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第一篇：社會調(diào)查報告
經(jīng)過一周多緊張有序的走訪、調(diào)查以及宣傳，迎來了我們暑期社會實踐的圓滿結(jié)束，我們按計劃完成了我們的暑期社會實踐活動，并且受到了理想效果，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：
首先，是對政策的了解。我們走訪了勞動局、就業(yè)保障局，在xx局長等的交談下了解到了黃陂區(qū)農(nóng)民工的基本情況，并且了解到與農(nóng)民工相關(guān)的政策：小額擔(dān)保貸款的條件以及貸款金額，就業(yè)培訓(xùn)的相關(guān)部門及政策，農(nóng)民工個人保險燈政策。而且我們拿到了黃陂區(qū)勞動局根據(jù)自身情況編目的關(guān)于農(nóng)民工的政策與指導(dǎo)，因還未出版，沒有具體的書名，只是一份稿件。
其次，我們走訪了陽光電腦培訓(xùn)中心、黃陂技術(shù)學(xué)校等培訓(xùn)機構(gòu)，了解到了機構(gòu)培訓(xùn)的對象與內(nèi)容，更重要的是農(nóng)民工參加培訓(xùn)的基本情況。
再次，我們通過xx區(qū)勞動局的介紹，走訪了xx養(yǎng)豬場及其附近的涼亭村、晨龍電子公司及其所在的油崗村、同建電子公司及同建村，從城市來到邊遠地區(qū)，再回到城市邊緣相對發(fā)展較快的地區(qū)。通過與村長交談了解本村的政策、農(nóng)民工就業(yè)等基本情況，通過與農(nóng)民工及其家屬的交談更直接的了解了他們的現(xiàn)狀與需求，并介紹了政府的相關(guān)政策。另外，我們還大范圍的做了問卷調(diào)查，通過具體數(shù)據(jù)來科學(xué)的分析農(nóng)民工的現(xiàn)狀與需求，更具有科學(xué)性、真實性。
另外，我們進行了宣傳工作，得到了廣大農(nóng)民工的關(guān)注與支持，有很多農(nóng)民工主動上來咨詢，我們耐心的回答他們的問題，并宣傳了相關(guān)政策，還發(fā)放了與他們相關(guān)的政策文件指南，例如:小額擔(dān)保貸款辦事指南、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)辦事指南等。
最后，我們回訪了勞動局，向他們反饋了我們的調(diào)查情況，以及存在的問題。而且，我們咨詢了關(guān)于農(nóng)民工政策的更加詳細的內(nèi)容，使我們的暑期社會實踐活動達到預(yù)期效果。
在整個實踐過程中，我們鍛煉了自己，包括自己的交際能力等，并且初步關(guān)注社會、近距離接觸社會、深入了解社會，這使得我們大學(xué)生受益匪淺，對于我們未來踏入社會時有很大幫助。
另外我們也真正收獲了具體的事情。從偏遠地區(qū)涼亭村與近郊區(qū)油崗村的走訪中發(fā)現(xiàn)：在近郊區(qū)農(nóng)民工的年齡范圍廣，人數(shù)多，而且參加過培訓(xùn)機構(gòu)，技術(shù)含量高，總體來說是思想覺悟高，在此基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟危機下就業(yè)情況收影響較??；然而在偏遠地區(qū)，農(nóng)民工集中是青壯年，但是他們的思想較為保守，他們寧愿投親靠友也不相信培訓(xùn)機構(gòu)，盡管政府出資每天10元的補助費。
針對上述情況，我認為改善農(nóng)民工的基本情況應(yīng)該首抓偏遠地區(qū)，而且應(yīng)該從思想覺悟上開始著手，大量宣傳開放的思想，鼓勵創(chuàng)新的思想等。所以我們應(yīng)該“開放思想，實事求是”。
第二篇：社會調(diào)查報告
社會公德是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則；是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。
社會公德的內(nèi)容是對公共生活中的方方面面提出的基本規(guī)范和要求。
