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第一篇：學(xué)生社會調(diào)查報告
調(diào)查報告撰寫人：
調(diào)查內(nèi)容：
現(xiàn)在，大學(xué)生社會責任感的狀況是：整體狀況是不錯的，是可喜的，有不少的亮點存在。主要包括思想覺悟比較高，愛國熱情高漲，積極追求上進，在學(xué)習掌握科學(xué)文化知識和專業(yè)技能方面更是表現(xiàn)出了強烈的愿望，而且也是十分努力的。在平時的學(xué)習生活中，大部分人有文明的言行，并且能夠積極參加學(xué)校和社會相關(guān)機構(gòu)組織的社會公益活動、社會實踐活動和志愿服務(wù)活動等。以上是大學(xué)生中的主流。另外，現(xiàn)在的社會輿論對于大學(xué)生社會責任感的問題越來越關(guān)注，大部分大學(xué)生已經(jīng)從內(nèi)心深處認識到了社會責任感的重要性。在社會主義核心價值體系中，社會責任感越來越成為重要的組成部分。大學(xué)生社會責任感的有無，越來越成為評價大學(xué)生合格與否的重要尺度之一，也成為了衡量大學(xué)好壞的重要標準。從大學(xué)生角度來說，社會各界對于其社會責任感的要求也更加嚴格。但是，我們也不能過于樂觀。因為我們可以清楚地看到，在當代大學(xué)生中確實存在社會責任感缺失的問題。而我們也必須指出，造成這一現(xiàn)象的責任不完全在于學(xué)生本身，父母、家庭、學(xué)校和社會是需要負主要責任的。同時我們看到，現(xiàn)在社會中的一些現(xiàn)象被社會輿論無意或有意地放大，并且傳播了一些違背社會主義核心價值體系的內(nèi)容。從一定程度上影響了大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而造成了大學(xué)生社會責任感的缺失；也促使社會各界人士在評論大學(xué)生社會責任感這一問題時，容易犯以偏概全的錯誤。當然，家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會責任感的方面確實做了一些工作，但是還有不到位的地方，效果還有待觀察?？偠灾痪湓?，當代大學(xué)生社會責任感的狀況是：整體比較樂觀，有亮點；但是也有一些不足之處存在。在肯定大部分大學(xué)
生富有社會責任感的同時，也不能否認有少數(shù)社會責任感缺失的大學(xué)生存在。
既然有社會責任感缺失的大學(xué)生存在，盡管不是多數(shù)，不是主流。但是我們也需要分析這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)為什么，造成的原因是什么，解決的辦法是什么。這樣我們的調(diào)研才真正具有現(xiàn)實意義和價值。
根據(jù)我們對所收集的材料和數(shù)據(jù)分析之后，我們認為：大學(xué)生社會責任感缺失的問題突出表現(xiàn)為：“興趣不濃，熱情不高，勇氣不足”的“三不”現(xiàn)象。
第一，“興趣不濃”。即部分大學(xué)生對于任何事情都沒有什么興趣。上課不感興趣；實驗不感興趣；實踐不感興趣；體育活動不感興趣；甚至是娛樂放松都不感興趣。整天待在寢室，漫無目的地生活學(xué)習。對外表現(xiàn)得很冷漠，做事無精打采。更加不會對自己未來的人生進行合理的規(guī)劃，自然不會考慮如何去履行自己所肩負的社會責任。
第二，“熱情不高”。即對于什么事情都不去關(guān)注，有一種聽天由命的感覺?？此茖櫲璨惑@，實際是對表揚、批評都無所謂。有一種“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義思想。過去那種“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”的處世態(tài)度已經(jīng)在這一部分大學(xué)生身上難覓蹤影了。對于國家的發(fā)展，人民生活水平的提高都不關(guān)注。他們在承擔責任和履行義務(wù)的過程中，往往采用一推了之或一味逃避的態(tài)度。這種漠不關(guān)心的態(tài)度也正是社會各界人士對于大學(xué)生社會責任感缺失這一問題批評最多的方面。由此可見，這種熱情不高的現(xiàn)象是多么的突出和明顯。
第三，“勇氣不足”。即有部分大學(xué)生在面對社會責任時，不能勇敢面對和承擔這一份社會責任。在做了一些體現(xiàn)社會責任的事之后，由于被人嘲笑，不敢勇于面對人們的議論，而覺得這樣的行為沒有意義，從此不再自覺履行社會義務(wù)和責任。
以上三點是我們調(diào)研組在分析了收集的數(shù)據(jù)和材料之后，總結(jié)的大學(xué)生社會責任感缺失最為突出的地方。
我們在了解了大學(xué)生社會責任感缺失的突出表現(xiàn)之后，還要分析造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么。
我們認為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)絕不是由于單一原因和單一群體。而是由一個多元因素造成的。主要是社會、學(xué)校、家庭和自身多方面的原因最終導(dǎo)致了這一現(xiàn)象的存在。接下來將分別闡述我們的觀點。
