千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《講解導(dǎo)游詞(范文3篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《講解導(dǎo)游詞(范文3篇)》。

第一篇：江導(dǎo)游詞講解

關(guān)于九江導(dǎo)游詞講解

九江人文深厚、風(fēng)景秀麗，素有“江派潯陽(yáng)郡、分明似畫圖”之美稱，有中國(guó)第一大淡水湖“鄱陽(yáng)湖”;世界文化景觀遺產(chǎn)、中華十大名山“廬山”。以下是的關(guān)于九江導(dǎo)游詞講解，歡迎閱讀參考!

關(guān)于九江導(dǎo)游詞講解(1)

各位團(tuán)友：大家好!歡迎大家來(lái)到江西九江，今天我們要游覽的是潯陽(yáng)樓。

潯陽(yáng)樓是古今中國(guó)僅有的，因?yàn)椤熬啤钡木壏?，而享譽(yù)天下的著名“酒樓”。潯陽(yáng)樓位于九江城北邊的長(zhǎng)江之濱。它始于唐代，最早的記載，可以上推至唐朝貞元年間。當(dāng)時(shí)任江州刺史的著名詩(shī)人韋應(yīng)物，曾在《登郡寄京師諸季淮南子弟》詩(shī)中說(shuō)“始罷永陽(yáng)守，復(fù)臥潯陽(yáng)樓”。這個(gè)時(shí)期潯陽(yáng)樓是民間的酒樓時(shí)期。

九江自東晉時(shí)期至唐朝以來(lái)，肥沃的土地得到了大力開(kāi)發(fā)。特別是唐朝中期以后，九江依靠便利的水上交通，富足的“天府”物產(chǎn)。成為重要的商業(yè)港口。豐足的糧食，讓自古就小有名氣的九江釀酒業(yè)得到大發(fā)展。

潯陽(yáng)多美酒。唐代大詩(shī)人白居易的詩(shī)中“綠蟻新醅酒”，是唐代盛行九江的一種未經(jīng)榨濾的米酒。當(dāng)年也是潯陽(yáng)樓上的 1 好酒。潯陽(yáng)樓依江臨水，景色秀麗，酒香陣陣。以至唐朝以來(lái)的文人墨客、社會(huì)賢達(dá)人士，紛紛來(lái)這樓中小酌幾杯，漸漸的讓潯陽(yáng)樓生出了大名氣。

相傳舊時(shí)的潯陽(yáng)樓上的大匾“潯陽(yáng)樓”三個(gè)大字，是北宋大詩(shī)人蘇東坡到潯陽(yáng)樓中醉酒時(shí)書(shū)寫的。要說(shuō)使?jié)￡?yáng)樓真正名傳中華的大手筆，莫過(guò)于中國(guó)古典名著施耐庵寫的小說(shuō)《水滸》。施公在《水滸》第三十八回、第三十九回中濃彩重筆描寫出潯陽(yáng)樓上宋江提反詩(shī)，梁山好漢奔赴江州劫法場(chǎng)的一糸列故事。讓世人都知道九江有座潯陽(yáng)樓。果有潯陽(yáng)樓乎，將宋江醉酒壁上題詩(shī)，寫的有聲有色;如無(wú)水滸傳者，則粱山聚義替天行道，就會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。

現(xiàn)在的潯陽(yáng)樓是在一九八七年破土動(dòng)工，于****年十二月卅一日竣工并開(kāi)放的一座仿宋的酒樓。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)潯陽(yáng)樓時(shí)，先后參照了明朝容輿堂《水滸傳》刻本中的潯陽(yáng)樓插圖，和反映宋朝市井風(fēng)俗生活的巨畫《清明上河圖》中的酒樓建筑特點(diǎn)。按宋代《營(yíng)式造法》的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)而成。

潯陽(yáng)樓主樓占地300平方米，樓高達(dá)21來(lái)，樓頂呈歇山式九脊頂。全樓從外看是三層，從內(nèi)看是四層。潯陽(yáng)樓以石塊作樓基，其他部件大都采用鋼筋水泥彷木構(gòu)件。全樓造型凝重古樸，樓內(nèi)的陳設(shè)突出了九江的歷史文化和地方色彩。

在潯陽(yáng)樓的南北樓頂檐下分別懸掛著趙樸初手書(shū)的“潯陽(yáng)樓”巨幅匾額。天下無(wú)比酒，世上有名樓。還未進(jìn)酒樓，酒氣

2 已先溢出了。走進(jìn)一樓大廳，廳上掛著“逝者如期”的匾額，在東墻和西壁上各嵌有一幅4.5米×3.2米的彩繪瓷板壁畫。畫中描述了《水滸》的六個(gè)故事情節(jié)。

在一樓大廳的中央陳到著由瓷都景都鎮(zhèn)為潯陽(yáng)樓特制的梁山好漢108將的粉彩瓷塑。這套粉彩瓷塑形象逼真，個(gè)性突出，是難得的珍品。

二樓的是仿古酒肆，這里依舊是賣酒的好地方，當(dāng)年宋江喝的藍(lán)橋風(fēng)月、陳年封缸酒，已被現(xiàn)在的人們認(rèn)為是綠色食品了。從這里依欄觀看流動(dòng)的江水，小飲幾口美酒舒懷，真是好不自在唷!在二樓的東邊廂房里，宋江醉酒潯陽(yáng)樓，揮毫潑墨的情景跨越千年得以重現(xiàn)：您看宋公明還悠然沉浸在得意之中“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀......他年若遂凌云忘.....敢笑黃巢不丈夫。

在二樓與三樓之間是暗層跑馬廊，在這層中主要陳設(shè)著名人書(shū)畫作品。

三樓是全樓的最高處，這是喝茶聽(tīng)書(shū)的場(chǎng)所，古樸典雅的來(lái)座，眼中的無(wú)限山川美景，是個(gè)心曠神怡的地方。

好了朋友們，今天的游覽到此結(jié)束，謝謝大家!

