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第一篇：歷史文化遺跡調查報告

---神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個時代的生活，有其獨特的意義，另一方面，也能促進人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點已不足為奇。然而近年來，越來越多的報道顯示，歷史文化古跡成為景點的同時也不斷遭受著破壞。本次調查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結合實踐中對景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調查等形式，多角度地探究有關歷史和文化古跡保護的問題，制定出可行的解決方案，從個人、景區(qū)和社會等方面來有效地達到保護歷史和文化古跡的目的。

關鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護；解決方案

一、調查的背景和目的（一）調查的背景

中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人來說，是有特

2---施，調查活動的過程，也能在一定程度上增強人們保護歷史和文化古跡的意識，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對古跡的保護力度，讓歷史遺產和文化古跡能在社會各界更好的保護下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價值和真正效用。

二、調查的內容與方法

（一）調查的內容

以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調查內容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態(tài)度、自然災害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關資料的查閱，針對以虞氏舊宅為代表的歷史遺產、文化古跡，制定出相應的解決辦法，從而有效地對其進行保護。

（二）調查的方法

在本次的調查活動中，我們主要采

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在實地觀察和問卷調查后，我們針對調查過程中出現(xiàn)的真實情況，討論分析后又提出了6個關于虞氏舊宅保護方面的問題，向景區(qū)的工作人員進行實地采訪，以提高本次調查的可靠性。

三、調查的結果與分析

（一）普通群眾對于文化古跡保護的認識

1、普通群眾的年齡分布

1-1 調查對象的年齡分布圖

為了確保數(shù)據(jù)的可靠性，調查的對象各個年齡段都有分布。如上圖所示，十六歲以下占據(jù)了％，十七到三十歲占％，三十一到五十歲占％五十歲以上占據(jù)了％。考慮到地域的影響，我們分發(fā)問卷的地點也不一樣。通過數(shù)據(jù)我們可以看到，青年與中年人群占了調查對象中的很大一部分，這符合我們的預期。因為從大體情況來看，會選擇以歷史文化古跡作為旅行地點的人很大程度上就是這兩個年齡段內的。同時，這些年齡段的人更能把握問題的實質與指向，他

6---干部會議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳毛澤東住地、劉伯承打烏鴉處等9處捆綁申報），省級文物保護單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級文物保護單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺酒老酒房），仁懷市級文保護單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺酒瓶）。

十八處上等級文化遺產分布范圍較廣。紅色文化遺產主要分布在長崗、壇廠、魯班、茅臺、鹽津辦事處一線，酒文化、鹽運文化主

要分布在沿赤水河一線的茅臺、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號、碼頭、客棧、碑刻等遺物。

其它文化遺產，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價值，但還未公布的遺物，包括：

1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍

8---記載：“明奢宣諭墓,在仁懷縣南一百三十里之牌樓。墓碑缺其半,僅見孝男奢書四字。墓前石獅一對,高八尺,石坊已圮,僅存石柱墓室四片,厚尺余,溶鐵鑄其外,土人以鐵墳呼之,亦謂之奢王墳”）、黎民鎮(zhèn)總兵衙署遺址（茅壩鎮(zhèn)石山溝，清初,南明永歷帝朱由榔為了抵御清軍,于永歷二年即

公元1648年）委蔡鵬霄為蜀勛援剿北路左協(xié)總兵,在此修建了總兵衙署。衙署建在石山溝小河北岸的臺地上,坐南向北,木結構,占地5000平方米。其周圍十里內,設有哨所和兵營多處。下五里的煙墩山上,還設有報警的烽火臺,至今尚存。南明王朝滅亡后,這座總兵衙署依然完整保存下來,直到咸豐二年即1852年五月初,才毀于戰(zhàn)火中?，F(xiàn)僅存衙署大門門墩四個,全系砂石鑿成,均長99厘米,寬66厘米,厚50厘米。門墩上有嵌大門轉軸的陰榫,直徑23厘米,深7厘米）、木腳牙（茅壩鎮(zhèn)沙崗屯，巖石豎面高米,上鑿有大小不等的五個人腳印。最大的長30厘米，10---二十二年即1842年）、萬應宮

