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第一篇：景點(diǎn)的1000字導(dǎo)游詞

蘭州刻葫蘆——阮氏傳習(xí)館各位親愛(ài)的團(tuán)友，大家好，我是大家的導(dǎo)游蘆愛(ài)靜，也是蘭州土生土長(zhǎng)的姑娘，今天我就帶大家看看我們蘭州有名的刻葫蘆。

曾幾何時(shí)，每逢周末，城隍廟的刻葫蘆攤位上，都會(huì)擠滿前來(lái)觀賞的市民。尤其是在入門左側(cè)的攤位上，葫蘆無(wú)論大小，15塊錢自己挑來(lái)，然后告訴師父要刻什么，無(wú)論飛禽走獸還是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，保*五分鐘內(nèi)刻好，若刻馬，踏會(huì)追問(wèn)一句，“坐著的？蹲著的？跑著的？哪個(gè)蹄子騰空？”。這個(gè)有趣的蘭州爺們就是蘭州有名的刻葫蘆大師阮文輝，與眾多的葫蘆大師一樣，只是從那專注的眼神里，就可以讀出他們對(duì)手中這個(gè)小玩意的熱愛(ài)，也只有他們才知道，這枚小小的葫蘆里，浸透著多少蘭州刻葫蘆的心*和歷史，阮文輝大師也因?yàn)閷?duì)刻葫蘆的熱愛(ài)和傳承，成立了阮氏傳習(xí)館，蘭州刻葫蘆始見(jiàn)于清光緒年間，許多說(shuō)法都提到一個(gè)姓王的裁縫，說(shuō)他是蘭州第一個(gè)在葫蘆上刻圖案的人，而據(jù)《皋蘭縣志》記載，光緒*年，藝人王鴻平等人在葫蘆外皮上刻畫戲劇臉譜，也有人說(shuō)王鴻平就是王裁縫，但實(shí)情現(xiàn)已無(wú)據(jù)可考。

到了*初年，有幾個(gè)人別出心裁，在雞蛋上雕刻以*馬人物和風(fēng)景名勝為主的情節(jié)，作為兒童玩具銷售，這才引起人們的注意。葫蘆，音同“福祿”在*傳統(tǒng)文化中被奉作吉祥物，而在蘭州說(shuō)起葫蘆，是個(gè)怎么也繞不過(guò)去的情結(jié)，在蘭州，說(shuō)葫蘆即指刻葫蘆，是久負(fù)盛名的傳統(tǒng)工藝品，屬微雕藝術(shù)的一門，在這座黃河名都里只在一枚葫蘆上，就能將蘭州的風(fēng)情演繹的活靈活現(xiàn)。

那蘭州刻葫蘆的學(xué)問(wèn)體現(xiàn)在哪里呢？專用的葫蘆講究大小均勻，即所謂的“大如珠，小如拳”，*法要輕于金石，重于微雕，點(diǎn)、挑、劃、拉、勾……要求輕重有致，力求眼心手配合默契。圖案取材更是包羅萬(wàn)象，從傳統(tǒng)戲劇，古典文學(xué)，神話故事，明間傳說(shuō)，到山水花鳥(niǎo)蟲(chóng)草，名勝古跡，名族風(fēng)情，甚至蘭州小吃，應(yīng)有盡有。沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)蘭州刻葫蘆之前，你一定想不到，在這樣一枚小小的葫蘆上，竟能演繹出一個(gè)如此豐富多*的大千世界。

蘭州葫蘆種類很多，最小的雞蛋葫蘆僅有算盤珠大，一般做裝飾物和旅游紀(jì)念品。另一種單吊葫蘆通常裝養(yǎng)蟈蟈和蚱蜢。這種葫蘆講究圓潤(rùn)無(wú)疤結(jié)，以便聚音，頂上旋有圓口，刻上圖案，有一種天然的拙趣。如今通過(guò)一代代藝人的努力，刻葫蘆這個(gè)集蘭州傳統(tǒng)文化，明間工藝和地域特*于一身的工藝品，漸漸走出了蘭州，走出了甘肅。隨著小葫蘆的聲名遠(yuǎn)播，刻葫蘆也不再只是人們把玩，收藏的物件，小葫蘆蘊(yùn)含的大文化，已展示出新的風(fēng)景。謝謝大家！