關(guān)于九江導(dǎo)游詞講解(2)

3

大家好!歡迎到江西，到九江來(lái)，九江位于長(zhǎng)江中下游的南岸，她北臨長(zhǎng)江，東枕鄱陽(yáng)湖，西連幕阜山脈，地?fù)?jù)三江之口，七省通衢的要隘，自古以來(lái)就是一座重要的商業(yè)港口和軍事重鎮(zhèn)。是江西省的北大門。 相傳大禹治水的時(shí)候，在這里開(kāi)挖了九條江，用來(lái)疏通洶涌的長(zhǎng)江洪水，使這一地區(qū)出現(xiàn)了“江到潯陽(yáng)九派分”的形勢(shì)，故而得名“九江”。在夏代商朝的時(shí)候，九江屬荊、楊二州之地。至春秋時(shí)期分屬吳國(guó)的西境，楚國(guó)的東境，素有“吳頭楚尾”之稱。秦始皇統(tǒng)一全中國(guó)后，分封天下三十六郡的時(shí)候，其中就設(shè)有九江郡。自漢高祖劉邦在公元前201年命令穎陰候灌嬰在九江修筑城池，駐守江防的時(shí)候開(kāi)始，沿傳至今天，九江曾先后使用了九江、湓口、柴桑、江洲、潯陽(yáng)、汝南、湓域、德化等許多名稱。

九江市現(xiàn)在管轄著彭澤、湖口、都昌、星子、九江、德安、永修、武寧、修水九縣，瑞昌市，潯陽(yáng)、廬山兩區(qū)，共青墾殖場(chǎng)及廬山風(fēng)景名勝區(qū)?？偯娣e達(dá)18823平方公里。人口450多萬(wàn)。 是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市之一，也是江西北部的政治、文化、交通、旅游的中心。

三國(guó)時(shí)代，九江是東吳水陸要地。東吳大都督周前瑜，曾坐陣于此，督練水軍，以抗拒曹操、劉備。在歷史名著《三國(guó)演義》中有許多章回的精彩故事就曾在這里上演。

4

特別是自唐朝以來(lái)，九江成為文人薈萃之地，歷代的文人墨客愛(ài)在這里揮筆舒懷，《水滸》中的梁山好漢們也難忘當(dāng)年在潯陽(yáng)樓上醉酒，大鬧江州的壯舉。

明、清時(shí)期，九江成為我國(guó)古代著名的三大茶市、四大米市之一。這里氣候溫和，物產(chǎn)豐富，歷史上曾稱為“天府”。

九江旅游景區(qū)現(xiàn)分為六大區(qū)、二個(gè)點(diǎn)、一條線，共計(jì)三百多處， 六大景區(qū)：潯陽(yáng)景區(qū)、廬山牯嶺景區(qū)、廬山山南景區(qū)，廬山山西景區(qū)，永修縣景區(qū)，共青城景區(qū); 二點(diǎn)：湖口縣的石鐘山和彭澤縣的龍宮洞; 一條線：長(zhǎng)江、鄱陽(yáng)湖水上游。

關(guān)于九江導(dǎo)游詞講解(3)

各位團(tuán)友：大家好!歡迎你們到九江來(lái)參觀旅游，大家一路辛苦了，首先自我介紹一下：我是來(lái)自九江市導(dǎo)游服務(wù)中心的導(dǎo)游員，我叫***，我的工作編號(hào)是****。你們?cè)诰沤@幾天的行程，就由我全程為大家提供講解和服務(wù)。很榮幸能陪同大家一起游覽我們美麗的九江，希望通過(guò)我的講解和服務(wù)，能讓您對(duì)九江留下一個(gè)美好的印象，同時(shí)希望我的服務(wù)能給您的旅游提供一些幫助，在此，我真誠(chéng)地希望您對(duì)我的工作提出寶貴的意見(jiàn)。最后祝大家在九江能夠度過(guò)愉快的*天，謝謝!

根據(jù)我們行程的安排，我現(xiàn)在陪同大家前往***，從這里坐旅游BUS大概需要****的時(shí)間，在這里我就簡(jiǎn)短地把九江的情況給大家做一下介紹。

5

九江是一座有著悠久歷史的旅游城市。它北臨長(zhǎng)江，南靠鄱陽(yáng)湖，和湖北、安徽交界，是我們江西省最北部的城市，有一句話叫：江到潯陽(yáng)分九派，這就是九江的地名的由來(lái)。九江在歷史上曾經(jīng)沿用過(guò)很多名稱，比如湓浦、江洲、潯陽(yáng)等等。由于它周圍的水域眾多，所以歷史上的這些名稱都和水有關(guān)系。它交通便利，資源豐富，所以自古以來(lái)就是商賈云集地方。

以前，九江是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的城市，隨著九江旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，九江正轉(zhuǎn)型成為一個(gè)新興的旅游工業(yè)城市。它下轄一市、九縣、三區(qū)和廬山管理局，城市總?cè)丝谟?00多萬(wàn)人，國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入位于江西省第二位。九江的旅游資源十分豐富，一江、一山和一湖構(gòu)成了九江的旅游特色。九江的景點(diǎn)、景觀眾多，其中最為有名當(dāng)屬世界文化景觀—--廬山，它以秀美的景色和深厚的文化底蘊(yùn)吸引著眾多的海內(nèi)外游客，除了廬山，九江還有像石鐘山，潯陽(yáng)樓，煙水亭等等很多著名的景點(diǎn)，我想通過(guò)我們這幾天的參觀和游覽，您對(duì)九江將會(huì)有更進(jìn)一步的了解，我相信它一定會(huì)給你留下一個(gè)美好的印象和深刻的記憶。

關(guān)于九江導(dǎo)游詞講解(4)

九江市在江西的北陲，長(zhǎng)江中游南岸，廬山北麓，東濱鄱陽(yáng)湖，是一座歷史悠久的古老而美麗的城市，秦設(shè)九江郡，有 6 “江到潯陽(yáng)派分”之說(shuō)，故名九江又稱江州。總面積約一八八二三平方公里?，F(xiàn)轄一市九縣，市區(qū)人口約三六萬(wàn)。

地勢(shì)由西南略向東北傾斜呈蕉葉狀。處丘陵低山區(qū)和鄱陽(yáng)湖平原地帶。山丘陵、平原、江湖皆備。俗稱“六山二水分半田，半分道路和莊園”。東部為鄱陽(yáng)湖平原，西南部為丘陵山區(qū)，北部沿江。

氣溫一十七點(diǎn)二攝氏度，一月均溫五點(diǎn)三攝氏度，七月均溫二十九點(diǎn)一攝氏度。古書(shū)說(shuō)九江“據(jù)三江之口、當(dāng)四達(dá)之衢”，七省通連、商賈集至，亦是我國(guó)近代“四大米市”和“三大茶市”之一。

農(nóng)業(yè)，糧食作物主要種植水稻、薯類、麥類、豆類次之。經(jīng)濟(jì)作物主要是種植棉花。棉花、苧麻和菜籽油的產(chǎn)量居全省首位;蠶繭、水產(chǎn)等在全省都占有重要位置。工業(yè)，已形成棉、麻、絲、化(纖)、毛、紡織、印染配套的生產(chǎn)體系。

