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第一篇:職業(yè)道德培訓(xùn)總結(jié)
儒雅而不顯古板,溫和卻不失激情,來(lái)自于中南大學(xué)的顏峰教授,在過(guò)去的兩天時(shí)間里,用一位哲學(xué)學(xué)者特有的表達(dá)方式,將職業(yè)道德的概念傳遞給講臺(tái)下的每一個(gè)人,我也很幸運(yùn)地成為其中一員,使自己的思維接受了一個(gè)深刻的洗禮。
論語(yǔ)里孔子對(duì)子路說(shuō):“君子以義為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為害。”對(duì)于現(xiàn)代的人來(lái)說(shuō),我們可以把“勇”理解為勇氣,或是才能,“義”就是道義,道德。這種思想和和現(xiàn)我們常說(shuō)的“德才兼?zhèn)涞聻橄?,有才無(wú)德便是毒”的觀念不謀而和。其實(shí),任何時(shí)代,作為人性之根本的道德在人們的意識(shí)形態(tài)里,都是被推崇為至高無(wú)上的,而且總是作為一種行為規(guī)范約束著人類活動(dòng)。
社會(huì)分工帶來(lái)職業(yè)分化,職業(yè)分化又帶來(lái)人的分化,職業(yè)人的概念也由此產(chǎn)生。對(duì)于一個(gè)職業(yè)人來(lái)說(shuō),職業(yè)不僅僅是謀生手段,還意味著有了一個(gè)社會(huì)承認(rèn)的正式身份,是個(gè)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過(guò)程,它體現(xiàn)了人的社會(huì)本質(zhì)。職業(yè)化的過(guò)程要求每個(gè)職業(yè)人德才兼?zhèn)浠R驗(yàn)槁殬I(yè)化行為方式是團(tuán)隊(duì)協(xié)作,而在這個(gè)協(xié)作過(guò)程中,技術(shù)才能固然重要,而良好的職業(yè)道德更是不可或缺的前提條件:誠(chéng)實(shí)、正直、守信、忠誠(chéng)、公平、關(guān)心他人、尊重他人、追求卓越和承擔(dān)責(zé)任職業(yè)道德作為職業(yè)化道路上一種特殊的道德需求,它是從業(yè)人員的行為規(guī)范,包括職業(yè)法律,職業(yè)紀(jì)律,職業(yè)道德規(guī)范三種表現(xiàn)形式。同時(shí),職業(yè)道德還體現(xiàn)著一種工作價(jià)值觀。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō),走出校園步入職場(chǎng),正經(jīng)歷著有“校園人”到“職業(yè)人”的人生角色轉(zhuǎn)換過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中該如何建立和提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)呢?顏峰教授給我們指出了努力的方向:
責(zé)任是人之所以為人的根本,是使一個(gè)人的生命得以凝重的意識(shí),是一個(gè)人的生活有意義,生命有價(jià)值的標(biāo)尺。職業(yè)道德的建立,首先必須培養(yǎng)強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)的核心是誠(chéng)信,即真實(shí)無(wú)欺,重承諾,講信用,堅(jiān)持“為人謀而忠,與朋友交而信”的行為準(zhǔn)則。所謂“為人謀而忠”,要求的就是員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng),忠誠(chéng)于職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程、職責(zé)、規(guī)律、效率、法律及自我良知。這種忠誠(chéng),應(yīng)該是符合“主動(dòng)性”“先執(zhí)行”“共同性”三大原則的,不僅體現(xiàn)在對(duì)上級(jí)權(quán)力主體和更高價(jià)值主體的服從、盡責(zé)和尊崇,在精神情感上,也應(yīng)該懷有對(duì)上級(jí)和企業(yè)的尊重、崇敬乃至信念。責(zé)任意識(shí)的建立還需要無(wú)畏和自尊自強(qiáng)的品質(zhì)。
