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第一篇：大學生浪費現(xiàn)象的調(diào)查報告

大學生的消費是社會消費的重要組成部分，他們在現(xiàn)代社會的消費觀念、生活方式、流行時尚的影響下，消費心理和消費行為往往產(chǎn)生彼此間的相互影響，并形成特有的群體消費心理特征。本文試圖通過對當代大學生的消費行為和消費心理的分析，提出與之相適應的消費教育，以使大學生形成科學的消費觀念。

隨著社會經(jīng)濟的縱深發(fā)展，大學生消費行為的外部環(huán)境發(fā)生了深刻變化，他們的消費心理與消費行為與以前相比也發(fā)生了根本性的改變。他們已成為引導消費潮流的一股重要力量，因此，關注大學生消費狀況，把握大學生消費的心理特征和行為導向，實行與之相適應的消費教育，就顯得尤為重要。

當代大學生的消費行為：

抑制不住的情感消費

大學生是一個特殊的消費階層，其消費行為體現(xiàn)出追求新潮、時尚、情趣的特點，相對其他群體而言則帶有更多的情感因素。因為他們不僅希望商品能夠在實用性方面滿足人的需要，還希望商品能讓人在使用和觀賞中獲得精神的愉悅與心理的滿足。一般來說，大學生更愿意購買能使自己的情感需求得到限度滿足的商品，他們的消費行為更注重感官的滿足。其次，大學生的自主獨立性逐漸增強，依附和從眾心理不斷減低。

在這種心理的影響下，大學生在購買商品的過程中，情感和直覺因素起著相當重要的作用。當情感和理智相撞擊時，一般偏重于情感，容易感情用事。某種商品只要符合個人需要和興趣，引起肯定的情感，便會形成對商品的偏愛和追求之心;反之，就會產(chǎn)生一種否定和抵觸的情感，對商品厭惡、拒絕。

行不由衷的形象消費

今天的莘莘學子們已不再是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的儒生，他們追求新穎，需求多樣，引領消費時尚;他們活潑感性，率性而為，消費卻不免沖動。在物質(zhì)生活與精神生活豐富多彩的時代里，在表現(xiàn)自我，彰顯個性的今天，他們比任何一個群體，比過去的任何一個時候更重視、在意自己的外表形象，并為此不惜代價。

此外，我們還應該看到，人力資源的過剩和就業(yè)壓力的加大，也是大學生們重視形象消費的原因之一。在相關法律法規(guī)不健全的情況下，一些用人企業(yè)和單位采取年齡歧視和相貌歧視的用人政策。

例如，在許多公司和單位的招聘廣告中，公開宣布不招35歲以上的應聘者，有的連身高和長相也有苛刻的、超出工作角色所需要的限制。于是，為了延緩衰老、掩蓋形象缺點、增加形象魅力，身在象牙塔和即將走出象牙塔的大學生們不得不重視形象消費。

躁動的需求消費行為的心理成因

現(xiàn)在的大學生年齡大都在20歲左右，不少都是獨生子女，他們從小生活在較舒適的環(huán)境、條件下，心理應變及承受能力都較差，外界的變化會對其心理產(chǎn)生較大的影響。大學生消費也是在一定的心理因素作用下進行的。

大學生正處于人生的青年時期，這一階段的消費心理又有其自身的心理發(fā)展特征和發(fā)展規(guī)律。在青年期，隨著身體的發(fā)育，他們的抽象思維能力、記憶能力、感知能力、對環(huán)境的認識和適應能力均獲得了較大發(fā)展，個性基本形成。

與這些心理發(fā)展狀況相適應，青年大學生的消費心理也獨具特點：由于自身廣博的知識面，因而在消費時追求知識性;由于對新鮮事物的熱衷，在消費時會追求時尚性、潮流化，強調(diào)美觀大方;由于個性強烈，在消費時會情緒行動，即興即買，沖動性購買往往多于計劃性購買;由于富有創(chuàng)造性，也會在消費時注重個性，追求與眾不同。

雖然大學生經(jīng)濟尚未獨立，但他們已具有獨立的購買能力，在購物時自身意志力較差，只要兜里有錢就會迫不及待地購買自己喜歡的東西。這些特點反映在消費心理和購買行為上，就是：

