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第一篇：社區(qū)調(diào)查報(bào)告范文
調(diào)查日期:
1月1日-1月3日
調(diào)查地點(diǎn):
松江區(qū)九峰社區(qū)松江區(qū)萊頓鎮(zhèn)
調(diào)查內(nèi)容:
我家五年前從我住了12年的九峰小區(qū)搬到了萊頓鎮(zhèn)。在確定社區(qū)綠化狀況的調(diào)查方向時(shí)，我選擇了比較兩個(gè)社區(qū)的綠化狀況，以研究新老社區(qū)的綠化品種隨著時(shí)代的變化、社區(qū)景觀綠化設(shè)計(jì)方案的不同以及社區(qū)綠化管理水平的提高而發(fā)生的變化。調(diào)查員:楊磊上海行政學(xué)院學(xué)生編號(hào): 080145633
使用的儀器:照相機(jī)、筆記本電腦
調(diào)查方法:
觀察和與環(huán)衛(wèi)工人溝通
調(diào)查報(bào)告1:
1.社區(qū)地址和綠化類型
九峰社區(qū):位于松江老城區(qū)樂都支路296弄
住宅區(qū)是20世紀(jì)90年代的典型住宅區(qū)，6層建筑綜合體，綠地覆蓋率低。小區(qū)綠化品種主要有水杉、黃楊木、樟樹、厚樸、黃楊木、紫薇、黃楊木帶金葉、合歡、銀杏、玳瑁、美人蕉等。品種少，主要集中在高大速生樹種，尤其是水杉。
萊頓鎮(zhèn):上海市松江區(qū)東京鎮(zhèn)華晨公路839弄
位于松江新城3600畝魏夢(mèng)生態(tài)園南側(cè)，東有住宅區(qū)，西有特奧中心，南有完整的中學(xué)。這個(gè)小區(qū)綠化率高達(dá)63%，小鎮(zhèn)對(duì)角線上有一條600m的天然河流，可以連接黃浦江和淀山湖。與九峰居住區(qū)相比，萊頓是新居住理念下的人性化居住區(qū)。小區(qū)綠化主要有法桐、毛白楊、胡楊、松樹、杏樹、冬青球、羊蹄甲、櫻花、梅花、木槿、石榴、梨樹、無(wú)花果、桃樹、月季花、木瓜花、海桐球、刺柏、法國(guó)冬青、白日紅、銀杏、連翹、榆樹、臭柏等。熱帶樹種，如楓楊、廣玉蘭、桂花、楓香、合歡、杜英、苦楝、香椿、蘇鐵和酸棗，以前在老群落中很少見到，現(xiàn)在也增加到數(shù)百種。
2.樹木生長(zhǎng)狀況:(以代表性植物為例)
調(diào)查結(jié)果分析:
據(jù)了解，一個(gè)小區(qū)的綠化一般由綠葉樹種和花冠樹種組成，一般為7: 3。為了保證群落一年四季常綠，有花，應(yīng)分別種植不同種類的綠葉樹種和花冠樹種。近年來(lái)非常常見的海棗樹和蘇鐵是以前在舊社區(qū)罕見的熱帶樹種。過去很多老小區(qū)多種黃楊木，容易滋生小昆蟲，近年來(lái)逐漸減少種植。
在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)九峰小區(qū)是一個(gè)典型的老小區(qū)。這個(gè)小區(qū)的綠化樹木主要集中在落葉喬木上，容易養(yǎng)，生長(zhǎng)快，高，其中以水杉和黃楊木最為典型。延邊的花壇，黃楊木種子種成一排排的小圍欄，花壇里有大片的草地，然后零星的有幾棵相思樹或者紫薇。綠色植被的品種有局限性，生長(zhǎng)不好。很多水杉樹長(zhǎng)得特別快，都高于3-4層，影響了居民的采光，所以大部分都被砍掉了或者樹枝被鋸掉了。在一些草原上，裸露的土路已經(jīng)被踩出。因?yàn)楝F(xiàn)在是冬天，大部分草原都是黃色的，稀疏的。
萊頓鎮(zhèn)的情況截然不同。綠化品種有上百種，其中住宅綠化常見品種有:黃楊木種子、冬青球、樟腦、紫薇、桂花、梨樹、桃樹、杜鵑等。還有熱帶樹種，大部分是海棗樹和蘇鐵。其他老小區(qū)用的不多:紫荊花、楓樹、雞爪漆、木瓜花、櫻花等等，小區(qū)綠地一年四季常綠，不同季節(jié)可以欣賞到不同的花。
80年代初，當(dāng)時(shí)的園林部門希望通過在住宅小區(qū)種植速生樹種，在短時(shí)間內(nèi)迅速使上海綠化，一年能長(zhǎng)30 cm左右的水杉成為一種選擇。水杉是我國(guó)一級(jí)保護(hù)植物，樹形呈尖頂狀，比較美觀，所以水杉在很多小區(qū)都有種植。20年后的今天，水杉在很多地方已經(jīng)長(zhǎng)到了七八層樓高，擋住了部分居民的陽(yáng)光，夏天也容易招惹蚊子。近年來(lái)，有關(guān)方面考慮通過移植和更新的方式豐富社區(qū)的樹種。在不久的將來(lái)，一些美麗而矮小的樹木，如廣玉蘭和楓樹，將會(huì)更多地出現(xiàn)在市民的房子前面。
調(diào)查報(bào)告2:
1.配置圖
九峰社區(qū)萊頓鎮(zhèn)規(guī)劃方案
2.住宅綠化管理與景觀綠化設(shè)計(jì)的區(qū)別
3.社區(qū)綠化和景觀美化
九峰小區(qū):一排排水杉樹營(yíng)造“植物墻”，瓜子沿著花壇種植，黃楊木營(yíng)造“小圍欄”。綠地中央種植紫薇和銀杏作為裝飾墻。爬山虎沿墻種植或牽牛花覆蓋整面墻。萊頓鎮(zhèn):酸棗、海棠、蘇鐵、鳶尾等。種植在綠地中央，在中央草坪上形成一個(gè)圓形的島嶼狀裝飾物。小區(qū)內(nèi)湖邊種植了大量垂柳，配合湖邊的亭子和湖上的睡蓮，營(yíng)造出在公園散步的美感。綠地四角裝飾著各種郁金香、海棠、冬青球。櫻花和紫薇散落在高大的樟樹之間，給人一種高低不同的感覺。
調(diào)查結(jié)果分析:
社區(qū)綠化管理與景觀綠化設(shè)計(jì)
從表格中，我們可以清楚地看到新舊社區(qū)在景觀設(shè)計(jì)上的差異。九峰小區(qū)整體綠化覆蓋面積小，建設(shè)初期主要考慮居民的居住面積，忽略了綠化的精神需求。相比較而言，萊頓鎮(zhèn)從堅(jiān)持“以人為本”和建設(shè)“綠色生態(tài)社區(qū)”出發(fā)，在設(shè)計(jì)功能分區(qū)中從各個(gè)方面考慮設(shè)計(jì)空間與自然空間的融合，既注重平面構(gòu)成和功能分區(qū)，又注重全方位的立體布局，采用堆土成坡、鋪地降、植物配置等方法創(chuàng)造高差，改造空間。
隨著人們生活要求的提高，綠化成為必不可少的一部分，綠化的管理和維護(hù)成為重要的日常工作。從九峰小區(qū)的綠化管理，單純的澆水，定期噴灑農(nóng)藥化肥，時(shí)間長(zhǎng)了偶爾修剪綠化，現(xiàn)在萊頓鎮(zhèn)幾乎每天都需要工人巡視綠化和養(yǎng)護(hù)。喬木和灌木的施肥根據(jù)不同的品種和季節(jié)而定。從簡(jiǎn)單的環(huán)衛(wèi)工具到先進(jìn)的造景手法，這種新老居住區(qū)的變化，體現(xiàn)了時(shí)代的變遷和人們對(duì)精神文明的追求。
在綠化美化方面，萊頓鎮(zhèn)注重植物配置原則，遵循適地適樹原則，充分考慮與建筑風(fēng)格的重合，兼顧多樣性和季節(jié)性，進(jìn)行多層次、多品種的搭配，形成各具特色的社區(qū)?？偟膩?lái)說(shuō)，四季都有花，有疏有密，有高有低，力求在色彩變化和空間組織上取得好的效果。護(hù)坡設(shè)計(jì)采用垂直分層綠化，高處種植藤蔓下垂。中間的護(hù)坡是人工塑造成假山石墻，留下植物洞種植攀緣植物和造型小盆景，下面500-600mm寬種植法國(guó)冬青或竹子形成綠化帶。大部分鋪裝材料都是環(huán)保材料，比如透水磚、種草磚、防腐木等等。相對(duì)于像九峰小區(qū)這樣的老小區(qū)，景觀設(shè)計(jì)更加用心、細(xì)致、全面。
建議:
九峰社區(qū):加強(qiáng)對(duì)種植樹木的維護(hù)，通過移植更新的方式豐富社區(qū)內(nèi)的樹種，認(rèn)真考慮水杉對(duì)采光有害的問題，移植到其他地方而不是砍伐。對(duì)于園林綠化，可以引入更多的花木品種來(lái)構(gòu)思不同的景觀設(shè)計(jì)，充分考慮是否對(duì)居民日常生活有害。
萊頓鎮(zhèn):園林綠化樹木花草的養(yǎng)護(hù)要每天進(jìn)行。一年生或枯萎的花朵應(yīng)定期更換，以確保樹木常綠，花朵始終是新的。
第二篇：社區(qū)調(diào)研報(bào)告
關(guān)于**小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告
摘要：小學(xué)品德與社會(huì)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要學(xué)科，它起到其他學(xué)科所起不到的獨(dú)特作用筆者力求在較全面的調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，在《課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下，從教育觀念，學(xué)生自身情況，學(xué)校辦學(xué)條件，教師教學(xué)能力，社會(huì)環(huán)境因素等方面入手，查找小學(xué)品德與社會(huì)課教學(xué)存在的問題及問題形成的原因，為解決問題提供依據(jù)。
關(guān)鍵詞：品德與社會(huì) 教學(xué)現(xiàn)狀 生活化 德育
小學(xué)品德與社會(huì)課是對(duì)學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想品德教育的必修課程，是學(xué)校德育工作的主導(dǎo)渠道，是我國(guó)學(xué)校教育社會(huì)主義性質(zhì)的標(biāo)志，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起著重要作用。為了檢測(cè)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)、技能的掌握及運(yùn)用程度，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，教師在教學(xué)過程中存在哪些問題，以便在今后的教研過程中找準(zhǔn)切入點(diǎn)，有針對(duì)性地采取措施，努力提高品德與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和增強(qiáng)德育工作的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性，特對(duì)洪山區(qū)卓刀泉小學(xué)品德與社會(huì)課教學(xué)現(xiàn)狀作以下調(diào)查、分析。
一、調(diào)查目的