第一，從社會方面看。由于改革開放，社會主義市場經(jīng)濟的實施，許多有悖社會主義核心價值體系的思想在社會上慢慢流傳開來。例如世風日下，假冒偽劣，權(quán)錢交易等社會問題在商品經(jīng)濟的大背景下日益凸顯。而社會的輿論導(dǎo)向也存在一定程度的偏差，從客觀上傳播了這種不良思想。在一定程度上，甚至是在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因而，更加談不上要大學(xué)生自覺履行所肩負的社會責任。社會轉(zhuǎn)型期的激烈動蕩在很大程度上確實導(dǎo)致了部分大學(xué)生社會責任感缺失的問題出現(xiàn)。
第二，從家庭、學(xué)校方面看。首先應(yīng)該肯定現(xiàn)在家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會責任感方面確實做了很多的工作。但是，有不到位，沒效果的問題。例如，家長和師長在一些細節(jié)方面表現(xiàn)出的某些不負責任的行為會給處于思想定型期的大學(xué)生產(chǎn)生影響，最終導(dǎo)致其責任意識不足。我們的家庭需要更加注重與學(xué)校合作培養(yǎng)大學(xué)生的責任意識。而我們的.學(xué)校或教育主管部門更應(yīng)該制定行之有效的規(guī)章制度和工作綱要，用制度的方式規(guī)范其在培養(yǎng)大學(xué)生社會責任方面的工作。
第三，從大學(xué)生自身看?，F(xiàn)在的大學(xué)生是“應(yīng)試教育”的產(chǎn)物。平時就缺乏素質(zhì)培養(yǎng)的平臺和機會。在他們進入大學(xué)學(xué)習之后，由于心理上的調(diào)整過慢，常常會出現(xiàn)對日后生活的茫然。由于他們對于自己今后的路都還沒有一個很好的思考，那就更加難以履行社會責任了。正是由于心理上沒有完全調(diào)整，對未來沒有明確的目標的緣故，造成了社會
責任意識淡薄現(xiàn)象的出現(xiàn)。
我們在清楚了造成大學(xué)生社會責任意識淡薄現(xiàn)象的原因之后，我們就需要有針對性地提出提高大學(xué)生社會責任意識的措施和建議，為學(xué)校和各級教育主管部門進一步推進素質(zhì)教育進程和做好思想政治教育工作提供直接的參考依據(jù)。
我們調(diào)研組認為，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責任感，主要需要做好以下四個方面的工作：即加強理想信念教育；加強思想道德建設(shè)；積極開展社會實踐活動和規(guī)范學(xué)校和社會的引導(dǎo)行為。
第一，加強理想信念教育。現(xiàn)在部分大學(xué)生社會責任意識淡薄，很大程度上是由于理想信念沒有樹立起來。理想是指引大學(xué)生奮斗的明燈。有了理想，大學(xué)生就不會在學(xué)習生活上誤入歧途；有了理想，大學(xué)生就能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。只有把個人理想與社會理想高度統(tǒng)一起來，才能夠使大學(xué)生在平時的生活、學(xué)習和工作中自覺履行社會責任。
第二，加強思想道德建設(shè)。樹立社會主義核心價值體系，需要我們加強思想道德建設(shè)。通過思想道德建設(shè)，使公民道德規(guī)范和社會公德與個人的行為思想結(jié)合統(tǒng)一起來，使社會標準轉(zhuǎn)化為個人要求。才能從根本上樹立大學(xué)生的社會責任意識；才能使大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地、自覺地履行社會責任。
第三，積極開展社會實踐活動。從我們的調(diào)查中了解到，如暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動，各種青年志愿服務(wù)活動，扶貧幫困等形式的社會實踐活動，在社會上具有較大的影響力，也得到了社會各界人士的認同，更得到了廣大青年學(xué)生的積極響應(yīng)。因此，我們認為社會實踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生社會責任感的有效手段。因而，我們希望各級教育主管部門和學(xué)校應(yīng)該積極開展主題突出，形式多樣，卓有成效的社會實踐活動，有效地促進大學(xué)生社會責任感的形成。
第四，規(guī)范學(xué)校和社會的引導(dǎo)行為。我們清楚地看到，社會輿論和學(xué)校在對大學(xué)生的引導(dǎo)方面的作用是多么巨大。而且，有一些社會輿論和某些學(xué)校有意或無意地在客觀上傳播了有悖于社會主義核心價值體系的思想和事件，極大程度地促使大學(xué)生社會責任意識淡薄問題的出現(xiàn)。因此，我們強烈呼吁，政府各職能部門可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，或者出臺相關(guān)的行政命令。最終達到規(guī)范學(xué)校和社會引導(dǎo)行為的目的。真正準確地宣傳國情、民意；正確報道社會現(xiàn)象、社會本質(zhì)和社會主流；使大學(xué)生的社會責任意識不斷強化和升華。
以上所述，即是我們調(diào)研組對于本次大學(xué)生社會責任感狀況調(diào)查的結(jié)論。希望通過我們的調(diào)查，可以使當代大學(xué)生在社會責任感方面做得更好；希望家庭、學(xué)校和社會都能夠在幫助培養(yǎng)大學(xué)生社會責任感方面發(fā)揮更大的積極作用。
