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第一篇：大召寺導(dǎo)游詞

1632年，后金大汗皇太極率軍追擊蒙古林丹汗到達(dá)呼和浩特地區(qū)時(shí)曾駐蹕大召。1640年(清崇德五年)清太宗皇太極下令擴(kuò)建大召，并賜給大召滿、漢、蒙三種文字的“無(wú)量寺”寺額。

但是就是在這樣一個(gè)宗教和政治地位都極高的召?gòu)R里，卻沒(méi)有活佛，原因是什么呢?在接下來(lái)的游覽中，大家可以細(xì)心地尋找一下這個(gè)問(wèn)題的答案。

大召在歷史上既有無(wú)比的輝煌和燦爛，也經(jīng)歷過(guò)可怕的災(zāi)難和破壞。清光緒四年(1878年)，大召的喇嘛曾經(jīng)在召中的粉壁上添繪佛像，由于繪工粗劣，破壞了它原有的樸素的建筑風(fēng)格。據(jù)呼和浩特史書(shū)記載，到光緒十九年(1893年)時(shí)，大召已經(jīng)日益破舊，連佛像壁畫(huà)都已經(jīng)剝落不全。后經(jīng)過(guò)北洋軍閥、國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治和日偽淪陷時(shí)期，大召又連續(xù)遭到了幾次大的`破壞，到解放前夕已經(jīng)變得殘破不堪! 解放后的1959年，為迎接十世班禪大師，呼和浩特市人民政府撥款整修大召，給召內(nèi)安裝了電燈，并且把大召正殿前與召?gòu)R無(wú)關(guān)的設(shè)置一律遷置別處，此后召內(nèi)才恢復(fù)了昔日的風(fēng)貌，后來(lái)又經(jīng)過(guò)幾次大型的修葺和整理，這座歷經(jīng)四百多年滄桑的大型召?gòu)R，才能夠以今天這個(gè)嶄新的面貌展現(xiàn)在廣大游客的面前。

此刻所處的新擴(kuò)建的大召?gòu)V場(chǎng)的正北方便是大召的正門，在它的中央位置我們首先看見(jiàn)的便是三開(kāi)門的山門，兩旁是被稱作東、西倉(cāng)的大門，向北依次為天王殿、菩提過(guò)殿、經(jīng)堂、佛殿、九問(wèn)樓，稍候我們將一一游覽。

現(xiàn)在首先請(qǐng)大家隨我抬頭向上看，在山門正中檐下懸掛有一塊橫匾，上書(shū)“九邊第一泉”，頂端還有“古無(wú)量寺”字樣。這塊木匾長(zhǎng)約3.3米，寬1米，上刻行書(shū)字體遒勁俊逸、筆勢(shì)如飛，是呼和浩特名匾之一。相傳這塊匾系清光緒二十九(1903)年大召扎薩克達(dá)喇嘛募緣修葺大召和玉泉井時(shí)，當(dāng)?shù)厮陌俣嗉疑虘艏w向大召敬獻(xiàn)的。匾文由呼和浩特三大商號(hào)之一大盛魁的帳房先生、山西榆次人王用楨用棉花綁在木棍上蘸墨而書(shū)，這種寫法稱為棉書(shū)，具有很高的審美價(jià)值;匾內(nèi)共書(shū)大字5個(gè)，半大字4個(gè)，小字長(zhǎng)達(dá)149字，史料價(jià)值也很高，是呼和浩特地區(qū)歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證。

第二篇：大召寺導(dǎo)游詞

各位游客：

大家好，我是今天的導(dǎo)游我姓陳，大家可以叫我小陳。今天要帶大家去的是杭州西湖十景中的玉皇飛云。

玉皇飛云位于西湖之南，介于西湖與錢塘江之間，海拔239米。五代時(shí)吳越王錢氏迎明州，就是今天的寧波，阿育王寺佛舍利在這里供奉，從此就有“育王山”之稱。明代創(chuàng)建福星觀，祭祀玉皇大帝，位于玉皇山頂，原名玉皇宮，后改建為庭院，育王山就隨之更名為玉皇山。山上遺存有天池、白玉蟾井等古跡，山藥有八仙聚會(huì)的地方----紫來(lái)洞。每當(dāng)風(fēng)起云涌之時(shí)，佇立山巔凌空突兀的登云閣上，襯以藍(lán)天白云，四周擅自雄峻巍峨，耳畔但聞習(xí)習(xí)之聲，時(shí)有云霧撲面而來(lái)，飛渡而去，頓覺(jué)湖山空闊，江天浩淼。有詩(shī)云“錢王功業(yè)后世蔭，阿育佛法揚(yáng)善心。飛龍洞中升氣紫，玉皇山巔攬飛云。”

