千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《申論調(diào)查報告格式范文(大全)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《申論調(diào)查報告格式范文(大全)》。

第一篇：文化調(diào)研報告

民俗文化調(diào)研報告范文

隨著社會一步步向前發(fā)展，需要使用報告的情況越來越多，要注意報告在寫作時具有一定的格式。相信很多朋友都對寫報告感到非?？鄲腊?，下面是小編為大家收集的民俗文化調(diào)研報告范文，歡迎大家分享。

XX縣地處川南邊陲，物產(chǎn)豐富，歷史悠久。數(shù)千年來，人們在這古老而充滿生機的土地上勞作，創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)。民間民俗文化淵遠流長，斑爛絢麗。但是，隨著時代的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活方式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，民俗文化遭遇社會多元娛樂文化的挑戰(zhàn)和沖擊，一部分民風(fēng)民俗正淡出人們的生活視野，一批優(yōu)秀的具有XX特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)正逐漸流失消亡。如何保護和傳承傳統(tǒng)民間民俗文化，已是擺在我們面前的一個重要課題。挖掘、整理和保護發(fā)展XX傳統(tǒng)民間民俗文化已成為當(dāng)務(wù)之急。為此，政協(xié)XX縣教科文衛(wèi)體委員會組織部分委員，通過深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，訪問民間藝人，了解文化協(xié)會狀況，召開各類有識之士座談會，對XX民俗文化進行了調(diào)研?，F(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：

一、XX民俗文化的現(xiàn)狀

所謂民俗，是指一定的社會群體在長期的歷史過程中形成的趨同性生活行為模式，它包含著人們在物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟貿(mào)易、社會交往與文化娛樂等各個方面的約定俗成的行為方式和行為規(guī)范。民俗文化表現(xiàn)在社會生活和生產(chǎn)的方方面面，包括生產(chǎn)文化，生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、工藝美術(shù)文化、節(jié)日文化、信仰文化等。

XX的民間民俗文化受到地理位置、風(fēng)土人情、民族結(jié)構(gòu)、人口遷移等因素的影響，既有與川南各縣相同相通之處，又有自身獨有的特點。大致可分為四類：一是生活習(xí)俗類，即人們在婚喪嫁娶、生朝滿月時的習(xí)俗儀式等。二是勞動習(xí)俗類，即人們在修房造屋、犁田種地、栽秧薅草、拉纖劃船時唱的山歌、號子、小調(diào)等。三是節(jié)日習(xí)俗類，即人們在各種傳統(tǒng)節(jié)慶時的禮儀、習(xí)俗及娛樂活動、民俗表演等。四是民間文學(xué)類，即人們在生產(chǎn)生活中形成并流傳的民間故事、神話、傳說、歌謠等。

近年來，XX縣委縣府已逐步認識到發(fā)展民俗文化的重要性，通過社會各界的共同努力，民間民俗文化的挖掘與保護工作已取得一定進展。

1988年，縣宣傳、文化部門組織力量對XX民間文學(xué)進行了一次全面的普查，完成了XX民間文學(xué)的收集、整理，公開出版了《中國民間文學(xué)三套集—XX縣卷》一書。

2003年至今，已連續(xù)舉辦了四屆端午龍舟節(jié)，在省內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。2004年3月，宣傳、文化、旅游部門共同組織舉辦了XX縣首屆民俗文藝調(diào)演。通過調(diào)演，發(fā)現(xiàn)了一批有特色、有價值的民俗表演項目。2004年7月，宣傳、文化部門組織舉辦了XX縣首屆民俗體育運動會，集中展現(xiàn)了XX縣民俗體育項目。2005年4月，宣傳、文化、廣電部門在開佛、古河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)收集、整理、錄制了淯江號子。2005年10月，梅硐鎮(zhèn)政府和古石林旅游公司共同舉辦了首屆苗族風(fēng)情藝術(shù)節(jié)，集中展現(xiàn)了獨特的苗族文化。2019年2月，成功舉辦了“四川宜賓·竹海XX”首屆龍燈節(jié)。2019年5月，縣文化、廣電部門及音樂舞蹈家協(xié)會深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)對山歌、民謠進行了收集、錄制。同時，各類民間民俗文化組織也如雨后春筍建立起來，如收藏家協(xié)會、龍燈協(xié)會、龍舟協(xié)會、民間文藝家協(xié)會等，且開展了形式多樣的活動。

