，他沒做好，希望得到老師的幫助；當(dāng)課堂秩序混亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該就教學(xué)對孩子沒有吸引力反思自己，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出原因，促使他按時(shí)完成，使孩子充分體驗(yàn)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤時(shí)，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢地去跟孩子交談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才能達(dá)到我們育人的目的。我們體驗(yàn)到，教師只有在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展上下工夫，當(dāng)好人師，為學(xué)生樹立楷模，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“一切為了學(xué)生”。

二、對英語課堂教學(xué)也有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)：

英語課以語言對象，強(qiáng)調(diào)以任務(wù)入手，放眼看周圍世界，培養(yǎng)學(xué)生的英語能力，這個(gè)就是知識(shí)點(diǎn)。但我通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《英語課標(biāo)》之后，明確了英語課最終的落腳點(diǎn)是在知識(shí)上，還要能解決將來在工作、生活中可能遇到的問題，最終讓孩子通過學(xué)習(xí)英語來達(dá)到交流的目的，以此為最終目標(biāo)。明確教學(xué)過程不僅是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)還是一個(gè)師生情感共融、價(jià)值共享、共同創(chuàng)造、共同成長、共同探求新知、共享生命體驗(yàn)的完整的生活過程。因此，教師教學(xué)行為將發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，尊重學(xué)生人格、尊重學(xué)生選擇，要超越書本，發(fā)表獨(dú)立見解，教師要大膽創(chuàng)新，使教學(xué)成為充滿創(chuàng)意和激情的過程，要解放學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由思想和自由選擇的空間，學(xué)會(huì)容忍學(xué)生的錯(cuò)誤，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)會(huì)以孩子的眼光看孩子。還要注意向?qū)W生學(xué)習(xí)，師生共同成長。

三、教師必須多讀書、豐富自己的知識(shí)、提高自己的修養(yǎng)

我們教師需要的不僅僅是書本上的專業(yè)知識(shí)、更需要的是淵博的知識(shí)、教育的智慧，我們要改變的是過去的老師的形象，我們要做一個(gè)有智慧、有愛心、讓自己快樂也要讓學(xué)生快樂得人，要想讓自己的課講的更好，更加的吸引學(xué)生，就必須提高自己的個(gè)人素質(zhì)。

“什么是教育？教育首先就是愛。愛他的學(xué)生，沒有愛的教育不是真正的教育，培養(yǎng)對學(xué)生的愛就是要幫助學(xué)生克服成長的障礙。名師的一個(gè)個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)真的是引起了我深深的思考，我們在面對學(xué)生的時(shí)候過多關(guān)注的是學(xué)生的成績，學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)下似乎也變得麻木，沒有動(dòng)力，如果我們能讓學(xué)生感受到他今天的努力就是明天獲得美好生活的能力，擁有幸福的能力，那學(xué)生就會(huì)更多的發(fā)揮他們自動(dòng)自覺的一面；“一個(gè)素質(zhì)好的老師，講課再差也差不到哪去。一個(gè)素質(zhì)差的老師，講課再好也好不到哪去”我對這句話是非常贊同的。只有課堂上的生動(dòng)語言和有深度的提問才能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)，才能講出生動(dòng)的一課。四、應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，提高教學(xué)成效。

二十一世紀(jì)是信息時(shí)代，身為教師如果不懂得計(jì)算機(jī)，不懂得網(wǎng)絡(luò)，就是新時(shí)期的文盲。而且網(wǎng)絡(luò)的確給我們帶來了極大的方便，不同地域，不同風(fēng)格，不同教師同授一堂課成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特色，它完全打破了時(shí)間、空間的限制，大大開闊了教師和學(xué)生的視野。通過這次信息培訓(xùn)，我學(xué)會(huì)了以前許多不懂的東西，并促使我轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，以前，自己在教育教學(xué)中遇到問題，總想外出學(xué)習(xí)，去見識(shí)一下先進(jìn)地區(qū)的教學(xué)；有時(shí)候就一個(gè)觀點(diǎn)想與更多的老師進(jìn)行探討，但總是受現(xiàn)實(shí)情況限制，得不到實(shí)現(xiàn)?！熬W(wǎng)絡(luò)教學(xué)”使我先前的想法變成現(xiàn)實(shí)，能夠跨越地域與其他教師進(jìn)行互動(dòng)交流，得到優(yōu)秀教師示范和專家的引領(lǐng)，相信我的課堂會(huì)越來越生動(dòng)，效率會(huì)越來越顯著，教育教學(xué)水平一定會(huì)得到更大的提升。

