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第一篇：大學(xué)生社會調(diào)查報告

我們大學(xué)生肩負著建設(shè)有中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。然而，在這個高速全球化發(fā)展的時代，一部分大學(xué)生對于走中國特色社會主義道路的認同程度明顯不夠高，出現(xiàn)哈韓，哈日，崇洋媚外等現(xiàn)象。因此，研究調(diào)查新時期大學(xué)生對走中國特色社會主義道路的認同程度的狀況是非常有必要的工作，并根據(jù)調(diào)查的現(xiàn)狀提出具體的解決辦法，使大學(xué)生更積極地、主動地、參與政治實踐，有針對性的地對大學(xué)生進行加強和改善學(xué)生對于走中國特色社會主義道路的認同程度，更好地引導(dǎo)青年學(xué)生成長成才，對提高廣大大學(xué)生的政治意識和政治素質(zhì)，以及完成中華民族的偉大復(fù)興，都是具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生對走中國特色社會主義道路的認同程度

調(diào)查時間：20xx年

調(diào)查地點：洛陽理工學(xué)院

調(diào)查對象：全校學(xué)生

調(diào)查方法：問卷調(diào)查

調(diào)查人員：

一、前言

當代大學(xué)生是在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的社會環(huán)境中成長的。伴隨著社會的發(fā)展與進步，他們的思想道德素質(zhì)有了較為顯著的提高。他們肩負著建設(shè)有中國特色社會主義的光榮使命和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。隨著市場經(jīng)濟社會的深層轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟全球化、政治民主化和高等教育國際化趨勢日趨明顯，高校學(xué)生思想政治教育模式發(fā)揮最優(yōu)效用的主客觀環(huán)境面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。而高校學(xué)生有時候不能有效的抵御這些挑戰(zhàn)，在這種變化的過程中，一些大學(xué)生價值取向發(fā)生傾斜，社會主義理想信念方面出現(xiàn)許多問題，理想信念淡薄，出現(xiàn)了理想失落、信仰危機、精神支柱傾斜等現(xiàn)象，這將嚴重影響大學(xué)生的健康成長和社會主義建設(shè)事業(yè)。因此，認真研究調(diào)查新時期大學(xué)生對走中國特色社會主義道路的認同程度情況，并根據(jù)現(xiàn)狀提出具體的解決辦法，使大學(xué)生更積極地、主動地、參與政治實踐，進而更好的發(fā)展社會主義道路和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、調(diào)查的基本情況

我們小組對洛陽理工學(xué)院各專業(yè)進行了大學(xué)生對走中國特色社會主義道路認同程度的問卷調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問卷50份，收回有效問卷40份，問卷有效回收率為80%。其中，在學(xué)科方面，工科占總數(shù)的64.3%；理科占總數(shù)的21.4%；工科占總數(shù)的12.8%，其他占總數(shù)的1.5%，在年級方面，大一學(xué)生占總數(shù)的37.5%，大二學(xué)生占總數(shù)的12.5%，大三學(xué)生占總數(shù)的42.%，大四占總數(shù)的17.5%

三、調(diào)查結(jié)果與分析

1、對“你認為發(fā)展應(yīng)不應(yīng)該堅持走特色社會主義道路”的調(diào)查中，其中選擇答案A.是應(yīng)該的占70%，選B.我不知道的占25%，選C.不應(yīng)該的占5%。由上述數(shù)據(jù)分析表明，我校約有七成半的學(xué)生贊同堅持走特色社會主義道路，由此可見當代大學(xué)生對于走中國化的特色社會主義道路的認可程度還是比較高的，這得益于不斷地發(fā)展所帶來的積極性和希望，而其中選擇不應(yīng)該的只占一點，可以說是寥寥無幾。

2、對“您認為中國特色社會主義道路完善嗎？”的調(diào)查中，選擇答案A.不完善的有32.5%，選擇答案B.完善的10%，選擇答案C.比較完善的有37.5%，選擇答案D說不清的有20%這個說明對于這個問題，數(shù)據(jù)表征不是太樂觀，很多同學(xué)們認為中國中國特色社會主義道路完善程度還是不足，選擇肯定答案的人只占一成。這也能夠理解，我國社會主義處于初級階段，各個方面都不可能過于完美。同時這也證明了社會主義不是萬能的，是有它的不足之處的，我們要有行之有效的解決方法去更好的解決這個問題。

3、對“您經(jīng)常通過各種渠道（新聞聯(lián)播，報紙，網(wǎng)絡(luò)等）了解或關(guān)注國家大事嗎？”的調(diào)查中，選擇A.很少的同學(xué)有20%，選擇B.經(jīng)常的同學(xué)有37.5%選擇C.偶爾的同學(xué)有42.5%。表明在平時的學(xué)習生活中積極了解國家大事的人過少，一半的同學(xué)不經(jīng)常去關(guān)心國家大事，這個結(jié)果是嚴峻的，身為大學(xué)生，一定要有朝氣，一定要積極的參與了解國家大事。

4、對“您了解中國特色社會主義嗎？”的調(diào)查中，有20%的同學(xué)表示非常懂，有52.5%的同學(xué)表示對于此概念的理解比較模糊，有15%的同學(xué)表示只是知道這個概念而已，有12.5%的同學(xué)表示完全不知道這是什么東西。從上述數(shù)據(jù)完全可以看出大學(xué)生對于中國特色社會主義的了解程度，不了解何談贊同，可是其中充分了解的同學(xué)只占兩成，竟然有超過一成的同學(xué)絲毫不知道什么事中國特色社會主義，由此可見，學(xué)校對于中國特色社會主義的宣傳程度還是不夠的，這些缺少的宣傳直接影響了大學(xué)生對于走中國特色社會主義道路的認同程度。

5、對“您是否具有建設(shè)中國特色社會主義的堅定信念？”的調(diào)查中，選擇A.一般的同學(xué)有47.5%，選擇B.有的同學(xué)占總數(shù)的32.5%，選擇C.沒有的同學(xué)有20%從此調(diào)查說明了我們同學(xué)對建設(shè)中國特色社會主義的信念不夠堅定，認知不夠清晰有堅定信念的同學(xué)只有三成多一點，影響這項調(diào)查結(jié)果的原因很多，比如宣傳不到位，比如說在處理很多政治問題民生問題的時候讓大學(xué)生失望。

