千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《地名調(diào)查報(bào)告.穩(wěn)么寫(范文6篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《地名調(diào)查報(bào)告.穩(wěn)么寫(范文6篇)》。

第一篇：地名調(diào)查報(bào)告作文

活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過(guò)收集家鄉(xiāng)地名由來(lái)等實(shí)踐活動(dòng)，初步培養(yǎng)學(xué)生信息收集和評(píng)價(jià)的能力，了解家鄉(xiāng)民間文化的特色，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

2、通過(guò)說(shuō)地名故事、說(shuō)名勝等活動(dòng)，讓學(xué)生初步感受家鄉(xiāng)文化的豐富多彩?；顒?dòng)重難點(diǎn)：

1、課前師生充分做好資料的收集工作

2、通過(guò)了解地名的來(lái)歷及變化，懂得地名蘊(yùn)含的文化，提升愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。

3、掌握更多有關(guān)地名的知識(shí)，學(xué)會(huì)整理信息，提升愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。課前準(zhǔn)備：收集地名多媒體

課時(shí)安排：

第二課時(shí)

一、談話導(dǎo)入（猜班內(nèi)學(xué)生姓名）

二、了解家鄉(xiāng)地名

（一）說(shuō)地名比賽

看誰(shuí)說(shuō)的多

小結(jié)：（出示課件）地名是地理實(shí)體的標(biāo)記，是識(shí)別不同地域的符號(hào)，是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)交往的工具，也是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的文化寶藏。

出示（山西版圖）了解山西地名

（二）分類說(shuō)地名（出示課件）小組交流

1、交流與山水有關(guān)的地名

2、地勢(shì)生成的地名

3、與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的地名

4、源于歷史人物的地名

5、源于歷史事件的地名

小結(jié)：地名不僅記錄了人類探索自然的歷程，而且反映社會(huì)歷史，錦繡山河、風(fēng)土人情，風(fēng)景名勝。

小游戲：相關(guān)地名里的故事、古詩(shī)、詩(shī)歌、歌曲

三、走進(jìn)陽(yáng)泉有關(guān)的地名和來(lái)歷

盂縣山西最古老的縣份之一，盂縣古名仇猶。春秋時(shí)期，盂屬晉國(guó)。乃春秋晉大夫盂丙之邑，故城在今陽(yáng)曲縣東北大盂鎮(zhèn)，因縣境山巒回合，中低象盂得名。后屢廢屢置。1942年盂縣劃為盂平、盂陽(yáng)、盂壽三個(gè)縣，1945年8月盂城解放，三縣又并歸盂縣。1983年9月劃歸陽(yáng)泉市管轄。境內(nèi)有藏山風(fēng)景區(qū)，為趙氏孤兒故地。盛產(chǎn)煤炭。

平定縣春秋屬晉，戰(zhàn)國(guó)屬趙。漢初設(shè)上艾縣，北魏稱石艾，唐更名廣陽(yáng)。宋初于境內(nèi)置平定軍，改廣陽(yáng)縣為平定縣。金、元、明、清時(shí)平定為州或直隸州，民國(guó)元年改為縣，1983年劃歸山西省陽(yáng)泉市。境內(nèi)有娘子關(guān)風(fēng)景區(qū)。

四、家鄉(xiāng)地名的故事說(shuō)一說(shuō)（風(fēng)景名勝、名人事跡）

五、評(píng)評(píng)家鄉(xiāng)的地名

請(qǐng)你選擇你最喜歡的地名，根據(jù)咱們剛才所學(xué)的知識(shí)，來(lái)說(shuō)說(shuō)它是運(yùn)用哪種方法命名，有什么用意？

六、嘗試給家鄉(xiāng)道路命名

七、作業(yè)：交流地名

教學(xué)反思：

在本節(jié)課的教學(xué)中，我關(guān)注學(xué)生名字入手，引入激起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感受課堂的輕松、愉快。再比賽說(shuō)地名拉近學(xué)生對(duì)山西地名的了解，最后引入山西地名不同的來(lái)歷，突出本節(jié)課的活動(dòng)主題。雖然，活動(dòng)前布置收集資料，了解地名來(lái)歷史變化，以“地名”為主線，開展一系列的綜合實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注了學(xué)生對(duì)身邊事物的感受和體驗(yàn)，以“生”為本，貼近生活。但是，學(xué)生課前的資料是有限的，一大部分學(xué)生沒(méi)有動(dòng)手做，這項(xiàng)活動(dòng)的趣味性與知識(shí)性就無(wú)法進(jìn)行，因而課堂上講述，他似乎沒(méi)有事可做。在活動(dòng)交流一環(huán)節(jié)就沒(méi)有很好地完成。學(xué)生對(duì)地名還是不夠清晰。最后對(duì)家鄉(xiāng)地名的評(píng)價(jià)就沒(méi)有完成。以后注重學(xué)生的課前作業(yè)的指導(dǎo)，為課堂做好準(zhǔn)備。