敬業(yè)意識(shí)是職業(yè)道德的核心。敬業(yè)意識(shí)的關(guān)鍵需要我們認(rèn)同自己所從事的職業(yè)和崗位,認(rèn)同職業(yè)所聯(lián)系的“責(zé)、權(quán)、利”,認(rèn)同和追求崗位的社會(huì)價(jià)值,如果沒(méi)有認(rèn)同,就不會(huì)有尊重和忠實(shí)于職業(yè)的敬業(yè)精神。一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說(shuō),便褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說(shuō),一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。敬業(yè)包含著多層涵義:敬業(yè)就意味著愛(ài)業(yè)畏業(yè),這種熱愛(ài)和敬畏不是來(lái)源于老板的壓力,不是來(lái)源于社會(huì)外部的強(qiáng)制,而是根源于從業(yè)者對(duì)職業(yè)“意義”的內(nèi)心認(rèn)同,是由衷的,發(fā)自肺腑的;敬業(yè)還意味著勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,擔(dān)當(dāng)越多,人的生命越有價(jià)值。
生命的本質(zhì)在于追求快樂(lè),對(duì)于一個(gè)職業(yè)人來(lái)說(shuō),需要努力培養(yǎng)樂(lè)業(yè)意識(shí),要喜愛(ài)自己的職業(yè),積極投入,從中領(lǐng)略職業(yè)的趣味。真正的工作應(yīng)該是生活的一部分,是發(fā)自內(nèi)心的、充滿激情的追求工作的價(jià)值。在樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)上,還需要勤業(yè)、精業(yè)。勤業(yè)表現(xiàn)為忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé),執(zhí)行規(guī)則,堅(jiān)持不懈,是實(shí)現(xiàn)職業(yè)最基本價(jià)值的保證。精業(yè)表現(xiàn)為職業(yè)人的業(yè)務(wù)純熟,精益求精,不斷改進(jìn),它是實(shí)現(xiàn)職業(yè)最高效益的價(jià)值追求。
第二篇:道德與法治網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)心得體會(huì)
感覺(jué)很久都沒(méi)有遇到過(guò)這樣質(zhì)量高的培訓(xùn)了。這次學(xué)習(xí),讓我收獲匪淺??傆X(jué)得意猶未盡,還想繼續(xù)學(xué)習(xí),讓更多精彩的知識(shí)和思想進(jìn)入自己的大腦中,指導(dǎo)自己的教學(xué)。
現(xiàn)將自己的一些心得整理如下:
一、教師要樹立人格威信
《道德與法治》要教得好,首先得提高自己的道德修養(yǎng),讓自己的道德和人格魅力從行動(dòng)上去影響學(xué)生。
1、老師首先要提升自己的教學(xué)水平,建立起專業(yè)威信。要懂得教什么、懂得怎么教,懂得如何高效地教。這樣才能讓人有信服力,讓孩子尊重,讓孩子信服。
2、做一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)、表?yè)P(yáng)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的老師。
在皮格馬利翁的故事中,我們知道了在本質(zhì)上,人的情感和觀念會(huì)不同程度地受到別人下意識(shí)的影響。人們會(huì)不自覺(jué)地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。所以,當(dāng)我們面對(duì)孩子的時(shí)候,對(duì)孩子的評(píng)價(jià),應(yīng)該自己斟酌。這樣說(shuō)了,就能讓他改掉以前的壞毛病嗎?我有沒(méi)有其他的更好的方法來(lái)糾正他?
3、讓自己更有耐心。對(duì)于孩子的壞毛病,要充分認(rèn)識(shí)到壞毛病的頑固恢復(fù)現(xiàn)象,要反復(fù)抓,抓反復(fù)。察覺(jué)到不對(duì)就應(yīng)該糾正,而不是抱著一勞永逸的天真想法。
4、采用“說(shuō)服”的方式對(duì)待孩子,應(yīng)該用“名片效應(yīng)”拉近孩子們的距離。“你們?cè)趺锤愕摹敝粫?huì)把自己推向孩子的反面,讓孩子心理距離更遠(yuǎn)。然后用“門檻效應(yīng)”“得寸進(jìn)尺”,讓孩子一步一步完成小目標(biāo),強(qiáng)化后達(dá)到需求。用“南風(fēng)效應(yīng)”潤(rùn)物無(wú)聲,避免劈頭蓋臉的懲罰,讓孩子保留自尊心。最后避免超限效應(yīng),“點(diǎn)到為止”,避免長(zhǎng)篇大論惹人厭煩,講清規(guī)則即可。
5、如果真的要懲罰孩子,應(yīng)該選擇在一個(gè)相同的情境中進(jìn)行。吃飯時(shí)候罵孩子上學(xué)做的不好的事只會(huì)讓人覺(jué)得反感,應(yīng)該在有空檔時(shí),或者在他欺負(fù)人的時(shí)候進(jìn)行教育。
6、懲罰時(shí)還需要注意方式,要盡量讓孩子喜歡的目標(biāo)不要達(dá)成。在喜歡講話時(shí),老師、父母的責(zé)罵,只會(huì)讓他罵的更兇,助長(zhǎng)了行為的強(qiáng)度。在喜歡游泳時(shí),朝著河里追只會(huì)讓他達(dá)成“去河里游泳”的愿望,應(yīng)該從河邊往岸上趕。