第二篇：峨眉山導(dǎo)游詞

萬(wàn)年寺是步行登山的起點(diǎn)之一，寺中的無(wú)梁殿，全部為磚結(jié)構(gòu)建筑，是萬(wàn)歷皇帝為其母祝壽而建。寺中的“行愿樓”內(nèi)供奉著三寶：佛牙、貝葉經(jīng)和萬(wàn)歷金印，是你不可錯(cuò)過(guò)的珍寶。

如今的萬(wàn)年寺，大部分建筑是1953年重建的。始建于明萬(wàn)歷20xx年的無(wú)梁殿，殿內(nèi)的內(nèi)壁下部有二十四個(gè)佛龕，每個(gè)佛龕內(nèi)放有鐵鑄的佛像。無(wú)梁磚殿內(nèi)還供奉有一尊普賢銅像，造型為普賢菩薩坐在六牙白象背上的金色蓮花寶座之上。

殿后的“行愿樓”內(nèi)供奉著：佛牙、貝葉經(jīng)和萬(wàn)歷金印。佛牙長(zhǎng)約40厘米，是明代嘉靖年間斯里蘭卡的僧人所贈(zèng)。事實(shí)上據(jù)專家考證，這枚牙齒是劍齒象的牙齒化石。

貝葉經(jīng)為明代暹羅(今泰國(guó))國(guó)王所贈(zèng)，上書(shū)梵文《尊益阿含經(jīng)》全部經(jīng)文，具有“不柱蟲(chóng)，不霉變，不千碎”等特點(diǎn)，為佛門至寶。

三寶之一的萬(wàn)歷金印最為珍貴，這枚方印13厘米見(jiàn)方，重4公斤，是明代萬(wàn)歷皇帝御賜的印章，刻有“大明萬(wàn)歷，敕賜峨山，御題磚殿，普賢愿王之寶”的文字，因是帝王賞賜，雖為銅質(zhì)僧人亦尊稱為金印。

寺中環(huán)境清幽，留存有大量歷史碑刻，其中最著名的是宋代書(shū)法家米芾手書(shū)的“第一山碑”。

第三篇：五臺(tái)山導(dǎo)游詞

很久以前，這里筑一石亭，南來(lái)北往的香客居士及游人手持香火，來(lái)此朝山拜佛，不少人在盛夏到澡浴池凈身身洗滌，據(jù)說(shuō)這一澡便可洗得煩惱怡盡，福慧雙增。傳說(shuō)雁門太守李靖打獵遇大圣的故事就發(fā)生在這里。

澡浴池坐落在中臺(tái)北臺(tái)之間，距離憨山寺大約10公里，這里有涌泉，澄清亮麗，叮咚響聲猶如佛樂(lè)敲擊。由于這處天然水池位于高峻之處，古人謂之天光云影之間。據(jù)古書(shū)稱，游人到此，悄然可見(jiàn)天仙、沙門、蓮花之狀，仿佛真是一個(gè)佛菩薩居住的所在。

如今登臨澡浴池，雖不見(jiàn)昔日古亭，卻見(jiàn)依然泉水叮咚，霧氣蒼茫，特別是炎熱的盛夏，幽幽林木綠蔭片片，兩山夾峙的`澡浴池水波蕩漾，給人一種神清氣爽的感覺(jué)。無(wú)怪明代詩(shī)人覺(jué)玄發(fā)出了那樣的感慨：“一池清且淺，甘潔勝瓊漿，能洗愚癡垢，還生定慧香，光浮天界白，色映四天蒼，無(wú)以凡情測(cè)，神哉不可量”。

澡浴池正殿內(nèi)迄今陳列著一塊石頭，上面留有一雙清晰可辨的腳印。并元刀痕斧鑿之疑。相傳這便是文殊大圣洗浴后在池邊站立的腳印。一個(gè)冬日的午進(jìn)時(shí)，我們?cè)诩耪?、正凡兩位師父的引領(lǐng)下前往澡浴池觀光，順便拍攝了這一奇景觀。

古今歷史上高僧就曾登臨澡浴池。拜文殊、求加持、開(kāi)智慧、早成就，一向被認(rèn)為一條妙不可言的成就大道。如今出資修路更是幸事，眾望所歸，有志于心佛事的善男信女，更應(yīng)該攜手共筑一條通往光明彼岸的金色大路。

第四篇：峨眉山導(dǎo)游詞

峨眉山，位于中國(guó)四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山;是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國(guó)國(guó)家級(jí)山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。

峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國(guó)”、“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂(lè)園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩(shī)人李白詩(shī)曰：“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”;明代詩(shī)人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”;當(dāng)代文豪郭沫若題書(shū)峨眉山為“天下名山”。古往今來(lái)，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來(lái)香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。其主要特色為：

