千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《鎮(zhèn)江導(dǎo)游詞共(范文2篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《鎮(zhèn)江導(dǎo)游詞共(范文2篇)》。
第一篇：導(dǎo)游詞個(gè)性導(dǎo)游詞
下面講解是關(guān)于倒要詞一些相關(guān)范文，如果大家正在關(guān)于個(gè)性導(dǎo)游詞語(yǔ)范文這方面內(nèi)容，那么大家有眼?？?希望各位都能夠閱讀以下文章哦!
最新山陜甘會(huì)館導(dǎo)游詞
各位朋友大家好，歡迎您來(lái)到山陜甘會(huì)館，大家一路上辛苦了，我是您這次行程的講解員，大家叫我小劉就可以了，山陜甘會(huì)館導(dǎo)游詞。非常榮幸能為大家提供服務(wù)，希望我的服務(wù)能夠給大家?guī)?lái)一段愉快的旅程。
那么現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的這座建筑就是照壁了，他素雅大方，雄偉壯觀，高8.6米，長(zhǎng)16.5米。照壁又稱照墻、影墻，俗稱影壁墻，它主要是作為建筑物前的屏障，擋住外人的視線，使之不能對(duì)院內(nèi)的情況一覽無(wú)余，同時(shí)又作為人們進(jìn)入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外，照壁還具有兩個(gè)功能，防止金錢外漏和擋住小鬼進(jìn)屋，因?yàn)閭髡f(shuō)小鬼只會(huì)直著走，用照壁的形式擋他一下他就進(jìn)不來(lái)了。
那咱們會(huì)館的照壁呢從上到下分為三個(gè)部分，最上面是廡殿頂。廡殿頂是中國(guó)建筑等級(jí)最高的一種屋頂形式，在故宮當(dāng)中很多建筑都采用這種形式的屋頂，它是由一條正脊和前后左右四坡相交而成的四條垂脊構(gòu)成，所以廡殿頂又叫做四阿頂或五脊頂。咱們會(huì)館的木雕、石雕、磚雕技藝精湛、內(nèi)容豐富，被成為會(huì)館三絕，其中磚雕就主要表現(xiàn)在照壁上。咱們順著房檐向下看一點(diǎn)兒，那四個(gè)突出的圓圓的叫做壽字紋梁頭，它們將此部分分成了5個(gè)部分，中間又有兩個(gè)龍形耍頭把每個(gè)部分又分成了三個(gè)部分，所以磚雕的區(qū)域從左到右一共為15個(gè)部分。
那我們先從左往右數(shù)，在第二個(gè)區(qū)域中呢，我們看到一朵牡丹花插在花瓶當(dāng)中，大家都知道，牡丹是富貴之花，那花瓶呢?在中國(guó)語(yǔ)言中啊有一種特殊的現(xiàn)象，就是我們把音相同的字認(rèn)為是同意字，因?yàn)榛ㄆ康钠颗c平安的平相諧音，所以呢，牡丹花插在花瓶當(dāng)中呢，就是富貴平安的意思了。那我們往右看第三區(qū)的位置，我們看到一只小獅子馱著一個(gè)寶瓶，獅子的獅與世代的世音相諧，所以獅駝寶瓶就是世代平安了。還有它旁邊的那幅，也就是第四區(qū)的位置，我們看到兩本書。其實(shí)這是古代商人記賬所用的賬本，上面開著的是進(jìn)賬的賬本，下面合著的是出賬的賬本，進(jìn)賬賬本壓著出賬賬本，代表只進(jìn)不出，也是表達(dá)多多賺錢，好運(yùn)連連的愿望了。
從左往右數(shù)在第六個(gè)區(qū)域當(dāng)中我們看到花瓶之后出現(xiàn)了一把寶劍，那這也很好理解，就是保平安的意思了。商人們?cè)谕饨?jīng)商，尤其是像咱們會(huì)館都是山西、陜西、甘肅的商人可以說(shuō)不遠(yuǎn)萬(wàn)里的來(lái)經(jīng)商，出門在外，當(dāng)然最希望的就是自己的家宅平安、財(cái)產(chǎn)平安了。那咱們接著向下看，就能夠欣賞到咱們會(huì)館的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已經(jīng)看到照壁中心的這個(gè)圖案了。它是一幅二龍戲珠圖，這幅圖里面是圓的，外面是方的，外圓內(nèi)方呢這也是對(duì)古人天圓地方說(shuō)的一種具體反映了。我們看這兩條龍爪托著的這顆珠子呢既不是珍珠也不是寶珠，也不是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的月明珠或者火焰珠，那如果大家仔細(xì)觀察的話可以發(fā)現(xiàn)，它是一只有眼睛有嘴巴而且還倒掛著的蜘蛛。這蜘蛛，在古代又稱為蟢子，是中國(guó)傳說(shuō)當(dāng)中的喜樂之神，二龍戲蟢子，寓意著喜從天降、喜事到來(lái)。
還有一種說(shuō)法是蜘蛛吐絲結(jié)網(wǎng)，這同商人的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是非常相似的，也表達(dá)了商人網(wǎng)羅全國(guó)的愿望。旁邊的忠、義、仁、勇四個(gè)大字是我市著名的青年書法家也是我市的副市長(zhǎng)陳國(guó)楨先生精心書寫的，這四個(gè)字也是對(duì)關(guān)羽一生的高度概括，說(shuō)的是關(guān)羽一生對(duì)國(guó)忠、待人義、處事仁、作戰(zhàn)勇，這也是為什么人們千百年來(lái)崇尚關(guān)羽關(guān)圣帝君的原因了。大家看身后的這座建筑，上面寫著關(guān)廟倆字，其實(shí)呢這座山陜甘會(huì)館最早是在清朝乾隆年間，由山西和陜西的商人共同集資修建的，后來(lái)隨著光緒年間甘肅商人的加入，于是改名為山陜甘會(huì)館。會(huì)館的主要收入是靠商戶的捐攤，其次就是靠房屋和土地的租賃收入了。當(dāng)時(shí)的山陜甘會(huì)館共計(jì)有房屋300多間，土地200多畝，我們現(xiàn)在所能見到的就是關(guān)帝廟的部分，還不到當(dāng)時(shí)的五分之一。
參觀完照壁后咱們繼續(xù)向前走。穿過甬道后我們看到的左右兩邊對(duì)稱的建筑就是鐘鼓二樓了。古代重鎮(zhèn)和大型的寺院內(nèi)都設(shè)有鐘鼓二樓。咱會(huì)館這鐘鼓二樓平面呈正方形，通高12.14米，是由四根通柱擎撐，二層以上又設(shè)有12根柱子，為重檐歇山頂，十分的華麗。咱們山陜甘會(huì)館的是開封經(jīng)過戰(zhàn)亂水禍后唯一保存下來(lái)清代鐘鼓樓，建于清道光年間，您在其他景點(diǎn)看到的都是后來(lái)才建造的。我們知道，古人是沒有鐘表之類的計(jì)時(shí)工具的，所以人們就以早晨敲鐘、晚上擊鼓的方式提醒人們時(shí)間，這就會(huì)讓我們自然而然的想起晨鐘暮鼓，又仿佛回到了那個(gè)日出而作、日落而息的年代。那鼓樓啊還有一個(gè)特殊的用途。據(jù)記載，鼓樓最早是北魏年間由縣令李崇所建，當(dāng)時(shí)是作為擒賊捉盜時(shí)傳遞信息的工具來(lái)使用。那咱們都知道烽火狼煙，它和鼓樓的作用也是相同的，但是卻沒有鼓樓這么方便?？梢哉f(shuō)，鼓樓是咱們中國(guó)人在信息傳遞上繼烽火狼煙之后的又一大創(chuàng)舉。
那看完鼓樓二樓以后呢，咱們回過身來(lái)看看咱們身后的這座建筑。剛才通過甬道時(shí)咱頭上面的這個(gè)呢就叫做戲樓，上面的就是戲臺(tái)了。一般較大的會(huì)館都會(huì)有戲臺(tái)，古代的戲臺(tái)分為兩種，一種是三面開口凸出式戲臺(tái)，長(zhǎng)什么樣子呢，就是咱們會(huì)館戲臺(tái)的樣子。觀眾可以從三面觀看演員的演出。另一種為一面開口鏡框式戲臺(tái)，跟咱們現(xiàn)在舞臺(tái)非常的相近。那咱們會(huì)館的戲樓也有它的特別之處，它分為上下兩層，上面演戲、下面可供行走，有行走演出兩不誤的功效。清代和民國(guó)的時(shí)候有許多名角都在這里演出過，尤其是在清代的時(shí)候，每逢正月十
三、五月十三和九月十三都會(huì)在這里演大戲來(lái)祭祀關(guān)羽。大家來(lái)看，這座建筑上最有意思的就是旁邊的這兩幅對(duì)聯(lián)了：幻即是真，世態(tài)人情，描寫的淋漓盡致;今世猶古，新聞舊事，扮演的毫發(fā)不差。臺(tái)上笑，臺(tái)下笑臺(tái)上臺(tái)下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人。由此看來(lái)戲樓確實(shí)演繹了人間百態(tài)。那我們會(huì)發(fā)現(xiàn)咱站在這里看戲呢時(shí)間久了就會(huì)感到脖子酸疼、非常不舒服。一向以建筑結(jié)構(gòu)合理著稱的中國(guó)古典建筑怎么會(huì)犯這種錯(cuò)不是錯(cuò)誤，那么最佳的觀賞位置又是在哪里呢?那我在這里先給大家買個(gè)關(guān)子，答案咱們待會(huì)兒揭曉。
個(gè)性導(dǎo)游詞語(yǔ)范文
精選香山導(dǎo)游詞
山公園位于北京西北郊西山東麓，東南距市中心28公里。最高點(diǎn)為香爐峰，海拔557米，俗稱鬼見愁。
香山山頂有巨石兩塊，叫乳峰石。其形酷似香爐，周圍又常有云霧彌漫，如裊裊升空的香煙，香山由此得名。 香山景色秀麗，名勝遍布，風(fēng)光旖旎，極富自然野趣。秋來(lái)黃櫨換裝，漫山紅遍，如火如荼，此即香山紅葉，是燕京八景之一。香山冬天的景色也很迷人，每當(dāng)冬雪初晴，一片銀妝素裹，分外妖嬈，舊燕京八景之一的西山晴雪就指這里。
香山寺，在香山公園內(nèi)蟾蜍峰北。金大定二十六年(1186年)建，金世宗賜名大永安寺，為香山諸寺之首，靜宜園二十八景之一。后遭英法聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍焚毀，僅存石階，石坊柱、石屏等遺跡，唯有寺內(nèi)的聽法松依然屹立。 香爐峰，俗稱鬼見愁。在香山公園西部。此峰高峻陡削，攀登不易，在峰頂可飽覽香山全景。近年已建有纜車索道，牽引登山。 雙清別墅在香山公園內(nèi)香山寺下。這里原有兩股清泉，相傳金章宗時(shí)稱夢(mèng)感泉。清乾隆在泉旁石崖上題刻雙清二字。