6、對“您對中國特色社會主義的了解途徑？”的調(diào)查中，同學(xué)們的了解途徑都很多，大多同學(xué)都可以從多個途徑去了解中國特色社會主義，這項調(diào)查所表示的結(jié)果還是值得所有人滿意的。

7、對“您認為你的個人奮斗將會對建設(shè)特色社會主義有何影響？”的調(diào)查中，選擇A.沒任何影響的同學(xué)占總數(shù)的22.5%，選擇B.有促進作用的同學(xué)占總數(shù)的57.5%，選擇C.有較大影響的同學(xué)占總數(shù)的20%。這項調(diào)查的結(jié)果也是比較讓人滿意的，有一半的同學(xué)認為個人奮斗將會對建設(shè)特色社會主義有影響，只要大學(xué)生有這種思想就會積極的參與政治活動，積極的完善自己，為建設(shè)中國特色社會主義貢獻出自己的力量?？赏瑫r認為沒有影響的同學(xué)占兩成多，這些同學(xué)的態(tài)度是消極的，不被提倡的，學(xué)校要給這些同學(xué)多多宣傳社會主義積極的一面，從而調(diào)動他們的積極性。

8、對“您對建設(shè)特色社會主義的結(jié)果的預(yù)測是怎么樣的？”的調(diào)查中，選擇A.消極的同學(xué)占總數(shù)的0%，選擇B.積極的同學(xué)占總數(shù)的70%，選擇C.不關(guān)心同學(xué)占總數(shù)的30%.從數(shù)據(jù)可看出大部分同學(xué)認為社會主義前景比較樂觀，他們也堅定不移地支持社會主義，也很看好中國特色社會主義的發(fā)展前景，這個結(jié)果是難得可貴的，這表示了大學(xué)生對于走中國特色社會主義的認同程度是很好的，其中，有七成的同學(xué)對于建設(shè)特色社會主義抱有積極的態(tài)度，更好的是沒有一個人還有消極的態(tài)度，但同時我們也應(yīng)看到仍有為數(shù)不少（30%）的同學(xué)對走中國特色社會主義道路表示漠不關(guān)心。

綜上所述，我校大學(xué)生對于走社會主義道路總體上是認同還是很高的的，但有些同學(xué)在部分具體內(nèi)容上還存在認識不足，認識模糊，存在偏差等問題。有不少同學(xué)不夠了解中國特色社會主義也對于中國特色社會主義的立場不夠堅定，這些問題都是很嚴峻的也是不得不面對的，而且同時，學(xué)校對于社會主義和特色社會主義的宣傳也是不夠到位的，從這幾個方面來看，開展大學(xué)生走社會主義道路思想政治教育課程十分必要，也相當緊迫。這就要求我校要積極探索教育途徑，提高教育的針對性和實效性。

四、思考與建議

在此次調(diào)查中可以分析出我們當代大學(xué)生對于走中國特色社會主義的認同程度，大多數(shù)大學(xué)生可以理解發(fā)展初期的不足與缺點，對于未來的中國特色社會主義發(fā)展還是很看好的，可是雖然其中的贊同居多，表揚居多，但是反對的懷疑的聲音還是有的，還有很多同學(xué)的認識有一點不足與模棱兩可的時候，這些都是黨的教育和宣傳的盲點。而在于大學(xué)生贊同的方面一定要保持甚至是做到最好，給大學(xué)生足夠的信心與平臺，為中國的高速發(fā)展和中國特色社會主義的建設(shè)提供最中堅的力量

總的思考和建議，可分為一下幾點。

（一）大學(xué)生對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路深表贊同，對于未來充滿信心。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨是當代中國不可替代的領(lǐng)導(dǎo)力量和堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路持正面態(tài)度，飲水思源，當代大學(xué)生是改革開放政策最大的受益者，廣大學(xué)生從實踐中深刻領(lǐng)悟到，只有堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走社會主義道路，才能救中國，才能發(fā)展中國，才能完成中華民族的偉大復(fù)興。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義道路不僅是千千萬萬革命者用鮮血誓言和生命做出的選擇，更是當代大學(xué)生以親身經(jīng)歷和感受做出的理性選擇。而對于以后要發(fā)展的中國特色社會主義大學(xué)生也是有很大的信心的，這些結(jié)果讓人很是樂觀，可是也不能盲目的樂觀，需要改善的還有很多。

（二）加強大學(xué)生對走特色社會主義道路認同程度的具體實施方法：

1、發(fā)揮課堂的育人作用，增強對中國特色社會主義道路認知教育的針對性。

很多大學(xué)生不夠了解特色社會主義，有的學(xué)生的立場也不夠堅定，這些問題我們應(yīng)該放在課堂上解決的，以對中國特色社會主義道路認知構(gòu)筑大學(xué)生的精神支柱，關(guān)鍵在加強教育。高校思想政治理論課承擔著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的社會主義理論教育的艱巨任務(wù)，是對大學(xué)生進行社會主義道路認知教育的主渠道。用社會主義教育大學(xué)生，就要進一步加強和改進大學(xué)生思想教育工作，把社會主義道路教育貫穿于思想政治理論課教學(xué)的全過程，全面實施以馬克思列寧主義中國化的最新理論成果為中心內(nèi)容的高校思想政治理論課新課程體系，通過開設(shè)“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”、“馬克思列寧主義基本原理概論”、“中國近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等必修課，堅持以社會主義引領(lǐng)高校思想政治教育，實現(xiàn)走社會主義道路進課堂、進教材，使教育深入人心。從大學(xué)生的思想和生活實際出發(fā)，用生動典型的事例，喜聞樂見的形式，努力創(chuàng)設(shè)一種平等交流的教育氛圍。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的個性差異，把社會主義道路融入到愛國主義教育之中，融入到思想道德建設(shè)中，滲透到學(xué)生學(xué)習的各個環(huán)節(jié)，進行潛移默化的價值引導(dǎo)，增強吸引力、說服力和親和力，使建設(shè)社會主義真正成為青年學(xué)生樹立遠大理想、報效祖國的強大精神動力。

2、發(fā)揮校園文化的育人作用，注重對社會主義道路認知教育的參與性。

（1）校園文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，對于提升高校品味，加強校風建設(shè)，穩(wěn)定高校校園、培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的大學(xué)生方面有著舉足輕重的作用。

