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第一篇：晉祠導(dǎo)游詞
各位游客們，大家好!歡迎來到晉祠，下面我就帶大家去細(xì)細(xì)游賞一番吧!希望通過我的講解陪您度過這次美好時光。
人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國重點文物保護單位之一。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國開國君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當(dāng)時已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：
1. 圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個殿是宋代建筑的代表作。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龕內(nèi);其余42尊侍女像分列兩側(cè)。圣母傳為姬虞之母邑姜。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。
塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個小傳。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無一雷同，有的伺候飲食，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃，真實地表現(xiàn)了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現(xiàn)實主義藝術(shù)雕像珍品，在中國美術(shù)史上占重要地位。
2.晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”， 也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕撐天柏，形若游龍側(cè)臥，人們才以臥龍之名稱之。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據(jù)相關(guān)機構(gòu)的科學(xué)檢測，樹齡在2600年―――2990年之間。為國家一級珍稀古樹。這株樹，樹高17.44米，樹圍5.58米，主干直徑1.77米。
這株樹雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁。依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏，引來了中國古代眾多文人的贊譽和夸獎，歷代謳歌者甚多。中國宋代著名文學(xué)家歐陽修，曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”來歌頌它。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。
3. 難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。 晉水有三個源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長年不息，水溫保持在17℃，每秒流量是1.8立方米，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。
關(guān)于難老泉，有一個“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。說是晉祠北面的金勝村有一個姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠(yuǎn)處去挑水。一天，在挑水的路上，她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬。雖然這一擔(dān)水她好不容易從遠(yuǎn)處挑來，但是善良的柳氏還是把這一擔(dān)水全送給老人飲馬了。老人臨走時送給柳氏一根馬鞭，回家放進甕里，用水時只須稍許提鞭水甕即滿，但千萬不能把鞭子提出甕外。切記!切記!
柳氏回家之后一試，果然如此。后來，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭，心想這是一個寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外，一時之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺水涌出來了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執(zhí)木梳，披散著還沒梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。
說也奇怪，春英坐到甕上后，水勢頓時變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細(xì)流，順著草墊子不停地往外流泄。不一會，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。只見春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳?shù)厥犷^。不管人們怎么呼喚她，她也不應(yīng)聲，臨近一看，原來春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水，后人為了紀(jì)念這位善良的女子，稱她為水母，在難老泉的西側(cè)建起了水母樓，樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。