1917年熊希齡在此修建別墅，并以此為名。別墅淡雅幽靜，山水樹石順其自然。清泉大聚一池，池邊有亭，亭后有屋，屋旁有竹，竹影扶疏，秀麗非凡。在此春日賞花，酷夏避暑，秋觀紅葉，寒冬踏雪，四季景色綺麗，稱為香山園中園。 眼鏡湖，在香山公園北門內(nèi)。兩泓平靜的湖水由一座白石拱橋相聯(lián)，形似眼鏡，故此得名。湖的北側(cè)山石疊嶂，峰巒崛起。一洞之上，流泉直下，恰似珠簾垂掛的水簾洞。山花芳草在溝壑石縫和小溪池水旁爭(zhēng)奇斗艷，古柏蒼松、老槐垂柳交匯成一片清蔭。 見心齋在香山公園北門內(nèi)西側(cè)，毗鄰眼鏡湖。建于明嘉靖年間，幾經(jīng)修葺，是座頗具江南風(fēng)味的庭院。
香山庭院中心是一平圓形水池，清洌的泉水從石雕的龍口中注入，夏來(lái)新荷婷立，金魚嬉戲。池東、南、北三面回廊環(huán)抱，內(nèi)有一小亭伸入池中。池西有軒榭三間，即見心齋。齋后山石嶙峋，松柏交翠。整個(gè)庭院清靜幽雅，使人留連忘返。當(dāng)年乾隆帝曾在此讀書和賜宴臣僚。
關(guān)于福建莆田九鯉湖導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友，大家好： 現(xiàn)在由我為大家服務(wù)。
我們現(xiàn)在到達(dá)的九鯉湖景區(qū)位于仙游縣東北隅約25公里的萬(wàn)山之巔，面積29平方公里，平均海拔590米。(因在萬(wàn)山之顛，道路崎嶇、陡峭大家要注意安全，互相幫助。)這里以湖、洞、瀑、石四奇著稱，尤以飛瀑為最，自古以來(lái)有鯉湖飛瀑天下奇之譽(yù);明代大旅行家徐霞客把它與武夷山、玉華洞并稱福建三絕。
九鯉湖的由來(lái)，還有一段傳說(shuō)：相傳漢武帝時(shí)，安徽蘆江有一個(gè)叫何任俠的人生了九個(gè)兒子，但除了老大額中間有一只眼睛外，其余八人雙目失明。他們不肯參加淮南王劉安的叛亂，而被劉安派人追殺， 歷盡千辛萬(wàn)難，來(lái)到今天九鯉湖所在的山巒之顛，并在此隱居下來(lái)修道煉丹、普濟(jì)眾生。有一天風(fēng)雨大作、雷電交加，突然從湖中躍出九條鯉魚，身的兩側(cè)長(zhǎng)出翅膀，九兄弟知道鯉魚吃了他們的仙丹要升天了于是各乘一條鯉魚沖天而去，成了神仙。九鯉湖因此而得名。各位團(tuán)友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這座頗具中華民族特色的橋，被稱為通仙橋，意為通往人間仙境之橋。也是為風(fēng)景區(qū)的路口。
請(qǐng)大家往下瞧，溪床上那些奇形怪狀的溶洞，大家看這些溶洞像什么形狀?是不是像仙人煉丹時(shí)用的物品形狀呢?傳說(shuō)這是仙人煉丹是留下的遺跡。有人曾經(jīng)把染上顏色的稗谷倒進(jìn)溶洞里，后來(lái)在莆田三江口林蘭溪入海處發(fā)現(xiàn)了這些稗谷，你們說(shuō)奇特不奇特?那這些溶洞究竟是什么原因造成的呢?其實(shí)這些溶洞乃是大自然的杰作，距今大約7000萬(wàn)年的燕山晚期，由于地殼深部的巖漿侵入，形成了花崗巖體，而花崗巖所含的礦物，經(jīng)過發(fā)育后形成各種形態(tài)，在漫長(zhǎng)的地殼變遷過程中，在外力的作用下，才形成如今這些溶洞。
團(tuán)友們，眼前就是九鯉湖。整個(gè)湖呈圓形，直徑67米。面積不到杭州西湖的十分之一，卻可用小巧出雅四個(gè)字來(lái)形容。清晨、旁晚、入夜都有它的特色美景。為了紀(jì)念何氏兄弟而修建的這座祠宇，稱為九仙祠。重建于宋淳熙年間，距今已有800多年的歷史了。九仙祠又名顯靈廟。
據(jù)說(shuō)，九鯉仙人十分靈驗(yàn)，會(huì)給虔誠(chéng)的人托夢(mèng)指點(diǎn)迷津。因而歷代以來(lái),香客絡(luò)繹不絕,連自稱江南第一才子的唐伯虎在考場(chǎng)失意后,千里迢迢來(lái)到九鯉湖祈夢(mèng)。據(jù)說(shuō)，他在此夢(mèng)得九鯉仙人贈(zèng)給他一個(gè)裝有一萬(wàn)條墨錠的囊袋。自此以后,他寫的詩(shī)更加清新明麗,畫的畫更為傳神。各位團(tuán)友,九鯉湖的湖水雖迷人,何氏兄弟的故事雖然動(dòng)人,但我們的九鯉飛瀑卻更為吸引人。你們瞧,那石湖上方的進(jìn)水處,就是第一祭-雷轟祭。此祭落差最小,但由于河床奇特,又不滿溶洞,以致水流沖下的時(shí)候,發(fā)出深沉的轟鳴,聲如洪鐘,故稱雷轟祭?，F(xiàn)在請(qǐng)看,這就是石湖的盡頭,由于巨石橫臥,擋住了湖水的去路。湖水就怒氣沖沖向前撞。因而這祭人們稱之為瀑布祭。
各位團(tuán)友,這便是珠簾祭和玉柱祭。大家知不知道黃山有個(gè)人字瀑?水在下落時(shí)被石脊分為兩股,極像一個(gè)人字,古人稱人字瀑。而玉柱祭的水向下流時(shí),被一塊突出的巨石截?cái)?。水下落時(shí)被濺起來(lái)的水珠在陽(yáng)光的照耀下,像萬(wàn)穿斷了線的珍珠飛落下來(lái),珠簾也就因此而得名。玉柱祭以下,尚有五祭瀑布, 石門祭怪石嶙峋,一水斜回,有二石亭亭如門,欲合不合,欲開不開,下涌奔泉上凝云影。五星祭有五塊巨石相擁如星,惟妙惟肖,因此得名。飛鳳祭因泉水聲如鳥語(yǔ)且有飛鳳峰而得名。棋盤祭中有一巨石如棋盤,盤有一石如童子在觀棋而名之。將軍祭中有二石酷似兩位勇士當(dāng)關(guān),故名之。
第二篇：喀什噶爾古城導(dǎo)游知識(shí)百問
喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)
百問百答知識(shí)宣傳手冊(cè)
1.喀什噶爾古城景區(qū)在哪里？
位于新疆維吾爾自治區(qū)喀什市中心，南至人民路，北至色滿路、亞瓦格路，西至云木拉克夏路，東至吐曼河觀光帶?？κ哺翣柟懦菤v史悠久、文化豐厚、風(fēng)情獨(dú)特，素有“不到喀什游不算到新疆，不到古城游不算到喀什”的美譽(yù)。
2.喀什噶爾古城景區(qū)總面積多少，有多少人居??？
涉及庫(kù)木代爾瓦扎、恰薩、亞瓦格、吾斯塘博依四個(gè)街道辦事處的上百條街巷，規(guī)劃面積約3平方公里，生活著26575戶64308居民。
3.歷史上為什么將今天的喀什市稱為“喀什噶爾”？
今天的喀什市，在公元前2世紀(jì)（西漢）時(shí)期至公元7世紀(jì)末（唐代中期）為我國(guó)西域古國(guó)疏勒國(guó)轄地；從公元8世紀(jì)初至唐代中期后，“疏勒”的稱謂逐漸被“喀什噶爾”所代替，歷經(jīng)喀喇汗王朝、西遼契丹政權(quán)、察合臺(tái)汗國(guó)、東察合臺(tái)汗國(guó)及喀什噶爾王國(guó)、葉爾羌汗國(guó)和“霍加”政權(quán)的陸續(xù)統(tǒng)治，直到清朝成立新疆省后，設(shè)喀什噶爾道，新中國(guó)成立后設(shè)立喀什市。
4.怎樣陳述喀什噶爾古城的歷史文化地位？
喀什噶爾古時(shí)候叫疏勒，是西域三十六國(guó)之一，有文字記載的歷史有2100多年。當(dāng)時(shí)的疏勒國(guó)總?cè)丝跒?510戶8648人，位臵在百里之外的東北面。我們現(xiàn)在所看到的古城，是在距今約1000年前喀喇汗王朝遷都喀什噶爾后形成的，所以又稱為“千年古城”?？κ哺翣柟懦鞘枪庞《?、希臘—羅馬、波斯、漢唐四大文明的交匯地，維吾爾民族文化發(fā)祥地，曾經(jīng)是著名的“絲綢之路”中國(guó)段南、北、中諸道在西端的總匯點(diǎn)，是我國(guó)西部對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流的咽喉樞紐和門戶之地。1986年12月8日被國(guó)務(wù)院命名為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。
5.喀什市在旅游文化方面獲得過那些榮譽(yù)？
1984年被評(píng)為“國(guó)家乙級(jí)對(duì)外開放城市”；1986年被命名為“國(guó)家級(jí)歷史文化名城”；2004年獲“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”稱號(hào)；2010年入選中國(guó)城市榜十佳“最中國(guó)旅游城市”；2012年被評(píng)為“中國(guó)休閑小城”和“中國(guó)十佳最具投資潛力文化旅游目的地城市”。
6.喀什噶爾的美譽(yù)有哪些？
歌舞之鄉(xiāng)：喀什是《十二木卡姆》和《刀郎麥西來(lái)甫》的故鄉(xiāng)，維吾爾人是能歌善舞的民族，一出生會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞，只要打起手鼓彈起熱瓦甫，或委婉細(xì)膩或粗狂豪放的民族歌舞會(huì)使每個(gè)人陶醉。
巴扎之鄉(xiāng)：“巴扎”維吾爾語(yǔ)為“集市”。鐵匠巴扎、手工藝巴扎、帽子巴扎、花盆巴扎等各種大大小小的巴扎遍布喀什噶爾古城景區(qū)，步入巴扎，就等于跨入了絲路風(fēng)情的大門，極富民族特色的叫賣方式，給游客強(qiáng)烈的異域情愫。
瓜果之鄉(xiāng)：喀什是新疆塔里木盆地西緣最古老、最富饒的綠洲之一，自古就以“氣候流暢、風(fēng)雨順序、花果繁茂”而著稱?？κ彩a(chǎn)甜瓜、西瓜、葡萄、石榴、無(wú)花果、巴旦木、阿月渾子、桃、杏、梨、蘋果等，喀什瓜果日照時(shí)間長(zhǎng)、含糖量高、口感好、產(chǎn)量豐富，是世界六大果品基地之一。
美食之鄉(xiāng)：維吾爾族風(fēng)味飲食在全國(guó)獨(dú)樹一臶，而喀什噶爾古城的特色小吃更是在新疆獨(dú)占鰲頭，不但品種繁多，色香味俱佳，而且保證綠色健康，深受中外游客好評(píng)。主要以烤肉串、烤包子、抓飯、拉面、清燉羊肉、酸奶子等民族小吃為主。
7.喀什噶爾現(xiàn)存哪些倍受游客青睞的古跡與景區(qū)？
（1）莫爾佛塔：位于喀什市東郊20余公里古瑪塔格山中段的一座沙丘上，其南面隔恰克瑪克河古河道與幾公里外的漢諾依古城相忘望。這是我國(guó)西域古疏勒國(guó)都附近一處著名的佛寺遺址，是唐朝中晚期的建筑物。2001年莫爾佛塔被定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