（2）校園文化所特有的教育引導(dǎo)功能、價值導(dǎo)向功能、思想道德塑造功能、智力開發(fā)功能、身心調(diào)節(jié)功能和對不良風氣的抑制功能，決定了它在滿足學(xué)生文化需求、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德品質(zhì)和對學(xué)生價值的影響等方面起著不可替代的作用。

（3）應(yīng)充分利用報紙、雜志、書籍、電視、廣播等各種傳媒手段，注重運用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進行社會主義道路認知的培養(yǎng)，既要用馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)人、教育人，以中國特色社會主義共同理想凝聚人、激勵人；又要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞人、鞭策人，以建設(shè)優(yōu)良校風、教風、學(xué)風為核心，以開展高品位的校園文化活動為重點，使有中國特色社會主義更深入學(xué)生的思想。

3、發(fā)揮社會實踐的育人作用，提高對中國特色社會主義道路認知教育的實效性社會。

毛澤東說過；“實踐是檢驗真理的唯一標準”，由此可見實踐的重要性，實踐活動對于促進青少年融入社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增加社會責任感具有不可替代的作用。使社會主義道路認知在社會上形成共識，需要經(jīng)過從認識到實踐、從實踐到認識的反復(fù)過程。走社會主義道路的意識只有被大學(xué)生所認知、所接受，并轉(zhuǎn)化為人的自覺意識，才能在實踐中履行；大學(xué)生也只有在深入了解社會，投身于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐中，才能深化對社會主義道路的認識，產(chǎn)生堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)、樹立中國特色社會主義共同理想。通過實踐建立行之有效的教育機制，以對社會主義道路認知的教育為切人點，引導(dǎo)學(xué)生從自身做起，從小事做起，明確自己肩負的社會責任和歷史使命；正確處理個人與他人、集體、社會的相互關(guān)系，堅定對建設(shè)中國特色社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任，把社會主義建設(shè)的更好。

五、總結(jié)

通過這次實踐調(diào)查，我們了解到我校大學(xué)生對走社會主義道路的認識還不夠深刻，對堅持走有中國特色的社會主義道路認同程度不是太高，甚至有一小部分同學(xué)對于一些很基本的情況都不是很清楚，對于中國特色社會主義的立場不夠堅定，總體情況雖然好，但是個別情況實在不容樂觀。因此，學(xué)校對此應(yīng)該要加強教育，不要讓我們的學(xué)生走到社會后對于特色社會主義和馬克思列寧主義是什么都不清楚，這樣一來對于我國走中國特色社會主義道路是很不利的事情。這不是杞人憂天，這些都是重中之重的問題，現(xiàn)代政治中大多都是以公民的政治參與為基礎(chǔ)的民主政治，沒有公民的參與，整個政治制度就無法真正有效的運行起來，無法成為有效的政治實踐。而大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，歷來是政治參與中表現(xiàn)活躍的一支重要力量。因此，我們要重視大學(xué)生對走中國特色社會主義道路的認同程度，積極宣傳特色社會主義，做好各項工作給大學(xué)生們看到希望，使大學(xué)生能更好的為建設(shè)社會主義服務(wù)。從而建設(shè)好中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第二篇：大學(xué)生三下鄉(xiāng)社會實踐報告

一. 實踐概況

本人于XX年7月19日至27日，在韶關(guān)市新豐縣馬頭中心小學(xué)參加了主題為“情系新豐，獻愛心;廣外學(xué)子，下鄉(xiāng)行”的暑期三下鄉(xiāng)實踐活動。“三下鄉(xiāng)”是按照中宣部、教育部、團中央、全國文明辦、全國學(xué)聯(lián)的統(tǒng)一部署開展的實踐活動?，F(xiàn)將此次實踐活動的有關(guān)情況報告如下。

二. 基本情況

此次三下鄉(xiāng)活動結(jié)合廣州舉辦亞運會的契機，旨在響應(yīng)促進社會實踐活動的基地化、規(guī)范化的號召，推廣廣東外語外貿(mào)大學(xué)“明德尚行，學(xué)貫中西”的校訓(xùn)，為中國培養(yǎng)下一代的工作獻上微薄的力量。在下鄉(xiāng)到新豐當?shù)剡M行實踐活動之前，我們進行了為期近2個月的準備，如撰寫競投書和策劃書，購置物資，準備教學(xué)材料，印制宣傳手冊等等。經(jīng)過充分的準備后，我們經(jīng)國際工商管理學(xué)院團委學(xué)生會統(tǒng)一組織，在新豐縣當?shù)剡M行了為期9天的下鄉(xiāng)實踐活動。在那里，我主要的工作任務(wù)可以分為義教、宣傳兩大部分。

義教方面。我負責教學(xué)生自然科學(xué)類中的生物課。在出發(fā)之前，我結(jié)合當?shù)貙W(xué)生水平和教學(xué)環(huán)境等實際情況，進行詳盡地備課并準備教學(xué)用具，印制資料。義教學(xué)生主要是3、4年紀的學(xué)生，我通過介紹奇特的生物世界以及世界之最等引入，令學(xué)生對以后的生物課程學(xué)習產(chǎn)生濃厚興趣，同時通過游戲環(huán)境訓(xùn)練學(xué)生的描述能力和表達溝通能力，接著再進一步通過進行簡單生物實驗訓(xùn)練學(xué)生的動手能力和團隊合作能力。當?shù)貙W(xué)生都比較熱情積極，課堂上氣氛良好。他們踴躍地舉手回答問題，同時通過思考提出了自己的疑問，通過彼此配合，我較好地完成了預(yù)定的教學(xué)任務(wù)。教學(xué)效果也比較好，同時與他們建立了友誼。

宣傳方面。在出發(fā)之前，我們宣傳人員結(jié)合當?shù)剞r(nóng)村實際，準備了一系列的宣傳物資。包括知識手冊，宣傳海報等。知識手冊是我們在三下鄉(xiāng)前精心制作，圖文并茂，具備實用性和趣味性，宣傳對象面向小孩，老年人，婦女，青年人，宣傳內(nèi)容包括生活資訊，法律常識，科技下鄉(xiāng)，安全教育四大方面，對提升當?shù)卮迕竦木蛹页ＷR有一定幫助。在新豐當?shù)剡M行宣傳時，我的任務(wù)是和其他宣傳人員一起，在當?shù)夭耸袌雠砂l(fā)知識手冊并向居民講解其中的內(nèi)容。知識手冊在當?shù)睾苁軞g迎，部分村民甚至主動前來索取，并認真閱讀。