第二篇：地名調(diào)查報(bào)告

中國(guó)的地名很多，每個(gè)地名都有它的起源。只要多了解歷史，就能找到隱藏的樂(lè)趣。

地名的由來(lái)可以分為很多種：有的以地方特產(chǎn)為地名，如桂林盛產(chǎn)月桂，棗莊盛產(chǎn)大棗，鉛山產(chǎn)鉛；有的以實(shí)際地理位置命名，如桂山以南的貴陽(yáng)，黃河以南的河南，極北的北京；有的是以人名命名的.，比如張自忠路，趙一曼路，中山路。最有趣的是以歷史故事命名的地名，從中可以學(xué)到有趣的故事。

比如新鄉(xiāng)以西的獲嘉縣，就是以歷史故事命名的。中國(guó)漢朝時(shí)，南越國(guó)國(guó)相陸賈造反，國(guó)相相當(dāng)于現(xiàn)在的宰相。他殺了南越的國(guó)王和王后，還殺了很多漢朝的大臣。漢武帝得知后，非常氣憤，分頭派五支軍隊(duì)去抓陸賈。呂佳被迫逃離。

第二年，漢武帝東巡。在路上，一個(gè)軍隊(duì)回來(lái)告訴他，他抓住了陸賈，把他的頭送給了漢武帝。漢武帝很高興，就下令把他得到陸賈人頭的地方命名為“霍家”。

地名是一段歷史。知?dú)v史，知地名，知地名，知?dú)v史。學(xué)生不要以為地名只是簡(jiǎn)單的地名。他們只需要查資料，動(dòng)腦子就知道我們文化的博大精深。

第三篇：地名調(diào)查報(bào)告作文

勢(shì)質(zhì)悄ㄏ旅嫻囊桓穌螄啻諍芫彌埃幸桓齙胤矯穹綰芑擔(dān)導(dǎo)γ粒躒懷煞紜９垡羝腥吹膠蟠蛩闈鬃勻ツ搶鎰咭惶耍純?cè)~欠窕褂猩屏賈?。又o瞧腥砦桓雎粲偷睦咸吹攪四歉齙胤?。菩日V稚下粲偷氖焙蜆室舛喔蛻偈漲純?cè)~遣皇怯腥嘶嶂鞫岢隼礎(chǔ)５欽於濟(jì)揮腥頌岢隼矗炊甲呦喔媲著蠛糜眩誒咸胤鉸蠐禿么Χ嘍唷＞馱諂腥幕乙飫淶氖焙潁桓瞿昵崛伺芾綽蠐停欣衩駁乃擔(dān)骸崩下杪瑁衣虬虢鎘汀?。菩揉复T接橢皇樟稅虢锏那Ｆ腥醋拍昵崛嗽度サ謀秤按蛩閽俚紉幌率允?。年轻人回到家后Ｔ瓷n詡業(yè)穆杪杷擔(dān)骸倍。裉斕撓馱趺湊餉炊喟?？”年轻日f(shuō)屯芬豢吹娜肥潛繞絞倍嗔?。力拿溜暺H雒湃?。绰柋菩妊編ぐ好恩走禂図樓门口ｊ轻人契吁地罪w俠此擔(dān)骸崩下杪瑁愣喔擻停饈遣垢愕那！?。菩日蠎]螅馕渡畛さ畝運(yùn)擔(dān)骸焙⒆櫻塹妹刻煸縞俠闖敲趴誑純湊饈ㄗ櫻囊惶煺饈ㄗ穎浜熗耍透轄舸偶胰送吲??！蹦昵崛慫淙惶歡腥幕埃撬肜下杪枵庋悼隙ㄓ興牡覽懟Ｓ謔敲刻煸縞纖家匠敲趴諶タ純?cè)~ㄗ印Ｊ奔渚昧耍趴諑羧獾耐婪蚓禿芎悶媼耍仕饈歉墑裁礎(chǔ)Ｄ昵崛司桶啞腥幕八盜艘槐欏Ｍ婪蜆笮Γ鄧約涸謖飫锫裊碩嗄耆飭耍永疵患ㄗ穎浜歟裁揮刑倒ㄗ踴岜浜臁