（2）艾提尕爾清真寺：始建于公元1442年，坐落在景區(qū)中心的艾提尕爾廣場(chǎng)西側(cè)，約合16820平方米，占地面積25.22畝，是中亞最大的清真寺之一，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（3）香妃故園（阿帕霍加墓）：座落在喀什市東北郊5公里處的浩罕村，占地面積30畝,始建于公元1640年前后，距今已350年,是一座典型的維吾爾式古陵墓建筑?，F(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（4）盤橐城（艾斯克薩古城）：“艾斯克薩”維吾爾語(yǔ)為“破城子”之意。地處喀什市帕依納甫路東側(cè)，1954年，考古學(xué)家武伯綸曾來(lái)此考察，從種種跡象看，艾斯克薩古堡是公元74年-91年的17年間，班超曾經(jīng)駐守過的疏勒國(guó)盤橐城?，F(xiàn)為自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 2
也是喀什的愛國(guó)主義教育基地。
（5）福樂智慧園（玉素甫〃哈斯〃哈吉甫墓）：座落在喀什市南郊,占地965平方米，1987年重修，1988年重新開放?，F(xiàn)為自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（6）徠寧城：公元1759年，即乾隆二十四年，清軍平定了“大小霍加之亂”，統(tǒng)一了整個(gè)新疆。不久，喀什駐扎辦事大臣永貴上書朝廷，請(qǐng)求另筑一座新城，作為朝廷駐喀官署。乾隆準(zhǔn)奏。并于1762年4月動(dòng)工，到8月底，新城即告建成。新城筑就的第9年，即1771年，乾隆皇帝御筆親書，為新城定名為“徠寧城”，取安撫邊疆各民族、百姓安居樂業(yè)之意。新疆解放后到今日，徠寧城一直是公安、武警的駐扎工作之地。是喀什的愛國(guó)主義教育基地。
（7）高臺(tái)民居：維吾爾語(yǔ)的本名叫“闊孜其亞貝希巷”，意為“高崖上的土陶”。因此地土陶作坊多，才得下這個(gè)稱謂。高臺(tái)民居現(xiàn)有居民640多戶4000多人，均為維吾爾族。高臺(tái)占地86畝，內(nèi)有40多條小巷，其中16條是死胡同。
（8）烏帕爾新石器文化遺址：1972年在喀什市西南50多公里的烏帕爾一帶連續(xù)發(fā)現(xiàn)的阿克塔拉、溫古洛克、庫(kù)魯克塔拉、德沃勒克4處新石器時(shí)代文化遺址，統(tǒng)一被稱為“烏帕爾新石器文化遺址”。是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最西部的新石器時(shí)代文化遺址，表明
六、七千年前喀什噶爾綠洲上的原始人類與我國(guó)黃河流域存在著某種淵源。
（9）漢諾依古城遺址：位于喀什市東北28公里處，地處伯什克然木鄉(xiāng)境內(nèi)，是目前所知喀什市附近起源較早、發(fā)展歷史最長(zhǎng)的一處古文化遺址。起始于原始社會(huì)新石器時(shí)代晚期（距今約4000年），下至清朝中期，鼎盛于唐、宋時(shí)代（公元7世紀(jì)-13世紀(jì)）。1957年4月被定為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（10）三仙洞：三仙洞位于喀什市北部10余公里處的伯什克然木河右岸峭壁的半腰間。據(jù)時(shí)間推斷，喀什三仙洞窟中的壁畫與塑像最早開鑿年代約在2世紀(jì)中晚期，其下限可到魏晉南北朝時(shí)期。
（11）云木拉克夏宮：原為云木拉克夏澇壩，是歷史上清朝駐軍指揮機(jī)構(gòu)的供水水源地，軍官指揮部在清朝后期已被市民在原址上修建了住宅，曾一度是喀什舊城最大的澇壩，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)為周邊居民提供用水需求，是喀什噶爾古城居民千年來(lái)的生活見證。
（12）俄國(guó)駐喀什噶爾領(lǐng)事館：1890年前后，沙俄在喀什噶爾完全站穩(wěn)了腳跟，即于1893年春，在城西的色滿莊，也就是今日的色滿賓館處，興建正規(guī)的領(lǐng)事館。新領(lǐng)事館占地1.5萬(wàn)平方米，合22.5畝，所有房屋全部按俄式風(fēng)格建成，全部平房，厚鐵皮尖拱蓋頂，屋頂涂以墨綠色油漆，并留有大孔通風(fēng)氣門，屋內(nèi)地面由厚木板鋪就，墻身厚實(shí)堅(jiān)固，四壁有玻璃大窗；冬季取暖用外包銅皮的高大茅爐，領(lǐng)事館造型別致，顯得豪華氣派。其建筑樣式，對(duì)喀什以后的街區(qū)建筑有極大影響，效而仿之，上個(gè)世紀(jì)四五十年代的喀什街道上，俄式建筑 3
十分醒目。
（13）英國(guó)駐喀什噶爾領(lǐng)事館：1908年8月25日，英國(guó)駐喀什噶爾總領(lǐng)事館正式成立。首任英國(guó)駐喀什噶爾總領(lǐng)事叫叔德華，當(dāng)時(shí)領(lǐng)事館辦公地點(diǎn)在今地區(qū)汽車配件公司一帶，租用的是民房。直至四年后的1912年，英國(guó)在今其尼瓦克賓館院內(nèi)興建正規(guī)領(lǐng)事館。為了要超過沙俄，占地達(dá)50畝，是俄領(lǐng)事館的兩倍多。這座英領(lǐng)館，由瑞典駐喀傳教團(tuán)的誼格伯克設(shè)計(jì)，前后施工5年，至1917年底才全部竣工。
（14）瑞典基督教行道會(huì)駐喀什代辦處：位于景區(qū)內(nèi)今武裝部駐地，占地約40畝，內(nèi)設(shè)教堂與兩幢瑞典式平房，教堂毀于1934年的喀什戰(zhàn)亂，兩幢平房至今保留，全磚結(jié)構(gòu)。
（15）耿公祠：左宗棠率大軍入疆，前線總指揮劉錦棠將阿古柏侵略軍趕出新疆，將大營(yíng)扎在喀什噶爾后，由他主持，在喀什噶爾老城最高處，修建了一座頗為壯觀的耿公祠，祠堂下面即是“九龍泉”。
（16）布拉克貝希泉（維吾爾語(yǔ)“泉邊”）：位于景區(qū)東北部的一處泉景，因有九股泉眼，漢族群眾稱其為“九龍泉”。 清代至解放初期，九龍泉還被人稱作“耿公泉”，泉邊舊有的一座佛寺也被稱為“耿公祠”，這是為紀(jì)念東漢名將耿公而附會(huì)出的地名。
8.喀什噶爾古城曾生活過哪些民族？
（1）羌人。秦漢時(shí)期就已經(jīng)懂得伐木燒炭、采銅鐵以及冶煉的技藝，并能用銅鐵制造各種實(shí)用工具、兵器和裝飾品，而且很早就開始從事農(nóng)業(yè)和園藝業(yè)，種植瓜果、五谷和葡萄。此外，制陶業(yè)和采玉加工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。
（2）塞種人。公元前2世紀(jì)遷入，其文明程度和經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力要遠(yuǎn)高于西域各地的諸羌之族。
（3）栗特人。唐朝時(shí)期早年的栗特居民就開始大量地遷居到此，東漢初年疏勒國(guó)的“楨中城”由中亞的栗特移民建成。
（4）突厥人。公元6世紀(jì)中葉突厥勢(shì)力增強(qiáng)，于公元562年大破柔然，其首領(lǐng)自稱“伊利可汗”，正式建立突厥汗國(guó)，控制絲綢之路在內(nèi)的中亞交通，對(duì)中西文化的交通起到橋梁作用，公元582年，突厥內(nèi)部不和分裂為東西兩大汗國(guó)，西突厥汗國(guó)成為西域的實(shí)際統(tǒng)治者。
（5）吐蕃人。公元661年吐蕃與唐朝爭(zhēng)奪西域。公元755年“安史之亂”爆發(fā)，吐蕃乘虛攻占隴右、河西二道切斷了唐朝與西域各地的聯(lián)系，公元808年前后完成了對(duì)西域的征服。
（6）回鶻人。唐朝時(shí)回鶻首領(lǐng)骨力裴羅創(chuàng)立漠北回紇汗國(guó)，公元788年改名為“回鶻”。該汗國(guó)傳至第十五代，歷代可汗都受唐朝冊(cè)封。公元840年后，回鶻汗國(guó)滅亡，之后分成三部分西遷，其中一支和樣磨等部族創(chuàng)建喀喇汗王朝，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)信奉伊斯蘭教的 4
地方性封建政權(quán)，為維吾爾族的正式形成做了奠基。
（7）契丹人。1124年前后，皇族耶律大石率大部分民眾向西遷移，先后征服西域高昌回鶻、東西喀喇汗朝等游牧部族，開始了對(duì)西域長(zhǎng)達(dá)80余年的統(tǒng)治。
（8）蒙古人。1218年開始，蒙古汗國(guó)先后征服西域和中亞，取代西遼成為這一帶新的統(tǒng)治者。在長(zhǎng)達(dá)5個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治中，蒙古貴族及其后裔在西域先后建立過察合臺(tái)汗國(guó)、東察合臺(tái)汗國(guó)、喀什噶爾汗國(guó)以及葉爾羌汗國(guó)等政權(quán)。
9.喀什噶爾有哪些歷史文化名人？
班 超：（32年—102年），字仲升。漢族，扶鳳郡平陵縣（今陜西咸陽(yáng)東北）人。東漢時(shí)期著名軍事家、外交家。隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的時(shí)間里，平定了西域五十多個(gè)國(guó)家，為西域回歸、促進(jìn)民族融合，做出了巨大貢獻(xiàn)。
臣 磐：(～168年),東漢時(shí)疏勒王。臣磐即位后,改任遺腹為盤橐侯,在國(guó)內(nèi)大力傳播佛教,興建寺廟、開鑿佛窟。
慧 琳：(734～820年),西域疏勒人。唐代佛教學(xué)者。撰成《大藏音義》(又稱《一切經(jīng)音義》)一百卷。
裴神符：（748～812年），又名裴洛兒。西域疏勒人。唐代初年著名的音樂家。他始為太常樂工,后受聘為宮廷樂師，會(huì)彈奏多種樂器,尤其以擅彈琵琶而名冠京師長(zhǎng)安。是向中原地區(qū)傳播西域音樂的著名代表人物。通過其音樂創(chuàng)作和表演活動(dòng),促進(jìn)了中國(guó)各民族間音樂藝術(shù)的交流、融合與發(fā)展,為中華民族的文化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。