這次培訓(xùn)活動(dòng)對大家今后的英語教學(xué)大有好處的，影響是深遠(yuǎn)的！古人有“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，“德高為師”之說，其中就說出了為人師者，不但要重視教授知識(shí)，也要以德服人。在現(xiàn)代的的教育理念中更是有“教師就是要用自己的高尚品德和人格魅力來感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈的震撼”這樣一種觀點(diǎn)。社會(huì)對傳道、授業(yè)、解惑的教師有了更高的要求，教師既要有博學(xué)多才的智慧、現(xiàn)代化先進(jìn)的教學(xué)理念和創(chuàng)新求異的思想觀念，這就更要求我們應(yīng)該看更多關(guān)于英語方面的書籍，并做好摘記，豐富自身的理論認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，多寫寫教育隨筆、體會(huì)等，讓我們在不斷的反思中成長。在這次培訓(xùn)活動(dòng)中，我們鍛煉、培養(yǎng)了各方面的能力，也取得了一定的成績。

培訓(xùn)只是一種形式，它只告訴你如何才能做得更好，關(guān)鍵還是靠自己不斷的努力！培訓(xùn)時(shí)間里，我能夠認(rèn)真聽講，做好筆記，寫好心得，培訓(xùn)后收獲很大，看到了自己的不足，增強(qiáng)了緊迫感和危機(jī)感。我個(gè)人希望多參加這樣的培訓(xùn)，向更多的名家學(xué)習(xí)，同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自己，提高自己，爭取做一名真正適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的合格教師。

第二篇：讀書心得體會(huì)

“若干年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷良諾?布恩地亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”加西亞?馬爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。

恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長延展，給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。

1965年馬爾克斯開始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》，1967年6月29日小說發(fā)表。1982年諾被爾文學(xué)獎(jiǎng)授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶。”《百年孤獨(dú)》里描述的那樣一個(gè)幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中拉美國家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí)，同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神，同時(shí)還提出了對現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩意義的作品。

小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；?阿?布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍?阿?布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾?布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾?布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾?布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

小說的架構(gòu)是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的結(jié)構(gòu)，不管是情節(jié)或者是時(shí)間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個(gè)循環(huán)的時(shí)空中，讓布恩地亞家族去經(jīng)歷循環(huán)的命運(yùn)，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實(shí)現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一風(fēng)格的完整性，同時(shí)讀者在作品閱讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。

第三篇：讀書心得體會(huì)

夏夜，無意中捧起老舍的《駱駝祥子》，惡劣的生存環(huán)境和祥子的性格缺陷導(dǎo)致的多舛命運(yùn)敲擊著我的心靈。

祥子的生活環(huán)境正如作者在文中所說：“一個(gè)拉車的吞下去是粗糧，冒出來的是血。他要賣最大的力氣，得最低的報(bào)酬，要立在人間的最低處，等著一切人，一切法，一切困苦的擊打”。善良正直的青年車夫祥子，生活在北京舊三十年代，擁有一輛屬于自己的車是他的理想。他起早摸黑，省吃儉用，歷經(jīng)三年如愿以償。卻稀里糊涂地被抓去打雜，車被奪走了。逃離苦海后，又被廠主劉四爺?shù)呐畠赫T惑，不得不娶了虎妞，可虎妞又死于難產(chǎn)。從此“體面的、要強(qiáng)的、好夢想的、利己的、個(gè)人的、健壯的、偉大的祥子”，變成了“墮落的、不幸的、社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒、個(gè)人主義的末路鬼”。如果不是那個(gè)黑暗社會(huì)的軍閥、特務(wù)、車廠主們的迫害，祥子也不會(huì)從充滿希望走向墮落，一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾!祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈。

在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，有的人沉默死去，有的人吶喊反擊改變了自己的命運(yùn)。祥子的悲劇是那個(gè)時(shí)代的悲劇，更是懦弱性格的悲劇。