通過調(diào)查了解全校品德與社會(huì)學(xué)科的教師隊(duì)伍現(xiàn)狀，各班品德與社會(huì)課的開課情況，教師的課堂教學(xué)實(shí)況以及學(xué)生的品德狀況，更重要的是了解教師對(duì)新課程的理解，以便有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，上好每一節(jié)品社課，使我們的品德與社會(huì)教學(xué)更快地與新課改接軌，使我們的學(xué)生先成人再成才，進(jìn)而成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥?。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，小學(xué)的德育工作進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)生的思想道德素質(zhì)不斷提高，德育課程改革成效顯著，為培養(yǎng)"；四有"；新人發(fā)揮了作用。但通過調(diào)查我們也發(fā)現(xiàn)了一些不容忽視的問題和現(xiàn)象，這些問題對(duì)我們青少年的成長(zhǎng)十分不利，這些現(xiàn)象引起我們對(duì)品社課教學(xué)的反思。正是基于上述目的、意義，需要力求在較全面的調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，在《課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下，從教育觀念，學(xué)生自身情況，學(xué)校辦學(xué)條件，教師教學(xué)能力，社會(huì)環(huán)境因素等方面入手，查找小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題及問題形成的原因，為解決問題提供依據(jù)。
二、調(diào)查方法及對(duì)象
本次調(diào)查主要采取訪談?wù){(diào)查、問卷調(diào)查和品德與社會(huì)課教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的形式。
訪談?wù){(diào)查：調(diào)查的對(duì)象是該校校長(zhǎng)、一年級(jí)到六年級(jí)的品社課任課教師以及三年級(jí)到六年級(jí)各班抽出的30名學(xué)生。為了保證調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性、可靠性，調(diào)查之前與各位調(diào)查者不打任何招呼，做到即談即記錄。
問卷調(diào)查：對(duì)全校小學(xué)3-6年級(jí)學(xué)生(各年級(jí)每個(gè)班隨機(jī)抽取學(xué)生組成調(diào)查樣本，三年級(jí)到六年級(jí)學(xué)生人數(shù)分別為：30、45、40、35)進(jìn)行了品德與社會(huì)學(xué)科的 “普九”質(zhì)量跟蹤測(cè)試，采用試卷形式，針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，以閉卷的形式，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較全面的測(cè)查，包括基礎(chǔ)知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)等。
教學(xué)實(shí)踐調(diào)查：主要通過對(duì)四年級(jí)、五年級(jí)課堂教學(xué)時(shí)的觀察、學(xué)生發(fā)言情況以及學(xué)生親身的表現(xiàn)情況來(lái)發(fā)現(xiàn)。
調(diào)查主要圍繞三個(gè)問題。品社課教學(xué)取得的成績(jī)、品社課教學(xué)存在的主要問題、解決問題的建議。
三、調(diào)查結(jié)果分析
(一) 品德與社會(huì)課教學(xué)取得的成績(jī)
1、學(xué)生的認(rèn)知水平普遍提高，行為能力有所加強(qiáng)。據(jù)抽樣調(diào)查，實(shí)行新課改以來(lái)，教師在教學(xué)的過程中，努力使兒童不僅要經(jīng)受認(rèn)知的挑戰(zhàn)，從中獲得發(fā)展智力的滿足，而且更多的是讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，享受心靈上、精神上的滿足，向生活學(xué)習(xí)，在生活中學(xué)習(xí)，在回歸生活的過程中得到正確的價(jià)值觀的引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)兒童的學(xué)習(xí)過程成為其認(rèn)知與情感、頭腦和心靈、道德實(shí)踐全投入的過程。如通過“生活中的道德規(guī)范”的學(xué)習(xí)，學(xué)生們知道了社會(huì)生活中必須有道德，要做一個(gè)道德高尚的人，從小就應(yīng)該養(yǎng)成生活自理，學(xué)習(xí)自覺，自強(qiáng)自立，不依賴他人，不甘落后，積極進(jìn)取等方面的知識(shí)。行為上通過家校聯(lián)系，共建“學(xué)生成長(zhǎng)紀(jì)錄檔案”等活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，同學(xué)共同努力，相互幫助。同學(xué)們的道德實(shí)踐，基本上達(dá)到同年齡人所應(yīng)具備的良好標(biāo)準(zhǔn)。