1、追求新奇。大學生沒有成年人較重的工作、社會、家庭壓力，真正可以放開束縛隨心所欲的進行一些消費，追求自己喜歡的東西，而新奇的產(chǎn)品ZUI能引起他們的注意，有些學生達到了不奇不要，無奇不買的地步，甚至到了追求怪異商品的階段。

2、強調(diào)美感。即要求商品的美學價值能與自己的審美觀點相一致。

3、追逐時尚。生理與心理的漸趨成熟使得大學生開始追逐成年人的社會游戲，而時尚活動莫過于是ZUI接近的生活方式，時尚本身也更能引起他人的廣泛關注，又正好契合大學生想引起他人注意的心理特征。因而追逐時尚，不僅是各種不同類型社會成員的消費特征，也同樣符合大學生的心理需求。

個性與文明樹立科學的消費觀念

在大學生消費問題上，我們已不能再像從前一樣，用簡單的對或錯來作為評價標準，更無法用老一套的教育方式以期達到抑制大學生的個性消費。我們應關注大學生消費狀況，把握大學生消費的心理特征和行為導向，實行與之相適應的消費教育，這樣才能使大學生自覺自愿地做到科學適度消費。

第一，發(fā)展個性消費

正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣，世界上也沒有個性完全相同的兩個人。因為個性的不同，所以不同的消費者在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出來的消費行為也迥然不同。更何況是處于彰顯個性時期的大學生們。在購買力允許的前提下，我們應該發(fā)展其個性消費。

第二，消除不良消費

消費所追求的內(nèi)心滿足是永無止境的。在消費過程中，大學生們往往從感情、心情出發(fā)，喜怒哀樂都能成為他們消費的理由。他們往往有消費的沖動卻缺乏消費的理性，他們有著消費的隨意卻缺乏消費的算計。因此，應該在大學生中倡導一種文明行為，加強自身修養(yǎng)，抵制畸形消費，消除不良消費。

第三，提倡適度消費

適度消費是指在保證大學生的自然生理需要的基礎上，在不超出家庭的經(jīng)濟承受能力的前提下所進行的消費?，F(xiàn)在的大學生大部分是獨生子女，家長從小把孩子視為家庭生活重要的照顧對象，對自己子女的消費基本上實行滿足供應的政策，再苦也不能苦孩子。而對于遠離家長過獨立生活的他們，基本上都沒有理財?shù)慕?jīng)驗。

這就造成有些學生追求高消費，盲目追求檔次、品牌，存在攀比心理，形成了一種不健康的消費方式，甚至個別學生不能體諒家庭的困難，以各樣的借口欺騙家人寄錢用于自己不必要的消費。這些不健康的現(xiàn)象，與學生家長對子女的嬌慣與縱容，使學生養(yǎng)成了亂花錢的毛病關系重大。因而，倡導適度消費，必須對大學生進行國情、校情、家情教育。學校與家長都要對學生的消費加以科學的指導，以使大學生的消費步入健康的軌道。

第四，倡導消費文明

消費文明即強調(diào)健康向上的精神文化，反對不健康或有害的精神文化消費;強調(diào)綠色消費，反對不利于保護生態(tài)環(huán)境的消費行為。通過倡導消費文明，陶冶大學生的情操，增加知識與技能。因而，通過倡導消費文明，使大學生建立科學的消費價值觀，弄清什么是正常的、適度的、健康的消費;什么是有害身心健康的不良消費，從而正確地評價和選擇自己的消費行為。

從表面上看，消費是個人行為，但從更深的意義上說，消費心理、消費意向、消費意識、消費嗜好、消費行為是社會精神文明的體現(xiàn)。所以，應該在大學校園里形成良好的消費*，幫助大學生樹立適應時代潮流的、科學正確的消費觀。

第二篇：小學生心理狀況調(diào)查報告

調(diào)查內(nèi)容：

小學生心理健康狀況

調(diào)查目的：

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學生在思想道德情操、科學文化知識、身體和心理素質(zhì)、勞動和生活技能等方面得到和諧發(fā)展為宗旨的，學生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的一個核心內(nèi)容。但現(xiàn)階段涉及較多的還是心理問題較明顯的大中學生，小學生的心理健康問題仍未受到足夠的重視。而實際上由于社會的發(fā)展、各種競爭的不斷加劇以及家庭教育和學校教育的一些失誤，許多心理問題都表現(xiàn)出了向低齡化發(fā)展的趨勢。同時大中學生存在的許多心理問題的成因也常可追溯到他們的小學時代。因此，對小學生開展心理素質(zhì)教育非常有必要。