二、民俗文化的保護發(fā)展面臨的困難和問題

（一）民俗文化的生存空間逐步萎縮

近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變化，以及由此帶動的公眾娛樂方式和審美趣味的變化，民俗文化遭遇現(xiàn)代社會多元娛樂文化的挑戰(zhàn)，民間民俗文化的生存空間逐步萎縮，許多傳統(tǒng)民風(fēng)民俗逐漸被淡化，民間藝術(shù)等逐漸淡出人們的生活視野，甚至被遺忘。

（二）民俗文化的傳承后繼乏人

現(xiàn)代生活節(jié)奏快，市場經(jīng)濟要求回報率高，而許多古老的傳統(tǒng)民間文藝只是在老一輩人中流傳，大部分民間傳統(tǒng)藝人年齡嚴重老化?，F(xiàn)在青年人大多愿學(xué)習(xí)易學(xué)易會且回報高的職業(yè)工種，而不愿意學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，一些民俗表演項目出現(xiàn)后繼無人的局面。

（三）民俗文化的保護和發(fā)展經(jīng)費不足

保護和發(fā)展民俗文化，主管部門無專項經(jīng)費，無穩(wěn)定性的投入，特別是民俗文藝表演大多靠社會的捐助。加上協(xié)會自身市場意識淡薄，造血功能差，因此保護和發(fā)展民俗文化僅靠民間民俗文藝愛好者們的熱情與積極性難以取得實質(zhì)性的進展。

（四）部分民俗文化表演形式落后

部分傳統(tǒng)民俗表演形式陳舊、單一，受眾面狹小，如車車燈、牛牛燈、蓮花鬧、金錢板等缺乏吸引力。

三、保護和發(fā)展民俗文化的幾點建議

（一）統(tǒng)一認識，抓住機遇

目前，保護和發(fā)展XX民俗文化面臨著極好的機遇：一是我國已啟動非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作，2019年起，已將6月的第2個星期六定為文化遺產(chǎn)日；

二是為建設(shè)社會主義新農(nóng)村，2005年11月7日，中共中央辦公室、國務(wù)院辦公室發(fā)出的`《關(guān)于進一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見》中明確提出要著力加強對農(nóng)村優(yōu)秀民族民間文化資源的系統(tǒng)發(fā)掘、整理和保護，積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民間藝術(shù)和民俗表演項目；

三是全縣正著力打造旅游主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，爭創(chuàng)中國旅游強縣，為豐富和提升旅游文化內(nèi)涵，縣委、縣府已將挖掘民間民俗文化，打造節(jié)慶文化品牌擺上了議事日程。為此，要抓住這一契機，采取有效措施，力促XX的民俗文化上臺階。

（二）加大宣傳，營造氛圍

要通過政府倡導(dǎo)、部門配合、協(xié)會參與、輿論引導(dǎo)、媒體宣傳，在全社會形成熱愛民俗文化、尊重民俗文化、保護和弘揚民俗文化的良好氛圍。竹海報要開辟專欄，XX廣播電視要選取精華播放，文化部門要繼續(xù)組織形式多樣的民俗文體活動，繼續(xù)辦好民俗運動會和民俗文藝調(diào)演。文化館要定期或不定期出選刊。各單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要利用各種節(jié)慶組織群眾性的文藝活動，注重發(fā)掘有地域特色的民俗文化。有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)要積極創(chuàng)建特色文化之鄉(xiāng)。