第二天一早，屠夫打算捉弄一下年輕人，就在他來(lái)之前偷偷把一盆豬血倒在了石獅子上。年輕人來(lái)了后看到石獅子變紅后連忙跑回了家，背起母親就往東邊跑。他沒(méi)跑出多遠(yuǎn)，就看到背后電閃雷鳴，鋪天蓋地的水呼嘯而來(lái)。四面八方都是越來(lái)越多的水，年輕人跑的很累了不知道哪里能找到落腳的地方。這個(gè)時(shí)候他的前面忽然出現(xiàn)了一個(gè)巨大的螃蟹，它對(duì)年輕人說(shuō)：”善良的年輕人，快到我的背上來(lái)吧，我?guī)銈內(nèi)フ覀€(gè)美麗的地方。”于是在巨蟹的幫助下，他們?cè)诿ＣＫ嫔险业搅艘粋€(gè)美麗的小島安家落戶了。因?yàn)檫@個(gè)地方是由螃蟹找到的，人們就用”蟹”字來(lái)命名，至于”浦”是因?yàn)榭亢５年P(guān)系。（浦，泛指靠江靠海之地）后來(lái)因?yàn)闀r(shí)間久了，人們漸漸地就用”省弊擲創(chuàng)妗斃貳弊至耍任瞬煌求π罰直硎究亢Ｖ?。策€衷諢故嗆芎芏嗬勢(shì)秩訟骯咝闖傘斃菲幀迸叮

第四篇：地域調(diào)查報(bào)告

西安，古稱“長(zhǎng)安”,是舉世聞名的世界四大古都之一，居中國(guó)古都之首，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。

西安，在1981年聯(lián)合國(guó)教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”，是國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家歷史文化名城之一。從古到今曾用名中，以“長(zhǎng)安”最為長(zhǎng)久和著名。長(zhǎng)安，意為“長(zhǎng)治久安”，是中華文明史及東方文明史上最負(fù)盛名的都城。西安是人類歷史上最早的城市之一。公元前12世紀(jì)，周文王定都這里，從此，西安作為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)1200多年，先后有21個(gè)王朝和政權(quán)建都于此，是13朝古都，中國(guó)歷史上的四個(gè)鼎盛時(shí)代周、秦、漢、隋、唐均建都西安。漢唐時(shí)期，西安是中國(guó)對(duì)外交流的中心，是世界上最早超過(guò)百萬(wàn)人口的國(guó)際大都市，在其發(fā)展的極盛階段，一直充當(dāng)著世界中心的地位，吸引了大批的外國(guó)使節(jié)與朝拜者的到來(lái)，“西羅馬，東長(zhǎng)安”是其在世界歷史地位中的寫照。唐長(zhǎng)安城是中國(guó)古代乃至世界史上最大的都城，對(duì)世界文明尤其是東亞文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也是古代世界東西文明的交匯點(diǎn)。西安向世界展現(xiàn)了文明中國(guó)擁有的自信、開放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠(yuǎn)為之自豪的文化高地。著名的絲綢之路以西安為起點(diǎn)；秦始皇陵兵馬俑則展示了這座城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊(yùn)。

當(dāng)今的西安是中華人民共和國(guó)陜西省的省會(huì)，中國(guó)七大區(qū)域中心城市之一，亞洲知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新中心，新歐亞大陸橋中國(guó)段和黃河流域最大的中心城市，中國(guó)大飛機(jī)的制造基地。 西安是中國(guó)重點(diǎn)高等院校最為集中的城市之一，綜合科技實(shí)力居全國(guó)前列。西安是中國(guó)中西部地區(qū)最大最重要的科研、高等教育、國(guó)防科技工業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，電子信息產(chǎn)業(yè)基地，航空、航天工業(yè)的核心基地，是中國(guó)科技實(shí)力最強(qiáng)，工業(yè)門類最齊全的特大型中心城市之一，是活力四射的內(nèi)陸新特區(qū)，中國(guó)中西部和北方內(nèi)陸地區(qū)的金融中心、交通中心，全國(guó)科技資源統(tǒng)籌試驗(yàn)特區(qū)、以及關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心，國(guó)家賦予西安的定位是：建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際大都市。