玉皇山主要景點(diǎn)有慈云嶺造像、五代石刻、紫來(lái)洞、七星列宿（七星缸）、八卦田、日月井、天一池等。

我們先前往慈云嶺造像。慈云嶺造像位于杭州玉皇山慈云嶺南坡石壁間。是五代后晉天賦七年，吳越王錢弘創(chuàng)建資賢寺時(shí)所雕鑿?，F(xiàn)在這所寺已經(jīng)不存在了，但是石壁造像卻保存完好，有大小兩龕。主龕坐東朝西，龕形橫長(zhǎng)，寬10米，高5.8米。龕內(nèi)造像7尊，彌陀居中，左側(cè)是觀世音菩薩，右側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“彌陀三尊”。小龕坐北朝南，高2.6米，寬2.3米。正中雕地藏王菩薩坐像，光頭大耳，容貌端嚴(yán)。兩側(cè)侍立供養(yǎng)人，龕楣浮雕“六道輪回”。

接下來(lái)我們前往杭州碑林，它薈萃了不少自五代到清代的名家手跡石刻。特別珍貴的有五代石刻星象圖和貫休畫(huà)十六羅漢刻等。由五代畫(huà)家、詩(shī)人貫休所畫(huà)十六羅漢刻石，一共16方，每方刻一羅漢像，胡貌梵相、龐眉大眼、豐頤隆鼻、形象奇特。五代石刻星象從吳越國(guó)王錢元怪諧鐾粒悄殼笆瀾縞獻(xiàn)鈐緄囊豢槭笨絳竅笸跡茄芯課夜煳睦返'珍貴文物資料。我們接著往前走，這就是紫來(lái)洞了，這個(gè)山洞原名飛龍洞。這紫來(lái)洞是清代福星觀道長(zhǎng)紫東在玉皇山頂用人工依勢(shì)開(kāi)辟而成，其特點(diǎn)就是洞中有洞，深邃幽奇，濕潤(rùn)涼爽，是夏日消暑圣地。斜壁上寫有“紫氣東來(lái)”四個(gè)大字，巧妙地嵌入“紫來(lái)”二字，就起洞名為紫來(lái)洞。

大家跟著我接著往前走，這就是七星缸了，大家知道為什么它會(huì)叫七星缸嗎？其實(shí)是因?yàn)椤捌咝歉住钡膩?lái)歷和缸體山所鐫刻的八卦圖所包含的深刻文化內(nèi)涵有關(guān)。傳說(shuō)，舊時(shí)的杭州火災(zāi)頻繁，先人信形家的話，說(shuō)玉皇山的山勢(shì)和龍一樣，于是就鑄造了七口缸放在玉皇山紫來(lái)洞東北角，來(lái)鎮(zhèn)住“火龍”，消除火災(zāi)。一般傳統(tǒng)的八卦有兩種排列方法，一為伏羲八卦就是先天八卦，另一種就是文王八卦就是后天八卦，但是七星缸體上那個(gè)八卦和傳統(tǒng)的、僅有的兩種排列方法不同，而讓人百思不得其解。

好了，這個(gè)難題我們就留給天才們?nèi)ソ?，我們繼續(xù)欣賞風(fēng)景吧?？吹角懊嬉黄锪藛?？那就是八卦田，八卦田是南宋年間開(kāi)辟的“籍田”，呈八卦狀，九宮八格，總面積約90余畝。我們從這里往下看，可以看到八卦田齊齊整整的八只角，把田分成八個(gè)丘。八丘田上種著八種不同的莊稼。一年四季，八種莊稼呈現(xiàn)出八種不同的顏色。在八丘田當(dāng)中，有個(gè)圓圓的土墩，那就是半陰半陽(yáng)的一個(gè)太極圖。再往前走一點(diǎn)就是日月井了，再是在玉皇山山間，它的水清澈甘甜，可以容納太陽(yáng)和月亮，故稱“日月井”。

最后映入眼簾的就是天一池了，天一池，池很大很深，里面養(yǎng)了些金魚(yú)，有塊石崖突出池壁之外，中間有個(gè)窟窿，站在上面可以望到腳下的池水，清幽含遠(yuǎn)。近人代文豪郁達(dá)夫在《玉皇山》游記中寫道：“登高一望，西北看得盡西湖的煙波云影……；西南是之江，葉葉風(fēng)帆……；向東展望海門，一點(diǎn)異峰，兩派潮路，氣象更加雄偉?！?/p>