（位于高大坪鄉(xiāng)沙壩村，據(jù)大清嘉慶年間《重修萬應宮碑序》記載，該廟原為文廟，創(chuàng)自宋代。因年久失修毀圮，于清嘉慶己巳年即1809年重修，供奉木雕神像百余尊?！拔母铩逼陂g，下殿及部分神像、碑碣被損毀。當?shù)厝罕娂Y重塑部分神像，逢年過節(jié)，有燒香者往來。現(xiàn)存建筑用作小學校舍）、土屯堡（位于鹽津村土屯村民組，據(jù)文獻考證，遵義府威遠衛(wèi)于明萬歷四十八年（1620年），被藺州奢崇明之子奢寅攻占后，威遠衛(wèi)軍事機構遷駐生界。威遠衛(wèi)在周圍設“吳馬屯”、“玉車屯”、“羊窩屯”、“土屯”等屯屯兵屯糧，以御藺州頭目奢崇明和水西頭目安幫彥統(tǒng)兵來犯。屯堡位于山頂，相隔300米，相互瞭望，以便互相增援，占地面積9萬平方米。這里有山泉多處，水源充沛，是歷代軍事要地，在清朝增設柵子門，以盤查來往行人。紅軍長征過此，曾設崗哨保護紅軍部隊順利前進。2000年，仁懷市文物管理所普查文物時

12---刻工細膩。現(xiàn)能識392字，記述了明萬歷時四川巡撫鐃景暉出示的全省通用四道紋銅錢的禁約。明萬歷四十八年即1621年，由遵義推官熊廷相主持鐫立。它是研究當時貨幣流通狀況的可貴資料）、雪家?guī)r四棱碑（立于魯班鎮(zhèn)薛家?guī)r。青石為料，高2米，寬米，三面刻字。正面刻：“邑賢侯官印紹贄黃老大爺?shù)抡保竺婵蹋骸按笄逑特S十年庚辰十月二十五即公元）禮博里士民公立”。右面刻咸豐九年七月二十一日（公元），仁懷縣知縣黃紹贄出示的保護雪佳巖森林資源告示全文。它對保護地方自然資源和維護生態(tài)平衡起過一定的作用）、勤政惠民碑（原立在沙灘鄉(xiāng)的沙鎮(zhèn)街場口，現(xiàn)已移至茅習公路左側。高2米，寬米，厚米，質地青石，刻于民國七年（1918年）12月16日。中豎刻“勤政惠民”四個大字；左刻立碑年月，撰文者；右為序文，共198字。大字見方44厘米，小字見方4厘米。序文記述了民國六年（1917年）6月，沙鎮(zhèn)一帶慘遭水災，仁懷縣知

14---務

32550余2087022畝。東其特點為：中現(xiàn)有大成坊、大成殿、啟圣宮、116間，系明、清建筑，整個建群布局合理，保存

2間，進深84．38米，3．353．1米，飛檐斗拱，莊嚴肅穆，孔子、孟軻、曾122000余件。目前，的部分建筑基展有有名貴的宮廷汝瓷和藝汝究，另外還有新、舊石器、陶器、博物

松柏成行，設施齊全?！疤煜虏?/p>

三、法行寺

于北魏。1952石刻6塊。

l00019寺塔共9層，高21．12形。每邊長．8米、高0．681．79米，寬1．米。通過門砌成四攢尖形藻

存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006

.張公巷

窯

潔白和少量淺灰，盞、堆塑熏爐、而兩種外裹足狀，四、這次發(fā)掘330枚，其中枚為北宋時期錢2銅錢。釉色、張

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第二篇：西藏遺址遺跡調研報告

西藏遺址遺跡旅游資源調研報告

西藏名勝古跡眾多。目前，全區(qū)有各級文物保護單位251處，其中，國家級重點文物保護單位27處，自治區(qū)級重點文物保護單位55處，地（市）、縣級文物保護單位169處。遺址總共可分為兩大類，即史前人類活動場所與社會經濟活動遺址。

史前人類活動場又可細分為人類活動遺址和原始聚落遺址。在西藏地區(qū)，尚未發(fā)現(xiàn)原始聚落遺址，而人類活動遺址則發(fā)現(xiàn)有昌都卡若遺址、曲貢古遺址。

卡若遺址位于西藏昌都縣城東南約12公里的加卡若村。東靠瀾滄江，南臨卡若水，海拔3100米。鑒于它西距昌都縣加卡區(qū)的卡若村僅400米，即用"卡若"命名。"卡若"，藏語意為"城堡"，指此地山形險要?？ㄈ暨z址發(fā)現(xiàn)于一九七七年。一九七九年，對遺址進行了第二次發(fā)掘，揭露面積1570平方米。兩次共發(fā)掘面積1800平方米。遺址原始面積約1萬平方米。