調(diào)查方法：

問卷調(diào)查

調(diào)查過程：

1、我們的調(diào)查選用華東師范大學心理系編制的心理健康診斷測驗（Mentalhealthtext，簡稱MIIT）作為測驗材料。

2、從璜山鎮(zhèn)小的四和六年級八個自然班抽取被試共327人，其中男生173人，女生154人。年齡為11―13歲，基本上來自工人、一般干部和知識分子家庭。

調(diào)查結(jié)果：

1.就璜山鎮(zhèn)小大多數(shù)的小學生而言，心理發(fā)展總體還是較健康的。

2.小學生中的心理問題還是普遍存在的。影響小學生心理健康的主要因素來自社會、學校和家庭，其中最主要的是學校教育和家庭教育。家庭教育一直是我國教育的一塊誤區(qū)。受中國傳統(tǒng)意識的影響，也受社會、學校的片面人才觀的影響，加上獨生子女政策的實施，許多家庭存在著“重養(yǎng)育輕教育，重生理輕心理”、“智育中心論”等錯誤的家教觀念。一方面對孩子過分溺愛，一味滿足孩子的各種需要，對孩子過分保護，在許多事情上包辦代替，養(yǎng)成孩子依賴性強、任性固執(zhí)等個性，使之缺乏獨立生活的能力；另一方面，又片面追求孩子智力發(fā)展，把聰明、有知識、學習成績好作為孩子的唯一目標，為了實現(xiàn)這一目標不惜花費大量的時間、精力和金錢，而結(jié)果往往適得其反。長期以來學校教育沿用的應試教育模式則不但忽視對兒童心理素質(zhì)的培養(yǎng)，還由于一味追求升學率、以分數(shù)論學生好壞等，對學生的心理健康產(chǎn)生了不良的影響。

總之，從上述調(diào)查結(jié)果分析，我們可以得出以下結(jié)論：

1.杭州市小學生的心理健康問題還是普遍存在的，應該重視小學生的心理健康問題。

2.解決小學生心理健康問題的根本是由應試教育真正向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，在小學廣泛開展心理素質(zhì)教育。

3.要注重改善家庭教育的方式，改變錯誤的家教觀念，保持學校教育和家庭教育的一致性。

4.要特別重視女生的心理健康問題，全面提高學生的心理素質(zhì)。

第三篇：大學生浪費現(xiàn)象的調(diào)查報告

從古至今，節(jié)約都是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是隨著經(jīng)濟水平的發(fā)展，人們生活水平的逐漸提高，浪費現(xiàn)象也越來越嚴重。而這種現(xiàn)象在作為中國特色社會主義事業(yè)接班人的學生身邊更為明顯。對于這些浪費情況，我們應該引起高度重視，并認真作出反思。

食堂食物浪費

從小的教育都告訴我們要珍惜糧食，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”婦孺皆知?？墒菍W生食堂卻存在著嚴重的食物浪費現(xiàn)象。不少同學不根據(jù)自身情況，盲目點菜，結(jié)果造成大量的浪費。經(jīng)過調(diào)查，70%的同學經(jīng)常沒有把飯吃完。更離譜的是，有些同學僅僅吃了幾口就把飯菜倒掉了。問其原因，則回答“沒胃口，吃不下”或者“食堂飯菜不合胃口，不想吃”。造成這樣的食物浪費現(xiàn)象也許不能只怪同學們沒有節(jié)約意識，和學校的食堂質(zhì)量也有很大的關系。要想解決這方面的問題，就要學校食堂和學生雙方面共同努力。學校食堂盡量提高飯菜質(zhì)量，在食堂貼上呼吁節(jié)約的標語作提醒，加強學生節(jié)約意識的教育。學生們也要更合理的安排自己的飯菜，吃多少，買多少，吃飽吃好的同時最大程度的節(jié)約。