（三）加強領(lǐng)導(dǎo)，增大投入

保護和發(fā)展民俗文化是一項龐大的系統(tǒng)工程，需要各涉及部門統(tǒng)一認識，加強領(lǐng)導(dǎo)，各司其職，協(xié)調(diào)實施。一是宣傳部門牽頭，文化、旅游、廣電等部門配合，協(xié)會積極參與，成立民間民俗文化研究和保護機構(gòu)，負責(zé)全縣傳統(tǒng)民間民俗文化的挖掘、整理和保護工作；

二是財政每年應(yīng)將民俗文化保護發(fā)展經(jīng)費納入財政預(yù)算予以保證，用于重點打造，精心包裝項目，或以獎代補，對有突出成績的部門或個人予以獎勵。積極引導(dǎo)和扶持民俗文化進入市場，發(fā)掘民俗文化市場潛力，創(chuàng)造自身價值，增強自身可持續(xù)發(fā)展性；

三是文化等部門要加大培訓(xùn)力度，把培訓(xùn)工作納入年度常規(guī)工作，培訓(xùn)一批民俗文化的傳承者、接班人。引導(dǎo)青年人熱愛傳統(tǒng)民俗文化，鼓勵青年人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗表演技藝；

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和職能部門要建立民俗文化人才庫，對有專長的民間藝人予以表彰，對在生活和工作上有困難的要給予關(guān)心，必要時給予一定扶持和幫助。

（四）認真規(guī)劃，精心包裝

保護和發(fā)展民俗文化重在認真規(guī)劃和精心包裝。要精心選擇一批具有吸引力的民俗文化特色項目進行重點包裝和推介。規(guī)劃和包裝民俗文化項目需要做好三方面的工作：一是在全縣開展一次對傳統(tǒng)民俗文化的普查、收集和認真整理工作，形成詳實的文字史料，提出發(fā)展XX民俗文化的方案；

二是在堅持“百花齊放”的基礎(chǔ)上，對XX傳統(tǒng)民俗文化篩選提煉、論證定位，本著淘汰一批、精選一批、提升一批的原則，在“特”、“精”、“新”上下功夫，推陳出新，打造出人無我有、人有我精，具有XX特色的品牌；

三是對XX傳統(tǒng)民俗文化進行改革創(chuàng)新，逐步走向市場。要舉辦好正月龍燈狂歡節(jié)、端午龍舟節(jié)、金秋美食節(jié)、梨花節(jié)、西部竹石林探險節(jié)、苗族風(fēng)情藝術(shù)節(jié)等節(jié)慶活動。在舉辦大型節(jié)慶活動前，要通過英特網(wǎng)、廣告、新聞發(fā)布會等形式，在省內(nèi)外廣泛宣傳，擴大影響，吸引更多的游客參與，逐步形成定期的節(jié)慶旅游盛會，提升XX旅游文化內(nèi)涵，推動旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

石蘊玉而山輝，山懷珠而川媚，XX的傳統(tǒng)民俗文化是一筆寶貴的財富，全社會都有義務(wù)肩負起保護、發(fā)展民間文化遺產(chǎn)的重任，讓XX民俗文化得以推陳出新、發(fā)揚光大，為打造旅游主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，建設(shè)“生態(tài)XX、魅力XX、和諧XX”作出積極貢獻。

第二篇：文化調(diào)研報告

校園文化是一種自覺地以文化為導(dǎo)向的現(xiàn)代教育管理模式。《中國教育改革和基礎(chǔ)綱要》明確指出：“要建設(shè)健康生動的校園文化，樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，使學(xué)校成為建設(shè)社會主義精神文明的重要陣地?！弊鳛橐环N育人環(huán)境和氛圍的創(chuàng)設(shè)，它在學(xué)校教育中具有特殊的作用，尤其是對學(xué)生的健康成長，具有潛移默化的影響效果。

一、目前校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

目前，很多學(xué)校面臨極大的生存危機，教學(xué)質(zhì)量成為學(xué)校的生命線，許多學(xué)校將大量的精力投入教學(xué)質(zhì)量而無暇他顧，學(xué)校逐漸失去自己的特色和優(yōu)勢，在專業(yè)設(shè)置、課程開發(fā)、培養(yǎng)目標(biāo)及常規(guī)管理等方面往往盲目隨大流。同時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教職工缺乏對學(xué)校文化本質(zhì)特征、功能作用、表現(xiàn)形式及方法途徑等方面的認識，而將學(xué)校文化僅僅局限于一般意義上的文體娛樂活動，加之學(xué)校文化建設(shè)無法在短期內(nèi)見效，學(xué)校從實用功利的角度也不太重視。造成問題的主要原因