三. 主要體會

還記得我們?nèi)サ降牡谝惶欤兔媾R著一系列的挑戰(zhàn)。硬邦邦的破舊床板，無處不在的蟑螂，沒有燈與沒有門的廁所，沒有洗衣服和刷牙洗臉的平臺比起在家里，比起在學(xué)校宿舍，條件真是差了很多。很大事情也要我們親力親為，很多人是第一次學(xué)著去買菜、洗菜、切菜。大家忍不住抱怨了，很多人甚至后悔自己為什么要來。為什么不好好呆在家里嘆空調(diào)享福，為什么要在這個火辣的七月里選擇了吃苦。

就是為了孩子們吧。是農(nóng)村里孩子們那顆單純的心，那雙渴求知識的`眼睛，那種對大哥哥大姐姐由衷的喜愛，使我們心甘情愿了。哪怕條件艱難，也要把自己的工作做好。我很清楚，我們身上扛起的，是責任。短短9天，我們只是想著，怎樣給予他們更多的東西，怎樣鼓勵他們走出農(nóng)村，去追求自己的夢想。

這次三下鄉(xiāng)令我印象深刻。它使我們懂得了責任，明白了付出，學(xué)會了堅忍。它使我和其他19名隊員在共同工作生活中建立了深厚的友誼，它使我感受到了農(nóng)村孩子單純而又好學(xué)的精神，它教會了我們生活的不容易?？偠灾?，真是很有意義的一次實踐活動。

四. 幾點思考

在這次實踐活動中，我主要有以下兩點思考。

1. 農(nóng)村的師資力量明顯有待提高。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的孩子很聰明，也十分好學(xué)。但是當?shù)氐膸熧Y力量和教學(xué)環(huán)境不是很好。舉個例子來說。我們在校園和宿舍，經(jīng)常可以看見一些用于提醒學(xué)生注意紀律，關(guān)愛他人的小告示牌。牌子上部分是中文，下部分是英文。令人啼笑皆非的是，那些英文往往錯漏百出。作為一個學(xué)校，其公示牌居然出了那么多錯誤，又如何令人信服其教學(xué)質(zhì)量呢?所以，農(nóng)村教育的投入，特別是在師資力量上的投入，還應(yīng)該進一步加大。

2. 如何規(guī)范化三下鄉(xiāng)隊伍與所在下鄉(xiāng)學(xué)校的合作。在三下鄉(xiāng)實踐活動中，我發(fā)現(xiàn)隊伍與三下鄉(xiāng)所在學(xué)校存在著一些溝通和合作上的問題。由于沒有具體的合作協(xié)議條款，導(dǎo)致在某些方面，如水電費的繳納，協(xié)助做飯的教師工資問題等，存在一定的分歧。而這些問題原本是可以通過規(guī)范化的協(xié)議來解決的。這一點，學(xué)院應(yīng)該給予更多的重視。

五. 實踐活動評價

這次實踐活動總體來說還是比較成功的。不管是對于義教當?shù)氐膶W(xué)生以及居民生來說，還是對于參加三下鄉(xiāng)的大學(xué)生來說，都是很有意義的一次實踐活動?，F(xiàn)在我就當?shù)氐膶W(xué)生及居民和大學(xué)生兩個方面，談?wù)劥舜位顒拥姆e極性意義。 對于當?shù)氐膶W(xué)生和居民來說：

1. 義教課程內(nèi)容深刻印在學(xué)生腦海中。其中義教主推的“希望之星”英語口語課程給學(xué)生們帶來了一個很好的自主學(xué)習英語的工具――音標。義教后期學(xué)生們均能熟練運用音標自主拼讀新單詞。

2. 激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習，將來走出農(nóng)村發(fā)展的想法。義教后期許多學(xué)生紛紛表示將會努力讀書，學(xué)好英語，將來考到廣東外語外貿(mào)大學(xué)。

3. 對當?shù)貙W(xué)生的道德思想教育取得了一定的成果。如開展的“感恩”主題班會令許多學(xué)生感動落淚，意識到孝順的重要性。使學(xué)生和家長之間的關(guān)系更加密切，也提升了學(xué)生們的道德思想。

4. 給學(xué)生鍛煉英語口語，提高對英語的興趣的機會。由于廣外大是廣東省唯一的一所以外語聞名的高校。我們有一定的外語實力，對于農(nóng)村平時缺乏外語鍛煉環(huán)境的孩子們來說，這是一個十分好的機會。我們不僅教授有關(guān)英語的知識，更多的是教學(xué)生們自主學(xué)英語，培養(yǎng)英語的興趣。

5. 通過我們在當?shù)嘏砂l(fā)的實用性知識手冊，達到了向村民傳達衛(wèi)生、科技、文化等的知識的目的。 對于參加三下鄉(xiāng)的大學(xué)生來說：

1. “三下鄉(xiāng)”活動有利于增強當代大學(xué)生為祖國人民服務(wù)的意識，更好地運用 自身所學(xué)知識，實現(xiàn)自己的社會價值。

2. 讓我們體驗到不一樣的生活，從而學(xué)會如何去感恩、如何去奉獻，如何去關(guān) 愛;同時也讓我們更深入到社會不同的基層中去，從而擴大我們的視野，樹立更實事求是的人生觀與社會觀。

3. “三下鄉(xiāng)”活動也是人生中的重要的一次經(jīng)歷，短時間內(nèi)適應(yīng)新的環(huán)境，使我們不僅在生活自理方面得到提高，而且在與人交流能力、應(yīng)急能力、執(zhí)行能力都得到一定程度的提升。同時也增加了自己的社會閱歷。

第三篇：大學(xué)生個人社會實踐報告

我是義修組的成員，我的工作主要是義修，在這七天里，我一直都在義修，沒有參加過調(diào)研、義教等項目。這就讓我少了一些樂趣，但是我不覺得這樣的選擇有問題，因為我們義修組的主要任務(wù)就是幫村民們修好他們的壞電器，這樣我們就不得不時時刻刻都工作著。兩次的企業(yè)參觀我也沒有去參與，原因有很多。首先，我必須盡早修好村民們帶來的壞電器;然后，我想把這些機會讓給有興趣的人，我對這兩次的參觀都不是很感興趣;最后，與第一點有點相似，那就是作為一名志愿者，我可以放棄一些東西。