作為社會主義社會的新公民，和諧社會的主人公，其社會道德和科學(xué)文化素質(zhì)的高低直接影響著我國精神文明的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。為此我在20xx年12月12日進行了一次關(guān)于科爾沁左翼后旗（簡稱科左后旗）甘旗卡鎮(zhèn)公民的社會道德的調(diào)查。
科左后旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市東南部，東部和南部分別與遼寧、吉林兩省毗鄰，屬東北經(jīng)濟規(guī)劃區(qū)?？偼恋孛娣e11570平方公里，轄16個蘇木鎮(zhèn)（場），262個嘎查村，總?cè)丝?0、2萬人，其中蒙古族占73%，聚集著蒙、漢、回、滿等19個民族。這里人杰地靈，歷史悠久，資源豐富，文化底蘊豐厚，各項事業(yè)興旺發(fā)達。素有“馬王之鄉(xiāng)”、“黃牛之鄉(xiāng)”、“沙稻之鄉(xiāng)”、“民歌之鄉(xiāng)”、“旅游之鄉(xiāng)”的美譽。
此次調(diào)查在科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)進行，調(diào)查對象為科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)的全體公民，我利用自制的調(diào)查問卷（請見附表）對公民進行了隨機調(diào)查，回收有效問卷100份。
通過問卷設(shè)計，調(diào)查實踐，數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我順利完成了“關(guān)于科爾沁左翼后旗甘旗卡鎮(zhèn)公民社會公德”的問卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看：公民作為社會主義社會主干群體，70%左右的被調(diào)查的公民具有較高的社會公德意識；20%左右的公民表現(xiàn)為良好；僅有不到10%的公民公德意識薄弱。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)，與我們每個人的日常生活相關(guān)。
在我國現(xiàn)代社會中，社會公德的主要內(nèi)容為：
1、文明禮貌，
2、助人為樂，
3、愛護公物，
4、保護環(huán)境，
5、遵紀(jì)守法。為此針對這五項內(nèi)容進行調(diào)查。
1、文明禮貌
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。社會公共生活中人與人之間應(yīng)該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺杜絕說臟話、隨便猜疑、欺騙他人等惡習(xí)。這是處世做人最起碼的要求。
在講文明禮貌方面，在被調(diào)查的人員中100%的公民認為文明禮貌十分重要。95%的公民表示做到了尊老愛幼，81%的公民能夠禮貌接待陌生人，84%的公民會主動向老弱婦幼和殘疾人讓座，并且覺的理所應(yīng)當(dāng)。但是在對待自己父母親人方面，62%的公民表示曾經(jīng)對父母不禮貌，如大聲呵斥等。另外，70%的人在生活中不自覺的使用不文明用語或者做出不文明行為。94%的公民認為幾乎每天都能在外出期間或工作間聽見不文明用語或者看見不文明現(xiàn)象。
由此可見，公民對文明禮貌的普遍認知程度比較高，但是在日常生活中不注意付諸行動。文明禮貌反應(yīng)一個人的基本道德素養(yǎng)，也體現(xiàn)一個民族的基本素質(zhì)。
2、助人為樂
助人為樂，見義勇為是社會成員在公共生活交往中用以調(diào)整相互關(guān)系的最一般的行為規(guī)范之一。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候，因此在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義的基本要求。
在助人為樂方面，78%的公民自愿參加過愛心捐募活動。65%的公民會對陌生人伸出援助之手。54%的公民有見義勇為的想法，96%的，公民在面對不法行為時選擇量力進行制止，只有3%的公民會選擇“路過打醬油”。
由此可見，公民對幫助他人，見義勇為持支持態(tài)度。
3、愛護公物