建議：多難興邦，面對中國至今的種種xx或災(zāi)難，當代大學(xué)生們展現(xiàn)了可貴的愛國情懷和人性光輝；常言道：時窮節(jié)乃現(xiàn)，患難見真情；當代大學(xué)生們在事關(guān)祖國利益、民族憂患的重大際遇時刻，所迸發(fā)出的強烈社會責任感，也贏得了社會各界的好評。我們此次的調(diào)查結(jié)果正充分的印證了這一點：當代大學(xué)生們的主流精神風貌是崇尚自我卻并不極端唯我，張揚個性也同時尊重規(guī)則，追求時尚也并不否定傳統(tǒng)；只不過沉重的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力讓他們更多的表現(xiàn)出現(xiàn)實主義傾向遠大于理想主義色彩，但青春的熱血依舊。當然，當下高等教育應(yīng)該加強大學(xué)生思想教育工作的針對性有效性研究，引導(dǎo)當代大學(xué)生正確地認識個人與社會之間的關(guān)系，使大學(xué)生懂得承擔社會責任是其實現(xiàn)自我價值的必由之路，個人價值的實現(xiàn)離不開社會整體利益的發(fā)展；形成正確的價值取向；同時組織大學(xué)生廣泛參加社會實踐，正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質(zhì)和主流，理解社會主導(dǎo)的價值觀；最終增強當代大學(xué)生的社會責任感。
第二篇：社會實踐報告范文
一、實踐目的
職高會計專業(yè)是為中、小企業(yè)培養(yǎng)財務(wù)會計工作一線的中高級專業(yè)技術(shù)人才。本次實踐作為重要的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)之一，力求突出專業(yè)特點，通過實踐一是使學(xué)生進一步了解社會，增強對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的責任感、使命感；二是使學(xué)生專業(yè)理論與實踐有機結(jié)合，加深對財務(wù)會計理論知識的.理解，培養(yǎng)學(xué)生解決企業(yè)財務(wù)管理方面的實際問題能力；三是為推進會計專業(yè)的教學(xué)改革，探索教學(xué)改革的新模式、新方法。
二、實踐內(nèi)容
為了達到本次實踐的目的，特將本次實踐內(nèi)容概括如下，供廣大同學(xué)在實踐中參考：
1、調(diào)查了解實踐單位概況。如生產(chǎn)規(guī)模、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和工藝流程；企業(yè)組織機構(gòu)設(shè)置；企業(yè)經(jīng)濟效益、經(jīng)營狀況與財務(wù)狀況等
2、調(diào)查了解實踐單位會計核算流程。如所設(shè)置、使用的會計科目；賬簿種類；會計核算形式；主要會計報表的種類（包括內(nèi)部報表）、編制方法及應(yīng)用等。
3、調(diào)查了解實踐單位成本管理情況。如開展全面成本管理的現(xiàn)狀；制造費用發(fā)生的內(nèi)容、部門及其分配；期間費用的種類及年度發(fā)生額。成本預(yù)測、決策的內(nèi)容及方法；成本費用計劃的編制、成本費用的控制內(nèi)容和方法、降低產(chǎn)品成本的主要途徑等。
4、調(diào)查了解實踐單位稅收籌劃情況。如企業(yè)三種流轉(zhuǎn)稅、所得稅及印花稅等的征納與管理，企業(yè)在稅收優(yōu)惠政策方面的具體運用等。
5、調(diào)查了解實踐單位會計制度的設(shè)計情況。如會計機構(gòu)設(shè)計、會計科目賬戶設(shè)計、工資、材料等核算制度設(shè)計等。
6、調(diào)查了解實踐單位內(nèi)部審計開展情況。
三、實踐時間
本次實踐時間為第三學(xué)年第二學(xué)期。
四、實踐方式
根據(jù)會計專業(yè)特點，綜合考慮各種因素，本次實踐采取分散與集中相結(jié)合的方式。指導(dǎo)教師將對實踐工作進行定期檢查和指導(dǎo)。
五、實踐要求
（一）實踐期間，應(yīng)每日記錄實踐日記，實踐結(jié)束后提交實踐報告。
（二）虛心向企業(yè)財會人員請教，尊重實踐單位領(lǐng)導(dǎo)和同事。
（三）遵紀守法，遵守國家法律己實踐單位規(guī)章制度，遵守社會公德和社會秩序，不準擅自離開實踐地點，不準無故礦工，遲到早退，不準尋釁鬧事，打架斗毆，若有違紀行為，按學(xué)校規(guī)定嚴肅處理。
第三篇：社會實踐調(diào)查報告
為積極響應(yīng)黨中央建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大號召，在學(xué)校學(xué)院的指導(dǎo)下，該實踐小分隊特組織“赴寧波滕頭村實地考察服務(wù)團”通過對滕頭村的實地范文調(diào)查，研究其成功的原因，并對此進行總結(jié)反饋同時增強廣大農(nóng)民對建設(shè)社會主義新農(nóng)村的了解、提高農(nóng)民的思想文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮教育和科技優(yōu)勢，使其主動服務(wù)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)!