祥子從農(nóng)村到城市的“打工”生涯可以說是祥子生命力和意志力與外在社會(huì)條件以及惡劣的生存現(xiàn)實(shí)之間的一場真正的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)之后，代之而起的則是祥子的順從與屈服乃至隨遇而安。當(dāng)拉車能養(yǎng)活自己，能達(dá)到自己的生活目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，祥子的生命力和意志力是蓬勃向上的，也無須懷疑自己，向外界要求什么。在祥子看來，吃苦耐勞養(yǎng)活自己是“最有骨氣的事”。而當(dāng)自己的洋車與辛苦賺來的錢遭受輪番的搶掠時(shí)，祥子的生命力、意志力漸漸地屈服于惡劣的生存環(huán)境和強(qiáng)大的社會(huì)壓力，被漸漸消磨殆盡了?；橐錾?，屈服于虎妞的欺騙，對虎妞的無理取鬧和無窮的欲望不敢反抗，只求湊合。個(gè)性上，變得更懶，更滑，更無賴;生活態(tài)度上，越加消極，學(xué)會(huì)了欺騙、敲詐，欠債不還，學(xué)會(huì)了游手好閑，出去嫖等等惡習(xí)，對周圍的人和事麻木不仁。在婚姻、家庭、社會(huì)、事業(yè)、世俗的層層圍攻下，祥子的生命力、意志力被徹底地磨蝕掉了。祥子全身上下充斥著懶惰、自私、油滑、欺騙、投機(jī)等種種惡習(xí)和觀念。

眼睜睜地看著“體面的、要強(qiáng)的、好夢想的、利己的、個(gè)人的、健壯的、偉大的祥子”，變成了“墮落的、不幸的、社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒、個(gè)人主義的末路鬼”。我的心無比悲痛!腦海中浮現(xiàn)出魯迅的名句――哀其不幸，怒其不爭!如果他能認(rèn)識(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，積極地投身于革命的洪流中，他的命運(yùn)將迥然不同。所以，當(dāng)我們身處逆境，不能自甘墮落，要勇敢地面對，永遠(yuǎn)充滿著希望面對新一天。

第四篇：青年教師培訓(xùn)心得體會(huì)

澄邁縣未滿六年教齡為期三天的培訓(xùn)在我們戀戀不舍中敲響了鐘聲。對于這幾天的培訓(xùn)課程，我想我只能用受益匪淺這四個(gè)字來形容了。老師們的博文廣識(shí)、生動(dòng)講解、精彩案例無不在我的腦海里留下了深刻的印象，我只恨自己才疏學(xué)淺、文筆糟糕，不能夠?qū)⑺械母杏|都通過文字顯然于紙上。但是我還是盡力絞盡腦汁，以祈求能將培訓(xùn)完后心中所想所獲能表達(dá)出來。

此次精彩的培訓(xùn)學(xué)習(xí)主要心得有以下幾個(gè)方面：

一、機(jī)會(huì)難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。

參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，每位老師都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。

二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。

專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽君一席話，勝讀十年書”。各位專家、教授毫無保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜砼c大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。馬向陽校長報(bào)告：閱讀與教師的專業(yè)成長。我收獲頗多，閱讀是一種生活，閱讀是一種思索，閱讀是一種境界，閱讀是一種品質(zhì)。一個(gè)人的精神發(fā)育史就是閱讀史；一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平。閱讀還是一種幸福的生活方式，閱讀一本好書，就是在與方家大師做一次深層次的對話，傾心的交流。彭賢智老師的講座，使我知道了學(xué)校文化課堂的核心，內(nèi)涵便是價(jià)值觀。老師是學(xué)生的最大價(jià)值取向，因此，老師的一言一行影響到每一位學(xué)生，正所謂，價(jià)值觀決定思維方式，思維方式影響著價(jià)值觀，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

三、學(xué)無止境，更新學(xué)習(xí)觀念。

聽專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來？所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注國家大事，日復(fù)一日，永無止境。就像聽課時(shí)孫部長說過的一句話：“人生是一個(gè)長跑，要一直堅(jiān)持下去?！睂W(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來，像專家一樣投入到讀書學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。

培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行！路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成。讓我們借教育局開展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。

第五篇：讀書心得體會(huì)

《易經(jīng)》的出現(xiàn)，迄今大約有五千年的歷史，其內(nèi)容廣博宏大，無所不備，涵蓋天地宇宙、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來的典范。

《易經(jīng)》的思想有兩大基本內(nèi)核，一是樸素的辯證法“一陰一陽謂之道”，即宇宙萬物都存在著陰陽這種基本矛盾，既對立又統(tǒng)一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經(jīng)》這種思想對事物發(fā)展轉(zhuǎn)化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。

《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽卦畫”奇怪而復(fù)雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠(yuǎn)。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠(yuǎn)，我們每個(gè)人的身上都打著《易經(jīng)》的烙印。