愛護公共財物是社會公德極其重要的內(nèi)容。尤其在公共場合更要注意這一點。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標(biāo)志。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，觀察發(fā)現(xiàn)，公民對于公共設(shè)施的愛護也比較好。
在愛護公物方面，65%的公民對愛護公物態(tài)度不夠堅定，認為應(yīng)該視情況而定。83%的公民表示有過損壞公物的經(jīng)歷（如踩踏墻壁，踩踏草坪等），94%的公民表示在看見有人損害公物會加以制止。
由此可見，公民對愛護公物的意識應(yīng)該有所提高。社會公物是社會共有的財富，應(yīng)該加以珍惜與愛護。這既是對社會勞動成果的尊重，也是對社會財富的節(jié)約，有利于資源的使用。
4、保護環(huán)境
保持社會公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會為了成員的身體健康，每個公民都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護生活環(huán)境，這也是社會公共生活中人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證；是社會風(fēng)尚的一個重要方面，體現(xiàn)出一個民族的文明程度和精神面貌。如此表明公民對我們生活的環(huán)境還是很愛護的。
在保護環(huán)境方面，86%的公民認為愛護公共衛(wèi)生極其重要。53%的公民參加過環(huán)境保護的行動。75%的公民表示對城鎮(zhèn)一些破環(huán)環(huán)境的行為（如隨意丟棄垃圾）表示厭惡。但是對于已在地下的垃圾只有13%的人選擇拾起放入垃圾箱。同時在草坪玩耍時，36%的人表示無所謂，60%的人選擇視心情而定。
由此可見，公民對環(huán)境保護的意識較強，有很高的環(huán)境保護意識。環(huán)境保護的重要性不言而明，保護環(huán)境是每個公民的義務(wù)。
5、遵紀(jì)守法
法律是對公民行為的必要約束及規(guī)范，是對道德的補充。自覺遵守法律法規(guī)、紀(jì)律，是社會公德最基本的要求。每個社會成員既要遵守國家頒布的有關(guān)法律、法規(guī)，也要遵守特定公共場所的有關(guān)規(guī)定。遵紀(jì)守法是提高人們社會公德水平的一個重要途徑?！耙宰窦o(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。由此表明公民在遵紀(jì)守法著方面的狀況并不理想。公民對自己的紀(jì)律要求比較低；在遵紀(jì)守法方面還有待提高。
在遵紀(jì)守法方面，79%的公民了解一定的法律知識。只有極少數(shù)的公民對于法律意識比較淡薄。正如我們的調(diào)查，對于“在公共場所插隊行為的態(tài)度”有一半以上的公民表示會馬上制止，三分之一左右的公民會在心里抱怨，僅有5%左右的公民會在心里謾罵和15%的公民對此視而不見。
由此可見，公民對紀(jì)律意識應(yīng)該加強，遵守法律法規(guī)，履行作為公民的義務(wù)。每個社會成員都應(yīng)自覺提高法律意識、增強法紀(jì)觀念。
當(dāng)前，公民的社會公德意識的主流是健康的、積極向上的，但是存在著一定的不文明行為，少部分公民存在著道德問題。究其源頭，其原因有二。
（一）思想品德，道德修養(yǎng)等重視不夠。在當(dāng)今的商品經(jīng)濟時代，整個社會都存在著社會道德問題，道德修養(yǎng)得不到足夠的重視，人們對社會公德意識標(biāo)桿開始下降，嚴重的影響了公民的人生價值的趨向與追求。
（二）公民自身的主觀因素，現(xiàn)在的公民大都為獨生子女，從小備受家長的溺愛，成長的環(huán)境往往一帆風(fēng)順，由此造成了他們?nèi)狈σ欢ǖ墓乱庾R和社會責(zé)任感。對人生價值認識產(chǎn)生了一定的偏差。
那么科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)的公民應(yīng)當(dāng)如何遵守社會公德問題？引導(dǎo)社會公德意識的加強？