一、絢麗的自然風(fēng)光

峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，氣象萬(wàn)千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚種”?，F(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽(tīng)泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無(wú)不引人入勝。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。澗深谷幽，天光一線。萬(wàn)壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩;靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬(wàn)物萌動(dòng)，郁郁蔥蔥;夏季百花爭(zhēng)艷，姹紫嫣紅;秋季紅葉滿山，五彩繽紛;冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無(wú)比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡;西眺皚皚雪峰貢嘎山、瓦屋山，山連天際;南望萬(wàn)佛頂，云濤滾滾，氣勢(shì)恢弘;北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。

二、悠久的佛教文化

峨眉山為普賢菩薩道場(chǎng)，是我國(guó)四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨眉山。近2000年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國(guó)乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬(wàn)年寺??等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動(dòng)，工藝精湛。如萬(wàn)年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱山中一絕，為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報(bào)國(guó)寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨眉山佛教音樂(lè)豐富多彩，獨(dú)樹(shù)一幟。峨眉山武術(shù)作為中國(guó)武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。

三、豐富的動(dòng)植物資源

秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國(guó)”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長(zhǎng)繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長(zhǎng)著高等植物3200多種，有人說(shuō)峨眉山植物種類的數(shù)量相當(dāng)于整個(gè)歐洲植物種類的總和。在峨眉山生長(zhǎng)的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿;有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂(lè)園。

峨眉山有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見(jiàn)人不驚，與人同樂(lè)的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨(dú)具一格的“活景觀”而聞名中外。

四、神奇的地質(zhì)博物館

中國(guó)地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山的地層從前寒武紀(jì)以來(lái)，除缺失中、晚奧陶世、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)沉積外，其余各時(shí)代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標(biāo)志的大量的生物化石，為研究沉積相、復(fù)原古環(huán)境、進(jìn)行全球生物地層學(xué)及生物地理學(xué)研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對(duì)前寒武系--寒武系界線的研究，碳酸鹽臺(tái)地沉積相的研究，中、下三疊統(tǒng)龍門洞剖面對(duì)潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨眉山玄武巖對(duì)大陸裂谷作用，上地幔深部過(guò)程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價(jià)值，已成為中外學(xué)者進(jìn)行地學(xué)科研的基礎(chǔ)。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。

峨眉山自1979年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，已有70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的約2000多萬(wàn)游人前去旅游。近年來(lái)年均游客都在150萬(wàn)人次左右。峨眉山已成為四川省的黃金旅游線路之一，景區(qū)設(shè)施齊備，全山有飯店300余家，床位10000多張，其中星級(jí)賓館、涉外定點(diǎn)飯店10余家，旅行社5家，旅游車輛200多輛。全山亭、臺(tái)、樓、閣寺廟建筑與自然景觀交相輝映，生態(tài)環(huán)境保護(hù)完好，旅游環(huán)境非常優(yōu)美。

峨眉山距四川省會(huì)成都市150公里，與樂(lè)山大佛毗鄰，成昆鐵路從山腳經(jīng)過(guò)，地理位置優(yōu)越，景區(qū)內(nèi)外交通暢達(dá)，食、宿、行、游、購(gòu)、娛成龍配套，峨眉山已成為具有現(xiàn)代旅游新格局，能供人們前去游覽、朝拜和從事植物、動(dòng)物、地質(zhì)、地貌、氣象、考古、宗教等多學(xué)科考察研究，有著綜合功能和效益的成熟的風(fēng)景名勝區(qū)。

峨眉山，正敞開(kāi)胸懷，以嶄新的姿容歡迎您--五湖四海的佳賓。

第五篇：臺(tái)山導(dǎo)游詞

各位游客：

大家好!