每當(dāng)看見(jiàn)那古城墻，便讓人的心登時(shí)沉靜下來(lái)，滿身表里，滲入了古意。到春節(jié)之時(shí)，城門前之道旁會(huì)掛上一色的紅燈籠，而城樓之飛檐角上也會(huì)懸起古時(shí)的營(yíng)燈，一串串地隨風(fēng)飄動(dòng)，不由讓人錯(cuò)覺(jué)那是塞外邊城。城市的焦點(diǎn)部位，是全球文明的鐘樓。其建建之精彩、氣焰之宏大，就不必多說(shuō)了。正在鐘樓西北方不近處，隔滅鐘鼓樓廣場(chǎng)，是略小些的鼓樓。朝鳴鐘而暮擊鼓，此所謂晨鐘暮鼓。以致不必親臨那里，只需要略略想象一下，你就可以或許體味獲得那該是多醒人的一幅圖景。正在城西南，則無(wú)大雁塔，蓋為出名高僧唐三藏的藏經(jīng)之所。塔外經(jīng)幢林立，其間噴香煙繚繞，經(jīng)聲陣陣，磬魚聲聲，人的心想不靜下來(lái)都難。附近還無(wú)一條仿古街，以青磚鋪就，清涼且寂靜。兩旁皆是仿唐建建——斗拱飛檐、墨門青瓦、木柱鏤窗，多無(wú)復(fù)制古玩出售，價(jià)錢頗為廉價(jià)，更無(wú)茶館酒肆，皆以古式陳列，小立頃刻，讓人頓生思古之情。

因?yàn)樾〕员姸?，西安的夜市極為發(fā)家。天黑后，小吃街邊紅燈高懸，各路小吃各顯神通，以色味噴香形誘得路人圍立。

正在那喧嘩的街道上，夜色里飄著各類誘人的味道，紅燈照應(yīng)著各色美食，吵鬧也好，嘈純也罷，都于那幾千年的古城外讓你盡心感應(yīng)感染。

目前西安正準(zhǔn)備舉行20xx年4月的世界園藝博覽會(huì)，而世園會(huì)位處西安浐灞生態(tài)區(qū)，從濕地公園、生態(tài)建設(shè)、金融商務(wù)、歐亞論壇到都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，418公頃的園區(qū)面積，展現(xiàn)的就是西安的雄心。

世界園藝博覽將展出馳名中外的大熊貓、金絲猴、朱鹮、羚牛等秦嶺四寶，并分為長(zhǎng)安花谷、五彩終南、絲路花雨、海外大觀和灞上彩虹5大景點(diǎn)，彰顯花、綠、水的魅力和節(jié)能技術(shù)。

負(fù)責(zé)浐灞生態(tài)區(qū)專項(xiàng)的西安市宣傳部長(zhǎng)王軍解釋，繼上接世博會(huì)和臺(tái)北花博會(huì)后，「下一站，西安」是當(dāng)局主打的廣告標(biāo)語(yǔ)；西安將展現(xiàn)「天人長(zhǎng)安、創(chuàng)意自然─城市與自然共生」的美好世界 。

第五篇：地域調(diào)查報(bào)告

安徽，簡(jiǎn)稱皖，位于東經(jīng)114°53′～119°30′、北緯29°22′～34°40′，東西寬約450公里，南北長(zhǎng)約570公里，總面積約13.96萬(wàn)平方公里，現(xiàn)有常住人口5950.1萬(wàn)人，地處華東腹地，屬于中部省份。安徽建省，較為公認(rèn)的說(shuō)法是清康熙六年(公元1667年)析江南省分置江蘇、安徽兩省而成;至于省名的得來(lái)，乃是取所轄府州中安慶、徽州兩府的首字而成。

安慶和徽州，在當(dāng)時(shí)分別是省域內(nèi)江北和江南的兩大首府，一為桐城文派發(fā)祥地，一為“賈而好儒”的徽商故里，人文蔚盛，科舉取士在全國(guó)均名列前茅?？滴踅ㄊ?，采取的是跨江(淮)而治的辦法，既反映出在政治上防范因劃江(淮)而治、易滋生分裂割據(jù)弊端的雄才大略，也含有經(jīng)濟(jì)上調(diào)劑南北、貧富相濟(jì)的意圖。但這樣一來(lái)，勢(shì)必在文化上形成省內(nèi)不同地區(qū)間較大的差異性和較為復(fù)雜的多樣性。從總體上看，安徽雖然建省較遲，但在這塊古老而又神奇的土地上所形成的歷史文化底蘊(yùn)，則十分厚重，而又豐韻靈秀。