好了今天的游覽我們就到這里結(jié)束了，大家是否意猶未盡呀，那我們期待下一次的相見(jiàn)，相信我們都是有緣的，歡迎大家下次再來(lái)，謝謝辛苦了。

第三篇：國(guó)清寺導(dǎo)游詞

天臺(tái)的國(guó)清寺是一個(gè)古老的寺廟。今天，老師帶我們?nèi)?guó)清寺游玩。

進(jìn)了國(guó)清寺大門，繞過(guò)大殿，就來(lái)到雨花殿。雨花殿里有四大天王，持國(guó)天王手拿琵琶，滿臉笑哈哈，像剛升職了的官員;多聞天王右手拿法傘，左手拿狐貂犬，一副威嚴(yán)的樣子，像是誰(shuí)跟他對(duì)著干似的;增長(zhǎng)天王拿著威力無(wú)窮的鐵寶劍，一臉憤怒，像被壞人激怒了要去收拾他們;廣司天王右手拿佛珠，左手拿小龍，臉上神氣十足。

走出雨花殿，就來(lái)到五百羅漢堂。羅漢堂里保存著五百羅漢，它們神態(tài)各異、各性鮮明。有的在津津有味地下棋;有的在喝酒;有的在自言自語(yǔ)地說(shuō)話;有的'到處張望看看有沒(méi)有小偷。有一尊佛像叫彌勒佛，它身旁有一對(duì)金童玉女在它身邊嬉戲……

看玩五百羅漢，又來(lái)到魚(yú)樂(lè)池。魚(yú)樂(lè)池里的`魚(yú)真多，有白魚(yú)、紅魚(yú)、金魚(yú)、黃魚(yú)、灰魚(yú)、黑魚(yú)，形狀不同、大小不同。它們有的在玩游戲;有的在談事;有的見(jiàn)人們紛紛扔?xùn)|西就急忙跑來(lái)吃食。黃魚(yú)身穿襯衫，紅魚(yú)身穿錦衣，白魚(yú)光溜溜地像是在尋找衣服。

啊，國(guó)清寺美極了!

第四篇：大召寺導(dǎo)游詞

“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！边@里的“陰山下”指的就是呼和浩特。

“天似穹廬，籠蓋四野?！?、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”這就是我想象中的呼和浩特，還有就是“塞外邊城”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等等。

今天，我就是在對(duì)南北朝這首名詩(shī)的想象和解析中，到達(dá)了內(nèi)蒙古的呼和浩特!從來(lái)之前做的功課中，我了解到呼和浩特是蒙古語(yǔ)，在漢語(yǔ)里的意思是青色的城市。公元16世紀(jì)，當(dāng)?shù)氐耐醺c民宅常用青磚造房子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片青色，故有“青城”之稱。

于是，當(dāng)飛機(jī)達(dá)到呼和浩特上空的時(shí)候，我使勁從飛機(jī)的舷窗往下看，希望能夠看到傳說(shuō)中的青色?？墒菨M眼望去，我并沒(méi)有看到青色，而大部分都是翠綠色的。這是什么原因呢?帶著疑問(wèn)，我下了飛機(jī)。

剛下飛機(jī)，我就感覺(jué)到了內(nèi)蒙古天空的晴朗。人們都說(shuō)，內(nèi)蒙古的天幾乎是萬(wàn)里無(wú)云的，是真的嗎?我抬頭一看，哇!天空一片蔚藍(lán)，只飄浮著少少幾朵棉花似的白云，仿佛一片藍(lán)色的大海，海面上不時(shí)地飄過(guò)幾只白色的小帆船。陽(yáng)光直射而下，明亮耀眼，讓人睜不開(kāi)眼睛。呼和浩特的空氣也特別新鮮，盡情地深呼一口氣，仿佛能感受到青草的芳香(不過(guò)，不知這是不是因?yàn)槲乙恍南胫蟛菰a(chǎn)生的心理作用呢?嘻嘻。)

但是，除此之外，呼和浩特完全不是我想象中的樣子。我從課文中“看”到的內(nèi)蒙古是一個(gè)翠綠欲流、一碧千里而并不茫茫的塞外邊城，人們都穿著襟飄帶舞的衣服，騎著駿馬在一望無(wú)際的大草原上奔馳?？墒茄矍暗倪@個(gè)呼和浩特卻和我想象中的完全不一樣，走在呼和浩特的`大街上，猛一看，我?guī)缀醴直娌怀鏊c我生活的廣州有什么差別：一樣寬敞大氣、車水馬龍的馬路、一樣整潔干凈的街道和河流、一樣高高矗立的大廈、一樣時(shí)尚前衛(wèi)的市民、一樣的星巴克、上島咖啡等名店和餐館??????我真的來(lái)到了內(nèi)蒙古嗎?我不禁有些疑惑了。

和媽媽討論，媽媽說(shuō)經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，內(nèi)蒙古早已不是詩(shī)人筆下的樣子了。內(nèi)蒙古現(xiàn)在已是全國(guó)發(fā)展最快的地區(qū)，內(nèi)蒙古的鄂爾多斯更是中國(guó)發(fā)展速度最快的城市，作為內(nèi)蒙古首府的呼和浩特當(dāng)然也不會(huì)落后啦!哦，難怪我從飛機(jī)上已經(jīng)看不到青城“青”的影子了呢!原來(lái)那些老式的青色建筑已經(jīng)大多被新式的高樓大廈所取代，或者是新式的高樓大廈數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于青色的老式建筑吧?