1.培養(yǎng)目標(biāo)不正，思想認識不夠。

由于受“質(zhì)量唯一論”等影響，眾多學(xué)校一味注重文化課教學(xué)，嚴重忽視學(xué)生的技能訓(xùn)練和思想教育。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的思想認識未形成共識，多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)認為應(yīng)該以升學(xué)率作為衡量學(xué)校質(zhì)量高低的主要指標(biāo)，所以在新形勢下對校園文化活動的特點、問題和做法等沒有積極進行研究與部署。

2.注重硬件設(shè)施的建設(shè)，忽略制度體系的改良。

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和學(xué)校布局的調(diào)整，原本薄弱的教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施越來越不適應(yīng)發(fā)展要求，故學(xué)校加大經(jīng)濟投入，重視硬件設(shè)施的建設(shè)，改善校容校貌，但是卻忽略了學(xué)校軟件設(shè)施的建設(shè)。部分學(xué)校沒有完整的辦學(xué)章程，在教學(xué)質(zhì)量的考核中，缺乏科學(xué)考核學(xué)生全面發(fā)展水平的指標(biāo)體系，使學(xué)校的發(fā)展很不穩(wěn)定，起伏跌宕，不能走上健康、可持續(xù)的發(fā)展軌道。

3.格調(diào)上庸俗的社會文化沖擊著校園。

由于市場經(jīng)濟促進文化市場的發(fā)展，許多格調(diào)上庸俗低下的社會文化沖擊著校園。學(xué)校附近的一些不良網(wǎng)吧、錄像廳、卡拉ok廳、桌球室、電子游戲室等如雨后春筍般地冒出來，包圍著校園，課余時間，學(xué)生們成群結(jié)隊地涌向這些場所，打發(fā)著寂寞的時光，甚至通宵達旦，嚴重影響了正常的校園學(xué)習(xí)生活。

伴隨素質(zhì)教育的深入開展，新課改的有效實施，校園文化建設(shè)在傳承的基礎(chǔ)上也面臨著挑戰(zhàn)，只有適應(yīng)時代的需要，適應(yīng)當(dāng)今的教育背景，與時俱進，校園文化才能煥發(fā)出新的活力和魅力，這就要求我們對校園文化進行重新認識，在傳承的基礎(chǔ)上進行重建和發(fā)展。

我們認為校園文化應(yīng)是一種基于學(xué)校的彰顯個性的文化。由于受特定的地理環(huán)境和區(qū)域文化的影響，學(xué)校要突出地方特色，立足本土，建設(shè)富有鄉(xiāng)土氣息的特色校園文化。基于以上思考，本人想結(jié)合當(dāng)?shù)?、學(xué)校實際，開展《挖掘鄉(xiāng)土人文資源激發(fā)校園文化活力的實踐研究》一課題研究。

二、當(dāng)?shù)厣詈竦娜宋谋尘?/strong>

學(xué)校座落在瀛山書院腳下，瀛溪畔，是南宋瀛山書院的延伸，歷史文化悠遠而濃厚。南宋大理學(xué)家朱熹曾多次來此書院講學(xué)著書，留下“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的千古絕唱。在學(xué)校教學(xué)樓可以遠眺到瀛山書院遺址勝景——清風(fēng)徐來，松柏蒼翠，歷代修葺過的八角涼亭依舊佇立在瀛山之巔。瀛山書院歷史悠久，人文薈萃，史跡眾多，文化底蘊深厚，有著與眾不同的人文精神特點。學(xué)校將“瀛山書院”獨特的人文資源運用于校園文化建設(shè)中，創(chuàng)建具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的校園文化，是本課題研究的主要內(nèi)容。