此次暑期社會實踐具體情況總結(jié)如下：
一、滕頭村基本概況
滕頭村位于浙東沿海開放城市奉化市城北6公里，占地1.1平方公里，暑期社會實踐調(diào)查報告模版。1993年，滕頭村被聯(lián)合國命名為“全球生態(tài)500佳”;1997年，被國家環(huán)?？偩质谟琛叭珖h(huán)境教育基地”。此后又被評為“全國農(nóng)村科普示范基地”、“三農(nóng)工作典范入編單位”、“全國農(nóng)業(yè)科普先進集體”。滕頭人民在時間中探索出了具有中國特色的新農(nóng)村路子，為中國農(nóng)村改革提供了一些值得借鑒的經(jīng)驗。這就是中國新農(nóng)村共同追求的共同足跡，新農(nóng)村范文發(fā)展的共同目標。
二、目的明確，準備充分
此次社會實踐的目的是“尋求經(jīng)濟模式，追求共同發(fā)展”。并通過活動在基層的生活從而達到大學(xué)生受教育、長才干目的，同時能夠在感性上了解生態(tài)農(nóng)村的經(jīng)濟模式，從實踐中宣傳這種模式。既然口號喊出來了，該小分隊認為就必須做到深入、扎實、有效。
這次滕頭村之行也是實踐小分隊精心選點的，活動受到學(xué)校學(xué)院的充分重視，特安排學(xué)長們對實踐隊員進行時間培訓(xùn)，觀看前幾年的暑期社會范文實踐的錄像、成果，學(xué)習以前暑期社會實踐的相關(guān)經(jīng)驗。聽指導(dǎo)老師分配任務(wù)，分頭尋找資料，作好前期準備工作。
三、實踐過程
經(jīng)過一天的路途勞累，疲憊并未消減大家的興致，隊員們終于到達了目的地。沿著村里的林蔭大道，漸漸深入，呼吸著空氣中田野青草的氣味，聽著潺潺的流水聲，他們知道這是一個詩情畫意般的村莊，“田成方，屋成行，清清渠水繞村莊;桔子堤，葡萄河，綠樹成蔭花果香”。
在組長的安排下，實踐隊員們首先拜訪了幾位滕頭村的村領(lǐng)導(dǎo)。聽著村領(lǐng)導(dǎo)對奉化滕頭村大致現(xiàn)狀和經(jīng)濟發(fā)展模式的介紹，不得不慨嘆滕頭村的神速發(fā)展。村領(lǐng)導(dǎo)介紹了滕頭村從昔日“田不平,路不平,畝產(chǎn)只有兩百零,有女不嫁滕頭”的貧困農(nóng)村,建設(shè)成為遠近聞名的富裕農(nóng)村的奮斗歷程。并詳細介紹了滕頭村的自然人文、社會經(jīng)濟情況，他們非常自豪的告訴隊員們滕頭人經(jīng)過多年的努力，實現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、環(huán)境的和諧發(fā)展，走上了一條科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展道路。滕頭村經(jīng)濟發(fā)展的過程，是一個不斷解放思想、探索創(chuàng)新的過程，又是一個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域不斷拓寬、產(chǎn)業(yè)間相互依存促進的過程。全村已擁有各類企業(yè)60家，走上了以高效農(nóng)業(yè)為基儲村辦工業(yè)為主體、第三產(chǎn)業(yè)為新的經(jīng)濟增長點的協(xié)調(diào)發(fā)展路子，促進了經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和社會的全面進步。
總算可以歇下腳，停貯在這片美麗的村莊，享受眼前的美景，社會實踐報告《暑期社會實踐調(diào)查報告模版》。緊接著的一天，實踐小分隊參觀了農(nóng)業(yè)示范區(qū)和滕頭農(nóng)民公園。
進入滕頭現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)示范園區(qū)，放眼望去，一馬平川，耕地被分割成無數(shù)個方塊，橫平豎直，整齊劃一。機耕路直通畈中，兩旁辟有綠化帶，栽著桂花、羅漢松、茶花，包圍著一塊塊莊稼地，形成花園式農(nóng)田格局。在綠化帶下面，是用塊石壘砌成的暗渠，供灌溉排水之用。偌大的―片農(nóng)業(yè)示范區(qū)，耕、種、收、管全部機械化操作。同時實踐隊員們還參觀了組織培養(yǎng)實驗室，一行行一排排整齊的組織培養(yǎng)皿，一臺臺顯微鏡，還有很多說不出名字的儀器，這都無不體現(xiàn)了科技在農(nóng)業(yè)方面的偉大貢獻，正說明科技興農(nóng)埃
綠樹成蔭芳草遍地的農(nóng)家樂園，既有觀賞性實物，又有參與性項目，在久居城市的人們看來，簡直是換了一個世界。隨后他們又參觀了這里展示著從古到今農(nóng)具的陳列館。
次日，實踐小分隊走進了滕頭書畫館。那里珍藏了全國各地名家的字畫。書畫館作為展示滕頭的文明窗口，以“精益求精，服務(wù)于民”為宗旨，為繁榮滕頭文化藝術(shù)，促進滕頭精神文明建設(shè)作貢獻，服務(wù)大眾，成為人們與滕頭溝通的一個橋梁和紐帶。
艷陽高照的下午，在一位熱心阿姨的帶領(lǐng)下他們參觀了小康住宅區(qū)?！靶】祫e墅區(qū)”是滕頭的第三代房子。這些別墅是彩色的，紅色的琉璃瓦，配上藍白相間的外墻顯得十分和諧。
當實踐隊員們拿出關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的問卷開展調(diào)查時，村民們的熱情回應(yīng)給了他們更多的鼓動。并且與村民就對農(nóng)村建設(shè)的意見進行了長達2小時的交流。
在返回的前一天，實踐小分隊前往了滕頭村的學(xué)生社會實踐基地。實踐基地以學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、學(xué)工為載體，開設(shè)“愛國主義、生態(tài)環(huán)保、科學(xué)普及軍事國防、勞動技能、磨難拓展”六項教育，并結(jié)合農(nóng)俗風情游樂等100多項活動，是學(xué)校開展素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生“五自”能力的理想場所，豐富多彩、寓教于樂的實踐活動，是廣大學(xué)生體驗生活、磨礪意志的難忘經(jīng)歷。在那里，他們看到了一群身著迷彩服的軍訓(xùn)學(xué)生炎炎烈日下站立的是永不言敗的靈魂，更讓他們看到的是滕頭明日的希望。