2、品社課教學(xué)評(píng)價(jià)不再以考試為唯一依據(jù)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行以來(lái)，農(nóng)村中小學(xué)對(duì)學(xué)生品社課學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，主要是從學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)考察。訪談和問卷調(diào)查表明，學(xué)生大多具有較高的道德認(rèn)知水平、正確的道德理念評(píng)價(jià)和良好的道德行為，主流值得肯定。他們能把課堂上學(xué)到的知識(shí)用于道德實(shí)踐，他們普遍認(rèn)為要孝敬師長(zhǎng)，對(duì)人有禮貌，在家里要做家務(wù)，自己能做的事情自己做，假期應(yīng)該幫家長(zhǎng)做些力所能及的農(nóng)活，別人有困難要給予幫助，要愛護(hù)公共設(shè)施，誠(chéng)實(shí)守信很重要，講粗話、臟話不文明，有損形象，拾物要交公或交還失主等。
(二)發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)主要問題
1、教師隊(duì)伍匱乏，沒有專任教師，品社課出現(xiàn)不上不講的情況。
全校各班幾乎沒有一名專職的品社課教師，除個(gè)別班由領(lǐng)導(dǎo)兼任品社課，或有任課教師但同時(shí)還兼任其他科的教學(xué)外，其他班均由班主任兼品社課的教學(xué)，這是由該校的生源及教師的編制決定的。班主任既要上好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，又要上品社，甚至還要上體育、音樂、美術(shù)。一個(gè)人的精力是有限的，那么一個(gè)班主任要完成這么多的教學(xué)任務(wù)，而其主要精力又要放在“主科”――語(yǔ)文、數(shù)學(xué)上，其他學(xué)科的教學(xué)效果勢(shì)必會(huì)受到影響。不上不講的情況是品社課只是擺在課表上。由于主管部門評(píng)價(jià)有失妥當(dāng)，學(xué)校不重視，教師改上其他課，一些學(xué)校和教師(包括家長(zhǎng))受應(yīng)試教育的影響，只注重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等上邊要考核評(píng)比的科目，認(rèn)為品社課是“副課”，上與不上得看主課的教學(xué)情況而定。品社課被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科擠占了。同時(shí)大部分教師不備課，85%的品社課被挪為他用。
2、教學(xué)理念滯后，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)積極性偏低，獨(dú)白式的灌輸是課堂教學(xué)的主流。
在接受調(diào)查的學(xué)生中，對(duì)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀表示不滿意的占61.5%，說(shuō)不清的占14.8%，滿意的僅為23.5%。當(dāng)問到現(xiàn)行的教學(xué)方法是否需要進(jìn)行改革時(shí)，教師中有77.9%的表明堅(jiān)決同意的態(tài)度，19.8%的認(rèn)為應(yīng)學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)教法，1.8%的表示恢復(fù)傳統(tǒng)教法，僅有0.5%的認(rèn)為可維持現(xiàn)狀。 無(wú)論是問卷調(diào)查，還是課堂觀察，都發(fā)現(xiàn)獨(dú)白式講授法仍牢牢地占據(jù)著大多數(shù)課堂。承認(rèn)目前品德課教學(xué)“灌輸過多，學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)”的教師占本次調(diào)查人數(shù)的71.6%，在對(duì)學(xué)生調(diào)查中也有44.7%的人認(rèn)為教師通常是“上課照著教科書、教案講”，36.9%的人認(rèn)為有時(shí)是這樣，只有18.3%的人認(rèn)為很少是或不是。試想這種以獨(dú)白式講授和灌輸?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生被動(dòng)地接受道德認(rèn)知、道德規(guī)范的教學(xué)怎能引發(fā)學(xué)生道德情感的共鳴，又怎能使學(xué)生在體驗(yàn)中自覺地將道德要求內(nèi)化為道德行為和良好的道德品質(zhì)呢?除此之外，有的教師受教材的制約，仍抱著陳舊的教學(xué)思路不放，仍然按著舊的、固定的模式去套上品社課，束縛了學(xué)生的思維，課堂氣氛單調(diào)、呆板，效果不佳。教育理念滯后，教學(xué)方法陳舊。