在七天的社會實踐里面，我也認識了不少的人。我們之間的交流也不少，比我來之前的預(yù)計好多了，起碼我沒有感覺到被孤立。有很多人對我們義修組很多優(yōu)惠，吃飯都會把位子、把菜讓給我們，其他一些事情上也幫助了我們不少。

現(xiàn)在來說一下義修過程中的體會吧。在這里義修了幾天后發(fā)現(xiàn)這里的村民都很淳樸、很好相處。雖然我們之間言語不同，但是他們還是與我們交流;雖然有時候我們無法把他們帶過來的壞電器修好，但是他們很寬大地對我們說“沒關(guān)系”;雖然我們的技術(shù)不是很好，但是他們還是很信任我們，很放心把電器交給我們?nèi)ゾS修。假如沒有這群村民的支持，我們的義修工作將變得更加難以展開;假如沒有這群村民的體諒，我們將會受到更大的打擊，對自己的技術(shù)會變得更加不放心;假如沒有這群村民對我們的信任，我們將無法積累這些寶貴的經(jīng)驗。在七天的社會實踐中，我們一共進行了四天半的義修活動。在這四天半里面我們學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗，最起碼我們的技術(shù)都有所提高。

義修的.第一天，我們收到了很多的電話機，由于我們平時沒有接觸到電話機的檢測與維修，所以我們都不知道怎么入手。我們就這樣慢慢地，盡我們最大的努力去維修這些電話機，有一大部分的電話機都修好了，但是我們還沒有搞清楚到底要怎樣才能快而準確地把電話機修好。知道社會實踐結(jié)束了的今天，我們也不能說我們可以修好電話機，因為有很多只是我們還沒有學(xué)到，例如《模電》、《通信原理》等。我們現(xiàn)在修電器靠得是我們的經(jīng)驗，憑著我們之前義修得來的經(jīng)驗，以及從師兄那兒獲取的經(jīng)驗。

義修的第二天，電話機的數(shù)量明顯少了很多，但是這天的主題是電磁爐。電磁爐同樣也是我們平時很少接觸到的電器，我們原計劃是不收電磁爐的，但是開著村民期待的眼神，我們還是收了很多的電磁爐回來修。至于電磁爐的維修則比較慘淡，因為我們也沒有這方面的準備，在我們研究了幾個電磁爐后都發(fā)現(xiàn)問題一般都是里面的一個大功率管被擊穿了。第一臺的電磁爐還不是很清楚是這個問題。然后拆開第二臺電磁爐時，我們很明顯可以觀察到那個大功率管已經(jīng)炸裂了。這時我們才意識到可能是這個芯片的緣故，活動結(jié)束后，我們查閱了相關(guān)的資料，得出的結(jié)論就是第一臺電磁爐也是這個芯片燒壞了。因為電磁爐在正常工作的時候，這塊芯片中流過的電流非常大，會產(chǎn)生很多的熱量，如果散熱不及時就很容易燒掉芯片。問題所在是找到了，但是我們依然對這些電磁爐束手無策，因為我們沒有這些芯片換。

義修的第三天，維修的電器比較適合我們，都是一些電風扇、電飯煲等常見電器，我們也修得比較好。不再像前兩天那么郁悶，修好率也提高了很多。

第四篇：思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

福建江夏學(xué)院思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告

題目:非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、建設(shè)及作用發(fā)揮等問題

指導(dǎo)老師：陸娛 系別：經(jīng)貿(mào)系 組別： 組長: 李玉婕

組員:李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞班級：國貿(mào)一班 聯(lián)系電話：*** 電子郵箱：115373824@qq.com

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

調(diào)查時間：2016年7月7日 至 2016年7月21日 調(diào)查地點: 福建福州林則徐紀念館

福建永泰聯(lián)奎公園；

湖南懷化芷江受降紀念坊；

福建漳州明清古街；

廣東佛山祖廟；

貴州開陽烈士陵園

調(diào)查對象: 非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)

調(diào)查方法: 文獻資料查閱法，問卷調(diào)查法，觀察法

調(diào)查人: 李玉婕，李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞 調(diào)查分工: 李玉婕（組長）：負責福建漳州明清古街的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并總結(jié)所有問卷調(diào)查結(jié)果，做好自己負責地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)，并整理所有地點的資料與照片制作成ppt，填寫實踐報告手冊。

李惟惠（組員）：負責廣東佛山祖廟的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。

陳艾嘉（組員）：負責湖南懷化芷江受降紀念坊的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責2

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地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。彭秋穎（組員）：負責福建永泰聯(lián)奎公園的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。

唐芳亞（組員）：負責貴州開陽烈士陵園的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。

鄭冰倩（組員）：負責福建福州林則徐紀念館的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。

一、前言

文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無數(shù)閃亮的瑰寶，那么面臨著時代的發(fā)展這些非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，建設(shè)及作用發(fā)揮又是怎樣的呢？對身處于福建，湖南，廣東，貴州這幾個有著許多文化遺產(chǎn)的省市的我們而言，對于文化遺產(chǎn)的保護，建設(shè)和作用發(fā)揮有著極大的社會責任感與熱忱。我們于2016年7月7日展開實踐研究，并將調(diào)查地點選定在了各組員的家鄉(xiāng)福建福州林則徐紀念館，永泰聯(lián)奎公園，漳州明清古街，湖南懷化芷江受降紀念坊，廣東佛山祖廟，貴州開陽烈士陵園這幾處文化遺產(chǎn)進行調(diào)查。通過實地到調(diào)查地點走訪調(diào)查，親身感受文化遺產(chǎn)的歷史底蘊及其保護現(xiàn)狀，建設(shè)情況與作用發(fā)揮。也通過調(diào)查相關(guān)歷史文獻的資料，查閱相關(guān)書籍，并設(shè)計問卷調(diào)查，深入了解與研究文化遺產(chǎn)現(xiàn)今的保護現(xiàn)狀，建設(shè)前景與作用發(fā)揮。