草稿紙浪費

經(jīng)調(diào)查，有80%以上的人在平時的學習生活中經(jīng)常使用草稿紙，而我發(fā)現(xiàn)有大約15%的人在用過草稿紙的一面后就不再使用了，這可是相當大的浪費了;在使用草稿紙時又有60%以上的人在上面寫的字要比平時大;大約70%以上的人喜歡在草稿紙上寫一些無目的的字或畫。細算起來，小小的草稿紙在校園中的浪費實在是很嚴重的。怎樣可以避免草稿紙的過度浪費呢?擁有自己固定的草稿本，每天帶到學校，需要用草稿紙時只要拿出草稿本就可以了，既方便又利于檢察，還避免了紙張的浪費，一舉三得。

教科書不能重復使用浪費

眾所周知，教科書重復使用利國利民，在歐美等西方發(fā)達國家早已推行。推行這項政策具有重要的經(jīng)濟效益和社會效益?？梢宰屚毁Y源不斷重復利用，物盡其用。從而在最大程度上提高資源的利用率，也在最大程度上體現(xiàn)了循環(huán)經(jīng)濟的核心概念。但是在中國，對于教科書的使用還不夠充分。往往僅供一位學生使用，學習階段結(jié)束后就如廢紙般進入了回收站。這是對資源的嚴重浪費，我國應盡快落實相關

政策，推行教科書的重復使用，實現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置。

第四篇：小學五年級調(diào)查報告

漢字是中華民族的瑰寶。但是，當我們走上街頭，總能發(fā)現(xiàn)一些常用文字被誤用、濫用、錯用。每次看到，我都感覺很不舒服。今天，我去市場進行了一次漢字使用情況調(diào)查。

一、 調(diào)查

來到市場，我和媽媽看到了一個小攤，在這個小攤前立了一個小牌子，上面寫著：體閑襪、運動襪；我和媽媽又來到一家賣衣服的店門口，抬頭一看，我立馬發(fā)現(xiàn)這家商店的店名寫錯了，只見兩個醒目的“依柜”高高地掛在店門口；還有一家賣新疆大棗的，店主為了招攬生意，就在棗旁邊寫了“新疆大棗”四個字，我咋看這個“疆”字就不順眼，最后我發(fā)現(xiàn)這個疆字少寫了一個“土”。

二、分析

1．“休”和“體”兩個字只有一筆之差，所以很容易被弄混；

2．“依”和“衣”是同音字，所以在寫的時候容易被誤用；

3．“疆”字的筆畫很多，在寫的時候，容易把那個“土”字漏掉；

4．這些錯字常常出現(xiàn)在一些小攤上，人們在寫的時候一慌張，常常會把這些字寫錯。

三、總結(jié)

1．這些人在寫牌子的時候不注意，寫得過快，對這些字的細微之處沒有注意到；

2．這些錯字給我們買東西帶來了很多不便，當我們看到這些錯字時，會讓人產(chǎn)生誤解。

四、建議

1.漢字是我們中華文化的瑰寶，大家應該積極學習漢字，正確使用漢字。

2.政府也應該經(jīng)常給生活在農(nóng)村的中老年人補習漢語

3.在校的中小學生應該對這些同音字、易錯字加強學習，把這些字清晰地印在腦海中。

4.人們在寫牌子的時候要多想一想，看看自己有沒有把字寫錯。這樣，我們就不會把意思理解錯了。

第五篇：關于學生調(diào)查報告

一、調(diào)查對象與方法

（一）調(diào)查對象

在校大學生

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查主要以網(wǎng)絡調(diào)查為主要方法，請一些院校的同學在各自專業(yè)的qq群上邀請同學參與問卷調(diào)查。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

本次調(diào)查共回收問卷113份，其中有效問卷113份，回收率100%，問卷容量113、

統(tǒng)計結(jié)果顯示，絕大多數(shù)（92、92%）的大學生認為他們在生活中較?；蚋Ｓ鲆?草根"一詞，又有53、98%的大學生認為他們自己本身就屬于"草根"一族。有55、75%的對"草根文化"持中立態(tài)度，而37、17%的大學生對此則表示欣賞與尊重。對于"草根文化"的精神作用方面，大多數(shù)（87、61%）的大學生認為他是一種相對積極的文化，也有2、66%的大學生認為它是一種低俗的文化。大多數(shù)大學生認為"草根文化"對中國特色社會主義文化建設具有積極的作用，但同時他們也認為"草根文化"良莠不齊，需要規(guī)范與引導。