不過(guò)，仔細(xì)再看，呼和浩特作為內(nèi)蒙古的城市，還是保持了許多蒙古特色。比如，呼和浩特的每一個(gè)商店的招牌或指示牌都是蒙漢對(duì)照的，上面是蒙古文(蒙古文很有趣，字的形狀有點(diǎn)像羊肉串，它這個(gè)獨(dú)特的形狀正好可以讓我們能夠很容易地把它與其它文字區(qū)分開(kāi)來(lái))，中間是中文，有的下面還有英文;比如，在現(xiàn)代化的大廈中，總是不時(shí)會(huì)冒出一個(gè)有著圓圓蒙古包屋頂，頂上豎著標(biāo)志性的成吉思汗軍旗，墻上裝飾著鷹或馬的花紋的老式建筑;再比如，有些現(xiàn)代化的大廈也仍然選擇青色的屋頂或青色的外墻裝飾……

據(jù)說(shuō)現(xiàn)在在內(nèi)蒙古，漢人已經(jīng)占到80%，蒙古人只占12%，還有一些其它民族的人。于是，走在呼和浩特的大街上，猜測(cè)哪個(gè)是蒙古人，哪個(gè)是漢人，成了我旅行中的一大樂(lè)趣。

我這次來(lái)內(nèi)蒙古旅游是想在草原上騎馬、在大漠里騎駱駝的?？墒牵以趺匆膊荒馨押艉秃铺剡@個(gè)現(xiàn)代化的城市與草原和大漠聯(lián)系起來(lái)。呼和浩特這個(gè)迷一樣的城市一開(kāi)始就帶給我極大的震撼，它還會(huì)給我?guī)?lái)什么驚喜呢?我期待著。

第五篇：大召寺導(dǎo)游詞

小昭寺藏文叫燃木齊，小昭寺的名聲和規(guī)模都比不上大昭寺，也沒(méi)有那么熱鬧。但是別有特色。

小昭寺歷史上幾經(jīng)火焚，現(xiàn)存的小昭寺的建筑大多是后來(lái)重修的，只有底層神殿是早期的.建筑，殿內(nèi)的10根柱子依稀可見(jiàn)吐蕃遺風(fēng)：上面鏤刻著蓮花，并雕有花草、卷云以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層，底層分門庭、經(jīng)堂、佛殿三部分，周圍是轉(zhuǎn)經(jīng)廊道，廊壁上遍繪無(wú)量壽佛像。頂層是漢式金瓦，金光閃閃，拉薩各個(gè)方位均能看到，蔚為壯觀。

小昭寺建筑風(fēng)格融合了漢藏式建筑特點(diǎn)。最初的寺廟管理也是由漢僧主持，所以說(shuō)，小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一，而且是漢藏兩個(gè)民族團(tuán)結(jié)友誼的象征，在漢藏民族關(guān)系史上占有極為重要的地位。

小昭寺，占地面積約4000平方米。其前部為庭院，后部是神殿及其門樓、轉(zhuǎn)經(jīng)回廓等附屬設(shè)施。門樓高三層：底層為寬敞的明廓。明廓有10根大柱（直徑0．8米），皆為十六棱形。柱身有三條銅箍，銅箍面上透雕花瓣。柱一上半部雕有繁縟的花草紋，柱頭上浮雕寶珠、“回”字紋、花瓣及連續(xù)的“六字真言”。前四排大柱的柱砩細(xì)〉窈Ｋ屏啤

明廓后部墻壁上繪有四大金剛（即四大天王）和六道輪回圖（畫(huà)面上有一個(gè)棕色的兇惡明王抱著一個(gè)巨大的車輪，巨齒獠牙銜著輪的上部；大輪分成三層，圓心畫(huà)蛇、鳩、豬等，內(nèi)輪分為六格，即六道，最外層又有十二個(gè)畫(huà)面，稱“十十緣起支”：即無(wú)明、行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死）、極樂(lè)世界圖等壁畫(huà)；門樓二三層是僧房和經(jīng)堂等。穿過(guò)門樓即是繞神殿一周的轉(zhuǎn)經(jīng)回廊。回廊南、西、北三面原豎有木制嘛呢輪，廓壁上也遍繪無(wú)量壽佛、白度母等壁畫(huà)。