1）公民加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，增強明辨是非的能力，加強個人自律，堅決抵制不良風(fēng)氣的誤導(dǎo)。
2）公民應(yīng)積極參與各種社會活動，培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識，增強社會責(zé)任感。
3）從小事做起，從小口做起。注重社會公共生活中最微小的行為細節(jié)，公民自己以身做則，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德，約束和制止不文明的行為。
社會公德與人們在公共生活中的實踐活動存在著著緊密的聯(lián)系。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)，這是和諧社會公民的義務(wù)，希望廣大科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)的公民攜起手來，為維護社會公德而一起努力！
第三篇：社會調(diào)查報告
經(jīng)過一周多緊張有序的走訪、調(diào)查以及宣傳，迎來了我們暑期社會實踐的圓滿結(jié)束，我們按計劃完成了我們的暑期社會實踐活動，并且受到了理想效果，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：
首先，是對政策的了解。我們走訪了勞動局、就業(yè)保障局，在xx局長等的交談下了解到了黃陂區(qū)農(nóng)民工的基本情況，并且了解到與農(nóng)民工相關(guān)的政策：小額擔(dān)保貸款的條件以及貸款金額，就業(yè)培訓(xùn)的相關(guān)部門及政策，農(nóng)民工個人保險燈政策。而且我們拿到了黃陂區(qū)勞動局根據(jù)自身情況編目的關(guān)于農(nóng)民工的政策與指導(dǎo)，因還未出版，沒有具體的書名，只是一份稿件。
其次，我們走訪了陽光電腦培訓(xùn)中心、黃陂技術(shù)學(xué)校等培訓(xùn)機構(gòu)，了解到了機構(gòu)培訓(xùn)的對象與內(nèi)容，更重要的是農(nóng)民工參加培訓(xùn)的`基本情況。
再次，我們通過xx區(qū)勞動局的介紹，走訪了xx養(yǎng)豬場及其附近的涼亭村、晨龍電子公司及其所在的油崗村、同建電子公司及同建村，從城市來到邊遠地區(qū)，再回到城市邊緣相對發(fā)展較快的地區(qū)。通過與村長交談了解本村的政策、農(nóng)民工就業(yè)等基本情況，通過與農(nóng)民工及其家屬的交談更直接的了解了他們的現(xiàn)狀與需求，并介紹了政府的相關(guān)政策。另外，我們還大范圍的做了問卷調(diào)查，通過具體數(shù)據(jù)來科學(xué)的分析農(nóng)民工的現(xiàn)狀與需求，更具有科學(xué)性、真實性。
另外，我們進行了宣傳工作，得到了廣大農(nóng)民工的關(guān)注與支持，有很多農(nóng)民工主動上來咨詢，我們耐心的回答他們的問題，并宣傳了相關(guān)政策，還發(fā)放了與他們相關(guān)的政策文件指南，例如：小額擔(dān)保貸款辦事指南、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)辦事指南等。
最后，我們回訪了勞動局，向他們反饋了我們的調(diào)查情況，以及存在的問題。而且，我們咨詢了關(guān)于農(nóng)民工政策的更加詳細的內(nèi)容，使我們的暑期社會實踐活動達到預(yù)期效果。
在整個實踐過程中，我們鍛煉了自己，包括自己的交際能力等，并且初步關(guān)注社會、近距離接觸社會、深入了解社會，這使得我們大學(xué)生受益匪淺，對于我們未來踏入社會時有很大幫助。
另外我們也真正收獲了具體的事情。從偏遠地區(qū)涼亭村與近郊區(qū)油崗村的走訪中發(fā)現(xiàn)：在近郊區(qū)農(nóng)民工的年齡范圍廣，人數(shù)多，而且參加過培訓(xùn)機構(gòu)，技術(shù)含量高，總體來說是思想覺悟高，在此基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟危機下就業(yè)情況收影響較小；然而在偏遠地區(qū)，農(nóng)民工集中是青壯年，但是他們的思想較為保守，他們寧愿投親靠友也不相信培訓(xùn)機構(gòu)，盡管政府出資每天10元的補助費。