人格威信是從教學(xué)生活中一點(diǎn)一滴的積累起來(lái)的,應(yīng)該從小事做起。
二、在教學(xué)中,要把握一些關(guān)鍵問(wèn)題
《道德與法治》不是簡(jiǎn)單的一堂課,它是知識(shí)的總和,教導(dǎo)學(xué)生如何生活,但又在此之上拔高,更進(jìn)一步的培養(yǎng)孩子的人格素養(yǎng),形成真正的道德。因此,需要重視的問(wèn)題如下:
1、我們不能把課程上成語(yǔ)文課、科學(xué)課、美術(shù)課、手工課、習(xí)慣課。我們?cè)诮陶n的時(shí)候,應(yīng)該為孩子的三觀奠定基礎(chǔ),使用的方法、材料、解讀必須落在“德”上。
2、教學(xué)設(shè)計(jì)的“主題性”。
低段每?jī)?cè)都有一個(gè)相對(duì)集中的教育主題,每個(gè)學(xué)期都有一個(gè)學(xué)期教學(xué)目標(biāo)。在此我們可以知道我們這門課的定位是什么。根據(jù)這個(gè)教學(xué)目標(biāo),我們可以知道:課程標(biāo)準(zhǔn);孩子道德發(fā)展的轉(zhuǎn)光,生活的現(xiàn)實(shí)情況,需要解決什么。從孩子的成長(zhǎng)中,需要完成什么任務(wù)。
3、學(xué)習(xí)方式的探究性。一年級(jí)學(xué)習(xí)的主要方式是感受體驗(yàn)型。二年級(jí)到的學(xué)習(xí)的方式由體驗(yàn)型變?yōu)榱颂骄啃汀H缭诙昙?jí)的辨析式環(huán)節(jié)中,不是列出情況判斷對(duì)錯(cuò),而是應(yīng)該考慮各種情況進(jìn)行判斷。
4、辨析問(wèn)題的開放性。我們?cè)谂袛鄦?wèn)題時(shí),往往應(yīng)該思考問(wèn)題為什么會(huì)變成這樣,從各個(gè)角度進(jìn)行分析,而不是單純地判斷對(duì)錯(cuò)。
5、范例的示范性。在課文中的例子,如果要進(jìn)行替換,需要想想是不是問(wèn)題被替換掉了,或者教學(xué)的思路被替換掉了。
6、教學(xué)設(shè)計(jì)的選擇性。
7、教學(xué)過(guò)程中的“實(shí)在性”。在課堂上,最重要的不是讓孩子講正確的話,而是講真是真誠(chéng)的話。
三:對(duì)自己教學(xué)課程的反思。
我再上《我是一張紙》時(shí),教學(xué)目標(biāo)是:為什么要節(jié)約用紙。推論步驟為:紙用途廣,紙來(lái)之不易,紙歷史悠久,從而推斷出,應(yīng)該節(jié)約用紙。
但實(shí)際上,有用才是資源,這是功利性的邏輯。如果對(duì)我們有用作為該不該珍惜的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),那么即使是美,也是為了我們生活的裝飾品。那些純粹為了好玩、純粹的奇妙,就會(huì)消失掉。
思維是有習(xí)慣性的,如果用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去解釋紙的來(lái)之不易才能珍惜,那么久不是純粹的德行。文化把歷史換成了數(shù)學(xué)概念,對(duì)人文方面的感知就少了。德育,不是知識(shí)的堆砌、技術(shù)的難易、功利性的判斷。
在教學(xué)中,應(yīng)該注意從“節(jié)約用紙”到“我是一張紙”的概念性轉(zhuǎn)換。
正確的做法是:人與自然的關(guān)系,應(yīng)該是“共在”的世界觀――我與世界息息相關(guān)。紙對(duì)我們是“陪伴”,是“朋友”,而不是“工具”和“資源”。
紙有著豐富的樣子,與我們時(shí)刻相伴。我們用什么樣的態(tài)度、情緒去與紙思考、互動(dòng),他們也會(huì)變成相應(yīng)的樣子。例:紙經(jīng)過(guò)加工后,變成了一朵花。他是我們息息相關(guān)的心情之花。藝術(shù)能讓紙變成“藝術(shù)的紙”,快樂(lè)能讓紙變成“快樂(lè)的紙”。
紙是生命的轉(zhuǎn)化,是智慧的結(jié)晶。從樹到樹葉,再到紙,大樹的生命力轉(zhuǎn)化到了我們每個(gè)人的身邊,少用一張紙,就是挽救了一分樹的生命。
同時(shí),紙也是先人的智慧結(jié)晶。紙是中國(guó)人的驕傲,他是我們對(duì)世界的貢獻(xiàn)。在我們手里的紙,穿越過(guò)悠悠歲月,從發(fā)明第一張紙的祖先手里,傳到了我們的手里?!坝凭玫臍v史”中,流淌的是智慧、是文化。
總而言之,我們這門《道德與法治》課,是一門以孩子的德育為主的課程。在教學(xué)中,應(yīng)該對(duì)如何培養(yǎng)孩子的德育做出貢獻(xiàn),而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的培養(yǎng)孩子的生活技能。
在我以后的教學(xué)中,我會(huì)盡量修行自己的品德,讓自己的行動(dòng)潛移默化的影響身邊的孩子,同時(shí),在備課中也盡量以純粹的道德進(jìn)行考慮,而不是用功利性等錯(cuò)誤的思想指引孩子。
第三篇:道德與法治網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)心得體會(huì)