第六篇：靈巖寺導(dǎo)游詞

尊敬的各位來(lái)賓：

你們好!我受旅游、接待部門的委托，對(duì)光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導(dǎo)游陪同參觀，非常高興，這是咱貌同頎賞學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)?？春笳?qǐng)留下寶貴意見(jiàn)。

首先，向大家簡(jiǎn)要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。

歷史文化名城曲阜是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻(xiàn)整理家、世之圣人孔子的家鄉(xiāng)，亞圣孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國(guó)，魯國(guó)首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現(xiàn)有文物112處，其中有聯(lián)合國(guó)保護(hù)單位，世界文化遺產(chǎn)3處，全國(guó)保護(hù)的4處，省級(jí)12處，其他為地市級(jí)保護(hù)的。

重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”?？讖R、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國(guó)元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復(fù)圣顏回的廟，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林;“一寺”是李白、杜甫作詩(shī)、答對(duì)、分手處，著名文人孔尚任隱居處國(guó)家園林“石門寺”。

我們現(xiàn)在看孔廟。

孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方?？讖R同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國(guó)的三大古建筑群。專家對(duì)孔廟講了四名話：建筑時(shí)間最久遠(yuǎn)、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個(gè)問(wèn)題：一是孔子對(duì)中國(guó)乃至東方文化的巨大貢獻(xiàn);二是中國(guó)在歷史上就有能工巧匠。

孔廟始建于公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書(shū)等，“歲時(shí)奉祀”。歷代皇帝對(duì)孔廟都有擴(kuò)建，計(jì)大修15次，中修31次，小修數(shù)百次達(dá)到現(xiàn)在的規(guī)模?？讖R仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過(guò)院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對(duì)貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327.5畝，長(zhǎng)達(dá)兩華里又150公尺。現(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模。解放后國(guó)家多次撥款維修保護(hù)。我國(guó)首批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn)，成為聯(lián)合國(guó)保護(hù)的文物單位，孔廟建筑時(shí)間之久遠(yuǎn)，規(guī)模之宏大，保存之完整實(shí)屬世之罕見(jiàn)。

神道。“萬(wàn)仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開(kāi)的尊敬靈通之道，稱“神道”。

萬(wàn)仞宮墻。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來(lái)源于孔子得意弟子子貢。魯國(guó)大會(huì)諸侯時(shí)，有人提出子貢的學(xué)問(wèn)博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場(chǎng)，馬上站起來(lái)說(shuō)，我可不敢與俺老師孔子比，人的學(xué)問(wèn)好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數(shù)仞之多。就是說(shuō)，我的學(xué)問(wèn)等于一肩膀頭子高，一目了然沒(méi)什么深?yuàn)W的;孔子的學(xué)問(wèn)有我數(shù)倍之多，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。后人為了形容孔子的學(xué)問(wèn)高深，從夫子之墻數(shù)仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學(xué)問(wèn)有“萬(wàn)仞”，贊頌孔子學(xué)問(wèn)有一萬(wàn)個(gè)八尺，往上看，看不到頂，亦說(shuō)此墻深壁高壘非常堅(jiān)固。這四個(gè)字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對(duì)孔子的重視，親書(shū)“萬(wàn)仞宮墻”換上了他的御筆。

金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達(dá)孔子學(xué)問(wèn)精湛而完美，如同奏樂(lè)的全過(guò)程，自始至終完整無(wú)缺。古樂(lè)是以敲鐘開(kāi)始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚(yáng)孔子的學(xué)問(wèn)是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語(yǔ)的來(lái)源?！敖鹇曈裾瘛笔敲鞔髸?shū)法家胡纘宗題定的。

“二柏?fù)?dān)一孔”。過(guò)玉振坊這個(gè)單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏?fù)?dān)一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過(guò)去讀孔孟之書(shū)，考上高等學(xué)府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發(fā)財(cái)，過(guò)日子盼興旺。

下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過(guò)去文武官員、庶民百姓從此路過(guò)下轎下馬徒步而行，以示對(duì)孔子、孔廟的尊敬。

欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的?！皺粜情T”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個(gè)掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)文化方面他是最高的，如過(guò)去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說(shuō)法。

太和元?dú)夥?。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬(wàn)物。天地之合，四方之合，陰陽(yáng)之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元?dú)??！疤驮獨(dú)狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書(shū)。

至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。

德侔天地，道冠古今。這道院的東西對(duì)襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環(huán)繞，千頭萬(wàn)續(xù)，下有八個(gè)怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴(yán)靈感，可驅(qū)除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書(shū)：“德侔天地”，說(shuō)孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書(shū)“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。