一、安徽文化產(chǎn)生的地理環(huán)境和人文背景

安徽省域，正處在橫貫全球四大文明古國(guó)的北緯30°線上下，分屬暖溫帶向亞熱帶過(guò)渡的兩個(gè)氣候帶，四季分明，季風(fēng)明顯，雨量適中，氣候宜人。省域內(nèi)地貌多樣，多山多水，山河壯麗，物產(chǎn)豐饒。 “皖”字的本義，有如白玉般完美無(wú)瑕的意思;“徽”字的本義，也是美好善良，同時(shí)還含有團(tuán)結(jié)的意蘊(yùn)。無(wú)論皖文化、徽文化，還是下面要講到的各種亞文化，都是發(fā)生發(fā)展在今天安徽省域這片土地上的，都屬于安徽文化的大范疇。

山是文化的承載體，除上述兩大山脈外，位于池州的佛教名山九華山，以及休寧道教名山齊云山、潛山古南岳天柱山、宣城敬亭山、和縣與馬鞍山隔江相望的東西梁山(天門山)、滁州瑯琊山、含山褒禪山、蚌埠涂山、宿松小孤山、岳西司空山、樅陽(yáng)浮山、巢湖姥山、淮南八公山、淮北相山安徽地域文化調(diào)查報(bào)告，這些大大小小的名山勝跡，都留下無(wú)數(shù)文人雅士的亭臺(tái)樓榭、詩(shī)詞題詠，真可謂“一山一世界”，為安徽保留了許多彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

山水相依，安徽省域內(nèi)水資源豐富，在中國(guó)東部五大水系中，安徽就占有三條：淮河、長(zhǎng)江、新安江，其中淮河中游段橫貫安徽北部，流經(jīng)省境430公里;長(zhǎng)江下游段橫貫安徽中南部，流經(jīng)省境416公里，號(hào)稱“八百里皖江”;新安江與長(zhǎng)江以黃山為分水嶺，發(fā)源于休寧縣六股尖，流經(jīng)省境242.3公里。此外，中國(guó)五大淡水湖之一的巢湖，位于安徽中部合肥市，是安徽最大的內(nèi)湖，水域面積750多平方公里，流域內(nèi)水系發(fā)達(dá)，號(hào)稱“三百六十汊”;南北人工水路通道大運(yùn)河及其支脈隋唐通濟(jì)渠在我省宿州、淮北也都有遺存。

在安徽，由于淮河、長(zhǎng)江兩條大河自西向東橫貫省境，把全省自然區(qū)分為淮北、江淮之間、江南三大地理板塊?；幢逼皆貏?shì)坦蕩，為黃淮海大平原的一部分;中部江淮之間則西高東低，由皖西大別山脈逶迤而下、丘陵、臺(tái)地和鑲嵌其間的河谷平原錯(cuò)落有致，其中巢湖周邊和沿江地區(qū)河網(wǎng)密布，土地肥沃，為天然糧倉(cāng)，屬長(zhǎng)江中下游平原;長(zhǎng)江以南則是山巒起伏、風(fēng)光綺麗的皖南山區(qū)。這三大塊地域，在各自的地形地貌、民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)水平、發(fā)展?fàn)顩r和居民觀念形態(tài)等方面，均存在著明顯的差異，即通常所說(shuō)的“一方水土一方人”，并因此而在漫長(zhǎng)的'歷史進(jìn)程中，逐步演化并形成渦淮文化、皖江文化、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈，也可以稱之為三大文化板塊。它們都是安徽文化的有機(jī)組成部分，是安徽文化總體下的亞文化形態(tài)。

二、安徽地域文化的特點(diǎn)

在安徽，由于渦淮文化、皖江文化、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈(也可以稱之為三大亞文化板塊)的客觀存在，對(duì)安徽文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成以下鮮明的地域文特點(diǎn)：

第一，三大亞文化板塊之間差異和趨同共存。

三個(gè)亞文化區(qū)域在飲食、民居、民風(fēng)民俗、方言、地方戲曲和信仰方面，都很不相同。就飲食而言，擅長(zhǎng)燒燉，講究火功，并習(xí)以火腿佐味、冰糖提鮮的徽州菜肴，就不同于重視以河鮮、家禽為食料，講究刀工，注意形色，擅長(zhǎng)紅燒、清蒸和煙熏技藝的沿江菜肴，也與長(zhǎng)于燒、炸、熘等技法，具有質(zhì)樸、酥脆、咸鮮、爽口特色的沿淮風(fēng)味不一樣。