比如：“貞觀”、“奉天”、“元吉”，這些都是古代帝王的年號。我們常說的：“你怎么變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉(zhuǎn)乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，這些話都來自《易經(jīng)》?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”，“天行健”象征著中華民族偉大的進(jìn)取精神?！疤煨薪　本褪浅Ｒ姷钠髽I(yè)字號，國內(nèi)每個(gè)省份都有叫此名稱的企業(yè)，僅北京至少就有數(shù)十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學(xué)校訓(xùn)等等。還有一些企業(yè)表面上沒有直接引用《易經(jīng)》中的詞匯，但字號中卻隱含著《易經(jīng)》的理念，如“西澤”、“善健者行”等等。還有，三環(huán)路是北京重要的城市主路，其中北環(huán)的“安貞橋”、西環(huán)上的“麗澤橋”就來源于《易經(jīng)?坤卦》中的“安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆”和《易經(jīng)?兌卦》中的“麗澤，兌”。此類例子舉不勝舉……

《易經(jīng)》的思想對世界文化有著深遠(yuǎn)的影響，比如對亞洲文化的影響，其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運(yùn)用的“帕累托定律”、“權(quán)重客戶”、“權(quán)重漏斗”、“ABC分類法”、“蝴蝶效應(yīng)”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無不詮釋著《易經(jīng)》思想之精華。

最后想說的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家，雖然《四庫全書》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切?！兑捉?jīng)》已超越學(xué)派，超越國籍。《易經(jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個(gè)自然界和全人類的!談《易經(jīng)》離不開占卜，然善易者不卜。盡人事聽天命，重結(jié)果縝過程。這就是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得。

第六篇：讀書心得體會(huì)

記得以前看到過這樣一句話：“什么是生活？生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠(yuǎn)都會(huì)存在的那一條無人可以更改的霸王條款?！蔽乙恢辈幌嘈胚@句話，甚至是不同意的。我始終堅(jiān)信著：生活是可以靠人來改變的，人是可以做生活的主人的，因?yàn)椤叭硕▌偬?。?/p>

《家》這本小說以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的滯塞內(nèi)地四川成都為背景，真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。作者寫作這篇小說，一是表達(dá)了對封建制度的憎恨，“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑，來向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”；另一個(gè)是為青年一代呼吁，“要為過去那無數(shù)的無名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年?！庇捎跉q對舊制度的深惡痛絕，對廣大青年的誠摯熱愛。

作者通過《家》向舊社會(huì)舊制度進(jìn)行猛烈抨擊，生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn)；并通過對青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼?，展現(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國里放射出的一線光明，使《家》充滿了信心，希望和力量。作者說過：“無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它自己生活的道路。”《家》也正是表達(dá)了這種不屈于命運(yùn)安排，渴望征服生活，創(chuàng)造生活的精神和意志。生活中，處處充滿了挑戰(zhàn)，處處有激流，也許有人說：“我們應(yīng)該隨遇而安?！边@不乏也是一種生活態(tài)度，平靜安穩(wěn)。但我想問：“我們?yōu)槭裁匆猩?？”“我們生活來做什么？”難道就是隨波逐流，隨遇而安嗎？羅曼羅蘭說過：“我們來到這個(gè)世界，為的是來征服它?！蔽艺J(rèn)為他說的不錯(cuò)。生活的激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著，并不曾有一個(gè)時(shí)間停止過，而且它也不能夠停止，沒有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦。生活中，我們應(yīng)時(shí)刻懷有一顆戰(zhàn)斗之心，去面對生活中的挑戰(zhàn)，即使不知道前方等待著我們的是什么，但自信，充滿戰(zhàn)斗力是我們應(yīng)時(shí)刻保持的態(tài)度，并且在戰(zhàn)斗的過程中吸取一些教訓(xùn)，總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，為下一站的到來做準(zhǔn)備。即使面對挫折，也應(yīng)該越挫越勇，甚至要感謝失敗，是它們，讓我們成熟與成長。

山中的激流不會(huì)因?yàn)橐凰查g的阻礙而停止動(dòng)蕩，它們會(huì)竭盡全力創(chuàng)造出自己的道路，通過亂山碎石中間。那面對生活的激流，我們又該如何呢？難道是將自己與世隔絕，任激流在周圍澎湃嗎？任生活所左右嗎？有人說過，路本沒有，因?yàn)樽叩娜硕嗔?，便成了一條路。路是人走出來的，那生活不也是嗎？面對生活，我們應(yīng)將自己放在主動(dòng)的位置，去征服生活，在時(shí)光的磨礪中學(xué)會(huì)生存，在生活的激流中學(xué)會(huì)成長！