（二）調(diào)查問題分析

調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的大學生已對"草根文化"都有一定的認識，他們中的相當一部分是比較喜歡這種產(chǎn)生于民間的原生態(tài)文化。但是這其中產(chǎn)生的一些問題也值得我們重視。

1、有相當一部分的大學生對于主流文化、精英文化等的接觸機會較少。

調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有高達53、98%的大學生認為自己本身就是"草根"的一員。而卻僅有37、17%的大學生對"草根文化"持欣賞與尊重的態(tài)度，這表明這其中有至少有16、81%的大學生并沒有對"草根文化"表示欣賞之情卻認為自己是"草根"的一員。也就是說，這些人并不想成為"草根"，但是他們卻成為了草根的一員。再進一步說，就是他們的文化追求是有別于"草根文化"的內(nèi)容的，但是他們卻身處于"草根文化"之中，參與并融于"草根文化"當中，或者說，"草根文化"反應了"草根階層"的現(xiàn)實意志和思想意識，而這些現(xiàn)實意志與思想意識與他們自身的意志與思想?yún)s是不謀而合的，但是對于這些現(xiàn)實意志與思想意識的表達方式他們并不表示贊賞。對于前者，可能是由于他們對主流文化或者精英文化接觸的機會較少，而"草根文化"卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對于后者，我們知道，"草根階層"是以相對比較弱勢的階層，雖然源遠流長內(nèi)容豐富，但總的說來，長期處于社會底層和邊緣，多處在消極、被動和從屬的地位，成為熱點的時間不長，在文化的自我認識上的不清晰，以及立場上的變動性大，大學生們認為自身處于這個階層，表明他們的學習或者追求在某些曾度上與"草根階層"有相似之處，自我認識比較消極，但是他們對文化的追求又比較高，對于一些"草根文化"的傳播方式他們就不太喜歡了。

2、許多大學生缺乏社會責任感與使命感，使得他們對文化的追求陷入誤區(qū)。

眾所周知，大學生是社會的一個特殊群體，他們是一群接受過大學教育，作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才。他們是我國特設社會主義建設的生力軍，是我國特色社會主義文化的傳承者和接班人，是國家的希望，民族的未來。但是調(diào)查中我們卻發(fā)現(xiàn)，73、45%的大學生認為"草根文化"

是一種平民文化，53、98%的大學生認為自己就是"草根"的一員。不然看出，許多大學生在還沒有真正地步入社會之前就已經(jīng)把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對弱勢的階層，或者說他們對生活的追求相對消極了，"草根文化"是一種遠離了價值取向的文化，正是由于這種文化產(chǎn)生于平民或民間文化，本身所感染的是來自于"草根"階層樸素的氣息，從而使得"草根文化"本身缺少價值取向的定位，因而也就無法幫助"草根"階層在復雜的社會環(huán)境中認清這種文化的意義，甚至模糊了個體自身的價值取向，而且大學生接觸草根文化主要是通過網(wǎng)絡接觸的，"草根文化"借助于網(wǎng)絡之后，迅速擴大起來，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂方式相結(jié)合，它們常常只顧忌個體此時彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認同，難免會陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無法提升。加之文化自身缺少傾注對當今社會的價值和個體價值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當今社會的顯示環(huán)境中和網(wǎng)絡缺乏規(guī)范的環(huán)境下，不僅無助于這種文化認同的個體群體形成正確的價值取向，無法幫助他們正確的面對現(xiàn)實，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學生在思想上，在價值觀上產(chǎn)生了比較消極的影響。作為中國特色社會主義的建設者和接班人，當代大學生應該志存高遠，堅定信念，勤奮學習，自強不息，熱愛祖國，服務人民。祖國希望大學生能成為一個為人民服務的人，大學生是要為平民服務的，大學生要更好地服務于人民，就應該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學生最終還是要成為平民，但是大學生應該有積極的價值取向，有崇高的理想、積極進取并為之努力奮斗。