九江是江西省的石油化學(xué)工業(yè)基地，建材工業(yè)也有一定基礎(chǔ)?，F(xiàn)為江西北部重要工業(yè)城市和唯一的對(duì)外航遠(yuǎn)港口，昌九工業(yè)走廊中的重點(diǎn)開(kāi)放開(kāi)發(fā)區(qū)。中外聞名的旅游勝地廬山座落在市區(qū)東南，形成以廬山為中心綜合風(fēng)景旅游區(qū)，其范圍包括廬山及其周圍的九江、湖口、星子、彭澤等市縣。九江山清水秀，風(fēng)光旖旎，名勝古跡甚多，旅游資源豐富，自古以來(lái)就是游覽勝地。

7

九江被國(guó)家列為對(duì)外開(kāi)放城市。九江交通得天獨(dú)厚，既扼渝、漢、寧、滬的水上交通要沖，又是贛、鄂、皖、湘水陸聯(lián)運(yùn)的換港碼頭;京九鐵路貫通南北，一橋飛架南北，長(zhǎng)江天塹在北變?yōu)橥ㄍ?。黃金水通，千帆競(jìng)發(fā)。

九江為全國(guó)內(nèi)河第九大港口，客貨吞吐量在長(zhǎng)江干線港口中占重要地位。鐵路動(dòng)脈，貫通南北。公路骨架，縱橫交織。

關(guān)于九江導(dǎo)游詞講解(5)

九江之稱，最早見(jiàn)于《尚書(shū)?禹貢》中“九江孔殷”、“過(guò)九江至東陵”等記載。九江稱謂的來(lái)歷有兩種，一是“九”為古代中國(guó)人認(rèn)為的最大數(shù)字，“九江”的意思是“眾水匯集的地方”，“九”是虛指;二是“以為湖漢九水(即贛江水、鄱水、余水、修水、淦水、盱水、蜀水、南水、彭水)入彭蠡澤也”，即九條江河匯集的地方，“九”是實(shí)指。長(zhǎng)江流經(jīng)九江水域境內(nèi)，與鄱陽(yáng)湖和贛、鄂、皖三省毗連的河流匯集，百川歸海，水勢(shì)浩淼，江面壯闊。

九江開(kāi)發(fā)歷史較早。夏、商時(shí)期，九江屬荊、揚(yáng)二州之域，春秋時(shí)九江屬吳之西境，楚之東境，因而有“吳頭楚尾”之稱。九江作為行政區(qū)劃最早出現(xiàn)在秦代，秦始皇劃天下為三十六郡，就有九江郡。此后九江又有江 州、柴桑、潯陽(yáng)、汝南、湓城、德化等古稱，但主要以九江、柴桑、潯陽(yáng)、江州著稱于世。

8

九江全境東西長(zhǎng)270公里，南北寬140公里，總面積1.88萬(wàn)平方公里，占江西省總面積的11.3%，人口466.2萬(wàn)，其中市區(qū)規(guī)劃面積118平方公里，建成區(qū)面積48.4平方公里，市區(qū)人口60萬(wàn)人。轄九江縣、武寧縣、修水縣、永修縣、德安縣、星子縣、都昌縣、湖口縣、彭澤縣等九縣，瑞昌市，潯陽(yáng)、廬山兩區(qū)，九江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、共青開(kāi)發(fā)區(qū)和廬山風(fēng)景名勝區(qū)管理局。

“九派潯陽(yáng)郡，分明是畫圖”。神奇的大自然賦予了九江十分優(yōu)越的地理位置和雄美壯觀的山水勝景。在縱橫一萬(wàn)八千多平方公里的土地上，星羅棋布著400多個(gè)景點(diǎn)景觀，呈現(xiàn)出一幅千崖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流、梵宇巍峨、勝跡如林的山水畫卷，形成了一個(gè)以廬山為“龍頭”，包括“六區(qū)”(牯嶺、山南、沙河、永修、潯陽(yáng)、共青)、“兩點(diǎn)”(石鐘山、龍宮洞)、“一線”(鄱陽(yáng)湖水上旅游線)的大型旅游區(qū)。

九江名山、名江、名湖、名城于一體，有400多個(gè)景點(diǎn)景觀，已開(kāi)發(fā)景點(diǎn)120處，旅游線路30多條。有國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)1處，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)8處。2001年被評(píng)為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。

廬山為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，“中國(guó)旅游勝地40佳”之一，1996年被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為中國(guó)唯一的“世界文化景觀”，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2004年2月，廬山又被列入全球首批世界地質(zhì)公園。全山景點(diǎn)80余處，各類中外別墅 9 1500余幢。山南景區(qū)有唐代詩(shī)人李白寫下“望廬山瀑布”千古名句的秀峰，晉代詩(shī)人陶淵明故里和桃源勝境等。

市區(qū)主要景點(diǎn)有九江長(zhǎng)江大橋、長(zhǎng)江大堤外廣場(chǎng)、周瑜點(diǎn)將臺(tái)--煙水亭、因白居易《琵琶行》而得名的琵琶亭和當(dāng)年宋江醉題反詩(shī)的潯陽(yáng)樓等景點(diǎn)，市中心的甘棠、南門兩湖，面積120萬(wàn)平方米，兩湖間的李公堤系唐代江洲刺史李勃所建。

分布在縣區(qū)的景點(diǎn)主要有東晉詩(shī)人陶淵明的陶靖節(jié)祠、宋代民族英雄岳飛之母墓、歷代兵家必爭(zhēng)之地的江湖鎖鑰石鐘山、全國(guó)重點(diǎn)寺廟之一的云居山真如禪寺、全長(zhǎng)2700余米的地下溶洞龍宮洞以及有“萬(wàn)島之湖”之稱的廬山西海(柘林湖)等。

世界第三、中國(guó)第一大河流萬(wàn)里長(zhǎng)江，自青藏高原發(fā)源，一路發(fā)展壯大，浩浩蕩蕩而來(lái)，至九江一帶，江面開(kāi)闊，史稱潯陽(yáng)江。潯陽(yáng)江畔，風(fēng)光旖旎，物產(chǎn)豐饒，人杰地靈。歷史上，演繹過(guò)多少動(dòng)人的故事：禹疏九江登廬山，灌嬰筑城鑒浪井，公瑾甘棠點(diǎn)水軍，董奉杏林救黎民，淵明種豆南山下，樂(lè)天江頭感琵琶，太白五老攬秀色，東坡月夜探石鐘……大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物。

鄱陽(yáng)湖位于江西省北部，長(zhǎng)江中游南岸，九江與南昌之間。它北縈長(zhǎng)江，西屏廬山，碧波萬(wàn)頃，水天相連，渺無(wú)際涯。晴日浮光躍金，舟發(fā)鳥(niǎo)翔;雨時(shí)云水茫茫，風(fēng)急浪高;朝暉夕陽(yáng)，氣象萬(wàn)千。唐代王勃在《滕王閣詩(shī)序》中所寫“虹銷雨

10 霽，彩徹云衢。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱……”，描繪的正是鄱陽(yáng)湖的景色。