翻閱查詢大量資料，總結(jié)此次社會實踐活動。
四、總結(jié)經(jīng)驗，收獲累累
該實踐小分隊不僅實地考察，而且翻閱大量資料搜集。
滕頭村發(fā)展模式：改土和科學(xué)施肥相結(jié)合，建立“以田養(yǎng)田”的循環(huán)系統(tǒng);改革傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，建立多層次、立體化種養(yǎng)循環(huán)系統(tǒng);結(jié)合開發(fā)農(nóng)村能源，實現(xiàn)“種、養(yǎng)、加、沼”四結(jié)合的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)。而生態(tài)農(nóng)業(yè)要得到持續(xù)發(fā)展，必須發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)，以增加經(jīng)濟實力，反過來生態(tài)農(nóng)業(yè)又為發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)提供原料。
1、發(fā)展狀況
通過查閱資料實踐隊員了解到，滕頭村發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)分兩個階段。第一階段為自發(fā)性階段，其出發(fā)點為治理農(nóng)田的臟、亂、差。別看現(xiàn)在的滕頭環(huán)境很好，以前的滕頭自然環(huán)境很差，地勢低洼，河流不暢旱澇災(zāi)害不斷，是名副其實的貧困村。后來該村提出“要致富，先改土”的口號，邁出了以改土治水為中心的農(nóng)村生態(tài)建設(shè)第一步。第二階段為自覺性階段，發(fā)展的主要內(nèi)容為對山、水、天、林、路、河、村進行綜合管理，對耕地進行地址改良，道路、河道進行加固，對山林進行綜合開發(fā)，協(xié)調(diào)好發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。
經(jīng)過30多年的努力，滕頭村的發(fā)展取得了顯著成果。高效、低耗的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，提高了農(nóng)業(yè)資源的利用效率和生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。今日滕頭耕地成方，道路成行、果樹成林，暗渠暗溝，屋舍整齊，儼然不是當初的滕頭了。
2、發(fā)展模式
2.1改土和科學(xué)施肥相結(jié)合，建立“以田養(yǎng)田”循環(huán)系統(tǒng)。滕頭村在大規(guī)模耕地改造以后，為了保持耕地圖紙進入良性循環(huán)，建立了專門的小組探索科學(xué)施肥方式，研究土質(zhì)改良方法。經(jīng)過長期實驗，多次實驗總結(jié)，終于找到了一套科學(xué)的施肥方法。
2.2改革傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，建立多層次、立體化的種養(yǎng)循環(huán)系統(tǒng)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以平面種養(yǎng)為主，容易找成水土流失。為了解決傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的不足，滕頭村經(jīng)過多次實驗，總結(jié)出了多層次、立體化的種養(yǎng)模式，大大提高土地資源利用率。
2.3結(jié)合開發(fā)農(nóng)村能源，實現(xiàn)“種、養(yǎng)、加、沼”四結(jié)合的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)。過去村民用柴草作燃料，既破壞山林，容易造成水土流失，又污染環(huán)境，浪費大量生物資源。為改變這一不良物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)，滕頭村就著手建起了一坐大型沼氣池。
3、大力發(fā)展二、三產(chǎn)業(yè)
為做到持續(xù)發(fā)展，滕頭村領(lǐng)導(dǎo)認識到必須發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)，以增加經(jīng)濟實力，反過來生態(tài)農(nóng)業(yè)又為發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)提供原料和吸引旅游。于是，村里先后辦起了飼料加工嘗服裝廠、電工設(shè)備廠等。
4、經(jīng)濟發(fā)展原因
4.1比較好的地理位置，經(jīng)濟基礎(chǔ)好，每年有很多游客被“生態(tài)農(nóng)村”所吸引前來觀光游玩(實踐隊此行體會最為深刻的一點)
4.2有好的領(lǐng)導(dǎo)群體。和滕頭村差不多狀況的村子有很多，而唯獨滕頭村有如此成就，這和領(lǐng)導(dǎo)群體是分不開的?！拔ú攀怯?，量才錄用”埃
五、實踐感言
通過這次實踐讓隊員明白了很多，也學(xué)到更多。滕頭村這一整套富有中國新農(nóng)村特色的經(jīng)驗是非常值得借鑒的。這就是中國新農(nóng)村共同追求的共同足跡，新農(nóng)村發(fā)展的共同目標。
實踐隊員都在這里學(xué)習到了知識，增長了才干，更重要的是學(xué)以致用。在學(xué)校學(xué)習好了專業(yè)知識，更重要的是如何把這方面知識運用到實踐中去，準備到時候為祖國的發(fā)展貢獻自己的微薄之力。
時間如流水般悄然離去，實踐的帷幕也慢慢落下，只留下那一份持久于心的眷戀，掛在心頭，不能消散……
實踐萬歲!
