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第一篇：地名調(diào)查報(bào)告

學(xué)情分析

家鄉(xiāng)對(duì)于每個(gè)學(xué)生來說既熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)樗麄冊(cè)谀抢锷睿荒吧且驗(yàn)樗麄儗?duì)家鄉(xiāng)的歷史并不太了解。通過前幾課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的物產(chǎn)風(fēng)光等有一定的了解，從大人口中也獲得了某些地名的來歷，但對(duì)詳細(xì)內(nèi)容不甚了解。他們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)知大多是零散的、表面的。

教學(xué)目標(biāo)

1．知道“山西”名稱的由來，能說出臨汾曾經(jīng)叫過的名字的來歷。

2．通過讀書交流，能說出兩三個(gè)地名的命名方式。

3．體會(huì)家鄉(xiāng)豐富的文化，增進(jìn)熱愛家鄉(xiāng)的情感。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

師：同學(xué)們，不知道你們發(fā)現(xiàn)沒有，很多事物都有自己的名稱，就像我們每個(gè)人都有一個(gè)好聽的名字樣。能不能說說你叫什么名字？你的名字有什么來歷？

生：我叫xxx。我姓x，爸爸媽媽希望我這顆小苗能在雨水的滋潤下快樂的成長。

生：我叫xxx，爸爸媽媽希望我訥訥更有雨露的滋潤，永遠(yuǎn)不干枯，以后能取得成功。

生：我叫xxx。以前不叫這個(gè)名寧，后來因?yàn)槟莻€(gè)名寧不好聽，又改過好兒個(gè)，家人希望我能長得漂漂亮亮的，所以就改名為xxx了。

師：其實(shí)我們每個(gè)人的名寧都有一定的意義，有的是出于家人美好的期望，有的出于某種特定的含義。人名如此，地名也一樣。我們的家鄉(xiāng)也有許多地名，他們的背后又有哪些故事呢，這節(jié)課我們就一起來探究。（板書：家鄉(xiāng)名稱的來歷）

二、探究“臨汾”名稱的來歷

師：我們的家鄉(xiāng)叫什么？一起說

生齊：臨汾

師：你還知道臨汾的哪些名稱??？

生：

師：誰再來說說？

生：

師：還有許多同學(xué)想說，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谛〗M內(nèi)說說你知道的地名，還要說清你是怎么知道的？

生：小組交流

臨汾市轄區(qū)：堯都區(qū)侯馬市（縣級(jí)市）霍州市（縣級(jí)市）洪洞縣翼城縣隰縣汾西縣安澤縣永和縣古縣浮山縣曲沃縣襄汾縣吉縣鄉(xiāng)寧縣大寧縣蒲縣

師：好了，剛才老師聽見同學(xué)們說了許多地名，課前老師還

給每個(gè)人發(fā)了一張臨汾市地圖。能不能試著把剛剛小組內(nèi)提到的地名在地圖上找一找圈畫出來呢？試試看。

生：圈畫

師：有些地名可能這張地圖中沒有，如果感興趣的話課后再去查找一相關(guān)的資料。我們臨汾是一座美麗的城市，有許多奇特好聽的地名。比如臨汾的縣市區(qū)像侯馬、洪洞、霍州等，旅游中心有陶唐峪，大槐樹等，不用來臨汾，光看這些名字就已經(jīng)很吸引人了。除此之外還有許多我們身邊的社區(qū)街道的名稱也非常有意思比如金家街、大紡、王家橋等等。那這些地名都是怎么來的呢？請(qǐng)同學(xué)們看書32―33頁，邊看邊思考書中都提到了哪些地名？這些名稱的命名有哪些依據(jù)？請(qǐng)把你的答案圈畫出來。

生看書

生：書中提到了五臺(tái)，是因?yàn)榫硟?nèi)有五臺(tái)山而得名。師：就是說，這是依山傍水形成的地名。（板書）

生：書中還提到了應(yīng)縣。

師：這是根據(jù)什么來命名的？

生齊：根據(jù)地勢(shì)因素形成的地名

師：非常好。（板書）還有嗎？

生：還有紀(jì)念人物事件的

生：還有傳說

師：原來地名的命名有這么多的方式，通過同學(xué)們的課前調(diào)查和搜集，你知道我們“臨汾”的名稱是怎么來的嗎？生：關(guān)于臨汾名稱的由來有很多，

其一：；其二：；其三：。

師：大家知道“臨汾”這個(gè)城市名字的由來嗎？

北魏時(shí)在今臨汾市區(qū)建“白馬城”，移平陽縣于此。隋開皇三年（583年），隋文帝楊堅(jiān)嫌“平陽”與“平楊”諧音，改平陽縣為臨汾縣，取“濱臨汾河”之意。1971年在此設(shè)臨汾市，20xx年設(shè)地級(jí)臨汾市。轄一區(qū)兩市十四縣。