由于鄱陽(yáng)湖的地理和氣候條件適合候鳥(niǎo)越冬，因此，在每年秋末冬初(11月)，從前蘇聯(lián)西伯利亞、蒙古、日本、朝鮮以及中國(guó)東北、西北等地，飛來(lái)成千上萬(wàn)只候鳥(niǎo)，和原來(lái)定居在這里的野鴨、鷺、鴛鴦等一起度過(guò)冬天，直到翌年暮春(3月)逐漸離去。如今，保護(hù)區(qū)內(nèi)鳥(niǎo)類已達(dá)200多種，上百萬(wàn)只，其中珍禽達(dá)20多種，是世界上最大的鳥(niǎo)類保護(hù)區(qū)。曾被海外客人譽(yù)為“中國(guó)第二座萬(wàn)里長(zhǎng)城”。

山水蘊(yùn)靈秀，人物自風(fēng)流。九江文化底蘊(yùn)十分豐厚，晉代田園詩(shī)人陶淵明、北宋“蘇門四學(xué)士”之首黃庭堅(jiān)，就是這片美麗山水哺育出來(lái)的杰出人物。中國(guó)歷史上一大批文化名人如王羲之、謝靈運(yùn)、李白、白居易、蘇軾、陸游、朱熹、唐寅、王守仁、康有為等，都曾為九江和廬山的天然美景而傾倒，在這里放歌山水，記敘游蹤，敷陳掌故，抒發(fā)情懷，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇、題記、墨跡和軼聞佳話。

九江地處交通要道，襟江帶湖，背倚廬山，又是兵家必爭(zhēng)的軍事重鎮(zhèn)。因此，有關(guān)九江的傳說(shuō)故事特別豐富。這些傳說(shuō)故事在一些名著名篇中都有反映。中國(guó)古典四大名著中，《三國(guó)演義》和《水滸》都有有關(guān)九江的故事?！度龂?guó)演義》中所描寫的“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“柴?？谂P龍吊孝”，《水滸》中“及時(shí)雨會(huì)神行太保、黑旋風(fēng)斗浪里白跳”、“潯陽(yáng)樓宋江 11 吟反詩(shī)、梁山泊戴宗傳假信”、“梁山泊好漢劫法場(chǎng)、白龍廟英雄小聚義”等故事都與九江有聯(lián)系。

許多人都知道“杏林”是醫(yī)學(xué)的代名詞。傳說(shuō)在三國(guó)時(shí)，東吳董奉來(lái)到廬山，他看中了這里的風(fēng)光，開(kāi)始在這里隱居。他一邊修煉，一邊為人治病，董奉醫(yī)德高尚，為人治病分文不取，只是要求重病患者病好以后，種上五棵杏樹(shù);輕病患者病好后種一棵。四面八方聞?dòng)崄?lái)治病的患者越來(lái)越多，久而久之，他住的地方，便長(zhǎng)成了十幾萬(wàn)棵杏樹(shù)，郁郁一片杏林。董奉的事跡和杏林的傳說(shuō)一直廣為流傳。

東晉詩(shī)人陶淵明(365—427)，字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑人(今九江市)人。他的“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，向?yàn)楹笕怂囱?。他的“桃花源”，為世人描繪了理想世界?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，為中國(guó)知識(shí)分子追求的最高境界。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有“田園詩(shī)人”之稱。

黃庭堅(jiān)(1045—1105)，字魯直，號(hào)山谷道人。北宋詩(shī)人，書(shū)法家。修水縣人。“蘇門四學(xué)士”之一，后與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。在宋代開(kāi)創(chuàng)了江西詩(shī)派。書(shū)法也多有成就。

白鹿洞書(shū)院，為我國(guó)歷史上著名的書(shū)院。早在升元年間(公元937—942年)，南唐就在廬山東南五老峰下李渤讀書(shū)的地方，辦起了一所“廬山國(guó)學(xué)”，又叫做“白鹿國(guó)學(xué)”。宋初，人們?cè)趶]山國(guó)學(xué)的舊址上建立白鹿洞書(shū)院。到了1179年，大思

12 想家、教育家朱熹到這里任南康知軍，決定重興白鹿洞書(shū)院。經(jīng)過(guò)這位理學(xué)大師的慘淡經(jīng)營(yíng)與精心整治，白鹿洞書(shū)院名聲鵲起，一時(shí)俊彥云集，英才輩出。學(xué)生中有大軍事家余階，一代宰輔江萬(wàn)里……白鹿洞書(shū)院成為全國(guó)四大書(shū)院(岳麓、石鼓、睢陽(yáng))之首，被譽(yù)為“海內(nèi)外書(shū)院第一”。

先民創(chuàng)造了燦爛的文化，他們的后繼者同樣在創(chuàng)造輝煌。二十世紀(jì)八十年代，以畢必成、王一民為代表的電影文學(xué)工作者先后創(chuàng)作了《廬山戀》、《鄉(xiāng)情》等一大批優(yōu)秀電影作品?！稄]山戀》、《鄉(xiāng)情》獲“百花獎(jiǎng)”，《鄉(xiāng)音》獲“金雞獎(jiǎng)”。一時(shí)，九江電影創(chuàng)作高潮迭起，佳作名片不斷問(wèn)世，被《文學(xué)報(bào)》譽(yù)為“電影之鄉(xiāng)”。

13

沿途講解導(dǎo)游詞

導(dǎo)游講解歡迎詞

導(dǎo)游詞講解視頻（共7篇）

車講導(dǎo)游詞歡迎詞,車講解說(shuō)詞歡迎詞

美景導(dǎo)游解說(shuō)詞

第二篇：山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞

首先先贊嘆大家，為什么呢，因?yàn)槲覀兘裉煲ど锨巴迮_(tái)山的旅途，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，文殊菩薩曾發(fā)過(guò)大愿，凡向我文殊一步，必得無(wú)上利益福德。所以大家此次五臺(tái)山之行，也必然能夠得到文殊菩薩的保佑加持，相信此行一定會(huì)圓滿吉祥。

大家也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)有四大佛教名山，而五臺(tái)山居其首位。這四大佛教名山，分別是：觀世音菩薩的道場(chǎng)——普陀山，位于浙江舟山縣。地藏菩薩道場(chǎng)是安徽的九華山。普賢菩薩的道場(chǎng)是四川峨眉山。觀音大悲，地藏大愿，普賢大行。而文殊菩薩呢，是大智，他老人家的道場(chǎng)就是我們將要去參拜的五臺(tái)山。佛家有一句非常著名的話，叫作摩訶般若波羅蜜多，大家也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到達(dá)彼岸。可想而知，想要到達(dá)生死苦海的極樂(lè)彼岸需要什么呢，需要的是大智慧，還不是一般的聰明智慧，這種智慧，能斷煩惱的智慧佛家稱它為般若。我們的文殊菩薩，般若智慧堪稱第一，號(hào)稱七佛之師，曾是七尊古佛的老師，學(xué)生都成佛了，老師還非常謙虛的作菩薩。雖然是菩薩，但他的大智慧大家可想而知也。