第四篇：社會實踐調(diào)研報告
步入新時代，我們應(yīng)該大力提倡和諧社會，然而我覺得和諧社會的前提不僅是有豐富的物質(zhì)生活而且還應(yīng)有充裕的文化生活，這才足以顯示我們民族的活力。業(yè)余文化生活在很大程度上反映出我們精神文明建設(shè)的情況，為全面了解社會居民的精神文明建設(shè)情況，我于xx年暑假進行了關(guān)于我縣居民業(yè)余生活狀況的調(diào)查，主要調(diào)查的對象為我所在社區(qū)――光明社區(qū)的學(xué)生、農(nóng)民、企事業(yè)工作人員、個體經(jīng)營者及老年人等，調(diào)查他們業(yè)余文化生活狀況。
一、社會調(diào)查過程
1．目的和意義
改革開放20多年來，我縣經(jīng)濟有了長足發(fā)展，但居民業(yè)余文化生活發(fā)展緩慢，在全面建設(shè)小康社會，和諧社會的發(fā)展階段，新的形勢和任務(wù)對不斷滿足人民群眾的精神文化生活需求提出了更高要求，我想我能通過這次對居民業(yè)余文化生活的調(diào)查能更深刻了解居民業(yè)余生活狀況，同時就如何改善業(yè)余文化生活做出思考。對于構(gòu)建和諧社會也具有重要意義。
2．調(diào)查過程
為了方便調(diào)查，便于統(tǒng)計分析，我借鑒以前做過調(diào)查的同學(xué)的方法將本地居民按年齡身份分類做了調(diào)查，做了簡單抽樣調(diào)查，主要采取了訪問的方式。
具體樣本為小學(xué)、初中、生等未成年人13人；成年人21人，根據(jù)他們的職業(yè)構(gòu)成再分類做調(diào)查；老年人5人，同為退休人員。
然后從8月4號開始進行調(diào)查工作。小學(xué)生假期時間較長，家人不放心孩子貪玩多數(shù)都讓參加了一些培訓(xùn)班，比較繪畫，音樂之類的班。在問到幾個初中學(xué)生的時候，他們的業(yè)余生活顯得要豐富的多，除了有些時候要補課外剩下的時間也很充足，就用來上網(wǎng)，體育運動，看電視等。而生幾乎都是在家長或者老師的要求下利用假期時間補課。在問到開學(xué)時的課余生活如何時，他們幾乎都是用在了學(xué)習上，沒有什么業(yè)余文化生活，有的偶爾會聽音樂之類的。我的表弟現(xiàn)在讀高三，我較多的對他進行了訪問，他有點叫苦不堪的說“我的課余時間不是被老師占用就是被家長占用，不但沒收了課外書而且連聽歌也受限制，更別提看電視了，以前最喜歡踢球，可自從上高三以來幾乎就沒碰過球?！边€有一些在外讀書的大學(xué)生，多數(shù)人都選擇了上網(wǎng)，很少外出活動，不過也有的會選擇外出旅游，現(xiàn)在也在變成一種時尚。
現(xiàn)在正處于務(wù)農(nóng)的清閑季節(jié)，我在接下來的三天對我們社區(qū)的一些種地養(yǎng)殖的成年人進行了調(diào)查，他們幾乎很少看書讀報，很多清閑的時間都用在了看電視，或者打打牌之類的休閑活動上了。不過聽兩三個阿姨說他們每天早晨會在森林公園的小廣場上跳舞，扭秧歌，練太極，那些天我們這過廟會的時候他們還自己組織的進行了秧歌節(jié)目。剩下的時間也是比較悠閑的。
接下來的兩天我對幾個小商販即個體經(jīng)營者做了調(diào)查，他們平日里相對要忙一些，有時候買賣還是比較繁忙的，不過業(yè)余時間也不少，在問到他們業(yè)余生活狀況的時候，大家的回答都是打麻將打牌，那天我去一家小超市采訪的時候他們還正和幾個朋友打牌呢。
八月十號我開始按照計劃對我的一位書法老師做了訪問，那天下午我第一次來到了小時候教過我書法的靳文生老師家里，已經(jīng)有幾年沒見老先生了，不過老師還是那么精神煥發(fā)，見到我也很開心。今年68歲的靳文生老師卻有著一顆年輕的心，以前記得靳；老就喜歡收藏，也很舍得花錢。如今他已經(jīng)退休7年了，走進他的房間，首先映入眼簾的就是四面墻壁上掛滿的根雕獎狀以及著名藝術(shù)家和老人的合影留念?！拔液鼙Ｊ兀粫彦X花在前衛(wèi)的消費上”，談起自己的收藏，靳老一臉的得意，“但我喜歡根雕，也喜歡收藏硅化木、奇石。在這上面我可比年輕人舍得花錢?！苯蠋熋吭孪M的90%都集中在收藏藝術(shù)品上。花大價錢，為自己的愛好買單，這似乎是老年人一種新的時尚生活。同時對其他幾位老人的訪問也很成功，老人們更多的業(yè)余生活是用在了鍛煉身體上。
在我看來老人們在業(yè)余文化生活中似乎比年輕人要豐富，而且他們也更懂得珍惜和利用時間來享受生活。
二、社會調(diào)查結(jié)果與分析
1．調(diào)查統(tǒng)計
通過青少年的調(diào)查結(jié)果顯示，看電視占有的比率為93.33%，上網(wǎng)占60%，運動占73.33%，聽音樂占86.67%，看課外讀物占53.33%。
對成年人的調(diào)查結(jié)果為，看電視占60%，看書報雜志的占45%，聽音樂的占55%，運動健身的占30%，上網(wǎng)的為30%，打牌的占45%。
對老年人的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計顯示，看電視占50%，看書報占80%，運動健身占90%，打牌占40%，扭秧歌占60%，下棋占40%，跳舞占50%。
相對來說居民主要的業(yè)余生活有看電視，打麻將，打牌，上網(wǎng)，體育運動這幾種，其他活動較少，相對的較為單調(diào)。