圣時(shí)門。三門并列，四道臺(tái)皆同上，中央盤龍。此門命名來(lái)源于孟子，對(duì)古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之時(shí)者也?！笆r(shí)”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰，是適合時(shí)代的圣人。皇帝來(lái)曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時(shí)門;歷代“衍圣公”出生時(shí)打開(kāi)“圣時(shí)門”，除這兩種情況外，此門不輕易開(kāi)啟。都走快G門、仰高門。

快G門，取先睹為快之意。就是說(shuō)孔子的學(xué)問(wèn)“五經(jīng)四書(shū)”，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有文化，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有知識(shí)，爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，以先見(jiàn)到先讀為快樂(lè)。

仰高門。根據(jù)顏回贊揚(yáng)孔子的一段話命名的。顏回說(shuō)，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。贊孔子學(xué)問(wèn)向上看不到頂，叫“彌高”，學(xué)起來(lái)文言文很難懂，叫“彌堅(jiān)”，高不是高不可攀，經(jīng)過(guò)努力是完全可以學(xué)到的。顏回說(shuō)“夫子循循然，善誘人，博我以文，說(shuō)我以禮?！卑忱蠋熝普T，教我以文化，施我以禮節(jié)。

漢石人。仰高門里亭子里有兩位歷史價(jià)值很高的漢石人，一位是“亭長(zhǎng)”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛(wèi)的。石人被歷代金石學(xué)家所重視，對(duì)研究漢代服裝和文字有重要價(jià)值。

金水橋，這道橋，同故宮前的橋同名，稱金水橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水蕩漾。

弘道門。過(guò)金水橋是明代皇帝欽定的“弘道門”，取“論語(yǔ)”中“人能弘道，非道弘人”之意?？鬃邮莻€(gè)普通文人，為什么成為圣人?贊孔子總結(jié)了先賢先圣的經(jīng)驗(yàn)，尤其弘揚(yáng)了堯舜禹湯，文武周公之道?！叭四芎氲?，說(shuō)人能指揮創(chuàng)造一切，非道弘人，并不是一切指揮人，這是贊揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性?！焙氲篱T下有兩塊石碑，東邊的四棱碑是“曲阜歷代沿革志”記載了曲阜沿革變遷的歷史，元代所立，史料價(jià)值很高，西邊的是“處士先生墓志”，具有很高的書(shū)法價(jià)值。

大中門。大中門是宋代孔廟的大門，稱“中和門”，意為用孔子的思想處理問(wèn)題都可迎刃而解。明代擴(kuò)建廟改稱“大中門”，贊孔子的學(xué)問(wèn)是集人類知識(shí)之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開(kāi)中者，就不是正道，成了邪道、歪門。就是說(shuō)不左不右，公平正道，向前為中庸。大中門東西兩頭有角樓兩座是守衛(wèi)孔廟用的。

同文門，四大名牌，孔廟圖。進(jìn)入大中門里左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理。弘治碑右側(cè)有明代才子湖南長(zhǎng)沙李東陽(yáng)繪制的“孔廟圖”價(jià)值很高。

成化碑，是明代成化皇帝朱見(jiàn)深所立。有兩個(gè)情況引起歷代大家名人的注意。一是成化碑正楷字寫的好、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，精湛引人，字體筆法有“著稱于世”的評(píng)語(yǔ);二是對(duì)孔子評(píng)價(jià)最高，歷代皇帝對(duì)孔子都有評(píng)說(shuō)，評(píng)價(jià)最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢，一天也離不開(kāi)，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力，不然就亂套啦。說(shuō)有孔子之道則有天下，沒(méi)孔子之道則無(wú)天下，反孔子之道則失天下。如碑文稱：“朕唯孔子之道，天下一日不可無(wú)焉，有孔子之道則綱常正而倫理明，萬(wàn)物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，...天生孔子縱之為圣，生之安行仁義中正，師道興起，從游三千，往圣是繼?！?/p>

同文門。取“人同心”字同文之意。是說(shuō)同心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能干好事業(yè);文字要統(tǒng)一，有統(tǒng)一的文字才能記載歷史傳播經(jīng)驗(yàn)，隨意造字就會(huì)亂套。同文門是奎文閣前的重要屏障。

奎文閣，原為藏書(shū)樓，是收藏御賜書(shū)籍的地方。建于宋天禧二年(公元1020xx年)，金章宗重修時(shí)改為“奎文閣”。這座獨(dú)特雄偉的建筑，完全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在中國(guó)樓的建設(shè)上稱孤例。經(jīng)過(guò)幾次地震，奎文閣沒(méi)有震毀。清康熙5年地震“十間房子倒者有九，存者有一，奎文閣巍然不動(dòng)”。明代吏部尚書(shū)李東陽(yáng)專寫了“奎文閣賦”，贊奎文閣的建筑研究?jī)r(jià)值。就是廊下東頭這塊碑。