針對上述情況，我認為改善農(nóng)民工的基本情況應(yīng)該首抓偏遠地區(qū)，而且應(yīng)該從思想覺悟上開始著手，大量宣傳開放的思想，鼓勵創(chuàng)新的思想等。所以我們應(yīng)該“開放思想，實事求是”。
第四篇：社會調(diào)查報告
20xx年暑假期間，我在浙江省金華市的廣大農(nóng)村地區(qū)，就農(nóng)村垃圾處理問題，做了調(diào)查。以下是我以金華市金東區(qū)的農(nóng)村垃圾處理實際情況為調(diào)查對象，結(jié)合所能查詢的各種資料，所作的關(guān)于農(nóng)村垃圾處理的社會調(diào)查報告。
(1)農(nóng)村垃圾問題的分類
首先，隨著現(xiàn)代化農(nóng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，農(nóng)村日常垃圾的種類和數(shù)量都呈現(xiàn)一種不斷增長的態(tài)勢。對于種類繁多的農(nóng)村垃圾，我們可以把它分為兩類：生活垃圾和產(chǎn)業(yè)垃圾。
其中生活垃圾是指農(nóng)村生活中直接產(chǎn)生的廢棄物，包括液體廢棄物和固體廢棄物。據(jù)調(diào)查得知，其中比如生活污水在內(nèi)的液體廢棄物，在污水處理系統(tǒng)相當(dāng)不受重視的現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村中，仍以直接排放入河或露天處理為主。而固體廢棄物，則包括了廚房廢棄物、日用品廢棄物、家電廢棄物、燃料廢棄物在內(nèi)，是這次社會調(diào)查的重點。
工業(yè)垃圾，主要是指扎根于廣大農(nóng)村地區(qū)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)在其生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的垃圾。由于發(fā)展農(nóng)村工業(yè)產(chǎn)業(yè)具有地租便宜、勞動力廉價、監(jiān)督力度低等特點，導(dǎo)致了中小型企業(yè)向農(nóng)村靠攏。而中小型企業(yè)著力于企業(yè)快速發(fā)展，往往容易忽視工業(yè)廢棄物等的處理，加之監(jiān)管不到位，是農(nóng)村垃圾處理的重難點。
(2)農(nóng)村垃圾問題的現(xiàn)狀
本次社會調(diào)查主要集中在金華市金東區(qū)的多個行政自然村，以圍繞典型對象的實際情況為依托，以網(wǎng)絡(luò)、期刊、學(xué)術(shù)報告等資料為基礎(chǔ)，所作調(diào)查分析。
1)，大部分農(nóng)村的都建有了集中的垃圾處理處，調(diào)查的二十一個行政自然村，有十九個都建有多個露天的垃圾傾倒處，其中多為人數(shù)過六百的大型自然村。未有集中垃圾處理設(shè)施的兩個自然村，人數(shù)都在二百人一下，其中的翁村更是實際人口八十五人，常住人口不足三十。即便如此，據(jù)調(diào)查可知，這十九個建有垃圾傾倒處的自然村里，以人口過一千五的午塘頭村和小黃村的垃圾處理頻率最大，每天都有專人處理傾倒處的垃圾。隨著自然村的規(guī)模的越來越小，垃圾處理頻率也越來越小。因此在幾個規(guī)模相對較小的自然村的垃圾處理處，垃圾處理狀況極不樂觀。
2)在液體廢棄物調(diào)查方面，二十一個受調(diào)查的自然村中，只有五個自然村全部或部分建立的地下排污系統(tǒng)。除已經(jīng)全部完成新農(nóng)村改造工作的午塘頭村和小黃村，其余三個自然村只在舊村改造過程中建設(shè)了部分污水處理系統(tǒng)。而二十一個受調(diào)查自然村中，有十六個自然村直接與寬六米以上河流相接，包括小黃村在內(nèi)的十六個自然村全部將污水直接排入河流之中。其中有五個自然村村周圍有直徑過十米的露天水塘，有三個自然村有多個大小不等的露天水塘，其中只有極少部分保持良好水質(zhì)。大部分的農(nóng)村液體廢棄物直接排入水塘中。