薩圖克〃博格拉汗：(899～955年),出生于八拉沙袞，后梁乾化五年(915年)的一個(gè)深夜,薩圖克率領(lǐng)親軍發(fā)動(dòng)宮廷政變,殺死奧古爾恰克,一舉奪取了政權(quán),自稱“博格拉汗”,定都喀什噶爾。以后,他又從薩曼王朝手中奪回怛邏斯,并占領(lǐng)八拉沙袞,成為喀喇汗王朝的大可汗。
玉素甫〃哈斯〃哈吉甫：(1018～1086年),出生于八拉沙袞,古代維吾爾族著名學(xué)者、詩(shī)人和思想家, 他用了18個(gè)月的時(shí)間,在喀什噶爾寫了一部長(zhǎng)85章(另附3章外篇)13290行的敘事長(zhǎng)詩(shī)——《福樂智慧》(原名《庫(kù)達(dá)德〃庫(kù)〃比力格》,直譯為“帶來(lái)幸福的知識(shí)”),獻(xiàn)給喀喇汗王朝大汗哈?！ū尽ㄌK來(lái)曼。這位可汗讀后大為贊賞,隨即封阿吉〃玉素甫哈為“哈斯〃哈吉甫”(親隨侍衛(wèi)官),相當(dāng)于大汗的高級(jí)顧問。從此,阿吉〃玉素甫便以玉素甫〃哈斯〃哈吉甫之名聞名于世。
麻赫穆德〃喀什噶里：(約1018～1105年),喀什噶爾人,古代著名的維吾爾族學(xué)者。他不斷收集整理,編寫完成了《突厥語(yǔ)大辭典》。
速檀〃薩亦德：(1487～1533年),全名阿布勒〃法惕赫〃速檀〃薩亦德,葉爾羌汗國(guó)的創(chuàng)建者,是東察合臺(tái)汗國(guó)東部統(tǒng)治者阿黑麻汗的第三子,生于吐魯番。正德六年(1511年)薩亦德 5
到達(dá)安集延,成為當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者。奉伊斯蘭教為國(guó)教。
拉失德：又譯作拉希德、熱西德,即阿不都熱西丁。葉爾羌汗國(guó)的第二代君主,薩亦德汗長(zhǎng)子。明正德四至五年(1509～1510年)生于費(fèi)爾干,死于嘉靖三十八至三十九年(1559～1560年)。拉失德汗執(zhí)政時(shí)期,不顧守舊勢(shì)力的反對(duì),力排眾議,支持宮廷樂師玉素甫〃柯迪爾汗和王妃阿曼尼莎汗整理木卡姆組曲,為保存這一民間音樂瑰寶做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他本人就是一位有學(xué)識(shí)的詩(shī)人和有造詣的樂師。
阿曼尼莎：(1534～1567年),女,明代葉爾羌汗國(guó)杰出的音樂家、詩(shī)人,拉失德汗的王妃。她一生的最大的成就是在木卡姆的研究整理方面。此外,她還獨(dú)自創(chuàng)作了“依西來(lái)特〃安格孜”木卡姆樂章。這些為傳承發(fā)揚(yáng)這一維吾爾民間音樂瑰寶做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
香 妃：(1723～1788年),女,維吾爾族,葉爾羌人。清朝乾隆皇帝的妃子,教名為買木熱〃艾孜姆,因自幼喜歡用沙棗花熏衣沐浴,又被人愛稱為“伊帕爾罕”。
阿布都熱依木〃納扎里：（1770～1848年），是19世紀(jì)維吾爾族著名詩(shī)人，他以《愛情組詩(shī)》為總標(biāo)題，寫出了12部敘事長(zhǎng)詩(shī)，成為后來(lái)維吾爾文學(xué)史上無(wú)人可及的杰出詩(shī)人。
賽來(lái)依〃恰坎：（1816～？），清代維吾爾民間藝人，口頭文學(xué)創(chuàng)作者，人們把他看作是19世紀(jì)的阿凡提。
10.世界遺產(chǎn)考察組對(duì)喀什的評(píng)語(yǔ)是什么？
2003年8月，世界遺產(chǎn)考察組實(shí)地考察喀什噶爾古城后指出：“喀什是絲綢之路上的一座聞名中外的歷史名城，申報(bào)世界遺產(chǎn)沒有喀什是不可想象的?！?/p>
11.喀什噶爾古城的文化遺產(chǎn)有哪些？
（1）世界級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——《十二木卡姆》。 （2）國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——維吾爾族土陶技藝。
（3）自治區(qū)級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——維吾爾族樂器制作、維吾爾族建筑裝飾技藝、維吾爾族薩瑪舞。
（4）地區(qū)級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——維吾爾族民歌、維吾爾族賽乃姆、維吾爾族銅器加工。 （5）市級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——印花布織染技術(shù)、維吾爾族首飾技藝、維吾爾族皮帽、維吾爾族花帽、維吾爾族制靴工藝、維吾爾族搖籃制作、維吾爾族刺繡、維吾爾族《頂碗舞》、維吾爾族麥西來(lái)甫、維吾爾族手鼓舞、維吾爾族玉雕技藝、維吾爾族琉璃花磚、維吾爾族達(dá)斯坦（敘事長(zhǎng)詩(shī)）、維吾爾族石榴花地毯。
12.喀什的交通狀況如何？
喀什是南疆交通樞紐，飛機(jī)、火車和客車均可到達(dá)喀什?？κ矙C(jī)場(chǎng)是新疆第二大航空港，位于喀什市北郊，距市中心約9公里，每天往返喀什的有近20個(gè)航班；喀什鐵路列車每天有 6
4個(gè)車次往返烏魯木齊；喀什公路四通八達(dá)，從烏魯木齊、和田、克州、阿克蘇、庫(kù)爾勒、吐魯番和全區(qū)11個(gè)縣均可坐客車往返。
13.喀什噶爾古城為什么要改造？
在喀什噶爾古城區(qū)4.25平方公里的范圍內(nèi)，居住著近13萬(wàn)人口，每平方公里達(dá)3.06萬(wàn)人，在全國(guó)城市中十分罕見?；A(chǔ)設(shè)施落后，生存環(huán)境較差，與現(xiàn)代城市文明差距較大。土木、磚木結(jié)構(gòu)的房屋不具備抗震條件，一旦發(fā)生災(zāi)害，實(shí)施有效救援非常困難?？κ哺翣柟懦菂^(qū)改造工程是延續(xù)歷史文化名城、建設(shè)優(yōu)美環(huán)境的需要，是建設(shè)現(xiàn)代文明城市、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，是體現(xiàn)喀什人民奮發(fā)向上的精神面貌的需要。
14.喀什噶爾古城改造的原則是什么？
喀什噶爾古城改造以“提升古城、拓展新城、統(tǒng)籌布局、協(xié)調(diào)發(fā)展”為原則，以“搶救第一，保護(hù)為主”為方針，從喀什市的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合抗震救災(zāi)加固改造工程，確立了保護(hù)規(guī)劃的要點(diǎn)：保護(hù)優(yōu)秀的精神文化、物質(zhì)文化和名城的傳統(tǒng)形態(tài)容貌；保護(hù)喀什噶爾古城和各歷史文化保護(hù)區(qū)的形態(tài)風(fēng)貌；保護(hù)喀什噶爾古城原有的空間格局；保護(hù)精神文化遺存。
15.喀什噶爾古城改造中如何做好保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌？
喀什噶爾古城區(qū)危舊房改造中，由設(shè)計(jì)師與當(dāng)?shù)鼐用癯浞謱?duì)接，共同設(shè)計(jì)出低層、高密度，庭院、商住兩用，同時(shí)城市風(fēng)貌得到保護(hù)的住宅社區(qū)，接近當(dāng)?shù)厝说纳詈蜕嫘螒B(tài)，能滿足當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)還保存?zhèn)鹘y(tǒng)喀什噶爾古城區(qū)的城市風(fēng)貌、肌理、住宅群落的空間形態(tài)。讓喀什噶爾古城的居民，仍如往常品嘗傳統(tǒng)美食，穿著鮮亮的傳統(tǒng)服裝喜形于色，專心不二地從事手工藝品制作，干著自己該干的想干的工作，過著早已習(xí)慣的日子。這種方式不僅在喀什噶爾古城區(qū)改造中起到了破解難題的作用，其成功經(jīng)驗(yàn)?zāi)玫狡渌愃频貐^(qū)的改造保護(hù)中，同樣具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
16.聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)喀什噶爾古城改造是怎樣評(píng)價(jià)的？
2009年6月3日到6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織經(jīng)過考察后認(rèn)為，喀什噶爾古城區(qū)危舊房改造對(duì)地震等災(zāi)害做了前瞻性的預(yù)防措施，改造后保留了原有的建筑特征和居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣，其經(jīng)驗(yàn)值得推廣；喀什噶爾古城區(qū)改造是喀什城市建設(shè)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)；中國(guó)政府投入巨額資金改造喀什噶爾古城區(qū)，在國(guó)際上是罕見的、令人欽佩的舉措；可通過聯(lián)合國(guó)教科文組織合作召開國(guó)際會(huì)議，向世界推廣喀什噶爾古城區(qū)改造經(jīng)驗(yàn)。
17.為什么說(shuō)喀什噶爾古城改造“保留了原有的建筑特征”？
對(duì)那些年久失修，存在安全隱患的民居，遵照修舊如舊的原則，一戶一設(shè)計(jì)。改造后的建筑形式保留了原有的建筑特征和居民的傳統(tǒng)習(xí)慣。喀什市堅(jiān)持“搶救第一，保護(hù)為主”的方針，從喀什市的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合抗震救災(zāi)加固改造工程，確立了保護(hù)規(guī)劃的要點(diǎn)：保護(hù)優(yōu) 7
秀的精神文化、物質(zhì)文化和名城的傳統(tǒng)形態(tài)容貌；保護(hù)喀什噶爾古城和各歷史文化保護(hù)區(qū)的形態(tài)風(fēng)貌；保護(hù)喀什噶爾古城原有的空間格局。