被傳為陶唐故都、伊祁舊里的臨汾，素來有臥牛城之稱。1977年10月，有人在城墻東北角取土?xí)r，挖出一個(gè)石匣，匣中有一尊鐵臥牛，并有明朱洪武年間的碑記一塊。鐵牛重124斤，底座重33斤半。這大概就是臨汾被稱為臥牛城的見證。臨汾城池始建于西晉，距今約1600多年。鐵臥牛是什么時(shí)候埋入城墻之中，無從考證。出土碑記中有“癸丑（1373）冬十有一月二十有五日”字樣，修整城墻時(shí)，就從城東北角挖出過此鐵牛；另謂五代梁開平二年（908）九月吾州刺史徐懷玉刻記，記載梁晉交兵時(shí)，寇退而修城就曾挖出過此物，當(dāng)時(shí)“以為祥”，便原封不動(dòng)地將鐵牛埋在原處。明癸丑年第二次出土后，當(dāng)時(shí)亦認(rèn)為是“退滅寇兵之祥”，便擇吉日，藏之。1977年10月則是鐵牛第三次出土?，F(xiàn)在這尊鐵臥牛已在臨汾市堯廟展出。

臨汾城墻上為何要埋鐵牛呢？說來還有一段動(dòng)人的傳說：

相傳，古時(shí)汾河里出現(xiàn)了一個(gè)水怪，每到半夜子時(shí)，便探頭出來噴出一股污濁水氣和黑霧，罩滿天空，遮住星斗月亮，然后爬到岸上，繞著城墻來回轉(zhuǎn)動(dòng)，尋覓人畜。所到之處，樹木摧折，溝豁皆平，莊稼都被糟蹋得七零八落，那時(shí)，人們晚上都不敢出來，一到黃昏，家家戶戶都關(guān)鎖門戶，致使城里城外被攪得雞犬不寧。官府見此，派譴緝捕吏帶官兵出城捕怪，卻無濟(jì)于事。無奈，只得四處張榜，廣招勇士，懸賞捉怪。

城內(nèi)有一位為人仗義，見多識(shí)廣的張別古，他與性情耿直，頗有膽略的兒子張豪，見府衙官榜后，二人趁深夜窺探，確認(rèn)是一只甲魚怪作祟，張別古聽老人說過，水怪最怕見到耕牛和聽耕牛吼叫，于是，父子二人如此這般地商量了一番，便揭榜進(jìn)衙。知府大喜，連忙升堂，根據(jù)張氏父子二人預(yù)定的計(jì)劃，立即派出人役，幫助他們?cè)O(shè)陷井，備白灰，堆柴火，選犍牛。當(dāng)半夜水怪出來時(shí)，隱藏在一旁的那頭犍牛，忽然瞪圓眼睛，“哞”地叫了起來，這一叫引得其它牛也都“哞哞”的叫個(gè)不停。水怪聽見牛吼，恐懼的扭頭就走。眾人役出來攔截，把白灰向水怪撒去，棍棒齊下，而水怪憑著厚實(shí)的鱗甲，卻絲毫無傷，反而噴出一股濁水和黑霧，使人們難

第二篇：地名調(diào)查報(bào)告

　　南陽的歷史文化十分悠久、人杰地靈：如輔佐劉備的諸葛亮；發(fā)明地動(dòng)儀的張衡；醫(yī)圣張仲景……都是南陽人。早在幾千年前，我們的祖先就在這片土地上繁衍生息?，F(xiàn)在，人們用科技、智慧創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的南陽。

　　在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，公元前二百七十二年時(shí)，“南陽”這個(gè)名字才誕生。雖然朝代變更，但“南陽”這個(gè)名字使用了兩千兩百年卻仍沒改變。

　　南陽位于河南省西南部，與湖北、陜西相鄰，南面是伏牛山，北面是漢水。又是三省的主要通道。提供給人們一個(gè)良好的生活環(huán)境。 現(xiàn)如今，南陽已經(jīng)被國務(wù)院命名為歷史文化名城，是中原主要的旅游勝地，它是一塊有待開發(fā)的寶地，是一方充滿激情的熱土。

第三篇：地名調(diào)查報(bào)告

成都是國務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。近年發(fā)現(xiàn)的金沙遺址將成都的歷史追溯到4000多年前。