2．分析與評價
通過對未成年人業(yè)余文化生活狀況調(diào)查結(jié)果的分析，可以看出，無論是家長還是社會都很重視未成年人的業(yè)余文化生活，努力豐富未成年人的業(yè)余文化生活，除了生學(xué)習緊張外未成年人的業(yè)余文化相對來說還算豐富。成年人的活動較為單調(diào)，主要就是把業(yè)余時間用在了簡單的休閑娛樂上。然而老年人的活動似乎比較豐富多彩，經(jīng)常會參加一些老人們自己組織的活動，跳舞啦搞收藏啦鍛煉啦等等。
雖然調(diào)查人數(shù)有限，但通過數(shù)據(jù)我們可以看到存在的問題。我們這的業(yè)余文化場所不多，孩子的業(yè)余文化生活中看電視、上網(wǎng)的人數(shù)的比例較大，比較單調(diào)同時孩子很容易通過網(wǎng)絡(luò)感染不良思想；通過數(shù)據(jù)比例還可看出隨著年級的增高，未成年人的業(yè)余時間越少，文化生活越單調(diào)。社區(qū)對居民業(yè)余生活奉獻不夠，設(shè)施和號召不夠。從根本來說還是資金不到位的問題。而老年人為居民業(yè)余文化做了不小的貢獻，但活動的內(nèi)容和形式欠新穎，吸引不到青少年和成年人參加。
文化是一個民族得以傳乘的血脈之一，而公眾的文化生活是一個民族文化傳成的'載體。業(yè)余文化生活的豐富也是精神文明建設(shè)的重要組成部分。精神文明重在建設(shè)，反映了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也體現(xiàn)了社會主義精神文明自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，而且貴在堅持，講究實效。通過對居民的業(yè)余文化生活的調(diào)查，可以看到精神文明建設(shè)取得的成果，同時也可找到不足，明確了今后的發(fā)展方向。
三、具體問題的解決方法
面對青少年業(yè)余文化生活不夠豐富這種情況，我們要讓孩子參加一些，打開他們的視野，增長他們的社會經(jīng)驗。圖書館、博物館、文化館、青少年活動中心等公共文化設(shè)施是文化事業(yè)發(fā)展的必要條件，是傳播社會主義精神文明的主要陣地，也是青少年在校外增長知識、陶冶情操的場所。面對現(xiàn)狀，要加快這方面建設(shè)。多位成年人和老年人修建一些健身場所，為精神文明建設(shè)多做貢獻。
精神文明是人們改造客觀世界和主觀世界過程中所創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品的總和，它表現(xiàn)為教育、科學(xué)、文化知識的發(fā)達和人們思想道德水平的提高。精神文明建設(shè)搞不好也會影響社會主義建設(shè)，而居民業(yè)余文化生活也是精神文明建設(shè)的一部分。豐富青少年業(yè)余文化生活是預(yù)防和減少犯罪，維護社會穩(wěn)定的需要，是創(chuàng)造有利于未成年人健康成長的社會環(huán)境，促進社會主義精神文明建設(shè)的需要。搞好社區(qū)文化娛樂活動，可以大大提高市民的文明素質(zhì)，有利于鄰里和睦、社會穩(wěn)定。社區(qū)是城市的細胞，搞好社區(qū)文化娛樂活動是提高城市文明程度的標志。
第五篇：敬老院社會實踐報告
實踐內(nèi)容：
敬老院社會實踐
實踐地點：
xxxx敬老院
實踐時間：
20xx年
實踐成員：
xx、xx
實習目的：
通過到敬老院開展獻愛心活動，了解大學(xué)生是否有愛心和責任心。是否能夠很好的發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是否能夠更好的實踐社會主義榮辱觀，以此來提升自己的道德能力。并對敬老院的`存在問題提出自己的看法。
實習感悟：
老人，是需要我們關(guān)心的一個弱群體，我們應(yīng)該不懈努力的為他們創(chuàng)造一個良好的生存環(huán)境，以報答他們曾經(jīng)為社會做出的貢獻！也將我們中國的傳統(tǒng)美德繼續(xù)更好的傳承下來！
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們大學(xué)生正處在人生觀、世界觀、價值觀的重要形成時期，肩負成為合格建設(shè)者和接班人的`重任，為了加強對自身的思想培養(yǎng)，在日常生活中養(yǎng)成良好的品格和行為習慣，我們特地參與了學(xué)院要求的社會實踐活動。
我們前往敬老院開展關(guān)于杭州敬老院情況調(diào)查的社會實踐活動。在我眼里，敬老院是孤寡老人的棲息之所。但通過這次的調(diào)研，我改變了總結(jié)的看法?，F(xiàn)在，許多子女成群的老人主動走進了敬老院。他們有的以前是教師、工程師、干部，也有藝術(shù)工作者。選擇敬老院，因為子女工作忙、家里樓層高、沒人陪自己聊天；而且因為在這里與同齡人朝夕相伴，共同的興趣愛好，相近的人生觀念，更能讓他們感到夕陽無限好。通過這次調(diào)研我們走了好些敬老院，感悟很多！
第六篇：社會實踐調(diào)研報告
一、調(diào)查背景