新課程走進(jìn)每一位教師已近二年，很多學(xué)校也搞了新課標(biāo)的培訓(xùn)工作。確實(shí)有一部分教師的教育理念和教學(xué)方法有了很大改觀。但仍有一大部分教師還在穿新鞋走老路。傳統(tǒng)的教育思想仍在這些學(xué)校、這些教師心里根深蒂固。教師獨(dú)霸課堂，以知識(shí)為本位，以教師為本位，以教材為本位，教學(xué)過程中不講方法，只讓學(xué)生背條條框框，造成學(xué)生思維不開闊，能力較差。有很多教師仍沿用傳統(tǒng)的教育理念，把學(xué)生當(dāng)作盛裝知識(shí)的容器，忽視過程與方法的學(xué)習(xí)，忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，缺乏師生民主和諧關(guān)系的協(xié)調(diào)。教師代替學(xué)生體驗(yàn)，代替學(xué)生思考，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性，與新課標(biāo)所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)背道而馳，這是影響綜合科教學(xué)質(zhì)量的`又一重要因素。
3、課程內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)謹(jǐn)性、過分注重經(jīng)典知識(shí)的傾向，教材脫離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，難以滿足不同地區(qū)學(xué)校和學(xué)生需要的傾向。
4、忽視主體性道德教育，脫離生活實(shí)際，是課堂教學(xué)低效的重要原因。
在課堂上教師脫離社會(huì)生活實(shí)際，特別是脫離學(xué)生的道德生活實(shí)際的高遠(yuǎn)的、單一的道德理想出發(fā)，將道德教育變?yōu)榭斩吹恼f(shuō)教和灌輸，一昧地片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德義務(wù)、道德責(zé)任的認(rèn)同，而無(wú)視義務(wù)和權(quán)利的對(duì)等性，忽視學(xué)生的道德生活和需要，忽視引導(dǎo)和提供機(jī)會(huì)與情景使學(xué)生對(duì)個(gè)體的人格尊嚴(yán)、生命的意義與價(jià)值予以體認(rèn)，忽視主體性的發(fā)展，學(xué)生受到是來(lái)自多方面的不應(yīng)有的限制和束縛，個(gè)體差異、獨(dú)立人格得不到應(yīng)有的尊重。這樣的教育(學(xué))不僅限制了兒童的智慧更限制了道德的發(fā)展。
5、孩子們健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境堪憂。
現(xiàn)在的青少年成長(zhǎng)期正面臨我國(guó)社會(huì)變化最劇烈的時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和大眾傳媒的負(fù)面，社會(huì)矛盾的復(fù)雜化，國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的尖銳化，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)青少年的思想文化滲透，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、封建迷信等消極腐朽的思想，無(wú)一不對(duì)青少年產(chǎn)生影響甚至是腐蝕。孩子們有意或無(wú)意地感覺到老師講的和家長(zhǎng)說(shuō)的不一致，上課說(shuō)的和社會(huì)上見的不一樣，大人們說(shuō)歸說(shuō)做歸做。孩子們?nèi)菀妆焕Щ罅耍苷T惑了。
6、學(xué)生品德狀況良好，但不容樂觀。
由于每天到小學(xué)實(shí)習(xí)，不用訪談我便能感受得到：各班學(xué)生都非常文明有禮，尊敬師長(zhǎng)，見到客人都能主動(dòng)問好，并且有良好的環(huán)保意識(shí)，愛清潔、講衛(wèi)生。通過與校長(zhǎng)座談，了解到各校均沒有品德劣跡生，學(xué)生的行為養(yǎng)成教育能落到實(shí)處。但通過與學(xué)生座談?dòng)至私獾剑河胁簧偻瑢W(xué)自理、自立能力差，自己能做的事不能自己做，全部由家長(zhǎng)包辦代替，還有的同學(xué)愛花零錢，沒有養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，從該校小賣部的學(xué)生買小零食吃的學(xué)生絡(luò)繹不絕就可看出來(lái)
(二) 幾點(diǎn)改革措施和建議
1、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，，確保品社課教學(xué)的優(yōu)化，搞好培訓(xùn)工作，提高師資水平，更新教師觀念