樓閣前這東西兩院稱：“齋宿”，是祭祀人員齋戒、沐浴的地方。東院是衍圣公齋宿所，清康熙、乾隆祭孔時(shí)都在東齋宿盥洗。西院是從祭人員的齋宿?？鬃悠呤淮鷮O孔昭薰將廟內(nèi)宋、元、明、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院墻上，故西齋宿又稱碑院。

十三碑亭。這是孔廟的第六進(jìn)院落，亭內(nèi)立有55塊碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其內(nèi)容都是皇帝、欽差拜孔、對(duì)孔子的追謚、評(píng)價(jià)，歷次修孔廟的記載，有漢、滿、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以稱十三碑亭，因?yàn)槎际墙?jīng)皇帝批準(zhǔn)立的碑，因此又叫御碑亭。東起前排第三、六兩個(gè)亭子是金代所建，是我國(guó)現(xiàn)存不可多見(jiàn)的建筑。凡是用P諭緣謀汲“御碑”。“P”是吉祥物，傳說(shuō)龍王有九子，它是第8子，它愛(ài)“文”，善于負(fù)重，石碑有文字而沉重適合其特點(diǎn)，形象應(yīng)為龍頭、龜身、鷹腿、蛇尾。

東起北邊這第三個(gè)亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山采的石頭經(jīng)大運(yùn)河，經(jīng)濟(jì)南又運(yùn)到這里。專家計(jì)算這幢碑13萬(wàn)斤重，從濟(jì)寧沿途潑水凍了，在冰上滑過(guò)來(lái)的，有時(shí)一天只走臥牛之地。曲阜本有好石頭不用，要從北京運(yùn)來(lái)，以示皇帝對(duì)孔子的重視。這院東南、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載，書(shū)法價(jià)值很高。

這個(gè)院東西對(duì)襯各有一門，東為“毓粹門”，西是“觀德門”。俗稱東華門、西華門。

孔廟由這里起分為三路布局，這一道五門，中為“大成門”，左邊是“金聲門”，右邊是“玉振門”，再往西為“啟圣門”，再往東為“承圣門”。大成門的建筑結(jié)構(gòu)是“犬牙交錯(cuò)，勾心斗角”。中間插進(jìn)為“勾心”，左右四角尖端相頂為“斗角”。大成門三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先圣先賢之大成，達(dá)到了至高無(wú)上的境界。

先師手植檜。大成門里左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹(shù)，是孔夫子手植的。據(jù)記載：孔子在這里裁過(guò)三棵檜樹(shù)，金貞佑二年(公元1220xx年)毀于兵火，樹(shù)枯而又發(fā)新枝，曾“三枯三榮”，有“檜樹(shù)日茂孔氏日興”的說(shuō)法。明萬(wàn)歷年間才子楊光訓(xùn)題寫了“先師手植檜”五個(gè)大字。

兩廡長(zhǎng)廊。這兩側(cè)的對(duì)等兩排房子，共80間，稱“東西廡”，施奉七十二賢人的地方?？鬃犹?hào)稱弟子三千，身通六藝文武全才的七十二人，供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢。如董仲舒、韓愈、王明陽(yáng)、諸葛亮、寇準(zhǔn)、岳飛等等。到民國(guó)年間已封到156名。最后一位先賢是梁?jiǎn)⒊壬?。原有塑像，牌位，后一律改為木制牌位。東西廡現(xiàn)在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻。周公訓(xùn)子、蝙蝠行醫(yī)等，最為珍貴的國(guó)寶有漢魏朝碑刻22塊，書(shū)法價(jià)值特高的“禮器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、張猛龍碑“、米芾碑”等都是罕見(jiàn)的珍品。西廡陳列了100多塊“漢畫(huà)石刻”，都是久負(fù)盛名的藝術(shù)珍品，是研究漢、魏等歷史社會(huì)生活難得的珍貴資料。東廡北端陳列著584塊石刻，是孔子六十九代孫孔繼涑寫的玉虹樓法貼。

杏壇。這是為紀(jì)念孔子講學(xué)建的?？鬃赢?dāng)初是在土臺(tái)上大杏樹(shù)下給弟子們講學(xué)。宋代公元1020xx年，孔子45代孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，將正殿后移擴(kuò)建，在正殿舊址建亭，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”。杏壇二字，是金代著名文人黨懷英篆書(shū)。亭內(nèi)有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”，這是他第一次來(lái)曲阜寫的。乾隆題寫的匾、對(duì)聯(lián)、條幅等在曲阜有50多處。