通過對晉祠各名勝的游覽及解說，不僅讓游客對晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識，對所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進作用。同時也認(rèn)識到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者。“活到老，學(xué)到老”，這才是亙古不變的真理。
第二篇：泰山碧霞祠導(dǎo)游詞
碧霞祠位于泰山天街東邊，距岱宗坊約6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上廟。它背負(fù)天柱峰，面對五華峰，是泰山上最雄偉、最有特色的高山建筑。
碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的歷史了。北宋宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，便命人更換為玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，賜名為“天仙玉女碧霞元君”，號為“圣地之女”，其源泉被稱為“玉女池”。由于帝王的發(fā)現(xiàn)與加封，一尊普通的石像一躍成為泰山女神。金代，此廟稱“昭真觀”，明朝稱“碧霞元君廟”、“碧霞靈佑宮”，清代乾隆年間改為碧霞祠。明清兩代經(jīng)數(shù)次重修，形成現(xiàn)在的規(guī)模。
碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為抵御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。
碧霞祠為前后兩進院落，建筑面積是3900多平方米，共有十二座大型建筑，整個建筑群以中軸線貫穿南北。左右對稱，布局緊湊、高低錯落、主次分明。
碧霞祠建筑布局是以山門為界劃分為前后兩院，前院大門叫南神門，上建歌舞樓。大門內(nèi)兩個門洞為東西神門，上筑卷棚歇山式三間閣樓，與兩座神門并列的是東西鐘鼓樓。
這座門叫山門，也是正門，這座山門把前后兩院聯(lián)為一體。一進山門門廳，首先看到的是道教中鎮(zhèn)守四方的四尊兇神猛將，左青龍，右白虎，還有朱雀、玄武，都是生鐵鑄造的，山門有五間，全部是銅瓦蓋頂。
走過山門，有兩座重檐歇山式方亭，東亭內(nèi)豎有乾隆六年“重修泰山神廟”御制碑；西亭內(nèi)立有乾隆登泰山詩韻碑。
院中的這個亭子稱“香亭”，十分華麗，是乾隆年間建，亭重檐八角，黃琉璃瓦蓋頂。廳內(nèi)供奉的是元君小像。兩側(cè)各有一座銅碑。左邊的是“泰山天仙閣金闕銅碑”，是明代萬歷四十三年神宗所立。神宗皇帝的母親慈生太后患眼病，求過泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更換元君像為鍍金銅像還愿，并鑄造銅鐘銅亭，亭子叫“金闕”，現(xiàn)是香亭。亭子右邊的是“泰山靈佑宮銅碑”，立于明代天啟五年。碑上記載了重修玉皇廟、東岳廟、御香亭等的經(jīng)過和碧霞祠的歷史。這兩座碑均為紅銅冶鑄，在形式、裝飾方面基本一樣。高都是3.72米，寬1米，厚0.4米，鑄造精細(xì)。這么高大的銅碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，細(xì)膩程度幾乎讓人認(rèn)為這是木頭做的。
東配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。
這里正殿有五間，都為重檐八角形。彩畫、斗拱，光彩奪目。正殿采用的是金屬和土木磚石相結(jié)合的材料，主要為了防止山頂雷電的轟擊和狂風(fēng)云霧的侵蝕。造價極高，僅明代洪武年間的一次維修就耗費了黃金4950兩。殿上的瓦、龍頭、鴟（chi）吻均為銅鑄，殿上的瓦壟數(shù)是360，象征著周天之?dāng)?shù)。瓦當(dāng)上有一排似龍非龍，似蛟非蛟的動物，叫蛟龍水獸。古代人為了防火災(zāi)，常用水獸避邪鎮(zhèn)火，而且，這些水獸可以鉚住瓦當(dāng)，起到堅固作用。同時還有裝飾、點綴、美化作用。
正殿內(nèi)供奉的是泰山上最有聲望的女神――碧霞元君。坐像為銅鑄，鳳冠霞帔，神態(tài)慈祥，造型生動，栩栩如生。大家可能會問，為什么在夫權(quán)統(tǒng)治下的封建社會，五岳之尊的泰山上供奉的卻是女神呢？泰山是陰陽交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的說法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育萬物的地。明太祖朱元璋罷去泰山東岳大帝的封號，也不再封禪之后，無形之中禪化了碧霞元君。明清以后，碧霞元君的身份越來越高，最初是東岳神的侍女，后來成了東岳大帝的女兒，最后又成了玉帝任命的天仙，勢力超過了東岳神，成為“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君廟，象征天上、人間、陰間無不在女神的掌握中。其廟宇也遍及全國。民間親切地稱碧霞元君為泰山老奶奶。
泰山老奶奶被宣揚為賜福人間的神，能為眾生造福，消病免災(zāi)。窮人要衣食溫飽，莊稼人要五谷豐登，有錢人要長命百歲，家族要傳宗接代，都離不開這位女神，所以善男信女紛紛前來燒香禮拜。這種朝拜活動經(jīng)久不衰，形成了獨特的泰山民俗。
第三篇：泰山碧霞祠導(dǎo)游詞
碧霞祠是泰山上最壯麗的景區(qū)之一。對于碧霞元君，一種說法是，它是泰山神的女兒，另一種說法是，她是黃帝（遠(yuǎn)古的一個帝王）派來的七個女兒之一。她的名字叫玉女，通過自身修煉，最后得道成仙。在900多年前的.宋朝，她被封為碧霞元君。