在加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)時(shí)，一是加強(qiáng)品社課教學(xué)人員的配備與基本訓(xùn)練，二是及時(shí)發(fā)現(xiàn)品社教學(xué)人才，三是培養(yǎng)品社課教學(xué)骨干。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，確保品社教學(xué)的優(yōu)化。品德與社會(huì)課以“參與社會(huì)，學(xué)會(huì)做人”為課程的核心，教學(xué)內(nèi)容從個(gè)人身心、家庭、學(xué)校一直涉及到國(guó)家和世界，包含了社會(huì)生活方方面面的知識(shí)、能力和做人的正確態(tài)度與價(jià)值觀。因此，對(duì)任課教師的人品與學(xué)識(shí)均有較高的要求。這樣，各學(xué)校不僅安排教師時(shí)要選擇具有良好思想道德素質(zhì)，相關(guān)專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)教學(xué)組織能力的教師擔(dān)任教學(xué)工作，而且還要鼓勵(lì)和支持教師參加培訓(xùn)，不斷提高教師的業(yè)務(wù)水平。
教師是新課程實(shí)施中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師素質(zhì)直接影響新課程的實(shí)施效果。為了防止教師們“穿新鞋，走老路”，為保障新課程的順利實(shí)施，必須搞好培訓(xùn)工作，為新課程培養(yǎng)合格的教師。首先，對(duì)教師培養(yǎng)與培訓(xùn)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整。要改變以往普遍存在的或以傳授理論知識(shí)為主，或以具體方法、技能傳授為主的培訓(xùn)目標(biāo)，要致力于提高教師自身的綜合素質(zhì)，特別是適應(yīng)新課程要求的教育觀念和實(shí)際教育行為、能力的綜合提高，幫助教師理解、內(nèi)化《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程所提倡的基本理念，實(shí)現(xiàn)教師實(shí)際教育行為的切實(shí)轉(zhuǎn)變。
其次，改進(jìn)教師培訓(xùn)的方法。在培訓(xùn)過程中，不僅適當(dāng)采用集中講授的方式，更要充分運(yùn)用親身實(shí)踐、現(xiàn)場(chǎng)觀摩、即時(shí)反饋、小組研討等方式，保障每一位任品社課的教師都能接受適當(dāng)?shù)?、有效的、持續(xù)的培訓(xùn)，使其真正轉(zhuǎn)變教育觀念：即以學(xué)生為主體，改變教師權(quán)威的教授地位，以教材為載體，教師成為學(xué)生獲取知識(shí)的引導(dǎo)者、支持者、合作者。
3、要實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)變
這四個(gè)轉(zhuǎn)變是：(1)由過去的灌輸向積極地引導(dǎo)轉(zhuǎn)變。過去我們考慮比較多的是教什么，重在講道理。教師在備課和教學(xué)中考慮最多的是怎樣把要教的東西給學(xué)生講清楚?，F(xiàn)在應(yīng)從“重在講”變?yōu)椤爸卦谝?，教師要研究學(xué)生的需求，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中給予積極的引導(dǎo)。(2)由問題的主考官向積極啟發(fā)轉(zhuǎn)變。(3)由課堂上的主宰者向與學(xué)生共同探討問題的合作伙伴、朋友轉(zhuǎn)變。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，要能與學(xué)生分享自己的感情和想法，對(duì)于自己的過失和錯(cuò)誤不加掩飾，與學(xué)生一起探討，解決各種問題。(4)由道德行為的評(píng)判者向輔導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。對(duì)一個(gè)事物、一種道德行為不要由教師來(lái)評(píng)判對(duì)與錯(cuò)，而是輔導(dǎo)學(xué)生通過比較、研討，學(xué)著自己判斷。教師要樹立服務(wù)意識(shí)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)服務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和道德行為習(xí)慣。
4、開足課時(shí)，加大監(jiān)管力度，不欠一節(jié)品社課，配齊任課教師
課程標(biāo)準(zhǔn)要求“各學(xué)校都應(yīng)嚴(yán)格按照課程計(jì)劃開設(shè)品德與生活、品德與社會(huì)課，不得隨意減少課時(shí)或提前結(jié)束課程，并按照班級(jí)數(shù)額和課時(shí)要求配齊教師。”這個(gè)規(guī)定的提出是有針對(duì)性的，以往在應(yīng)試教育的背景下，有的學(xué)校往往認(rèn)為思品、社會(huì)課都不是“主課”，而隨意削減。尤其是到考試階段，即使開設(shè)也早早結(jié)束課程，讓出時(shí)間給語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等“主課”。根據(jù)我們縣的“縣情”，各校都能做到開足課時(shí)，在配齊教師方面會(huì)有一定困難，但不管怎樣，各校不能忽視綜合科的地位與作用，思品、社會(huì)課一定要有人上，而且要保質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)。