大成殿。這是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱東方三大建筑，又稱東方三大殿。價(jià)值高歷史長(zhǎng)的是大成殿。殿高24.8米，闊45.7米，深24.89米。四周環(huán)有28根用整個(gè)石頭雕成的龍柱，工藝精湛，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實(shí)為世之罕見(jiàn)，10棵柱子20條龍，上下對(duì)翔，升騰盤繞戲一顆珠子，神態(tài)各異，無(wú)一雷同，越看越有動(dòng)意，躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的杰作?；实蹃?lái)曲阜朝孔時(shí)，孔家都用黃綾把龍柱裹起來(lái)，不讓皇帝直接看到龍柱，因?yàn)槌^(guò)了金鑾殿，怕皇帝不高興，加以責(zé)怪。其余18根柱是八棱的淺浮雕龍柱，一個(gè)棱面刻九條龍，每根柱子八個(gè)棱，八九72條龍共計(jì)雕刻1296條龍。這是罕見(jiàn)的石刻藝術(shù)瑰寶?？傆[大成殿雄偉壯觀。

五圣十二先哲。大成殿內(nèi)供奉著17尊像。

五大圣人。至圣孔子，意為圣人中的圣人，至高無(wú)上?？追蜃釉谥醒耄^戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威嚴(yán)肅穆，使人肅然起敬。兩側(cè)為四配：東邊是復(fù)圣顏?zhàn)?，述圣子?西邊是宗圣曾子，亞圣孟子。東頭六位，西頭六位，稱十二先哲，有子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理學(xué)家，五經(jīng)四書(shū)解釋的好，被封為先哲?！吧裎从小钡呢遥敲献淤澘鬃?，說(shuō)“生民未有盛于孔子也”。有人類以來(lái)，還沒(méi)有全面超過(guò)孔子的人，所以叫“生民未有”?！叭f(wàn)世師表”是康熙題寫，封孔子為“萬(wàn)世皇帝之師，千古人類之表，皇帝的老師，做人的表率?！薄八刮脑谄潯笔饩w寫的，意為天下的文化都在這里。

寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專殿。是孔廟第三大建筑。亓官氏宋國(guó)人(河南商丘)，19歲嫁孔子，后生子孔鯉，賢妻良母，早孔子7年去世，被封“至圣先師夫人”，同孔子一樣享受祭祀。寢殿周圍28根石柱上雕鳳凰，每條柱子刻鳳凰72只，同龍的數(shù)量一樣，叫龍鳳呈祥。

圣跡殿。以石刻連環(huán)畫(huà)的形式記載了孔子的事跡。有120塊文圖并茂的石刻，是孔子后代同明代巡撫御史何出光主持修建的。由吳郡著名畫(huà)工章草繪畫(huà)刻石，鑲在殿內(nèi)墻上。是我國(guó)第一部人、文兼有的完整的連環(huán)畫(huà)。有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。殿正面“萬(wàn)世師表”為康熙御筆，正中孔子大司冠像是唐代大畫(huà)家吳道子畫(huà)的。殿東頭是康熙朝孔的御碑，西頭有晉代名畫(huà)家顧愷之畫(huà)的孔子行教像，習(xí)稱“夫子小影”最接近孔子的面貌特征。還有宋代大家米芾的贊孔子的小篆：“孔子孔子大哉孔子，子以前既無(wú)孔子，孔子以后更無(wú)孔子，孔子孔子大哉孔子”。明確的說(shuō)，孔子偉大啊!無(wú)與倫比，空前絕后!

孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏征在，皇帝封為啟圣王和啟圣王夫人，建有啟圣王殿、寢殿、金絲堂等建筑。

孔廟的東路，前后兩部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孫孔鮒藏書(shū)的地方名“魯壁”，現(xiàn)在看到的經(jīng)書(shū)，立頭功的應(yīng)為“魯壁”。為紀(jì)念孔子教育其子讀書(shū)建了“詩(shī)禮堂”，孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不字禮無(wú)以立”，意為不學(xué)詩(shī)不會(huì)講話，不學(xué)禮不懂得如何立身事。詩(shī)禮堂內(nèi)有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫(huà)石刻“圣跡圖”。后院是崇圣祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。

各位先生，孔廟似歷史的、知識(shí)的學(xué)堂，因時(shí)間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的?？鬃邮鞘ト?，也是偉大的旅游家，周游列國(guó)20xx年，宣傳他修身、齊家、治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，收集了寶貴的資料。有關(guān)圣人的遺跡很多，很值得一看。我們相處時(shí)間雖短，可友誼長(zhǎng)存，盼望各位有機(jī)會(huì)再來(lái)曲阜觀光，我們一定很好地服務(wù)。

孔廟就看到這里，謝謝大家的合作，歡迎您再來(lái)。