二、主體

（一）人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的了解程度

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概念了解程度非常了解比較了解一般了解不太了解非常不了解 對于人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念的了解程度的問題，通過我們的調(diào)查后：42℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念只是一般了解，24℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念不太了解，16%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念比較了解，14%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念非常不了解，4%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念非常了解。從上面的比例，我們明顯可以看出人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念大部分是處于一般了解或是不太了解的程度，體現(xiàn)了我們身邊對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念了解的并不多，了解程度并不高。

文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，非物質(zhì)文化遺4

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產(chǎn)是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

（二）非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

我們的調(diào)查表明：人們對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護效果的評價非常好比較好一般較差

根據(jù)圖表數(shù)據(jù)我們可以了解到人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果的評價，43℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為比較好，34℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為一般，12%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為非常好，11%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果較差。從上面的比例，我們明顯可以看出人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果是比較好的，體現(xiàn)了現(xiàn)今人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護意識較高，政府與相關(guān)人員重視非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化保護的重要性，并給予相關(guān)的措施對非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化進行保護與維修工作。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。加強文化遺產(chǎn)保護，是建設(shè)社會主義先進文化，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

當前物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作面臨的最大問題人們保護意識不夠缺乏有效的機制保護外來文化和現(xiàn)有文化的沖突資金不夠傳承人老年化

對于當前非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題，通過我們的調(diào)查后：46℅的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是人們的保護意識不夠，25℅的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是缺乏有效的機制保護，10%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是外來文化和現(xiàn)有文化的沖突，13%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是資金不夠，6%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是傳承人的老年化。從上面的比例，我們明顯可以看出人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化保護工作面臨的最大問題是人們的保護意識不夠與缺乏有效的機制保護，針對保非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作所面臨的最大問題我們應(yīng)采取相關(guān)的解決措施與辦法，從自身做起增強自身對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，提高自身的社會責任感，向有關(guān)政府部門提交建議信，強化對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護機制與措施，加強保護力度，有效實行保護措施，把非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的保護起來。

非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境收到嚴重威脅。不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風景名勝區(qū)整體風貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。在文化遺存相對豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快。因此，加強文化遺產(chǎn)保護刻不容緩。地方各級人民政府和有關(guān)部門要從對國家和歷史負責的高度，從維護國家文化安全的高度，充分認識保護文化遺產(chǎn)的重要性，進一步增強責任感和緊迫感，切實做好文化遺產(chǎn)保護工作。

（三）非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)

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文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展毫無影響有點影響但是不大只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展與自己無關(guān)很大的帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是受益人 對于文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展的問題，通過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：9℅的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展毫無影響，22℅的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展有點影響但是不大，42%的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展但與自己無關(guān)，27%的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來很大的帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是受益人。從上面的比例，我們明顯可以看出人們認為現(xiàn)今非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的建設(shè)有的只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展，并沒有通過這些少數(shù)人的發(fā)展從而帶動當?shù)氐陌l(fā)展是更多人受益。

由此可見，適當?shù)奈幕z產(chǎn)的建設(shè)是可以帶動經(jīng)濟的發(fā)展，但是少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)帶動更多人的發(fā)展，進而促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

（四）非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用與發(fā)揮

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2012年大學(xué)生兼職信息來403020100

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，如何讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，接受問卷調(diào)查的人們當中有31%的人們認為開辦更多的當?shù)匚幕z產(chǎn)活動能讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，有30%的人們認為可以通過媒體固定文化遺產(chǎn)節(jié)目的宣傳來讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，有33%的人們認為可以將物質(zhì)文化遺產(chǎn)改造成社區(qū)文化館，讓其他人了解本地文化遺產(chǎn)，有6%的人們認為將文化遺產(chǎn)造成專業(yè)的博物館供大家參觀學(xué)習也能讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)。通過各式各樣的渠道與方法，發(fā)展本地的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解與關(guān)注。

非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓更多人了解與感受發(fā)揮文化遺產(chǎn)自身的傳統(tǒng)文化與深厚的歷史底蘊。非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能帶動當?shù)氐穆糜谓?jīng)濟的發(fā)展，促進中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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（五）大學(xué)生對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

1、大學(xué)生傳承非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的必要性：

大學(xué)生是社會文化傳承的優(yōu)秀群體，在非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護方面有著其自身特有的群體優(yōu)勢。作為先進文化的傳承者，大學(xué)生具有廣泛的科學(xué)文化知識面和較強的學(xué)習新事物的能力，如果各個專業(yè)的大學(xué)生都能發(fā)揮所長投身于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護工作中，必將對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)起到大大的推動作用。同時也能鍛煉大學(xué)生的社會實踐能力，擴充大學(xué)生的文化知識領(lǐng)域。大學(xué)生正值青春對生活滿懷激情，對未來充滿設(shè)想，具備為高尚事業(yè)無私奉獻的精神。大學(xué)生沒有工作壓力，有更多的時間去從事文化遺產(chǎn)保護活動。

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2、大學(xué)生應(yīng)該如何參與保胡非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)：

（1）我們應(yīng)該認識到大學(xué)生積極參與到保護非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性和可能性，在學(xué)校通過老師為我們營造的非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供的平臺，了解更多的關(guān)于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，融入非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化學(xué)生社團、學(xué)生社會實踐活動等，積極參與非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與保護，更清楚的認識非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

（2）我們應(yīng)該響應(yīng)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護號召，積極參與，我們大學(xué)生都是來自不同的地區(qū)，多少都保持著對自己地方民間民俗活動、文化活動的印象，有些學(xué)生還有著相當?shù)母星?。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身也是非常豐和富的，有些技藝為大學(xué)生所喜愛，我們在學(xué)習過程中要投入一些傳統(tǒng)技藝的學(xué)習，了解更多的社會地理文化的不同，親身接觸知識和技藝，并成為其人文素養(yǎng)的重要組成部分，這對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的覆蓋面，促使更多的年輕人投入保護，起著至關(guān)重要的作用。

（3）年輕人的積極參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承不哀的關(guān)鍵。不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝之所以瀕臨危機，其中一大原因就是年輕人根本就沒有參與，導(dǎo)致其傳承乏人，瀕臨斷絕；保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫、一刻不可放松，作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，為保護非物質(zhì)遺產(chǎn)做出自己的一份力量。