寫字教學(xué)是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項基礎(chǔ)工程，是學(xué)校素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，對提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)，促進學(xué)生身心健康具有直接功能；對學(xué)生意志的磨練、情操的陶冶、良好習慣的養(yǎng)成、堅強品格的培養(yǎng)都會產(chǎn)生潛移默化的作用。“字如其人”、“字正人正”，寫字的過程，其實就是育人的過程。一手好字能與人終身相伴，能使人終身受益。開展小學(xué)生書法教育情況的研究，其根本宗旨就在于提高學(xué)生的寫字質(zhì)量，同時發(fā)揮寫字教學(xué)的育人功能，為此根據(jù)上級要求我校對開展書法教育有關(guān)情況進行了調(diào)研。
二、調(diào)查對象
我校部分學(xué)生及教師
三、調(diào)查內(nèi)容
1.書法課的開設(shè)情況
我校1――6年級的學(xué)生，只有3、4年級每周開設(shè)一節(jié)毛筆書法教學(xué)。1、2、5、6年級的每周開設(shè)一節(jié)寫字課，有與語文課本同步的硬筆寫字書。
2.我校沒有專業(yè)的書法教師，書法課均由學(xué)校的語文老師兼職。專業(yè)水平不高，尤其是對毛筆書法的指導(dǎo)更是缺乏。
3.書法教師參加培訓(xùn)情況
我校近幾年來，沒有教師參加過法教師培訓(xùn)。
四、調(diào)查結(jié)果分析
首先，從教師角度來看，有以下幾點問題：
（一）教師對寫字教學(xué)的認識存有誤區(qū)，不夠重視。從課堂調(diào)研來看，我們教師對于書法教育教學(xué)鉆研不夠，都感到上課很困惑，不知道該怎么上。平時，也較少開展有效的書法教育教學(xué)活動。就是上寫字課，也是認為只要多練多寫，自然而然能提高寫字水平。部分教師不把課真正上起來，寫字書上的內(nèi)容成了課后的作業(yè)。我們的書法教育教學(xué)還存在著一個誤區(qū)，書法教學(xué)很重要的一點在于，讓學(xué)生學(xué)會欣賞，能發(fā)現(xiàn)字帖中的字好在哪里?？墒?，在我們的課堂上，學(xué)生基本不善于觀察和欣賞。
課后的作業(yè)教師也沒有針對性的批閱，多數(shù)教師并沒有把書法教育當成一門課程去開設(shè)。
（二）寫字課中教師的示范不到位。
寫字課，最好的指導(dǎo)就是示范，而且，最好是用鋼筆、毛筆書寫示范。從課堂調(diào)研來看，有的'老師采用課件上課，有的老師只是在黑板上示范了一遍。寫字的示范面窄，次數(shù)少，學(xué)生模仿的機會也少。
（三）寫字課中師生互動不夠。
部分教師在教學(xué)過程中，只管自己教，自己講解示范，對學(xué)生的情況沒有及時進行反饋，沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，也就無法指導(dǎo)學(xué)生如何糾正這種錯誤。師生的互動很不充分，于是，就產(chǎn)生學(xué)生對寫字越來越困惑，久而久之，就會喪失對寫字的興趣和積極性。
（四）對學(xué)生基本筆畫和雙姿教學(xué)顯得缺乏耐心。
寫字是一項綜合性基本功，不能孤立片面的認為寫字只要寫整齊就行。我們老師在寫字課中，對學(xué)生的基本筆畫和書寫習慣的教學(xué)缺乏足夠的耐心，完全是被寫字教材牽著鼻子走。對于學(xué)生的基本筆畫的指導(dǎo)和書寫習慣的養(yǎng)成教育，只有反復(fù)抓，抓反復(fù)，要常抓不懈，持之以恒。
其次，從學(xué)生方面存在這些問題：
（一）學(xué)生的寫字興趣不高。
俗話說：“興趣是最好的老師。”可是，我們的學(xué)生練習書法的意愿并不強。一說起寫字，孩子們就提不起興致，教師對那筆畫的枯燥講解，不是太生硬，就是不易理解；更不用講那起筆、行筆、收筆的全過程了。平時，由于孩子在生理上對寫字的細微動作不注意，不能掌握書寫要領(lǐng)，心理上產(chǎn)生了畏難情緒，不愿寫字。于是，在寫字課上，我們看到學(xué)生大都在機械地抄寫例字，邊觀察邊認真練習寫字的很少，寫字教學(xué)的效果并不明顯。
（二）學(xué)生的書寫習慣較差。表現(xiàn)在
1.坐姿不規(guī)范：寫字時，我們看到學(xué)生的姿勢：有的歪著頭寫，有的趴著寫，有的聳著肩寫，有的翹起個二郎腿寫，有的側(cè)著身子，本子斜成90度在寫，有的雙腿交叉、顫動著腿寫，真可謂千奇百怪！因此寫出來的字，也是東倒西歪。
2.握筆不規(guī)范：正確的執(zhí)筆姿勢要求大拇指、中指、食指能靈活的運用，手離筆尖一寸，但是絕大部分學(xué)生都不符合這個要求，有的食指彎進大拇指內(nèi)側(cè)，有的手腕向內(nèi)側(cè)翻，有的看起來都別扭。
3.書寫工具不符合要求。筆墨紙硯配備不全，質(zhì)量不佳?？傊?，在這次調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)了很多問題，究其主要原因還是教師學(xué)生對書法教育課程的不重視。在今后的教學(xué)中我們要提高書法教學(xué)的課堂質(zhì)量，扎實有效的開展書法教學(xué)工作。我們在教育學(xué)生練字時，經(jīng)常說：“寫一手好字，就好像擁有了一張美麗的面孔一樣，能夠吸引眾人的目光。”我們相信通過大家的努力，我校書法教學(xué)也一定會“柳暗花明”，成為我校一道亮麗的風景線。