早在四五千年前，古蜀先民就沿著岷江流域從川西北高原逐漸遷徙到成都平原。他們?cè)谶@片沃土上辛勤耕耘，創(chuàng)造了燦爛的“蜀文化”。三四千年前，相當(dāng)于夏代初期，成都平原形成了高度發(fā)達(dá)的三星堆文明，是古蜀文化發(fā)展的高峰，也是中華民族文化的重要源頭。西周時(shí)期，一些游牧部落開始從成都平原周圍的高阜山遷移到平原水坑。周末，蜀王明凱九世從郫縣遷徙到成都，“成都一年成市，成都兩年成市”。成都的楊子姍土臺(tái)、12號(hào)橋的“甘蘭式”宅址、商業(yè)街船棺遺址、金沙遺址，證明古蜀人的活動(dòng)中心在成都。

作為歷史文化名城，成都市市級(jí)以上文物保護(hù)單位多達(dá)216個(gè)，其中杜甫草堂、武侯祠、望江樓、蜀王陵、永陵、金沙古蜀文化遺址享譽(yù)海內(nèi)外。歡迎來成都觀光。

第四篇：地名調(diào)查報(bào)告

在中國有許多地名，每一個(gè)地名有它由來，只要我們多多地了解歷史，就能找到隱藏?zé)o限樂趣。

地名由來，可以分成許多種：有以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)為地名，如盛產(chǎn)桂樹桂林、盛產(chǎn)大棗棗莊、出產(chǎn)鉛鉛山；有以實(shí)際地理位置命名，如在貴山南面貴陽、在黃河以南河南、遠(yuǎn)在北邊北京；有以人名命名，如張自忠路、趙一曼路、中山路。最有意思是以歷史故事命名地名，從地名中可以了解有趣故事。

比如新鄉(xiāng)以西獲嘉縣，就是以歷史故事命名。在我國漢朝時(shí)候，南岳國國相呂嘉叛亂了，國相相當(dāng)于現(xiàn)在總理。他殺死了當(dāng)時(shí)南岳王與王后還有許多漢朝大臣。漢武帝知道了，非常生氣，派了5支大軍分頭去捉拿呂嘉。呂嘉被迫四處逃竄。

第二年，漢武帝東巡，途中有一支大軍回來稟報(bào)，已經(jīng)捉拿到呂嘉，并且把呂嘉人頭送到了漢武帝面前，漢武帝非常高興，于是下令，把得到呂嘉人頭地方命名為“獲嘉”。

一個(gè)地名一段歷史，了解了歷史知道了地名，知道了地名了解了歷史。同學(xué)們不要以為地名只是簡單地名，只需查查資料，動(dòng)動(dòng)大腦，就會(huì)知道我國文化博大精深。

第五篇：社會(huì)調(diào)查報(bào)告

社會(huì)公德有廣義和狹義的理解。廣義的社會(huì)公德是指：反映階級(jí)、民族或社會(huì)共同利益的道德。它包括一定社會(huì)、一定國家特別提倡和實(shí)行的道德要求，甚至還以法律規(guī)定的形式，使之得以重視和推行。狹義的社會(huì)公德是特指人類在長期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的、為社會(huì)公共生活所必需的、最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。它一般指影響著公共生活的公共秩序、文明禮貌、清潔衛(wèi)生以及其他影響社會(huì)生活的行為規(guī)范。社會(huì)公德是人類社會(huì)生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映。在階級(jí)社會(huì)中，盡管存在各種不同階級(jí)的劃分，存在著各種不同的分工，但處于同一時(shí)代的同一社會(huì)環(huán)境里的全體社會(huì)成員，為了彼此的交往，為了維持社會(huì)的起碼比活秩序，郡必須遵守為這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì)所必需的起碼的簡單生活規(guī)則。

社會(huì)公德是指在人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德狀況，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。

總體情況

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八、九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。而我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐報(bào)告能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感。這就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種知行脫節(jié)現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

助人為樂

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有君子成人之美、為善最樂、博施濟(jì)眾等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂贈(zèng)人玫瑰，手留余香，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇經(jīng)常參加，有37.97%的人選擇沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付，另外有4.28%的人選擇不參加。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，接受采訪者回答每個(gè)問題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到：有人說獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過嗎?她回答很干脆：沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來搶救呢!從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時(shí)間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻(xiàn)。

文明禮貌

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48.47%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)找到垃圾箱后再丟，有6.22%的人選擇隨手丟掉，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)找個(gè)角落再丟。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能獨(dú)善其身。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能兼濟(jì)天下。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是彎腰精神，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的課桌文化，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在20xx年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在!這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

在這里，希望我們所有太原理工大現(xiàn)代科技學(xué)院的全體學(xué)生一起遵守社會(huì)公德。