三、結(jié)論

非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的祖先智慧的結(jié)晶,它直觀地反映了人類社會發(fā)展的這一重要過程,具體有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟的和審美的價值,是我們社會發(fā)展不可或缺的物證.因此,保護非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護人類文化的傳承,培植社會文化的根基,維護文化的多樣性和創(chuàng)造性,保護社會不斷向前發(fā)展.我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力,體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是個民族智慧的結(jié)晶,也是全人類文明的瑰寶.保護文化遺產(chǎn),保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶,增進民族團結(jié)和維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進人類共同發(fā)展的前提.加強文化遺產(chǎn)保護,是建設(shè)社會主義先進文化,貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求

總的來說,非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為人類自然和社會活動的歷史遺存,無論它們最初是精神的還是物質(zhì)的、先進的還是反動的,都從不同的側(cè)面和領(lǐng)域揭示這一定的歷史現(xiàn)象,體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學(xué)水平,它們價值和作用是永恒的,保護文化遺產(chǎn)的意義重大：保護文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精

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神養(yǎng)分；進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育,文物有著無可代替的作用；保護文化遺產(chǎn)就是保護了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基；文化遺產(chǎn)在夸大對外交流,保護旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要作用.。

附件：

一：問卷

您好，我們正在進行一項關(guān)于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、建設(shè)及作用發(fā)揮等問題的調(diào)查問卷，占用您幾分鐘的時間幫忙填寫這份問卷，本問卷實行匿名制，僅以用以統(tǒng)計分析，請您放心填寫，謝謝您的配合。

1.您的身份是（）A.本地人 B.游客

2.您對物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念了解多少（）A.非常了解 B.比較了解 C.一般 D.不太了解 E.非常不了解 3.您經(jīng)常去文化遺產(chǎn)的展覽或遺址？（）A.經(jīng)常 B.偶然 C.去過幾次 D.沒去過

4.對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)問卷調(diào)查點您認為物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作效果如何？（） A.非常好 B.比較好 C.一般 D.較差

5.對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展問題，對此你的看法是？（）A毫無影響 B有點但是不大

C只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展與自己無關(guān)

D很大的帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是收益人

6.您認為當前物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作面臨的最大問題是什么?（）

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

A.人們意識不夠 B.缺乏有效機制保護 C.外來文化和現(xiàn)有文化沖突 D.資金不夠 E.傳承人老齡化

7.您覺得政府應(yīng)該給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)怎樣的政策保護（）A.保護現(xiàn)狀

B.加大宣傳力度，鼓勵民眾積極參與

C.注入更多的資金，頒布更多的法令，加大保護力度 D.舉辦更多的非物質(zhì)文化活動 E.不用保護，無需理會

8.您認為如何讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)？ A.開辦更多的當?shù)匚幕z產(chǎn)活動 B.可以用傳媒固定文化遺產(chǎn)節(jié)目的宣傳

C.可以將物質(zhì)文化遺產(chǎn)改造成社區(qū)文化館，讓其他人了解本地文化遺產(chǎn) D.將文化遺產(chǎn)造成專業(yè)的博物館供大家參觀學(xué)習9.您覺得本地文化遺產(chǎn)怎么得以延續(xù)？ A.舉辦本地的文化大型專題活動 B.政府加大力度進行宣傳 C.開辦手工藝專題興趣班

D.政府應(yīng)提高大家保護文化遺產(chǎn)的意識 再次感謝你的幫忙與支持??！11

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

第五篇：社會實踐調(diào)查報告范文

作為新時代的生存方式，網(wǎng)絡(luò)生活正變得普及，它讓我們置身于信息的海洋，隨時參與社會的變遷。而作為時代的驕子，未來社會的主人，大學(xué)生是如何運用網(wǎng)絡(luò)，如何在寒假這段時間享受網(wǎng)絡(luò)生活的呢?這兩種新勢力的碰撞又將給我們的社會帶來怎樣的希望與擔憂呢?了解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活狀況對于更加準確的把握時代前進的方向十分重要，所以我們在此將其列為實踐報告的主題，調(diào)查了寒假期間部分大學(xué)生的上網(wǎng)情況?，F(xiàn)將此次實踐活動的有關(guān)情況報告如下：

一，關(guān)于上網(wǎng)頻率和用途的調(diào)查

調(diào)查顯示，大多數(shù)大學(xué)生在寒假期間都會上網(wǎng)。上網(wǎng)頻率一般以幾天上一次網(wǎng)居多。上網(wǎng)的時間一般控制在2-5小時?？葱侣?、查信息、收發(fā)郵件、下載軟件或資料、制作主頁、跟帖灌水、交友聊天和娛樂休閑等為大學(xué)生進行的常規(guī)上網(wǎng)任務(wù)。據(jù)有關(guān)資料顯示：前三者的比率較高，分別占到66%、67%和68%;上網(wǎng)目的只為完成上述內(nèi)容的某個單項或雙項者占24%，76%的人上網(wǎng)為完成上述3項以上的多重任務(wù)。人均電子郵箱2.46個，每周人均收發(fā)郵件3.34封。做過版主和建有個人主頁者的比率分別為10%和15%。而在調(diào)查的大學(xué)生中，男女生的上網(wǎng)情況又有所不同，以下是詳細數(shù)據(jù)：

男生女生上網(wǎng)人數(shù)情況百分率差異表

上網(wǎng)頻率(天/次) 用途

0 1 2-6 7 30 30以上 了解信息 娛樂 學(xué)習 聯(lián)絡(luò)

男生 0.00% 17.65% 43.14% 23.53% 1.96% 0.00% 68.63% 80.39% 13.73% 49.02%

女生 0.00% 5.80% 47.10% 42.75% 10.14% 3.62% 68.12% 87.68% 28.99% 74.01%

平均 0.00% 8.99% 46.03% 37.57% 7.94% 2.65% 68.25% 85.71% 24.87% 64.55%

從表中我們可以看出，男生上網(wǎng)的頻率普遍比女生頻繁，大都集中在1-7天一次。而在用途方面，了解信息兩者大體相同，雖然女生在娛樂方面比男生還多1.29%,但在學(xué)習方面卻比男生高15.26%，這似乎體現(xiàn)了女生的自律性更高些，而在聯(lián)絡(luò)方面，女生的``愛嚼舌頭’’與``重感情’’是眾所周知的,因此,百分率比男生高24.99%也在意料之中。此外，調(diào)查顯示男生和女生中從未上過網(wǎng)的概率是零,而經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)的占半數(shù)以上。這說明網(wǎng)絡(luò)生活在大學(xué)生中已經(jīng)得到相當?shù)钠占啊?/p>