5、溝通課本內(nèi)外，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容。
使用手中的課本時(shí)，應(yīng)注意創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。其實(shí)課本只是一個(gè)藍(lán)本，特別是品社課，三分得于課內(nèi)，七分得于課外。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)容。因此，對(duì)現(xiàn)有部分教材內(nèi)容必須靈活變換：(1)教材內(nèi)容由大變小。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平與實(shí)踐能力的情況，對(duì)于他們的品德教育尚處在學(xué)會(huì)最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初步的道德行為階段，因此教育內(nèi)容要由大變小。(2)教材內(nèi)容由繁變簡(jiǎn)。從認(rèn)知、思維、記憶的角度來(lái)說(shuō)，只有研究對(duì)象越具體，人的認(rèn)識(shí)才會(huì)越深刻。(3)教材內(nèi)容由虛變實(shí)。教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用故事、寓言等的目的是將抽象的道理通過淺顯通俗的形式使之更形象化，有助于學(xué)生理解。
6、多方配合，要提高品德課教學(xué)實(shí)效，追求整體效應(yīng)。
品德與社會(huì)課與生活聯(lián)系緊密。有時(shí)需要走上社會(huì)，利用校外課程資源，因此，必定不能關(guān)門上課，有些內(nèi)容的學(xué)習(xí)也很難用課時(shí)來(lái)劃分。所以，各學(xué)校應(yīng)注意本課程與學(xué)校日常行為規(guī)范教育、班隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)、各科教學(xué)以及鄉(xiāng)土資源中的鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等緊密配合，從而使校外課程資源可以有選擇地進(jìn)入地方課程、校本課程，成為師生共同建構(gòu)知識(shí)的平臺(tái)，以發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。
要提高品德課教學(xué)實(shí)效，必須抓住兩點(diǎn)： 第一，確立學(xué)生主體地位，按需執(zhí)教，只有真正樹立主體教育思想，并深入研究主體性水平發(fā)展策略，才能帶動(dòng)課堂改革向縱深發(fā)展；只有遵循兒童生活邏輯，聯(lián)系兒童道德生活世界，并以兒童生活的主體活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，才能真正滿足兒童的道德需要并引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。第二，創(chuàng)設(shè)多種活動(dòng)情境，激發(fā)學(xué)生道德需要。在課堂教學(xué)中多從兒童道德生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)游戲、表演、競(jìng)賽、操作、問題探究等活動(dòng)情境，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，構(gòu)建知識(shí)和能力，杜絕“三多三少”現(xiàn)象，即杜絕“教師講得多，學(xué)生討論少；結(jié)論下得多，學(xué)生思考少；理論講得多，學(xué)生實(shí)踐少”的現(xiàn)象，使學(xué)生的主體性充分煥發(fā)出來(lái)，將道德教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的需要、道德的需要，讓學(xué)生自覺而積極地將道德他律轉(zhuǎn)化為道德自律，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)，從而有效地提高品社課教學(xué)實(shí)教。
7、回歸生活，學(xué)用結(jié)合，注重實(shí)踐。