下面我給大家介紹一下五臺(tái)山，今天我們將要去的五臺(tái)山古時(shí)稱作清涼山，為什么稱清涼山呢，一是因?yàn)槲迮_(tái)山山勢(shì)海拔很高，尤其是它的幾個(gè)臺(tái)頂，既使夏季也有可能見(jiàn)到白皚皚的積雪。所以自古以來(lái)，五臺(tái)都是避暑朝圣的勝地。想當(dāng)年康熙皇帝就曾經(jīng)五次前往參拜五臺(tái)山，當(dāng)然據(jù)史料記載，他五次前來(lái)其中有個(gè)很重要的原因是要找尋他的父親，那就是相傳在五臺(tái)剃發(fā)出家的順治皇帝——愛(ài)新覺(jué)羅·福臨。大家都看過(guò)《孝莊秘史》吧，那個(gè)片子拍得順治沒(méi)有出成家，雖有意愿，但沒(méi)遂愿。當(dāng)然順治出家根本起因不是想要超越輪回，度脫苦海乃至自覺(jué)覺(jué)他廣度眾生，他是因?yàn)樗膼?ài)妃去世，受到了嚴(yán)重的打擊，所謂的心灰意冷。反正順治是否真的出家，這是一個(gè)清史之迷。但是，康熙五次前訪五臺(tái)山多少說(shuō)明了些什么，并且史書(shū)記載其中一回孝莊太后還一同前往，但因年事以高身體不適中途而返。我們?cè)陔娨暽峡吹巾樦晤}到墻上的一首出家詩(shī)，名義上是順治作的，但據(jù)考證，是順治的兒子，康熙皇帝代作的，寫得非常好，境界也很高，他說(shuō)：“天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐，黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難?！弈舜蟮厣胶又?，憂國(guó)憂民事轉(zhuǎn)煩，百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑?！米啉B(niǎo)飛東復(fù)西，為人切莫用心機(jī)，百年世事三更夢(mèng)，萬(wàn)里乾坤一局棋。……我本西方一衲子，因何流落帝王家……。”最后一句講什么：“十八年來(lái)不自由，南征北戰(zhàn)幾時(shí)休，我今撒手歸山去，管甚千秋與萬(wàn)秋”?？滴鯙樗职指搅诉@么一首詩(shī)，你說(shuō)順治出沒(méi)出家，大家自已猜一猜。

前面講的稱五臺(tái)山為清涼山是因?yàn)檫@里海拔高，夏季涼爽所以稱為清涼山。其實(shí)稱五臺(tái)為清涼的另一個(gè)真實(shí)的意義是什么呢，大家都知道五臺(tái)山是佛教名山，所以到五臺(tái)山參訪自然離不開(kāi)佛法的光輝。在佛教中，稱我們?nèi)碎g為苦海，為什么苦呢?大家想一想，我們?yōu)榱艘率匙⌒?，為了更好的發(fā)展，更多的掙錢，甚至是為了更好的小蜜，煩惱是沒(méi)有止境的。這種煩惱佛家稱它為熱惱。而清涼山呢，也就是我們的五臺(tái)山，它超出塵世熱惱之外，乃一處清涼圣地。它用大智慧超越出塵世間的煩惱，另外，它不僅自已超出，還能滅度世間眾生的煩熱。古人常常敬稱佛法為甘露法雨，就是這個(gè)意思。這個(gè)甘露法雨有什么現(xiàn)實(shí)功效呢，它能讓眾生把這個(gè)世間的苦惱看得破，認(rèn)得清。讓我們站得高，望得遠(yuǎn)，懸崖勒馬，苦?；仡^。

什么叫看得破，認(rèn)得清，就像那英的那首歌——霧里看花，借我一雙慧眼吧。向佛祖去借，向文殊菩薩去借吧。有了一雙慧眼，會(huì)教我們能夠認(rèn)清哪些東西是真的對(duì)自己有用處的，哪些東西是有害的。哪些事情當(dāng)為，哪些事情不當(dāng)為。何時(shí)進(jìn)，何時(shí)退，古人講的進(jìn)退有度，這個(gè)尺度真不是那么容易掌握的。