18.喀什噶爾古城改造在保持原有建筑特色上有什么做法？
市政府為保持原有建筑特色，專門組織編制了居民房屋裝修指導(dǎo)手冊(cè)，由居民依照維吾爾族建筑藝術(shù)風(fēng)格裝飾房屋，力求改造后的喀什噶爾古城“不是喀什噶爾古城，勝似喀什噶爾古城”。經(jīng)過改造的新居既保留了原有風(fēng)貌，又將居住與商業(yè)緊密聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮了維吾爾族庭院式住宅的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在給每個(gè)住戶創(chuàng)造更好的居住環(huán)境、生存空間的同時(shí)，也保證其生計(jì)。
19.把喀什噶爾古城的房屋都拆了，還怎么能說(shuō)是保護(hù)喀什噶爾古城？保護(hù)維吾爾文化？
喀什噶爾古城改造按照保護(hù)與發(fā)展的原則，加強(qiáng)喀什噶爾古城區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施改造，還原喀什噶爾古城區(qū)的原貌。消除安全隱患，提高生活質(zhì)量，保護(hù)與發(fā)展并重?？κ哺翣柟懦墙謪^(qū)將得以拓寬，功能得到提升，保存與保護(hù)迷宮式特色，修繕加固過街樓。可見，改造的一個(gè)重要作用是提高維吾爾文化載體的環(huán)境質(zhì)量，提升其社群功效，這充分說(shuō)明喀什噶爾古城改造也是保護(hù)和傳承維吾爾文化的重要工程。
20.喀什噶爾古城改造的意義體現(xiàn)在哪些方面？
提高居民生活質(zhì)量，創(chuàng)造安全、優(yōu)美的人居環(huán)境，建設(shè)整潔有序的市容市貌，提升城市建設(shè)的整體品位，傳承歷史文化名城的獨(dú)特韻味，其落腳點(diǎn)為給予市民以人文關(guān)懷。
21.喀什噶爾古城改造的主線是什么？
保護(hù)、傳承、挖掘歷史文化，發(fā)展壯大旅游產(chǎn)業(yè)。 22.喀什噶爾古城改造與哪項(xiàng)重要工作相結(jié)合？
與打造國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)相結(jié)合，喀什噶爾古城改造過程中，統(tǒng)籌考慮景區(qū)的打造。努力實(shí)現(xiàn)保護(hù)古城風(fēng)貌、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和實(shí)現(xiàn)安居富民的完美結(jié)合。
23.喀什噶爾古城改造與5A級(jí)旅游景區(qū)創(chuàng)建之間是什么關(guān)系？
喀什噶爾古城改造是一項(xiàng)富民安居的民生工程，通過危舊房抗震加固改造，提升古城居民生活安全指數(shù)，解決古城居民的生存問題；喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，是為了更好的保護(hù)和傳承喀什古城優(yōu)秀的精神文化、物質(zhì)文化和歷史文化，實(shí)現(xiàn)保護(hù)喀什噶爾古城風(fēng)貌、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和安居富民的完美結(jié)合，解決的是古城居民的后續(xù)生計(jì)問題，兩者相輔相成，協(xié)調(diào)互補(bǔ)。
24.喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)有哪些？
（1）歷史文化厚重，是絲路時(shí)光的“活記憶”。喀什曾是西域三十六國(guó)疏勒國(guó)的國(guó)都， 8
千百年來(lái)一直是絲綢之路上蔥嶺地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心?？κ哺翣柟懦呛诵膮^(qū)地處喀什市中心位臵，是喀什歷史文化遺存最厚重的區(qū)域，絲路勝跡仍然遍及城區(qū)各地。國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位艾提尕爾清真寺，自治區(qū)文物保護(hù)單位袷袢巴扎皇家經(jīng)文學(xué)校、喀喇汗王朝遺址等都是絲路歷史的見證。
（2）民俗風(fēng)情濃郁，是天然的演藝大舞臺(tái)。各民族在喀什地區(qū)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中發(fā)展、融合，形成了豐富多彩、各具特色的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是以維吾爾族為主的節(jié)日慶典、民族服飾、宗教文化、飲食起居、婚俗禮儀、民族歌舞、娛樂習(xí)俗、民居建筑風(fēng)格等，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的民族風(fēng)情畫卷，這也是喀什最具吸引力的旅游資源。
（3）街巷風(fēng)格獨(dú)特，是稀有的迷宮建筑群?？κ哺翣柟懦呛诵膮^(qū)的維吾爾民居群體是世界上規(guī)模最大的生土建筑群之一，生土建筑本身極具歷史意義與價(jià)值，融合了漢唐、古羅馬遺風(fēng)和維吾爾民族現(xiàn)代生活的特點(diǎn)。
（4）旅游商品眾多，是多元文化匯集的商貿(mào)集市?？κ沧怨乓詠?lái)就是一個(gè)國(guó)際商貿(mào)重鎮(zhèn)，多民族、多文化、多宗教的碰撞、融合，使得喀什的商貿(mào)迅速發(fā)展，商貿(mào)物品種類集聚增加。
（5）非物質(zhì)文化豐富，是手口相傳的藝術(shù)殿堂。由于東西方文化的交流、多民族的共同創(chuàng)造以及悠久歷史的積淀，喀什噶爾古城成為了維吾爾族民間非物質(zhì)文化的重要基地。
25.什么是5A級(jí)旅游景區(qū)？
5A是一套規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)化的質(zhì)量等級(jí)評(píng)定體系，是全國(guó)旅游景區(qū)（點(diǎn)）最高等級(jí)榮譽(yù)，代表了世界級(jí)旅游品質(zhì)和中國(guó)旅游精品景區(qū)的標(biāo)桿。
26.喀什噶爾古城創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)工作有何意義？
喀什的發(fā)展之于新疆，之于全國(guó)，無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)層面，都有著極其重要的戰(zhàn)略意義?？κ哺翣柟懦歉脑旌?A級(jí)旅游景區(qū)的創(chuàng)建背負(fù)著和諧發(fā)展、民族文化保護(hù)、產(chǎn)城融合等多重戰(zhàn)略意義而不斷向前推進(jìn)，更將成為習(xí)總書記提出的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的重要支點(diǎn)。
（1）景區(qū)創(chuàng)建具有國(guó)家穩(wěn)定和民族文化繁榮的戰(zhàn)略意義?？κ彩悄辖S穩(wěn)工作的核心城市，是西域多民族歷史文化與民俗風(fēng)俗最密集的保留地，承載著古絲綢之路幾千年的記憶?？κ哺翣柟懦?A級(jí)旅游景區(qū)的創(chuàng)建為喀什當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族帶來(lái)兩大改變：民生水平的提高和民族文化的展示與開放，而這兩大改變正是社會(huì)穩(wěn)定和民族文化傳承與繁榮的關(guān)鍵。民生就業(yè)問題的改善是古城社會(huì)穩(wěn)定的最重要因素，喀什噶爾古城景區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族居民，在保留民俗風(fēng)俗的原居住地，能夠通過從事旅游事業(yè)而增加收入。同時(shí)，喀什噶爾古城旅游業(yè)的發(fā)展能夠促進(jìn)少數(shù)民族文化的展示與開放，而這個(gè)展示與開放的過程正是傳承與繁榮民族文化的最佳方式。所以喀什噶爾古城創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)既保護(hù)了少數(shù)民族的歷史文化記憶，粉碎 9
了“瓦解維吾爾族民族文化”的歪門邪說(shuō)，同時(shí)利于民族文化的對(duì)外開放，促進(jìn)多民族交流，使世界更加了解這片土地，推動(dòng)民族思想開放和文化進(jìn)步，這就又從長(zhǎng)期上進(jìn)一步促進(jìn)了地區(qū)穩(wěn)定。
（2）景區(qū)創(chuàng)建將成為西部地區(qū)推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化過程中產(chǎn)城融合發(fā)展的典范?？κ哺翣柟懦蔷皡^(qū)創(chuàng)建盤活了“古城”和“老市”，使得已有的古城資源與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，通過城區(qū)改造和旅游業(yè)發(fā)展，將極大改善和提高古城居民的民生問題。在原有地塊和資源上創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)了城市資源利用率的大幅提升，真正符合國(guó)家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的精神和方向，是西部新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的典范。