我是直映公司的導(dǎo)游員，我姓賈，大家可以叫我賈導(dǎo)。今天我?guī)ьI(lǐng)大家游覽五臺(tái)山。暈車的游客趕緊吃點(diǎn)暈車藥，我邊走邊給大家介紹。

五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說(shuō)代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿z佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。 東臺(tái)名望海峰，海拔2795米，東臺(tái)頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，臺(tái)頂氣溫低，盛夏時(shí)節(jié)，仍須穿棉衣。中國(guó)佛協(xié)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初填詞贊曰：“東臺(tái)頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州。” 西臺(tái)名掛月峰，海拔2773米，西臺(tái)峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名?！庇性?shī)贊曰：“西嶺巍峨接遠(yuǎn)蒼，回瞻鄉(xiāng)國(guó)白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤(rùn)四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風(fēng)仙桂落天香。當(dāng)年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光?！?南臺(tái)名錦繡峰，海拔2485米的，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細(xì)草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉?！敝?shī)人元好問(wèn)賦詩(shī)贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰(shuí)家隨步得金蓮?” 北臺(tái)名葉斗峰，海拔3061米，五臺(tái)最高，有“華北屋脊”之稱，其臺(tái)“頂平廣，圓周四里的，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名?！笨滴趸实圪x詩(shī)贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語(yǔ)九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬?！?/p>

中臺(tái)翠巖峰，海拔2894米，其臺(tái)“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名?！庇性?shī)贊曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端?！?/p>

好，游客們，五臺(tái)山馬上就要到了，請(qǐng)大家攜帶好自己的物品，準(zhǔn)備下車。

第六篇：臺(tái)山導(dǎo)游詞

精妙創(chuàng)法：佛教起源于公元6至5世紀(jì)的古印度的迦毗羅衛(wèi)，創(chuàng)教者喬達(dá)摩悉達(dá)多大家現(xiàn)在稱他釋迦牟尼意思是他是釋迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇無(wú)畏的大勇士。佛主的出生頗具傳奇色彩在藍(lán)毗尼園的菩提樹(shù)下降生，七日喪母由其母摩耶夫人的妹妹撫養(yǎng)，太子天資聰慧十二歲就學(xué)會(huì)了《五明》是《四吠陀》十六歲娶表妹耶輸陀羅為妻并得子羅T羅《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》，二十九歲出城拜訪遇老。死。病。

修行人意識(shí)到所有人都不可逃避的痛苦決定奉行婆羅門教的修行方法以擺脫命運(yùn)枷鎖遂出家，出家后的太子過(guò)著乞食的生活拜訪圣者可難以解除他心中的疑團(tuán)決定自己尋找答案，經(jīng)過(guò)六年的苦修他沒(méi)有找到答案無(wú)奈他獨(dú)自到了菩提迦耶修禪總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)調(diào)整了思維方式經(jīng)過(guò)七日苦思在東方破曉時(shí)覺(jué)悟時(shí)年三十五歲，覺(jué)悟之后在波羅奈城鹿野苑初轉(zhuǎn)動(dòng)法輪標(biāo)志這佛教的成立，在其一生中在七處弘法九次最后在拘尸那羅入滅終年八十歲以上是佛主簡(jiǎn)單的本生事跡大家可以詳細(xì)了解；其實(shí)在這一時(shí)期印度長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的婆羅門教《它的基本教義是梵創(chuàng)世界、因果報(bào)應(yīng)、輪回之說(shuō)，最大的特點(diǎn)是種姓制：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅》出現(xiàn)了思想界的新思潮，有人否定因果、輪回之說(shuō)也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的產(chǎn)生和其理論與當(dāng)時(shí)的社會(huì)整體環(huán)境有關(guān)，許多的基本理論就是在吸收改造婆羅門教義形成的。如《因果、輪回》說(shuō)。廣泛來(lái)講佛教是當(dāng)時(shí)的沙門思潮中的產(chǎn)物。

佛教之美：那么佛教的基本教義到底是什么，四圣諦《四真理》：苦、集、滅、道，現(xiàn)實(shí)世界中充滿了痛苦《佛主認(rèn)為人生有八苦，肉體遭受的四種苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、愛(ài)別離，對(duì)自己永恒追求而得不到產(chǎn)生的苦：五陰盛苦》，造成痛苦的原因是渴愛(ài)，有了渴愛(ài)就會(huì)有種種欲望，可現(xiàn)實(shí)是這些欲望不可能全部得到滿足因而就有了痛苦。當(dāng)你知道痛后痛徹心扉之后大家就認(rèn)識(shí)到要消除渴愛(ài)所帶來(lái)的痛苦和煩惱，消滅了渴愛(ài)所帶來(lái)的痛苦后，人就會(huì)擺脫輪回生死達(dá)到涅盤的狀態(tài)，每個(gè)人和每個(gè)人思維方式不同自我調(diào)節(jié)不同但佛主總結(jié)了“八正道”：正見(jiàn)、正語(yǔ)、正命、正行、正業(yè)、正念、正思、正精進(jìn)、正定，以方便眾生找到解脫之道。