3)在農(nóng)村工業(yè)垃圾處理的調(diào)查上，二十一個受調(diào)查自然村中，工業(yè)八個自然村周圍建有工業(yè)廠，其中尤以小黃村為典型，村周圍大大小小建有十多個工業(yè)廠，有水泥生產(chǎn)，工藝品加工，成品生產(chǎn)等幾個類別。而其村周圍的工業(yè)廠的共同點是勞動力缺口較大，留守村中的三分之一村民都有就職于周圍廠的經(jīng)歷。而村周圍廠的建廠土地，是從20xx年以來，村民農(nóng)業(yè)用地規(guī)劃所得。在工業(yè)垃圾處理方面，廠周圍固體垃圾廢棄物隨處可見，其中有生產(chǎn)廢料、建筑垃圾等。其中大多是直接傾倒于廠房周圍，由于廠房周圍沒有大面積農(nóng)業(yè)用地，因此沒有直接利害關(guān)系當(dāng)事人，因此農(nóng)村工業(yè)垃圾問題并未引起大家所重視。
(3)農(nóng)村垃圾處理中所存在的問題
1)農(nóng)村缺少系統(tǒng)便利的規(guī)范垃圾處理廠。因此，農(nóng)村生活垃圾的處理一般以直接填埋為主。而規(guī)范的垃圾處理廠，往往相隔很遠，造成了垃圾規(guī)范處理成本過大。
2)大部分農(nóng)村缺少完整的地下污水排放系統(tǒng)，也沒有配套污水處理設(shè)施。隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，農(nóng)村地下污水排放系統(tǒng)正在逐步完善，但現(xiàn)有的老舊部分的污水排放問題得不到解決，往往直接露天排放。而配套污水處理設(shè)施的短缺，直接后果就是由原來的分散排放轉(zhuǎn)變?yōu)榧信欧牛鬯畣栴}還是得不到解決。
3)村民的環(huán)保意識還不夠，其中尤以生活垃圾的處理問題上最為明顯。調(diào)查中除少部分規(guī)模較大、資金雄厚的自然村，在村中各處配備了大量垃圾桶等用于生活垃圾集中處理外，更多的受調(diào)查自然村的垃圾處理點遠離村民集中居住區(qū)或處理點較少導(dǎo)致一部分村民的處理距離很遠，這就造成了相當(dāng)一部分村民的不自覺處理垃圾問題。這也反映處理村民的環(huán)保意識不強的問題。
4)工業(yè)垃圾老大難問題。由于現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟生活與周圍工業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，農(nóng)民直接利益往往和村周圍的工業(yè)廠密不可分，在拉動經(jīng)濟，改善村民物質(zhì)生活方面，村周圍工業(yè)廠的作用不可忽視，這也就導(dǎo)致了在工業(yè)垃圾處理的問題上，很多村民沒有一個客觀公正的認識，反而會站在既得利益者的角度來為止掩蓋錯誤甚至是犯罪事實。因此在農(nóng)村垃圾處理問題上，工業(yè)垃圾問題往往牽涉多個利益集團，最后導(dǎo)致無人管、無法管的局面存在。
(4)關(guān)于農(nóng)村垃圾處理問題的思考
隨著社會主義現(xiàn)代化步伐的不斷向前，社會發(fā)展，人民生活安康。但在相對落后的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的生活質(zhì)量往往不能和收入呈相同步伐發(fā)展。其中尤以居住環(huán)境問題特別突出，在很多農(nóng)村地區(qū)往往追求經(jīng)濟的快速發(fā)展，卻不注重內(nèi)在發(fā)展動力挖掘，會以犧牲環(huán)境資源為代價，以粗獷的發(fā)展為主。加之很多農(nóng)民由于自身水平有限，沒有長遠陽光，忽視了很多問題。農(nóng)村垃圾處理問題，如廣大農(nóng)村居民生活息息相關(guān)，也是改善農(nóng)民生活環(huán)境，追求農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展又好又快布局所不容忽視的。
第五篇：社會調(diào)查報告
近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)也奔向小康生活，農(nóng)村人民生活水平進一步提高，人們家里都有各家銀行的存折了。人們首先想到蓋房子（尤其在我們這里，我想在其他的地方也是這樣的吧！）這邊帶來了一些問題。