（3）景區(qū)創(chuàng)建已經(jīng)成為喀什地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、對(duì)外開放、保障民生的重要發(fā)力點(diǎn)。從發(fā)展角度來(lái)看，旅游業(yè)作為喀什兩大支柱產(chǎn)業(yè)之一，喀什噶爾古城是喀什建設(shè)國(guó)際旅游目的地的重中之重，是喀什旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)組織的核心，具有整合喀什商貿(mào)、旅游兩大產(chǎn)業(yè)的特殊作用；從地區(qū)開放角度來(lái)看，古城作為喀什最具魅力、最具歷史文化價(jià)值的景區(qū)，對(duì)于喀什地區(qū)的開放起著不可忽視的重要作用；在社會(huì)民生層面，古城區(qū)的改造與旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，關(guān)系到古城超過 15萬(wàn)居民的生活生產(chǎn)發(fā)展，關(guān)系到古城維吾爾文化與中國(guó)及世界文化潮流接軌融合的更深刻歷史問題。
因此，喀什噶爾古城5A級(jí)旅游景區(qū)建設(shè)已經(jīng)成為了推動(dòng)喀什特區(qū)建設(shè)的重要發(fā)力點(diǎn)，已經(jīng)成為南疆地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐點(diǎn)，必將成為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上一顆璀璨明珠。
27.喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)的重要性和必要性表現(xiàn)在哪些方面？ 一是落實(shí)中央和自治區(qū)部署的需要。2007年國(guó)務(wù)院明確提出“要重點(diǎn)建設(shè)好喀什國(guó)家級(jí)乃至世界著名的旅游景點(diǎn)和景區(qū)，開發(fā)具有地域特色和民族特點(diǎn)的旅游項(xiàng)目，將喀什建設(shè)成面向中亞的區(qū)域性商貿(mào)、旅游中心城市”。2010年中央新疆工作座談會(huì)確定設(shè)立喀什經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，提出“把喀什市建設(shè)成為一座具有濃郁民族特色的現(xiàn)代化城市，成為一顆對(duì)各方人士都有吸引力的我國(guó)西部明珠”。2011年國(guó)務(wù)院再次提出“重點(diǎn)發(fā)展旅游、文化、民族特色產(chǎn)品加工等產(chǎn)業(yè)”。
2011年，張春賢書記在自治區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要重點(diǎn)建設(shè)喀什國(guó)家級(jí)乃至世界級(jí)旅游景區(qū)和景點(diǎn)”；在喀什調(diào)研時(shí)提出：“要按照中央要求把喀什建設(shè)成為具有濃郁民族特色的現(xiàn)代化明珠城市，喀什是維吾爾文化的發(fā)祥地，是新疆第一個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城，集中體現(xiàn)了維吾爾民族風(fēng)情、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格及傳統(tǒng)手工業(yè)特色和精華，要在整合旅游資源、拓展發(fā)展空間上下功夫、在充分挖掘民族歷史文化豐富內(nèi)涵、深度開發(fā)旅游資源和產(chǎn)品上下功夫，融匯、提升歷史、人文、自然的特色，科學(xué)扎實(shí)推進(jìn)古城區(qū)改造，努力把喀什打造成為中亞、南亞乃至歐洲游客進(jìn)出中國(guó)最便捷的國(guó)際旅游大通道和國(guó)際旅游目的地?！?/p>
因此中央精神和要求是喀什噶爾古城創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)的根本保證；自治區(qū)的部署和要求，是喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)的決定因素。
二是加快喀什經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。2010年5月，中央決定在喀什設(shè)立經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。2011年9月30日，國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于支持喀什霍爾果斯經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)建設(shè)的若干意見》，賦予了經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)特別的權(quán)限和財(cái)政、稅收等8個(gè)方面10項(xiàng)扶持政策。《若干意見》指出，要把喀什經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)建設(shè)成為我國(guó)向西開放的重要窗口和推動(dòng)新疆跨越式發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)形成我國(guó)“陸上開放”與“海上開放”并重的對(duì)外開放新格局。中央采取這一系列政策措施，其目的就是要加快喀什的發(fā)展，確保到2020年與全國(guó)同步進(jìn)入小康。當(dāng)前，喀什市正認(rèn)真貫徹落實(shí)中央精神和自治區(qū)部署，按照市十次黨代會(huì)、十屆四次全委（擴(kuò)大）會(huì)確立的建設(shè)區(qū)域性國(guó)際旅游中心城市和世界級(jí)旅游目的地目標(biāo)，把旅游培育成全市經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)和富民產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)力推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。市十屆二次全委（擴(kuò)大）會(huì)明確提出“2015年古城改造完成之日就是5A級(jí)旅游景區(qū)建成之時(shí)”的目標(biāo)任務(wù)，喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)是實(shí)現(xiàn)喀什市經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展的必然選擇。
三是保護(hù)和傳承歷史文化的需要。國(guó)家旅游局邵琪偉局長(zhǎng)曾強(qiáng)調(diào)“喀什噶爾古城景區(qū)濃郁的民族風(fēng)情和多元文化在亞洲乃至世界都具有獨(dú)特性和唯一性，在國(guó)內(nèi)外具有很高知名度。”隨著喀什城市現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展和喀什噶爾古城危舊房改造工程的實(shí)施，喀什噶爾古城區(qū)的歷史遺存、城區(qū)機(jī)理、人文習(xí)俗受到一定程度的威脅?？κ哺翣柟懦且ㄟ^旅游開發(fā)促進(jìn)古城歷史人文資源由“被動(dòng)性保護(hù)”向“預(yù)防性保護(hù)”的轉(zhuǎn)變，特別是通過創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)，賦予喀什噶爾古城更加豐富的功能和更加充足的改造空間，使得部分不符合抗震要求的建筑和群落得以保留，發(fā)揮其居住以外的旅游開發(fā)的價(jià)值；其次，通過旅游開發(fā)建設(shè)，恢復(fù)部分古城歷史遺跡，使得古城在文化內(nèi)涵上，空間格局上更加具有完整性；第三，旅游開發(fā)為古城和古城居民帶來(lái)更加豐厚的收益，將會(huì)有更充足的資金用于維護(hù)古城；同時(shí)，發(fā)展收益會(huì)使古城開發(fā)的各主體不斷產(chǎn)生維護(hù)古城景觀、文化氛圍的自覺性。所以，通過創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)，有利于古城發(fā)揮歷史文化、民俗文化、特色建筑群落的價(jià)值，使旅游開發(fā)與歷史文化名城保護(hù)互動(dòng)發(fā)展，互為支撐。
四是古城危舊房改造助推的需要。喀什市地處地震高發(fā)區(qū)，近年來(lái)周邊地區(qū)不斷發(fā)生破壞性較強(qiáng)的地震，而古城區(qū)特殊的土木結(jié)構(gòu)房屋使得居住其間的居民的生命財(cái)產(chǎn)安全受到地震的嚴(yán)重威脅。國(guó)家、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)古城區(qū)居民抗震防災(zāi)隱患突出的問題高度重視，多次調(diào)研并做出重要批示，2009年喀什噶爾古城區(qū)危舊房改造項(xiàng)目正式啟動(dòng)實(shí)施。隨著喀什噶爾古城改造建設(shè)工程的實(shí)施，喀什噶爾古城區(qū)旅游開發(fā)迎來(lái)難得的開發(fā)機(jī)遇。古城核心區(qū)的改造為區(qū)域內(nèi)旅游資源整合、旅游設(shè)施建設(shè)以及旅游功能構(gòu)建提供了十分具體的有利條件；同時(shí)， 11
旅游產(chǎn)業(yè)培育過程中將為古城核心區(qū)的改造提出相應(yīng)的要求，有利于提高古城核心區(qū)改造的科學(xué)性，有利于促進(jìn)古城改造后的持續(xù)發(fā)展。