什么叫站得高望得遠(yuǎn)。佛家一個(gè)基本理論三世因果。對(duì)于靈魂的無(wú)有以及前世存在與否的研究，西方科學(xué)家正在如火如荼的在搞，并且已經(jīng)取得許多很有成效的成果。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)催眠術(shù)吧，它是怎么興起的呢。因?yàn)槲鞣叫睦韺W(xué)家認(rèn)為，如果一個(gè)人成年后許多嚴(yán)重的心理問(wèn)題可能都是他們小的時(shí)侯，孩提時(shí)期受到打擊而形成的。導(dǎo)致后期的心理扭曲以及心理疾病。他們希望這些心理疾病的病人在接受催眠的時(shí)侯將他們小時(shí)侯受的委曲、這些病灶通過(guò)催眠回憶起來(lái)，講述出來(lái)，心理醫(yī)生再進(jìn)行同步的心理引導(dǎo)，從而把他們的病灶根除。正所謂心病還需心藥治。所以催眠術(shù)在西方很盛行。在這里要說(shuō)明一下，催眠與睡眠是不一樣的，雖然兩個(gè)都是眠，但是這兩種形制下的腦電波是不一樣的。催眠這個(gè)詞的翻譯其實(shí)是不太準(zhǔn)確的。那我講這些是什么意思呢，因?yàn)樵S多病人在催眠的形制下，本來(lái)想讓他們回憶起小時(shí)侯的病灶，但讓科學(xué)家們大為吃驚的是，這些人，有許許多多人回憶起的不僅是小時(shí)侯，而是前世甚至是前幾世的事情。而這些病因不是在今生，而是在前世甚至前幾世以前，因?yàn)槭艿降木薮蟮目謶趾涂嚯y形成的。這些病人在催眠講述的同時(shí)，醫(yī)生都給他們錄了音，同時(shí)進(jìn)行了很有效的心理引導(dǎo)，很多病人，嚴(yán)重的心理病人，就是這樣完全康復(fù)了。這是西方科學(xué)家的科研成果。所謂的科學(xué)，就是要具備兩個(gè)條件，一個(gè)是實(shí)證求真，另一個(gè)是可重復(fù)性。在催眠研究的科學(xué)家中，有一位非常著名，他是美國(guó)的史蒂勞斯博士。他做出的這些確鑿案例的不下上萬(wàn)次。幾十年間，上萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)，一次又一次向他證明：前生的存在，因果的輪回。當(dāng)然史蒂勞斯博士本身是一個(gè)基督徒，基督教是不講輪回的，他只講下一世的天堂和地獄。所以這個(gè)結(jié)果也曾讓他詫異過(guò)一陣。但是他還是將他的這些研究成果公布出來(lái)了，因?yàn)樗X(jué)得有意義把這個(gè)實(shí)相公布于世人去研究。并且，當(dāng)時(shí)教授所處的是在20世紀(jì)四、五十年代，當(dāng)時(shí)西方世界并未象今天對(duì)輪回研究那么普遍并且公開(kāi)。在那種情況下，教授是要冒著犧牲自己學(xué)術(shù)生涯的情況下出了一本著作，那就是著名的《前世今生》。這本書(shū)出版后，教授是準(zhǔn)備接受一片責(zé)罵與置疑的，但出他意料之外，許多他的同行，也都是心理醫(yī)生，非常支持他，并向他提供了大量他們?cè)诖呙郀顟B(tài)下病人們相似的案例，他們都能夠多少回憶起多世以前的情況。并且那些其他的醫(yī)生對(duì)教授說(shuō)，我們也收集了許多案例，但我們都沒(méi)敢發(fā)表，您是天下第一人，因?yàn)槲覀円埠芘略獾街靡珊拓?zé)罵。因?yàn)椤肚笆澜裆返陌l(fā)表引起了巨大的震動(dòng)，美國(guó)核心科研雜志《神經(jīng)與大腦》雜志發(fā)表了一篇對(duì)于此書(shū)的評(píng)論，他說(shuō)：“如果史蒂勞斯博士不是在創(chuàng)造一個(gè)巨大的錯(cuò)誤，則他必是二十世紀(jì)的伽利略?！贝蠹叶贾蕾だ砸?yàn)榉磳?duì)地心說(shuō)，被終生囚禁，而布魯諾甚至被活活燒死。幸虧我們現(xiàn)在生活在一個(gè)言論自由百花齊放的時(shí)代，所以不會(huì)再像布魯諾那樣的擔(dān)憂。我講了美國(guó)科學(xué)家對(duì)輪回的研究是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已，一個(gè)基督教徒，他在研究出這些成果后，得出一個(gè)結(jié)論，那就是：“你下一生生命的遭遇，完全是你自已造就的。”并不是上帝主宰的，也不是佛、菩薩、鬼神主宰的，而是自已造做的。正如中國(guó)一句古語(yǔ)叫做“自作自受”一樣。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是。欲知來(lái)生是，今生做者是?！闭f(shuō)的也是同樣的意思，只不過(guò)是更精確全面了一些。所以我們知道了前生后世的存在，這會(huì)給我們現(xiàn)實(shí)生活什么啟示呢?那就是我們凡事可以隨之往開(kāi)了想了，怎么樣呢，比如說(shuō)，也許我們現(xiàn)在掙得沒(méi)有別人多，住得也許沒(méi)有別人好，境遇比不上別人強(qiáng)，但我們并不比別人傻，也許上學(xué)時(shí)我還比他成績(jī)好呢，怎么會(huì)是這樣呢。并且不是我們今世里沒(méi)有努力。那是什么原因呢，真實(shí)的原因是我們自已前世里沒(méi)有種下這么大的福哇。正所謂一句古語(yǔ)：“欲除煩惱須無(wú)我，各有前因莫羨人?！边@樣一想，就可以想開(kāi)些了。另外，我們還可以放眼看一看，為什么有些孩子，一生下來(lái)就生在富人家，叨著金湯勺出生的。而又有些孩子，生在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，衣食無(wú)著，忍寒忍餓。為什么生下就是如此不平等?另外，史蒂芬斯博士還得出一個(gè)結(jié)論：今世如果你有什么天賦的話，那是你前世里積攢下來(lái)的，不是今生你短短幾年、十幾年間就學(xué)得來(lái)的。所以白居易有一句名言：“書(shū)到今生讀已遲”。所以做父母的對(duì)孩子要善加引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫。

另外更為重要的啟示是什么呢?大家都知道燒香供佛，“香”是代表信香，代表佛門的“戒”與“定”。其實(shí)佛家也很講究以花供佛，花是什么意思呢?是代表種善因必有善果，反之種惡因必有惡果。所謂的“如是因得如是果”。所以我們今生既使不如別人，那沒(méi)關(guān)系，我們還有未來(lái)，乃至還有來(lái)生。所以我們要把眼光放高、放遠(yuǎn)，不要與人爭(zhēng)眼前的利益，不必去爭(zhēng)眼前的得失。也許別人費(fèi)了大勁得來(lái)的果實(shí)，因?yàn)樗膩?lái)路有些斑點(diǎn)，雖然香車美女圍繞，但這眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那個(gè)未來(lái)堪憂。也許我們這一世窮困潦倒，僅供溫飽，但心中有我們中心思想，有我們的理念、追求和底線，正如供佛以香美的花兒一樣，自然有香美的果實(shí)。種如是因，必得如是果。所以前面才講，佛法是清涼的甘露法雨，可以滅卻人間多少苦惱，解除苦厄。這是佛法的啟示，講求凡事從因上去解決未雨綢繆。另外，冤冤相報(bào)何時(shí)了等這些名言警句也是從佛門因果輪回中得出的重要啟示。

假如三世因果可以張明的話，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人心維善乃至治安是十分重要的，這是有識(shí)之士細(xì)一思維必會(huì)得出的結(jié)論。比如說(shuō)人們明了因果通三世的道理后，假如得了些委曲他也許會(huì)想開(kāi)些，受些冤枉也能大度些，別人對(duì)不起自已也能忍讓些，要做違法亂紀(jì)做奸犯科前也要惦量些。

正因?yàn)榉鸱梢宰尶梢宰尡娚吹闷疲J(rèn)得清，站得高，望得遠(yuǎn)，還可以讓人懸崖勒馬，苦?；仡^。從而佛教(佛陀的教育)才能夠讓眾生有一個(gè)真正的吉祥安康的未來(lái)。這也是清涼山稱為清涼的重要意義之一。

第三篇：臺(tái)山導(dǎo)游詞

首先先贊嘆大家，為什么呢，因?yàn)槲覀兘裉煲ど锨巴迮_(tái)山的旅途，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，文殊菩薩曾發(fā)過(guò)大愿，凡向我文殊一步，必得無(wú)上利益福德。所以大家此次五臺(tái)山之行，也必然能夠得到文殊菩薩的保佑加持，相信此行一定會(huì)圓滿吉祥。