在品社教學(xué)中做到：教學(xué)目標(biāo)“生活化”、教學(xué)內(nèi)容“生活化”、教學(xué)模式“生活化”、教學(xué)評(píng)價(jià)“生活化”。即教育內(nèi)容上選擇生活榜樣，激發(fā)學(xué)生興趣；創(chuàng)設(shè)生活情境，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)；開展生活實(shí)踐，內(nèi)化學(xué)生行為。在教學(xué)評(píng)價(jià)上要評(píng)價(jià)內(nèi)容多項(xiàng)化；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多樣化；評(píng)價(jià)主題多元化。這個(gè)過程始終需要強(qiáng)調(diào)師生的共同參與。這樣使得學(xué)生在享受中成長(zhǎng)，在“真實(shí)生活”中發(fā)展智慧、在“平等對(duì)話”中滿足需求、在“親身體驗(yàn)”中自主構(gòu)建。老師要強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的積極性、參與性。老師也應(yīng)更多地關(guān)注課后實(shí)踐的指導(dǎo)和檢查。比如可舉行“環(huán)保知識(shí)知多少”的知識(shí)競(jìng)賽，開展“從我做起，拒絕塑料袋”的活動(dòng)，組織好環(huán)保小隊(duì)，定期交流實(shí)踐成果等。教師還要注意應(yīng)隨時(shí)觀察、組織評(píng)析、及時(shí)表?yè)P(yáng)，以鼓勵(lì)學(xué)生的行為實(shí)踐，使學(xué)生的行為發(fā)展及時(shí)得到外界評(píng)價(jià)的反饋信息，從而使他們體驗(yàn)到成功的喜悅，有效地為保護(hù)家庭周圍環(huán)境做一些力所能及的事，使保護(hù)環(huán)境成為學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的自覺行為。
8、家、校共同努力，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
父母是孩子的第一任老師，特別是家長(zhǎng)的行為習(xí)慣對(duì)孩子將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常同學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系、溝通，成立家長(zhǎng)學(xué)校，建立家校聯(lián)系卡，以便使學(xué)校及時(shí)了解孩子在家的表現(xiàn)，同時(shí)將孩子在學(xué)校的表現(xiàn)反饋給家長(zhǎng)。這樣，通過學(xué)校和家長(zhǎng)的共同努力，一定會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成勤勞節(jié)儉、自立自強(qiáng)，按時(shí)完成各種任務(wù)等好習(xí)慣。
第三篇：社區(qū)調(diào)研報(bào)告
“看病難、看病貴”一直是群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問題，也是各級(jí)黨委合政府著力解決的民生問題，在xx年百姓八大期盼解決的問題中列第二位。在這樣的社會(huì)背景下，社區(qū)醫(yī)院、惠民醫(yī)院、愛心醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)改革的產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生。在這些產(chǎn)物中，與城鎮(zhèn)居民關(guān)系最密切的當(dāng)屬社區(qū)醫(yī)院。為了了解這一新生事物給人民群眾的生活帶來(lái)的.變化，特地走訪了處于社會(huì)各個(gè)階層的人士，請(qǐng)他們談了對(duì)這一事物的看法。
作為普通百姓，他不關(guān)心醫(yī)療機(jī)構(gòu)是不是改革，也不關(guān)心改革的程度和力度，他只需要得到最終的實(shí)惠，只要能少花錢看好病，就是最好的。公立醫(yī)院也好，社區(qū)醫(yī)院也好，愛心醫(yī)院等等，都無(wú)所謂，因?yàn)檫@些在他的眼里都只是個(gè)形式上的東西。也有老年人提到，社區(qū)醫(yī)院要樹立以患者為目標(biāo)的觀念，把功能定位在基本醫(yī)療服務(wù)和公共衛(wèi)生服務(wù)上，提高預(yù)防、保健服務(wù)能力，走進(jìn)家庭、學(xué)校、農(nóng)村等深入開展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作。
社區(qū)衛(wèi)生院的工作人員則很樂意能深入群眾，為百姓服務(wù)。在工作進(jìn)行的同時(shí)，他們也談到了其中的缺陷和弊端。一是職能定位有偏差，服務(wù)模式相對(duì)落后。有些衛(wèi)生院重治輕防，公共衛(wèi)生職能不全。二是，人事方面，家庭傾向化嚴(yán)重。有的領(lǐng)導(dǎo)和工作人員觀念落后，個(gè)別的衛(wèi)生院往往形成由一兩個(gè)家族成員組成的局面。三是人員學(xué)歷、職稱偏低，學(xué)習(xí)新知識(shí)的機(jī)會(huì)少，許多年輕的有學(xué)識(shí)的大中院校畢業(yè)生雖然有服務(wù)于民的熱情，但是他們也會(huì)考慮個(gè)人的發(fā)展機(jī)會(huì)，所以最終只有很少的人愿意到社區(qū)衛(wèi)生院來(lái)工作。有名學(xué)生甚至很直白地說(shuō)：＂我 覺得那種地方不會(huì)有什么前途的．＂所以政府在加強(qiáng)衛(wèi)生院人事管理的同時(shí)，應(yīng)花費(fèi)多一點(diǎn)的精力和經(jīng)費(fèi)致力于人才的后續(xù)培養(yǎng)，以優(yōu)化人員知識(shí)結(jié)構(gòu)，才更能留住人才。