五是改善民生和維護(hù)穩(wěn)定的需要。喀什噶爾古城景區(qū)位于喀什市核心區(qū)內(nèi)，涉及四個(gè)街道辦事處的上百條街巷，生活著26575戶64308居民。改造前的古城道路狹窄，房屋破舊，不通水、暖、氣，居民生活水平低下。改造后將全面提升古城基礎(chǔ)設(shè)施，改善居民生活質(zhì)量，促進(jìn)居民的就業(yè)和增收，以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)黨的十八大提出的“居民收入倍增”精神。同時(shí)，通過創(chuàng)建活動(dòng)，使廣大的古城居民深切感受到維護(hù)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，明白穩(wěn)定工作對(duì)于促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的必要性，并以實(shí)際行動(dòng)自覺投身到促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、打擊非法宗教、提倡靚麗工程的隊(duì)伍中?？κ哺翣柟懦莿?chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，需要不斷強(qiáng)化古城區(qū)的自我特色，使社區(qū)和社區(qū)居民成為未來(lái)旅游開發(fā)的核心依托。在原住居民自由選擇的前提之下，促進(jìn)古城旅游功能與社區(qū)生活功能的融合。并充分利用古城景區(qū)內(nèi)已經(jīng)形成的服務(wù)業(yè)和手工藝品加工為主的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，通過旅游開發(fā)促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合和能級(jí)提升，使原住居民在旅游開發(fā)過程中真正受益，最終將旅游業(yè)建設(shè)成為古城景區(qū)內(nèi)居民致富增收的重要手段之一。
28.打造喀什噶爾古城景區(qū)的目標(biāo)是什么？
將喀什打造成世界級(jí)旅游目的地。預(yù)計(jì)兩到三年時(shí)間，將喀什噶爾古城區(qū)打造成為一個(gè)能體現(xiàn)維吾爾民族歷史文化、體現(xiàn)喀什風(fēng)貌的地方，世間獨(dú)有的、不可復(fù)制的世界級(jí)旅游目的地。通過喀什噶爾古城區(qū)的改造，把文化、旅游和產(chǎn)業(yè)融合起來(lái)，把喀什噶爾古城區(qū)打造成一個(gè)獨(dú)具特色的旅游景點(diǎn)。開展家居游、帶動(dòng)手工藝品制作銷售、民族餐飲等系列產(chǎn)業(yè)，增加喀什噶爾古城區(qū)居民的收入。
29.喀什噶爾古城在創(chuàng)建5A工作中始終堅(jiān)持哪些原則？
始終堅(jiān)持五項(xiàng)原則，即：實(shí)現(xiàn)古城人居與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)、同步發(fā)展原則；推動(dòng)物質(zhì)與非物質(zhì)文化得到有效傳承、進(jìn)化創(chuàng)新的原則；尊重民族地區(qū)生活習(xí)慣與社會(huì)風(fēng)俗的原則；充分依托城市現(xiàn)狀格局、立足于發(fā)揮古城旅游資源賦存特征的原則；全力培育產(chǎn)業(yè)特色，合理壯大產(chǎn)業(yè)規(guī)模的原則。
30.國(guó)家和自治區(qū)對(duì)喀什旅游提出了什么要求？
2007年國(guó)務(wù)院32號(hào)文件明確提出“要重點(diǎn)建設(shè)好喀什國(guó)家級(jí)乃至世界著名的旅游景點(diǎn)和景區(qū)，開發(fā)具有地域特色和民族特點(diǎn)的旅游項(xiàng)目，將喀什建設(shè)成面向中亞的區(qū)域性商貿(mào)、旅游中心城市”。2010年中央新疆工作座談會(huì)確定設(shè)立喀什經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，提出“把喀什市建設(shè)成為一座具有濃郁民族特色的現(xiàn)代化城市，成為一顆對(duì)各方人士都有吸引力的我國(guó)西部明珠”。2011年國(guó)務(wù)院33號(hào)文件將喀什定位為我國(guó)向西開放的重要窗口、新疆跨越式發(fā)展新 12
的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提出“重點(diǎn)發(fā)展旅游、文化、民族特色產(chǎn)品加工等產(chǎn)業(yè)”。 2011年，張春賢書記在自治區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要重點(diǎn)建設(shè)喀什國(guó)家級(jí)乃至世界級(jí)旅游景區(qū)和景點(diǎn)”。
31.喀什噶爾古城景區(qū)有哪些旅游活動(dòng)項(xiàng)目？
（1）古城觀光旅游。該活動(dòng)由游客沿景區(qū)推薦線路自行組織。用雙腳丈量古城步道，雙手撫摸古城土墻，在艾提尕清真寺觀看維吾爾教眾朝覲儀式，欣賞世界現(xiàn)存規(guī)模最大的生土建筑群之一，體味迷宮式古城中的少數(shù)民族風(fēng)土人情。
（2）特色商貿(mào)購(gòu)物。該活動(dòng)由游客在各類巴扎自行舉行?？κ哺翣柟懦莾?nèi)，古董巴扎、樂器巴扎、絲綢巴扎、玉石巴扎、鐵匠巴扎、汗巴扎、花盆巴扎等一條條沿街集市，不僅展現(xiàn)著濃郁的喀什民俗風(fēng)情，還是游客“寓購(gòu)于游”的最佳地點(diǎn)。
（3）優(yōu)秀民居參訪。該活動(dòng)由經(jīng)營(yíng)單位推薦若干特色突出的優(yōu)秀民居，游客可到訪家庭民居內(nèi)，親身體驗(yàn)維吾爾族家庭生活。民居內(nèi)可以品嘗維吾爾家常美食，購(gòu)買家庭收藏品，還可以提供住宿。
（4）文博展館參觀。該活動(dòng)由游客中心、喀什噶爾古城博物館、喀什噶爾古城展館三處承擔(dān)。一方面通過環(huán)幕電影、虛擬賽車等高科技手段，讓游客在趣味體驗(yàn)中更全面地了解喀什噶爾古城；另一方面通過展出文物、照片等珍貴實(shí)物資料，讓游客在游覽學(xué)習(xí)中提升自身歷史文化品味。
（5）演藝節(jié)事活動(dòng)。該活動(dòng)由艾提尕爾清真寺廣場(chǎng)和十二卡姆劇院兩處承擔(dān)。艾提尕爾清真寺廣場(chǎng)定期舉行大型民族群舞，充分展示能歌善舞的維吾爾族人民歡樂祥和的生活，游客可以參與到群舞中。十二卡姆劇院定時(shí)舉行專業(yè)的音樂歌舞演出，以提升游客文化藝術(shù)體驗(yàn)的深度。
（6）濱水休閑項(xiàng)目。該活動(dòng)包括東湖游船、湖岸酒吧咖啡廳等休閑項(xiàng)目，在東湖景點(diǎn)由游客自發(fā)舉行。東湖水秀，體現(xiàn)南疆綠洲城市與北疆城市的差異；兩岸古城與新城相對(duì)而立，形成獨(dú)特的風(fēng)景，給予湖中劃船或是岸邊喝茶的游客以難忘的休閑體驗(yàn)。
（7）夜間旅游休閑。該活動(dòng)主要為夜間乘坐摩天輪觀賞喀什噶爾古城夜景?？κ驳囊雇硭貋?lái)被稱贊為“歐洲夜城”“浦東夜城”，乘摩天輪可以從最佳高度和視角欣賞夜色燈光下的喀什噶爾古城、東湖、高臺(tái)民居與喀什城市生活交相輝映的美景。
（8）特色餐飲品味。該活動(dòng)在汗巴扎、民族餐飲一條街、民居內(nèi)舉行。游客不僅能夠品嘗到維吾爾族所有傳統(tǒng)美食，還能夠購(gòu)買到中亞、東歐等絲綢之路沿線各國(guó)的民俗食品。
32.喀什噶爾古城景區(qū)對(duì)游客來(lái)說(shuō)主要有哪些看點(diǎn)？
看“百人”：喀什是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，許多古老民族曾在這里繁衍生息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化。在漫長(zhǎng)的社會(huì)進(jìn)程中，各個(gè)民族互相協(xié)作、互相影響、互相融合，逐漸完成了現(xiàn)代民族的發(fā)展進(jìn)程。據(jù)史料記載，這里曾生活過羌人、塞種人、栗特人、突厥人、吐蕃人、回鶻人、契丹人和蒙古人等。截至目前，主要民族有維吾爾族、漢族、塔吉克族、回族、柯爾克孜族等 13個(gè)民族?！锻饨还俜蛉说幕貞洝芬粫羞@樣記載：“喀什噶爾人相貌各異。有頗具歐洲人特征的男男女女，相貌頗具貴族風(fēng)度；柯爾克孜人兩頰通紅，面部扁平；阿富汗人輪廓修長(zhǎng)分明，還有印度人、漢族人、雅里安人等等”。走在大街小巷，看著來(lái)自不同國(guó)家的面孔，聽著世界各地的語(yǔ)言，你會(huì)有一種“沒有出國(guó)盛似出國(guó)”的感覺。所以，喀什噶爾又被稱為中國(guó)最具異域風(fēng)情的城市。
游“百巷”：老城上百條街巷縱橫交錯(cuò)，布局靈活多變，曲徑通幽，是中國(guó)唯一的以伊斯蘭文化為特色的迷宮式城市街區(qū)。告訴大家一個(gè)小秘訣，在老城區(qū)里如果迷路，就看腳下的磚，它就是行路的方向標(biāo)，可以帶領(lǐng)你走出老城。只要沿著6角的磚走，便可走出老城；而另外一種4角的磚向前走是死胡同。這是當(dāng)?shù)厝说囊环N暗語(yǔ)，外地人如果不懂，來(lái)此多半會(huì)迷路，而當(dāng)?shù)厝藢?duì)此很熟悉，所以不會(huì)有這種困擾。
老城街巷的名稱都沿用維吾爾語(yǔ)舊名，且各有含意，像恰薩街道辦事處的亞格巴扎，意為食油市場(chǎng)；闊孜其亞貝希巷，意為土陶巷；而再格來(lái)巷，原意是金銀匠聚居處；亞瓦格街道辦事處的“布拉克貝?！毕?，“布拉克”，維吾爾語(yǔ)意思為“泉。
在老城百條街巷有百個(gè)故事（傳說(shuō)）。比如老城著名的阿熱亞路就有個(gè)神奇的傳說(shuō)：疏勒國(guó)時(shí)期，喀什老城遇到一次百年不遇的大洪水，居民紛紛涌向老城的高處，眼看城區(qū)就被淹沒時(shí)，地面裂開了一道大裂縫，洪水從縫隙中流走，老城得以保存，居民得以幸存。人們就將裂開縫隙的地方稱為“阿熱亞”即中間有河的地方。