卡若遺址是西藏首次發(fā)掘出來規(guī)模較大的一處新石器時代的遺址，文物種類繁多，古文化堆積層豐富，被考古界和古人類學研究者公認為西藏的三大原始文化遺址之一。該遺址的發(fā)掘出土，在西藏的歷史和考古上具有劃時代的意義。它將西藏的歷史提前到了距今約五千年以前，并以大量的出土文物證明早在四五千年以前，卡若遺址文化就與黃河上游甘、青地區(qū)的古文化以及云南境內的元謀文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。

1983年10月，西藏考古學家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發(fā)掘，把拉薩的文明史推到4000年之前?？脊艑W家在這里發(fā)掘出一些墓葬和灰坑。墓葬有石槨，葬式為屈肢葬。出土了一萬多種器物和大量獸骨，石器以打制最多，也有少量磨制石器和玉器，以及極少數(shù)細石器。磨制石器有石刀、石斧、石缽、石鏟、石磨等；骨器也有很多，以骨錐、骨針、骨簇為主，有一枚骨針，針尖開小孔為針鼻，類似近代縫紉機針。遺址中出土了大量陶片，陶器均為手制。陶色以灰色為主，其次為表面磨光的黑色或紅褐色陶。紋飾非常豐富，以刻劃紋為主，也有錐刺紋、鋸齒紋、弦紋等。

社會經濟文化活動遺址遺跡是指歷史上人們從事經濟文化場所的遺址、遺跡。主要包括歷史事件發(fā)生地、軍事遺跡與古戰(zhàn)場、廢棄寺廟、廢棄生產地、交通遺跡、廢城與聚落遺跡、長城遺跡、烽燧等。

歷史事件發(fā)生地，指歷史上發(fā)生過重要貿易、文化、科學、教育事件的地方。它們是旅游資源的重要組成部分，形成了具有文化內涵的人文景觀，如深刻展現(xiàn)了西藏喪葬文化的比如骷髏墻，它體現(xiàn)了藏人對死亡的認知集中于天葬習俗上。它表現(xiàn)了藏民靈魂升天的最高愿望，又表達了最后一次奉獻以免鷹鷲傷害其他幼小生靈的悲憫之情。這反映了他們對生命大徹大悟的理性態(tài)度。

軍事遺跡與古戰(zhàn)場指發(fā)生過軍事活動和戰(zhàn)事的地方，包括古城墻、炮臺、戰(zhàn)場、要塞及其遺跡等。其中西藏地區(qū)最具代表性的便是宗山抗英遺址1888年，英帝國主義第一次發(fā)動了在我國西藏地區(qū)的侵華戰(zhàn)爭，即隆吐山戰(zhàn)役。隆吐山失守，英軍占領了隆吐山、納湯等地區(qū)。1903年7月，英帝國主義派榮赫鵬率領一支萬人大軍，由麥克唐納少將指揮，開始了對我國西藏地區(qū)第二次大規(guī)模的武裝侵略。1212日，英國偷越了則利拉山口，13日進駐仁進崗，21日占領帕里。1904年1月，英國又相繼占領了堆拉、戈吾等地。矛頭直指江孜。從此開始了以江孜人民為主的西藏人民反抗英帝國主義武裝侵略的第二次抗英戰(zhàn)爭。

宗，在藏語里意為城堡，是西藏縣一級行政單位。宗山的地勢很高，也十分險峻。宗山并不高，只有100多米。但江孜周圍地勢平坦，宗山就顯得鶴立雞群，很有軍事意義。

廢城與聚落遺址，指已經消失或廢置的城鎮(zhèn)、村落、屋舍等居住地建筑及設施。其中西藏的廢城與聚落遺址主要有：大渡卡古堡遺址、東嘎皮央、嘎朗王宮遺址、象雄古國遺址。其中最具代表性的便是象雄古國遺址。

象雄古國是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國家。其興起年月尚是一個謎。它的疆域西起阿里地區(qū)的崗仁波齊，是為上象雄；東至今昌都丁青，是為下象雄；橫貫藏北的尼瑪、申扎一帶是中象雄。象雄王宮就建在當惹雍錯湖邊。象雄王國與古代波斯有著千絲萬縷的聯(lián)系。象雄信奉苯教。據(jù)考古學研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關系。在公元6-7世紀，象雄已是以牧為主，兼有農業(yè)。古老的象雄產生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地，對后來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。

現(xiàn)如今，歷史遺跡的最大價值和意義，不光是其具備的歷史性和審美性，更應是現(xiàn)實性。其現(xiàn)實性的體現(xiàn)之處，就是影響今人，使今人找回失落的文化認知和文化歸屬感。也只有這種文化歸屬感，才是區(qū)別地域、區(qū)別國籍、進而轉化為生產力和創(chuàng)造力的重要條件之一。

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