碧霞祠是泰山頂上最大、最宏偉的古代建筑群。主殿的屋頂是用銅瓦覆蓋，配殿和山門都用鐵瓦。用金屬材料覆頂是為了抗御山頂強風(fēng)暴雨的襲擊。在1000多米高的山頂上建一個這樣雄偉的建筑群，其成本可想而知。據(jù)史料記載，600年明朝的一次翻修就耗費黃金4950兩（1公斤等于32兩）。
從碧霞祠的西神門，我們能看到東面有大觀峰，北邊有玉皇頂，東南有日觀峰，南邊是陡崖，西邊是天街。以藍(lán)天為背景，在白云籠罩中，高踞懸崖之上，碧霞祠更加呈現(xiàn)出一種神秘感和巨大的吸引力。山門五間，把碧霞祠分成前院和后院。在山門內(nèi)外鑄有四尊銅像。他們是東方神青龍，西方神白虎，南方神朱雀和北方神玄武。道教認(rèn)為，他們專司守護寺廟安全。
山門往南是南神門，上面有屋三間，是表演歌舞的戲樓。似乎碧霞元君也喜歡聽?wèi)颍蕾p歌舞，其實是專為皇帝娛樂所建。正對南神門的遠(yuǎn)處是一堵影壁墻，墻上刻有4個漢字：萬代瞻仰，意為世世代代受到景仰。影壁墻和南神門之間是焚火池。
后院是寺廟主要的祭祀?yún)^(qū)。東西兩側(cè)各立銅爐一座。左邊的一座叫做千斤鼎，這樣叫是因為有1000斤重（斤是中國重量單位，1斤等于500克）。這是在泰山上迄今發(fā)現(xiàn)的最早的祭祀器具；右邊的一座叫做萬歲樓，之所以這樣叫是因為上面刻有皇帝萬歲萬歲萬萬歲的銘文，兩鼎都是明代所鑄。銅爐北邊有兩通巨大的銅碑，5米高，分別鑄于1615和1625年。
香亭建于清代乾隆年間。頂覆黃色琉璃瓦，看上去華麗、精美、宏偉，亭內(nèi)供奉的是碧霞元君小銅像。
主殿五間，重檐八角，高14米，長25米，寬14米。殿內(nèi)有碧霞元君的坐像。請往上看，這兩塊木匾分別由清朝的康熙和乾隆皇帝題寫。屋頂?shù)耐吆脱b飾用的動物小雕像都由銅或鐵精制而成，價值極高。特別是屋頂?shù)?60壟瓦象征一年的360天。瓦壟的盡頭飾有飛龍，稱為飛龍檐。在山頂天氣多變的條件下建造這樣宏偉的建筑反映出中國古代人民高超的建筑技巧，表現(xiàn)出中國人民的勇敢和智慧。
我們在岱廟祭拜過莊嚴(yán)、威武的泰山神。你們認(rèn)為眼前的碧霞元君怎么樣？她給我們一種慈祥、易親近、和藹可親的感覺。她看上去像一位和善的長者保佑和保護她的子孫。關(guān)于元君的背景故事不少，從漢代大善人石守道的女兒到黃帝七女之一玉女，從泰山神的伺女到泰山神的女兒。然而，大多數(shù)的人都相信她生長在泰安普通的農(nóng)家。她從小就心好、誠實、勤勞、聰明。借助神仙的幫助和指點，她經(jīng)過自身修煉而位列仙班。
碧霞元君在道教中的名位并不高，她為什么得到這么多人的尊敬？根據(jù)道家的說法，碧霞元君是由玉皇大帝指派來監(jiān)管世間善惡的神。婦女們相信她最同情她們的苦難，祈求能多生育，特別是多生男孩。這些香客們相信碧霞元君非常靈驗。在明朝萬歷年間，孝定皇太后親自到泰山修煉并極力鼓吹碧霞元君的靈驗。據(jù)說那些得到子嗣的香客還應(yīng)當(dāng)?shù)教┥较虮滔荚€愿。
東邊這座偏殿叫做眼光殿，里面供奉的是一位眼疾治療專家――眼光奶奶。東邊的偏殿叫做送生殿，里面供奉的是送生娘娘。據(jù)說這兩位女神非常受老年婦女的尊敬。她們堅持來爬泰山就是要來拜祭她們。看來神仙們的聲望也取決于是否能迎合人們的愿望。
在過去，供桌上放著泥娃娃供人們帶回家。那些求子的人來到碧霞祠燒香磕頭，然后用紅線拴一個泥娃娃帶回家，這就是所謂的偷子。同時，他們向道士施舍一些錢，叫做喜錢。生育以后，他們會給泥娃娃披紅掛彩，并送回原處，這就叫還子。近年來，又有了新的求子習(xí)俗，叫壓枝和拴枝。壓枝是在兩個枝椏間壓放一塊石頭，漢語發(fā)音和壓子相似。而拴枝是在樹上拴一紅布條，漢語發(fā)音和拴子相似。也許在陡峭的山道兩邊，你們已經(jīng)看到這些景象。
第四篇：晉祠簡介
晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。
叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選取了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。
第五篇：廣州陳家祠導(dǎo)游詞
今天，爺爺帶著我們，坐著地鐵來到了陳家祠。
進了陳家祠，我就問爺爺：“爺爺，陳家祠是什么時候就有了的呀?”爺爺說：“陳家祠是清朝的時候有的，陳家祠從1888年開始蓋，1894年才蓋好?！?/p>
過了一會兒，妹妹也問道：“爺爺，陳家祠大不大啊。”爺爺過了一會兒說：“陳家祠可大了，建筑面積有6400平方米，由9座廳堂、6個院落、10座廂房和長廊巷組成的呢!”
這時，我們進了大門，一轉(zhuǎn)身，我驚訝的叫道：“天啊，這門也太高了吧!”妹妹說：“是啊，這要5個我才比的上這個門。”
爺爺帶我們進了一個地方，那里有木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾，我們進去逛了一圈，我問爺爺：“爺爺，這里的木雕有你雕的好嗎?”爺爺說：“當(dāng)然有了，爺爺?shù)竦亩疾缓每?，你看這里雕的多好看呀!”
離開了這個地方，爺爺又帶我們?nèi)チ肆硪粋€展覽室，那里的東西都是那象牙雕的，有的拿象牙雕成了船，有的拿象牙雕成了各種各樣的圓球，有的拿象牙雕成鳳凰。
爺爺說：“你們看，這么寶貴的象牙，全部都浪費了?！泵妹谜f：“是啊，好可惜哦!”
我們又去看陶塑，那里的陶塑做的可好了、有盤子、有碗、有人像 、什么都有。
這時，爺爺突然問我們：“你們剛進來的時候，有沒有發(fā)現(xiàn)門后頭的欄桿下刻的圖案啊，那是雕有”王母祝壽“、”踐士會盟“等取材于歷史故事和民間傳說的木雕呢?！蔽覀兌颊f：“看見了?！?/p>
走著走著，妹妹和我就說累了，爺爺見到我們累成這樣，說：“你們都累啦，回不回家啊，要吃晚飯了?！蔽艺f：“回家吧，累死我們了?！?/p>
我們就跟著爺爺，有坐地鐵回家了。