大家也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)有四大佛教名山，而五臺(tái)山居其首位。這四大佛教名山，分別是：觀世音菩薩的道場(chǎng)――普陀山，位于浙江舟山縣。地藏菩薩道場(chǎng)是安徽的九華山。普賢菩薩的道場(chǎng)是四川峨眉山。觀音大悲，地藏大愿，普賢大行。而文殊菩薩呢，是大智，他老人家的道場(chǎng)就是我們將要去參拜的五臺(tái)山。佛家有一句非常著名的話，叫作摩訶般若波羅蜜多，大家也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到達(dá)彼岸?？上攵胍竭_(dá)生死苦海的極樂(lè)彼岸需要什么呢，需要的是大智慧，還不是一般的聰明智慧，這種智慧，能斷煩惱的智慧佛家稱它為般若。我們的文殊菩薩，般若智慧堪稱第一，號(hào)稱七佛之師，曾是七尊古佛的老師，學(xué)生都成佛了，老師還非常謙虛的作菩薩。雖然是菩薩，但他的大智慧大家可想而知也。

下面我給大家介紹一下五臺(tái)山，今天我們將要去的五臺(tái)山古時(shí)稱作清涼山，為什么稱清涼山呢，一是因?yàn)槲迮_(tái)山山勢(shì)海拔很高，尤其是它的幾個(gè)臺(tái)頂，既使夏季也有可能見(jiàn)到白皚皚的積雪。所以自古以來(lái)，五臺(tái)都是避暑朝圣的勝地。想當(dāng)年康熙皇帝就曾經(jīng)五次前往參拜五臺(tái)山，當(dāng)然據(jù)史料記載，他五次前來(lái)其中有個(gè)很重要的原因是要找尋他的父親，那就是相傳在五臺(tái)剃發(fā)出家的順治皇帝――愛(ài)新覺(jué)羅?福臨。大家都看過(guò)《孝莊秘史》吧，那個(gè)片子拍得順治沒(méi)有出成家，雖有意愿，但沒(méi)遂愿。當(dāng)然順治出家根本起因不是想要超越輪回，度脫苦海乃至自覺(jué)覺(jué)他廣度眾生，他是因?yàn)樗膼?ài)妃去世，受到了嚴(yán)重的打擊，所謂的心灰意冷。反正順治是否真的出家，這是一個(gè)清史之迷。但是，康熙五次前訪五臺(tái)山多少說(shuō)明了些什么，并且史書(shū)記載其中一回孝莊太后還一同前往，但因年事以高身體不適中途而返。我們?cè)陔娨暽峡吹巾樦晤}到墻上的一首出家詩(shī)，名義上是順治作的，但據(jù)考證，是順治的兒子，康熙皇帝代作的，寫得非常好，境界也很高，他說(shuō)：“天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐，黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。……朕乃大地山河主，憂國(guó)憂民事轉(zhuǎn)煩，百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑?！米啉B(niǎo)飛東復(fù)西，為人切莫用心機(jī)，百年世事三更夢(mèng)，萬(wàn)里乾坤一局棋?！冶疚鞣揭获淖?，因何流落帝王家……?！弊詈笠痪渲v什么：“十八年來(lái)不自由，南征北戰(zhàn)幾時(shí)休，我今撒手歸山去，管甚千秋與萬(wàn)秋”?？滴鯙樗职指搅诉@么一首詩(shī)，你說(shuō)順治出沒(méi)出家，大家自已猜一猜。

前面講的稱五臺(tái)山為清涼山是因?yàn)檫@里海拔高，夏季涼爽所以稱為清涼山。其實(shí)稱五臺(tái)為清涼的另一個(gè)真實(shí)的意義是什么呢，大家都知道五臺(tái)山是佛教名山，所以到五臺(tái)山參訪自然離不開(kāi)佛法的光輝。在佛教中，稱我們?nèi)碎g為苦海，為什么苦呢？大家想一想，我們?yōu)榱艘率匙⌒?，為了更好的發(fā)展，更多的掙錢，甚至是為了更好的小蜜，煩惱是沒(méi)有止境的。這種煩惱佛家稱它為熱惱。而清涼山呢，也就是我們的五臺(tái)山，它超出塵世熱惱之外，乃一處清涼圣地。它用大智慧超越出塵世間的煩惱，另外，它不僅自已超出，還能滅度世間眾生的煩熱。古人常常敬稱佛法為甘露法雨，就是這個(gè)意思。這個(gè)甘露法雨有什么現(xiàn)實(shí)功效呢，它能讓眾生把這個(gè)世間的苦惱看得破，認(rèn)得清。讓我們站得高，望得遠(yuǎn)，懸崖勒馬，苦?；仡^。

什么叫看得破，認(rèn)得清，就像那英的那首歌――霧里看花，借我一雙慧眼吧。向佛祖去借，向文殊菩薩去借吧。有了一雙慧眼，會(huì)教我們能夠認(rèn)清哪些東西是真的對(duì)自己有用處的，哪些東西是有害的。哪些事情當(dāng)為，哪些事情不當(dāng)為。何時(shí)進(jìn)，何時(shí)退，古人講的進(jìn)退有度，這個(gè)尺度真不是那么容易掌握的。