縱觀平均百分率，在用途方面，據(jù)首位的不是獲取信息，也不是學(xué)習，而是娛樂。這也難怪，在這個充斥著誘惑的花花世界里，有太多太多吸引人的東西，作為新一代的我們，還未經(jīng)歷人生百態(tài)，世事滄桑，我們所擁有的閱歷還不能夠使我們在誘惑面前有張有弛，有時寧愿選擇娛樂，滿足一時的身心放松。但這也不是說我們對娛樂的態(tài)度應(yīng)該一見就嗤之以鼻，適當?shù)膴蕵肥潜匾?，畢竟娛樂能放松一個人的身心，它的作用不是其他東西輕易能替代的。但世事萬物都遵循著一條不變的道理，那就是過猶不及，娛樂不應(yīng)該占主導(dǎo)，這就像網(wǎng)絡(luò)并不是單單為娛樂而發(fā)明的，我們始終都得記住網(wǎng)絡(luò)存在的意義是為了方便生活，方便信息交流。

二，關(guān)于網(wǎng)上聯(lián)絡(luò)的調(diào)查

網(wǎng)友個數(shù) 少于5 6到10 11到20 20以上

42% 24% 14% 21%

其中16%的人交有同性網(wǎng)友，交異性網(wǎng)友者多達65%;有大齡網(wǎng)友者僅占4%，而同齡網(wǎng)友比率高達79%

聊天工具 qq 聊天室 bbs 其他工具

70% 40% 40% 8%

交流思想感情和相關(guān)信息是網(wǎng)聊的經(jīng)常性話題，分別占到63%和53%，同時也有少量的胡扯和對罵現(xiàn)象，分別為17%和5%

看來上網(wǎng)聊天已成為現(xiàn)代大學(xué)生與人交流的重要方式，網(wǎng)絡(luò)交友已經(jīng)被大多數(shù)人所接受。調(diào)查顯示半數(shù)以上大學(xué)生有6個以上的網(wǎng)友，而有兩成被調(diào)查者有多達20以上的網(wǎng)友，可以稱這些被調(diào)查者已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬社會建立了一個不簡單的人際網(wǎng)絡(luò)。大家似乎對交異性同齡網(wǎng)友情有獨鐘，而大齡網(wǎng)友只占4%，非常的稀少?？傮w上網(wǎng)聊的話題與實際生活中相似，但也存在胡扯與對罵等不文明現(xiàn)象，雖然它們所占比例較少，但反映的問題仍不可被忽視。

三，關(guān)于網(wǎng)游態(tài)度的調(diào)查

1上網(wǎng)與學(xué)習 耽誤學(xué)習 促進學(xué)習 不促進學(xué)習但增加綜合素質(zhì)

6% 18% 81%

2 網(wǎng)絡(luò)信息可信度 較高 一般 較底

11% 73% 16%

3 網(wǎng)絡(luò)黑客 崇拜 明確反對 有機會也想嘗試

29% 27% 44%

4 網(wǎng)戀 支持 反對 既不提倡也不反對

11% 13% 77%

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在給大家提供方便的同時，也可能在我們周圍埋下隱患。以上數(shù)據(jù)表明，大部分大學(xué)生是贊成網(wǎng)游的，積極肯定上網(wǎng)對于提高綜合素質(zhì)的作用。或可欣慰的是，這些調(diào)查結(jié)果意味著網(wǎng)絡(luò)信息的可信度有所提高，整治網(wǎng)絡(luò)的工作取得了一定的成效。但這不意味著可以放松警惕，畢竟網(wǎng)絡(luò)是存在風險的。

由于大部分大學(xué)生不反對網(wǎng)絡(luò)黑客，這讓人對于網(wǎng)絡(luò)安全性不免產(chǎn)生擔憂。眾所周知，電腦一旦感染病毒就不能正常運行，里面的重要資料信息可能被盜取，如遇到病毒泛濫，整個感染的局部網(wǎng)絡(luò)都有癱瘓的危險，而由此帶來的經(jīng)濟損失將無法估量。

另外，大學(xué)生對待網(wǎng)戀的態(tài)度比較成熟，只有11%的人相信網(wǎng)戀，多數(shù)人持觀望態(tài)度。

一些看法與思考

通過此次調(diào)查，我們對信息時代這個大潮流下大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活作了初步了解。這其中有意料之外的結(jié)果，也有情理之中的答案;有令人擔憂的滯后，也有使人欣慰的進展?？傮w來說，網(wǎng)絡(luò)生活之于大學(xué)生利大于弊，大學(xué)生對待網(wǎng)絡(luò)生活的態(tài)度積極向上。網(wǎng)絡(luò)還在繼續(xù)的發(fā)展與完善，就像當代大學(xué)生還在不斷的學(xué)習和進取。雖然他們都還不夠成熟，但他們都在走向成熟?；蛟S現(xiàn)在還看不到他們開出嬌艷的花朵，但不久后一定能品嘗到他們結(jié)出的飽滿果實。

有人曾這樣反駁那些害怕甚至敵視飛行的人，“不是人人都會碰上空難，乘坐飛機比大多數(shù)運動更為安全，汽車和火車也并不是你想象的那么安全，而是常常只有空難才能‘榮登’媒體的頭條”，于是說乘坐飛機其實很安全，那么我至少可以在這里肯定上網(wǎng)比乘飛機更加的安全!調(diào)查的結(jié)果應(yīng)該也說服了不少網(wǎng)絡(luò)威脅論者，此次的調(diào)查如果能增加大家對于網(wǎng)絡(luò)的信心，也是我們所樂于看到的。

結(jié)語

此次大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的目的在于了解到大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注程度，喜好取向、欣賞程度，總體上勾勒出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活狀況，發(fā)覺某些存在的問題，以便更好規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活。這次活動時間倉促，人手不足，樣本帶有局域性，且參照了相關(guān)數(shù)據(jù)資料，調(diào)查方面具有片面性，而評論難免具有推測性質(zhì)，見諒。