問題一：沒有專業(yè)的規(guī)劃設(shè)計，沒有面向全村人民的經(jīng)濟角度來看待（只是便于其中某個人的利益），對農(nóng)村土地的濫用，濫開發(fā)（造成土地的浪費，沒有得到充分的利用）。
問題二：有了房子，人們沒有對生活垃圾正確的處理，造成農(nóng)村生活環(huán)境的污染。
今年放寒假回家，假象還是老樣子沒有多大的變化就是多了不少的新房子。農(nóng)民們臉上的笑意（滿足感）似乎多了一些，到處訪家走巷看看你的房子做的怎么樣，他的房子多了什么裝備，忙著怎樣才能讓房子好看一點。白天映入我眼中的便是這兒一場麻將，那兒一場麻將（我想這是農(nóng)村風(fēng)氣的問題，在這里我不做調(diào)查報告）。放眼看上去，那一座座的房子僵硬的擺在那里，走近一看房子旁邊到處都是生活垃圾，這一堆的那一堆的，根本沒有得到較好的處理更可恨的還有一些生活污水到處都是。在我看來農(nóng)村人民的生活水平（特別在近幾年里）得到很大的提高，但周邊的環(huán)境（人們沒有在意）沒有得到提高反而后退。這根本就違背了新農(nóng)村建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的觀點。還有房子的建設(shè)和占地完全是根據(jù)自己的意向，根本就沒有合理的規(guī)劃，這樣就造成農(nóng)村土地的嚴重浪費。
此次，我回家做了一些了解（還不算是調(diào)查）。我的目的在于：
（1）進一步了解國家實施新農(nóng)村建設(shè)的方針和加深對社會事實的認識。
（2）結(jié)合自身的認識與農(nóng)村實際環(huán)境的對比來提升自己對周邊生活的了解與認識并學(xué)會社會事實的`核心意義。
介于這次的社會調(diào)查報告，我也到了附近的一些村莊了解了一些情況，但對于上面提出的兩個問題的解決也不是很好，所以再次粗略的得出一個結(jié)論（只是狹窄的方面，粗略，不可全局的看待）國家提出新農(nóng)村建設(shè)合奏可持續(xù)道路的觀點在結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H實施沒有做好全方面的建設(shè)（只是各地方的農(nóng)村）。介于這個結(jié)論出現(xiàn)的問題的原因我個人有幾個方面的看法：
（1）國家提出了這些方針到大地方時地方官員沒有著重注意這些方針導(dǎo)致這些方針在地方的實施欠缺。
（2）農(nóng)村群眾對國家的政策消極的對待，沒有很好的與地方官員合作。對于這兩個問題我也做了粗步的調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分農(nóng)村的這兩個問題都存在。所以，我認為要貫徹國家的政策，我們就應(yīng)該從這兩個方面著手。
土地的濫用和環(huán)境的污染是違背了國家實施新農(nóng)村建設(shè)和走可持續(xù)發(fā)展的道路的基本方針，然而這兩個方面也關(guān)系著農(nóng)村人民精神生活的提高，所以，以下我便談一下自己的看法與觀點。
第六篇：社會調(diào)查報告
調(diào)查目的：幼兒園存在的一些游戲缺失問題
調(diào)查地點：xx幼兒園
調(diào)查對象：幼兒園小朋友
為什么經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的尷尬場面：老師帶著孩子玩完以后，孩子會問：老師，我們現(xiàn)在可以玩了嗎？
為什么很多幼兒被剝奪了游戲時間，不得不去學(xué)習(xí)英語、彈琴、繪畫等等？
孩子的游戲成了變相的作業(yè)或上課。
一位幼兒園老師設(shè)計了這么一個游戲情境：老師扮演“雞媽媽”，小朋友們戴上頭飾當(dāng)“小雞”，“雞媽媽”領(lǐng)著“小雞”們到小貓家串門，小貓不在家，但在家里的地板上留下一些寫著數(shù)字的卡片，讓“小雞”們找出這些卡片，并且根據(jù)這些數(shù)字在地板上繡花，卡片上寫著幾，就繡幾朵花。
“這樣的游戲在如今的幼兒園里非常典型，老師是想通過這個游戲檢查一下孩子們是否掌握簡單的數(shù)字概念?！蹦暇煼洞髮W(xué)教育系黃進說，“但是我們卻不禁要問：孩子們在老師設(shè)計好的游戲里，在老師的帶領(lǐng)下沒有一點自己去開發(fā)新的游戲情節(jié)的想法，這樣的游戲其本身有沒有存在的意義，是不是成了一種點綴？”