下午,參加一個(gè)“道德講堂”活動(dòng),深受啟發(fā)。道德講堂是中央文明委推廣的xx省常州市“文明城市創(chuàng)建過(guò)程中的惠民利民創(chuàng)新之舉”。作為文明城市建設(shè)中的一項(xiàng)重要工作,xx市率先在xx的省級(jí)以上文明單位試行。這項(xiàng)活動(dòng)的開展,有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),提升全社會(huì)的公民文明素質(zhì),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
這次活動(dòng)按照市上的統(tǒng)一安排部署,借用xx常州的經(jīng)驗(yàn),以“身邊人講身邊事,身邊人講自己事,身邊事教身邊人”的方式,安排了本單位一位先進(jìn)模范人物,通過(guò)“道德講堂”這種形式,講述自己經(jīng)歷的工作中很有創(chuàng)意的三個(gè)故事,以及工作中的教訓(xùn),表明公務(wù)人員做人做事應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。他們還從市環(huán)衛(wèi)處請(qǐng)來(lái)一位“xx十大女杰”,講述她在環(huán)衛(wèi)工作一線的酸甜苦辣,以期對(duì)本單位干部職工一些啟示和教育。下午盡管只用了一個(gè)多小時(shí),但效果很好!
退下來(lái)的老同志講述的,都是他自己親自經(jīng)歷的工作中的幾件事,所以講得很生動(dòng)很有吸引力。我歸納總結(jié)為以下幾點(diǎn):一是肯動(dòng)腦筋。在排污管帶水過(guò)江敷設(shè)、體育館異型結(jié)構(gòu)吊裝工作中,想方設(shè)法創(chuàng)新工藝提高效率,減少消耗降低成本。二是敢于擔(dān)當(dāng)。重大活動(dòng)供電上出了故障,主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任保護(hù)干部;抗震救災(zāi)中采取有效措施,確保了災(zāi)后重建有序推進(jìn)。三是堅(jiān)持原則。為了工作和整體利益,心底無(wú)私天地寬不怕得罪人,不管相對(duì)方官銜和來(lái)頭,該怎么辦就怎么辦。四是善于總結(jié)。經(jīng)常以“樹立大局觀念、維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、團(tuán)結(jié)協(xié)作為重”自律,不斷完善提高自己。
環(huán)衛(wèi)工人雖然被譽(yù)為“城市美容師”,但真正愿意主動(dòng)從事這項(xiàng)工作的人并不多。環(huán)衛(wèi)工人三班倒,早班每天早上四五點(diǎn)鐘就上班,晚班要十一二點(diǎn)才能回家。成天跟垃圾打交道,保持城市的清潔衛(wèi)生,人們是瞧不起又離不得。下午一位管著320多位環(huán)衛(wèi)工人的大班長(zhǎng),講述她搞好環(huán)衛(wèi)工作的三點(diǎn)體會(huì):一是心態(tài)放平和,在人們肯定中感悟成就;二是敬業(yè)放首位,在默默無(wú)聞中成就事業(yè);三是人本為核心,在相互關(guān)愛(ài)中展現(xiàn)凝聚力。
道德范疇很寬泛,每個(gè)人所說(shuō)的一句話所做的一件事,都可以折射出道德的影子;不同的崗位和職業(yè)也都肩負(fù)著不同的社會(huì)責(zé)任。我們每一位有責(zé)任感正義感的社會(huì)人,都要做到“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”,積極遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德,認(rèn)真踐行家庭美德、個(gè)人品德。使誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè),尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè),夫妻和睦、勤儉持家等中華傳統(tǒng)美德一代一代地發(fā)揚(yáng)光大。大家都這樣做了,個(gè)人素質(zhì)就高了,文明城市就有了堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ),整個(gè)中華民族也就有了希望為自己學(xué)習(xí)的榜樣。
2、從我做起,從身邊的小事做起,在社會(huì)上做到誠(chéng)信為先,文明出行。在工作上,身正為范,為人師表,做學(xué)生的表率,努力培養(yǎng)新一代的文明小公民。
3、積極參加道德講堂活動(dòng),爭(zhēng)做道德講堂活動(dòng)的宣傳員、義務(wù)志愿者,為共創(chuàng)和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之,我要在平時(shí)的工作中,認(rèn)真踐行,努力提高自身品德修養(yǎng)。