什么叫站得高望得遠(yuǎn)。佛家一個(gè)基本理論三世因果。對(duì)于靈魂的無(wú)有以及前世存在與否的研究，西方科學(xué)家正在如火如荼的在搞，并且已經(jīng)取得許多很有成效的成果。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)催眠術(shù)吧，它是怎么興起的呢。因?yàn)槲鞣叫睦韺W(xué)家認(rèn)為，如果一個(gè)人成年后許多嚴(yán)重的'心理問(wèn)題可能都是他們小的時(shí)侯，孩提時(shí)期受到打擊而形成的。導(dǎo)致后期的心理扭曲以及心理疾病。他們希望這些心理疾病的病人在接受催眠的時(shí)侯將他們小時(shí)侯受的委曲、這些病灶通過(guò)催眠回憶起來(lái)，講述出來(lái)，心理醫(yī)生再進(jìn)行同步的心理引導(dǎo)，從而把他們的病灶根除。正所謂心病還需心藥治。所以催眠術(shù)在西方很盛行。在這里要說(shuō)明一下，催眠與睡眠是不一樣的，雖然兩個(gè)都是眠，但是這兩種形制下的腦電波是不一樣的。催眠這個(gè)詞的翻譯其實(shí)是不太準(zhǔn)確的。那我講這些是什么意思呢，因?yàn)樵S多病人在催眠的形制下，本來(lái)想讓他們回憶起小時(shí)侯的病灶，但讓科學(xué)家們大為吃驚的是，這些人，有許許多多人回憶起的不僅是小時(shí)侯，而是前世甚至是前幾世的事情。而這些病因不是在今生，而是在前世甚至前幾世以前，因?yàn)槭艿降木薮蟮目謶趾涂嚯y形成的。這些病人在催眠講述的同時(shí)，醫(yī)生都給他們錄了音，同時(shí)進(jìn)行了很有效的心理引導(dǎo)，很多病人，嚴(yán)重的心理病人，就是這樣完全康復(fù)了。這是西方科學(xué)家的科研成果。所謂的科學(xué)，就是要具備兩個(gè)條件，一個(gè)是實(shí)證求真，另一個(gè)是可重復(fù)性。在催眠研究的科學(xué)家中，有一位非常著名，他是美國(guó)的史蒂勞斯博士。他做出的這些確鑿案例的不下上萬(wàn)次。幾十年間，上萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)，一次又一次向他證明：前生的存在，因果的輪回。當(dāng)然史蒂勞斯博士本身是一個(gè)基督的徒，基督_是不講輪回的，他只講下一世的天堂和地獄。所以這個(gè)結(jié)果也曾讓他詫異過(guò)一陣。但是他還是將他的這些研究成果公布出來(lái)了，因?yàn)樗X(jué)得有意義把這個(gè)實(shí)相公布于世人去研究。并且，當(dāng)時(shí)教授所處的是在20世紀(jì)四、五十年代，當(dāng)時(shí)西方世界并未象今天對(duì)輪回研究那么普遍并且公開(kāi)。在那種情況下，教授是要冒著犧牲自己學(xué)術(shù)生涯的情況下出了一本著作，那就是著名的《前世今生》。這本書(shū)出版后，教授是準(zhǔn)備接受一片責(zé)罵與置疑的，但出他意料之外，許多他的同行，也都是心理醫(yī)生，非常支持他，并向他提供了大量他們?cè)诖呙郀顟B(tài)下病人們相似的案例，他們都能夠多少回憶起多世以前的情況。并且那些其他的醫(yī)生對(duì)教授說(shuō)，我們也收集了許多案例，但我們都沒(méi)敢發(fā)表，您是天下第一人，因?yàn)槲覀円埠芘略獾街靡珊拓?zé)罵。因?yàn)椤肚笆澜裆返陌l(fā)表引起了巨大的震動(dòng)，美國(guó)核心科研雜志《神經(jīng)與大腦》雜志發(fā)表了一篇對(duì)于此書(shū)的評(píng)論，他說(shuō)：“如果史蒂勞斯博士不是在創(chuàng)造一個(gè)巨大的錯(cuò)誤，則他必是二十世紀(jì)的伽利略?！贝蠹叶贾蕾だ砸?yàn)榉磳?duì)地心說(shuō)，被終生囚禁，而布魯諾甚至被活活燒死。幸虧我們現(xiàn)在生活在一個(gè)言論自由百花齊放的時(shí)代，所以不會(huì)再像布魯諾那樣的擔(dān)憂。我講了美國(guó)科學(xué)家對(duì)輪回的研究是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已，一個(gè)基督_徒，他在研究出這些成果后，得出一個(gè)結(jié)論，那就是：“你下一生生命的遭遇，完全是你自已造就的。”并不是上帝主宰的，也不是佛、菩薩、鬼神主宰的，而是自已造做的。正如中國(guó)一句古語(yǔ)叫做“自作自受”一樣。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是。欲知來(lái)生是，今生做者是。”說(shuō)的也是同樣的意思，只不過(guò)是更精確全面了一些。所以我們知道了前生后世的存在，這會(huì)給我們現(xiàn)實(shí)生活什么啟示呢？那就是我們凡事可以隨之往開(kāi)了想了，怎么樣呢，比如說(shuō)，也許我們現(xiàn)在掙得沒(méi)有別人多，住得也許沒(méi)有別人好，境遇比不上別人強(qiáng)，但我們并不比別人傻，也許上學(xué)時(shí)我還比他成績(jī)好呢，怎么會(huì)是這樣呢。并且不是我們今世里沒(méi)有努力。那是什么原因呢，真實(shí)的原因是我們自已前世里沒(méi)有種下這么大的福哇。正所謂一句古語(yǔ)：“欲除煩惱須無(wú)我，各有前因莫羨人?！边@樣一想，就可以想開(kāi)些了。另外，我們還可以放眼看一看，為什么有些孩子，一生下來(lái)就生在富人家，叨著金湯勺出生的。而又有些孩子，生在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，衣食無(wú)著，忍寒忍餓。為什么生下就是如此不平等？另外，史蒂芬斯博士還得出一個(gè)結(jié)論：今世如果你有什么天賦的話，那是你前世里積攢下來(lái)的，不是今生你短短幾年、十幾年間就學(xué)得來(lái)的。所以白居易有一句名言：“書(shū)到今生讀已遲”。所以做父母的對(duì)孩子要善加引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫。

另外更為重要的啟示是什么呢？大家都知道燒香供佛，“香”是代表信香，代表佛門的“戒”與“定”。其實(shí)佛家也很講究以花供佛，花是什么意思呢？是代表種善因必有善果，反之種惡因必有惡果。所謂的“如是因得如是果”。所以我們今生既使不如別人，那沒(méi)關(guān)系，我們還有未來(lái)，乃至還有來(lái)生。所以我們要把眼光放高、放遠(yuǎn)，不要與人爭(zhēng)眼前的利益，不必去爭(zhēng)眼前的得失。也許別人費(fèi)了大勁得來(lái)的果實(shí)，因?yàn)樗膩?lái)路有些斑點(diǎn)，雖然香車美女圍繞，但這眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那個(gè)未來(lái)堪憂。也許我們這一世窮困潦倒，僅供溫飽，但心中有我們中心思想，有我們的理念、追求和底線，正如供佛以香美的花兒一樣，自然有香美的果實(shí)。種如是因，必得如是果。所以前面才講，佛法是清涼的甘露法雨，可以滅卻人間多少苦惱，解除苦厄。這是佛法的啟示，講求凡事從因上去解決未雨綢繆。另外，冤冤相報(bào)何時(shí)了等這些名言警句也是從佛門因果輪回中得出的重要啟示。

假如三世因果可以張明的話，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人心維善乃至治安是十分重要的，這是有識(shí)之士細(xì)一思維必會(huì)得出的結(jié)論。比如說(shuō)人們明了因果通三世的道理后，假如得了些委曲他也許會(huì)想開(kāi)些，受些冤枉也能大度些，別人對(duì)不起自已也能忍讓些，要做違法亂紀(jì)做奸犯科前也要惦量些。

正因?yàn)榉鸱梢宰尶梢宰尡娚吹闷?，認(rèn)得清，站得高，望得遠(yuǎn)，還可以讓人懸崖勒馬，苦海回頭。從而佛教（佛陀的教育）才能夠讓眾生有一個(gè)真正的吉祥安康的未來(lái)。這也是清涼山稱為清涼的重要意義之一。