有專家認為，不少幼教工作者把游戲當(dāng)作“糖衣”，靠“糖衣”來誘使孩子們吞下知識這個“苦片”。“人們認為在幼兒園里游戲?qū)W(xué)習(xí)重要，是因為人們希望游戲能賦予孩子們一些經(jīng)驗、技能和知識?！秉S進說，“但卻忽視了游戲最重要的一點，即孩子們在游戲中自主的、歡愉的體驗。”
在前不久舉辦的“中國幼教百年紀(jì)念大會暨學(xué)術(shù)研討會”上，不少與會專家學(xué)者提到了當(dāng)前學(xué)前教育中的游戲缺失現(xiàn)象。
華東師范大學(xué)學(xué)前系教授李季湄說，所謂游戲缺失，更多是從游戲被成人控制這個角度而言。不少專家認為，老師成了游戲的設(shè)計者，游戲成了老師導(dǎo)演下的“一臺戲”，成了外部強加的活動，成了變相的作業(yè)或上課。
“游戲應(yīng)該是孩子自發(fā)感受到樂趣的行為，但現(xiàn)在許多幼兒園里游戲是按成人的意愿在玩。經(jīng)常老師帶著孩子玩完以后，孩子會說：老師，我們現(xiàn)在可以玩了嗎？孩子們根本不把這認為是游戲，是玩。游戲被當(dāng)成了工具?！?/p>
李教授說，“當(dāng)然寓教于樂也有其合理的地方，但不能都是這樣的所謂‘游戲’，大部分還應(yīng)該是孩子自發(fā)的游戲。”
讓孩子們玩自己的游戲。她給記者講了這么一個故事。有一次，她跟班上的孩子們一起吃鹵花生，有孩子突然問：這種有很多味道的花生是怎么做出來的？于是，孩子們開始七嘴八舌地討論起來，很快孩子們分成了兩派：一派認為鹵花生是種出來的，另一派認為是煮出來的。曹老師提議孩子們干脆一起來做試驗，看看鹵花生究竟怎么做出來的。于是一組孩子開始種花生，另一組孩子則開始煮花生。答案當(dāng)然很快就出來了，但煮花生的孩子卻很有興趣地加入到種花生的行列中。種花生的過程遇到了很多問題，比如怎么才能讓種出的花生有味呢，有孩子說直接把辣椒和花椒加到土里，但立刻又有孩子說不對，應(yīng)該把辣椒和花椒泡水澆到土里；隨即又出現(xiàn)了新問題：用熱水泡、溫水泡還是冷水泡？
“這些問題，我都讓他們自己去解決。”曹偉說，“他們完全能夠解決，孩子們的能力和創(chuàng)造經(jīng)常會讓你意想不到?！?/p>
曹偉說她班上的孩子們玩的游戲主題經(jīng)常是從孩子們討論的感興趣的話題中找出來，游戲情節(jié)怎么發(fā)展進行下去也由孩子們來決定，誰在游戲組織中扮演什么角色，不是由老師來指派，而是由孩子們自主決定，最后游戲做完了，再讓孩子們自己來作評價?！澳悄隳兀科鹨粋€引導(dǎo)作用？”記者問她。“嚴格來說，‘引導(dǎo)’這個詞不準(zhǔn)確，不是引導(dǎo)，我只需要在一旁觀察和發(fā)現(xiàn)他們，讓他們自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題，必要的時候給他們一些建議和幫助?！辈軅フf，“我跟他們是平等的，是他們的一個玩伴，跟他們一起玩?！?/p>
學(xué)前教育不但要使幼兒全面發(fā)展，而且還要使他們生動、活潑、主動地發(fā)展。幼兒園的各種活動都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)幼兒主動性、獨立性和創(chuàng)造性，并給幼兒自由自主活動的空間和時間。幼兒的創(chuàng)造性游戲應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)創(chuàng)造性，而不要把成人的期望和想法強加給幼兒。教師不能用組織作業(yè)或上課的方法來組織和指導(dǎo)幼兒的游戲。應(yīng)當(dāng)改變“重教師編制的教學(xué)游戲、輕幼兒自發(fā)的自由游戲”的傾向。
但是幼兒園的老師們也有滿肚子的苦水。據(jù)說，如果孩子在幼兒園做游戲多了，認字識數(shù)少了，就會有家長找上門來提意見，“我讓孩子到這里來是受教育的，不是來玩的”。
劉焱教授說，“提前開始”、“越早越好”已經(jīng)成為現(xiàn)代人們對于嬰幼兒教育的普遍信條，望子成龍的家長希望通過這種“提前開始”的學(xué)習(xí)，讓自己的孩子贏在人生競爭的起跑線上，這也是為什么很多幼兒被剝奪了游戲時間，不得不去學(xué)習(xí)英語、彈琴、繪畫等等。