3、許多大學生對"草根文化"的認識不足，過分信任草根文化。

我們知道，雖然"草根文化"的風起云涌從一定意義上看豐富了人們的文化生活，補充了人們的精神需求，體現(xiàn)了文藝的"百花齊放，百家爭鳴"的方針，對主流文化進行了輔助和補充，使文藝體現(xiàn)出了真正的"雅俗共賞"之特點，但是我們不能忽視"草根文化"也制造了很多無節(jié)制的娛樂垃圾和選秀泡沫。與形式的雷同相比，內(nèi)容的蒼白和表演的劣質(zhì)對這類節(jié)目的殺傷力更大。一些節(jié)目在選拔過程中選手和主持人丑態(tài)百出，有的節(jié)目的獲勝者明顯帶有不健康的印記，不僅讓觀眾膩煩，還對青少年有著不良的導向。這種明顯的低俗化傾向讓很多學者感到擔憂。中國社會科學院新聞研究所研究員時統(tǒng)宇用"惡俗"評價此類節(jié)目，認為其既宣傳了一夜暴富的錯誤價值觀，更在審美導向上乏善可陳，有些節(jié)目和作品的文化含量和思想含量微乎其微……我們發(fā)現(xiàn)有15、93%的大學生認為沒有必要規(guī)范"草根文化"，應該順其自然，任其發(fā)展，可見部分大學生對"草根文化"過分信任，這可能會對他們的人生觀、價值觀產(chǎn)生錯誤的導向，影響大學生的健康發(fā)展

三、建議

（一）加強社會主義文化建設，特別是在大學校園中的社會主義文化建設。

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，有很多大學生對一些社會主流文化，精英文化的接觸機會相對較少，這就使得他們在缺少了對高質(zhì)量精神食糧的獲取。為了解決這個問題，我認為應該：

一、經(jīng)常在校園內(nèi)開展適合大學生接觸的的主流文化、精英文化活動。主流文化是經(jīng)過長期的歷史沉淀所積累下來的具有積極價值取向，迎合社會發(fā)展需要的先進文化，精英文化以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。經(jīng)常置身于這樣的文化環(huán)境，對于大學生的審美趣味、價值判斷等會有積極的導向作用。

二、讓適合大學生健康法陣的更多元的文化進入校園。不同人對不同文化的親近度各有不同，通過引入多元得文化，不僅有助于大學生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營造一股良好的文化氛圍，使得更多大學生的思想得到熏陶。

（二）加強大學生的思想建設，增強大學生的社會責任感與使命感

當代大學生是全面建設小康社會的主力軍，如何使他們盡快適應形勢，服務社會，在社會上樹立良好形象，盡職盡責的擔負起新時期社會賦予的歷史重任，培養(yǎng)大學生強烈的社會責任感與使命感，顯得極為迫切和重要。我認為，應從愛國情懷、民族精神，崇高信念、遠大理想，集體觀念、團隊精神等增強大學生的社會責任感與使命感。要通過大學生比較樂于接受的方式來增強這些方面的教育，比如在授課過程中，老師可以就時下發(fā)生的一些時勢與大學生分享，并在其中深入愛國主義教育等加強大學生責任感與使命感得教育，促使大學生對自身使命與責任進行深入的思考

（三）規(guī)范網(wǎng)絡環(huán)境

信息時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為文化傳播的有力工具，特別是對于"草根文化"這種大眾文化當中。然而這種借助于互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播方式確是與商業(yè)價值相掛鉤的。因此，這種可以創(chuàng)造商業(yè)價值的文化在向商業(yè)利潤的轉(zhuǎn)化中也必須遵循商品經(jīng)濟的價值規(guī)律，按照市場的供求關系以及各種經(jīng)濟規(guī)律來運作。然而在尋求文化的商業(yè)化的同時，我們不能忽視文化自身的發(fā)展。在文化的發(fā)展中，文化自身的發(fā)展和商業(yè)運作模式如果不能很好的結(jié)合，無法有效的解決二者之間的分歧，最終的結(jié)果只能是兩敗俱傷。所以，我認為，政府應該出手干預商業(yè)運作對文化的傳播，對于一些惡俗的、低級趣味的、拜金的、帶有消極意味的文化應該加以規(guī)范、限制，以便構(gòu)建一個和諧、健康的網(wǎng)絡世界。

四、總結(jié)

總的來說，較大部分同學對于"草根文化"的認識還是比較積極、健康的。但是，我們也從中看出了一些大學生不健康的心理以及思想狀態(tài)。應該對這類學生加以指引與教育。同時"草根文化"作為一種植根于民間，反應平民現(xiàn)實意志與精神世界的原生態(tài)文化，作為中國文化的一個流派，它的存在有它豐富的意義與積極的作用，只要加以疏導，必將成為中國特色社會主義文化的一朵奇葩。