逛“百市”：老城還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是，街巷與巴扎共生共存，使居住與謀生融為一體，例如藏于街巷深處的鐵鍋巴扎、大布巴扎、銅器巴扎、坎土曼巴扎、包谷巴扎、篩蘿巴扎、套具巴扎、土陶巴扎、蒸籠巴扎、鐵皮巴扎、旋木巴扎、首飾巴扎、帽子巴扎等，讓老城人忙碌著、生活著、歡樂著，充滿無(wú)限的生命力。
看“百業(yè)”：在老城，世世代代人在此繁衍生息，衍生了上百種行業(yè)。所以有人這樣形容：喀什老城是“吃貨的天堂”、“睡蟲的溫床”、“行人的向往”、“游人的夢(mèng)想”、“買客的家園”、“娛者的樂行”。老城有各種特色小吃、特色旅社，還有土陶制作、木雕、玉器加工、樂器加工、小刀技藝、織布技藝、銅器加工、樂器加工、搖床制作等手工藝上百種。
尋“百寶”： 進(jìn)入喀什老城，就猶如進(jìn)了一座巨大的天然寶藏。如果你用心尋找，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多寶貝。有被稱為國(guó)玉的和田玉、有天山的雪蓮、有昆侖的雪菊，有維吾爾族模制法土 14
陶燒制技藝、維吾爾十二木卡姆、維吾爾族刀郎麥西來(lái)甫、維吾爾族模戳印花布技藝、民族樂器制作技藝、維吾爾族喀群賽乃姆、薩滿舞等國(guó)家級(jí)、自治區(qū)和地區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上百項(xiàng)，有維吾爾傳統(tǒng)的木雕、手工銅器、手工地毯、手工刺繡等珍貴的物品?？梢哉f(shuō)喀什老城到處都是寶貝，沒有買不到的，只有想不到的，沒有不想要的，只有得不到的。
品“百食”：老城現(xiàn)已打造了四條特色餐飲街，即諾爾貝希路特色餐飲一條街、夏馬勒巴格鎮(zhèn)餐飲一條街、阿克奧爾達(dá)路特色餐飲一條街和馕品街。有特色餐飲上百家，拉面、抓飯、烤全羊、烤肉串、烤包子、油塔子、面肺子、米腸子、涼粉、曲曲兒、缸子肉、清燉羊頭、薩郎刀客、民族糕點(diǎn)……各種新疆小吃應(yīng)有盡有。僅以馕為主題，就有馕品一條街，目前有165戶商家，口味有甜的、咸的；形狀有大的，小的、圓的、扁的；作料有芝麻的、蔥花的、羊肉的、清油的、牛奶的、干果的；游客們?cè)谫I馕的同時(shí)還能體驗(yàn)親自制作的樂趣。此外，老城還有傳統(tǒng)酸奶、傳統(tǒng)茶樓、時(shí)令水果、特色干果等，真可謂“吃貨們的天堂”。
進(jìn)“百院”：老城現(xiàn)有特色民居和對(duì)外家訪戶上百家。每家都有自己的特色，大家可以敞開胸懷，盡情領(lǐng)略這獨(dú)特的風(fēng)格和濃郁的風(fēng)情。老城居民一般都在有限的平面上，蓋起兩到三層土木結(jié)構(gòu)的小樓，向下延伸，建成地下室，客廳、居室皆由木質(zhì)扶梯、樓梯連結(jié)，室內(nèi)最有特色的是舊式爐灶和環(huán)墻的壁龕，上面裝飾著或淡雅或濃艷的雕花圖案，體現(xiàn)著對(duì)美好的向往和追求。有的人家房前屋后種滿了各種盆景、花卉和葡萄，進(jìn)入之后，就像到了“花的世界”，給人一種幽靜和清新的感覺，這就是“百花”特色民居；有的人家世代以手工土陶為生，進(jìn)入庭院，擺放了各式精美的手工土陶，那獨(dú)特的設(shè)計(jì)和精湛的手藝，仿佛把人帶進(jìn)了“藝術(shù)天堂”，這就是“土陶人家”特色家訪戶；有的人家在兩條巷道的相接處，架起一間小樓，這種叫過街樓，有的還挖空心思地蓋了“半街樓”和“懸空樓”，這些就成了中外建筑史上罕見的獨(dú)特景觀，這是“建筑人家”特色民居。還有“木雕人家”、“銅器世家”、“樂器世家”等其他不同的特色家訪戶和民居，如果大家很感興趣，我可以帶你們一一拜訪和參觀。
賞“百樂”： 老城居民以前是游牧民族，所以崇尚奔放、自由、豪情和快樂。這里的居民娛樂方式很多，有賽馬、叼羊、姑娘追、麥西熱甫、維吾爾十二木卡姆、薩瑪舞等上百種娛樂方式。大人小孩都“能歌善舞”、男女老少都會(huì)“吹拉彈唱”，有“歌舞之鄉(xiāng)”美譽(yù)。還有著名的“達(dá)瓦孜”，即高空走繩。下面重點(diǎn)給大家介紹一下“達(dá)瓦孜”，它是維吾爾族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)之一。“達(dá)瓦孜”起源于神話傳說(shuō)：古時(shí)空中出現(xiàn)了一種飛怪，呼風(fēng)喚雨，殘害黎民。為了上天滅怪，有一位英武少年在地上豎起了一根30多米高的長(zhǎng)竿，用一根60多米長(zhǎng)的粗繩連接竿頂和地面，然后緣繩上天，與飛怪在天空決頭，將怪誅殺。人民為了感戴這位青年，就開展了“達(dá)瓦孜”這項(xiàng)體育活動(dòng)?，F(xiàn)在的高空走繩，表演起來(lái)驚心動(dòng)魄，已兼有體育和雜技的雙重特點(diǎn)。表演者手持長(zhǎng)桿，不系保險(xiǎn)帶，在嗩吶，羯鼓聲中表演走繩；做側(cè) 15
身走繩、蒙眼走繩、倒立走繩、踩碟走繩、飛身跳繩等驚險(xiǎn)動(dòng)作。這項(xiàng)娛樂節(jié)目值得大家一看。
觀“百寺”：散落在老城里的上百座清真寺，既是宗教活動(dòng)的中心，又是古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)群眾游樂的場(chǎng)所。每周五下午的聚禮，每年兩次“會(huì)禮”，都到清真寺舉行。宗教節(jié)日，如先知誕辰，都在清真寺慶祝。嬰兒初生時(shí)命名和亡人的殯禮也要到寺內(nèi)請(qǐng)阿訇主持舉行。清真寺建筑風(fēng)格獨(dú)特，主體建筑是禮拜大殿，方向朝向麥加克爾白，大殿正面墻中有凹壁，左前方有階梯形講壇，較大的清真寺還有宣禮塔，塔頂呈尖形，故稱尖塔，系喚拜之用。上百座清真寺為老城增添了無(wú)窮的魅力。
驗(yàn)“百怪”：在喀什噶爾老城，大家可以充分體驗(yàn)和欣賞到各種稀奇百怪的趣事。比如考囊象鍋蓋，羊肉坑里塞，大盤雞里拌皮帶，抓飯席上無(wú)碗筷；結(jié)婚宴席無(wú)酒菜，自家院子當(dāng)舞臺(tái)；男人愛把花帽戴，膠鞋套在皮靴外，百根辮子頭上戴，裙子穿在褲子外；陽(yáng)春三月客不來(lái)，風(fēng)吹石頭砸腦袋，八月瓜果滿街?jǐn)[，香甜瓜果吃不敗；古絲道上地名怪，木床擺在大門外，豬字不要隨便帶等很多奇怪趣事。
33.喀什噶爾古城創(chuàng)5A級(jí)旅游景區(qū)對(duì)居民有什么好處？
解決就業(yè)崗位；增加居民收入；美化居住環(huán)境；規(guī)范日常行為；提升喀什噶爾古城居民的幸福感，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。
34.作為居民，創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)應(yīng)從哪些方面做起？
遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、禮貌待客、行為文明，積極參與景區(qū)的開發(fā)建設(shè)，維護(hù)景區(qū)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生，保護(hù)好各種旅游公共設(shè)施。
35.喀什噶爾古城景區(qū)的服務(wù)主體是？
國(guó)內(nèi)外游客和喀什各族人民，喀什噶爾古城居民是主要的服務(wù)對(duì)象也是最大的受益者。 36.喀什噶爾古城旅游形象的定位是什么？
可定位成：最后的西域 活著的喀什噶爾古城?？κ部κ哺翣柟懦亲钌铄涞膬?nèi)涵就是東西方物質(zhì)文化的交融與薈萃，喀什喀什噶爾古城最炫美的外在就是維吾爾族的濃郁的風(fēng)情與特韻?？κ渤恋碇鴩?guó)人文化記憶中古西域的輝煌與氣質(zhì)。而喀什作為西域地區(qū)唯一一座活著的喀什噶爾古城，使這種氣質(zhì)不斷延續(xù)和發(fā)展，也形成了喀什最顯著的旅游價(jià)值。
37.創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)豐富了那些旅游要素? 2014年，啟動(dòng)5條歷史文化街區(qū)恢復(fù)工作，提升9條已恢復(fù)的歷史文化街區(qū)文化內(nèi)涵及配套服務(wù)功能，豐富“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六大旅游要素，塑造對(duì)外形象，推進(jìn)喀什噶爾古城5A級(jí)旅游景區(qū)創(chuàng)建。
38.喀什噶爾古城創(chuàng)5A級(jí)對(duì)打造絲路特區(qū)名片的意義？
喀什是絲路重鎮(zhèn)，是習(xí)總書記提出的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要節(jié)點(diǎn)，更是中國(guó)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)帶上重要的樞紐?？κ彩翘貐^(qū)，喀什噶爾古城是喀什的象征，也是特區(qū)的名片。5A級(jí)旅游景區(qū)創(chuàng)建將為特區(qū)建設(shè)注入新的旅游元素，形成特區(qū)與景區(qū)、新城與喀什噶爾古城、現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間交相輝映與有機(jī)融合。
39.喀什噶爾古城創(chuàng)5A對(duì)喀什產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整的作用？
新疆旅游設(shè)定了“千億產(chǎn)業(yè)”的宏偉目標(biāo)，北疆存量調(diào)整，南疆增量強(qiáng)化是可行性路徑。北疆十年間迅速崛起成為國(guó)內(nèi)新興旅游目的地，南疆如果能崛起則將有力支撐目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。南疆需要更多