在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域，渦淮文化中，主導(dǎo)的是道家思想;徽州文化、皖江文化中，主導(dǎo)的則是儒家文化。同以儒家文化為主導(dǎo)的皖江文化和徽州文化也有所不同，如徽州的皖派樸學(xué)，在皖江不僅沒(méi)有蔚為風(fēng)氣，還曾受到激烈抨擊。

第二，在發(fā)展中呈現(xiàn)文化重心由北向南的遷移。

安徽的文化重心首先出現(xiàn)在渦淮流域。春秋時(shí)代，在渦淮流域就出現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)文化，產(chǎn)生了管子的學(xué)術(shù)思想，開創(chuàng)了先秦諸子學(xué)時(shí)代。隨后產(chǎn)生了以老子、莊子為代表的道家學(xué)說(shuō)。道家思想在淮河流域經(jīng)過(guò)西漢的《淮南子》，一直延續(xù)到魏晉時(shí)期，成為魏晉玄學(xué)的重要基礎(chǔ)。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，渦淮流域逐漸不再成為安徽文化的重心。五代、宋初，在老子故里出現(xiàn)的道教學(xué)者陳摶和在守潁州時(shí)為振興淮上文化做出很大努力的歐陽(yáng)修，也未能使渦淮文化重新繁榮。

第三，“通變”成為安徽文化長(zhǎng)期延續(xù)的重要內(nèi)在因素。

“通變”精神首先表現(xiàn)于渦淮文化。渦淮流域誕生的道家學(xué)說(shuō)，從老子經(jīng)文子、莊子到西漢的劉安，不同時(shí)期的每個(gè)代表人物都既有繼承，又有“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化”的發(fā)展。

第四，講經(jīng)世致用、求“天下和洽”的學(xué)術(shù)取向。

安徽學(xué)術(shù)思想的一個(gè)重要特點(diǎn)，是講求經(jīng)世致用、向往“天下和洽”。

講求經(jīng)世致用、救時(shí)之弊，把“治國(guó)平天下”作為治學(xué)的目標(biāo)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化的重要傳統(tǒng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子以“以天下為己任”的情懷之重要表現(xiàn)。安徽地區(qū)在歷史上災(zāi)害頻仍，戰(zhàn)亂不斷，人民常常陷于艱難竭蹶之中。對(duì)此，歷代有責(zé)任感的士人往往把修齊治平作為人生目標(biāo)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，心懷治國(guó)理想，企望建立一個(gè)和諧安定的社會(huì)，從而使經(jīng)世致用的治學(xué)原則在歷代士人中世代延續(xù)，成為文化傳統(tǒng)中的主旋律。

安徽學(xué)者很重視醫(yī)、農(nóng)、天文、歷算之學(xué)，還對(duì)水利、漕政、鹽政十分關(guān)注，對(duì)邊疆史地的研究十分重視，充分表現(xiàn)出“務(wù)當(dāng)世之務(wù)”的學(xué)術(shù)取向。正如包世臣所說(shuō)，他們都把“讀先圣之書，通今時(shí)之制，究生民之利病，驗(yàn)風(fēng)土之淳磽”，看作是“吾儒分內(nèi)事”，并認(rèn)為研究這些知識(shí)，只是為了“有益于世”，而不是為了“干祿”。

三、結(jié)語(yǔ)

今天，我們?nèi)∩舷抡趽屪C(jī)遇，奮力崛起，建設(shè)三個(gè)強(qiáng)省的過(guò)程中，深入了解我省的地域文化特點(diǎn)，知古而鑒今，無(wú)疑具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

第六篇：地名調(diào)查報(bào)告

五多山風(fēng)景區(qū)位于南陽(yáng)市南召縣四棵樹鄉(xiāng)以西，南召縣以北40公里，南陽(yáng)市東南75公里。

五多山是文獻(xiàn)記載的歷史名山?！渡胶＝?jīng)》稱其為帝山，《明嘉靖南陽(yáng)府志》曰：“此山五峰并立，處女花、禪寺花、墨云花、嬌女花、馬尾藻花并立，故名五朵山。”

五岳也叫歪五。至于外物多，民間有個(gè)傳說(shuō)：我的祖先去物多山修行的'時(shí)候，在山腳下累了就坐下來(lái)休息。這時(shí)候已經(jīng)是中午了，太陽(yáng)火辣辣的。山神和地神為了給祖先遮陰，讓五岳向東傾斜。結(jié)果祖先們看到自己就要倒下，嚇得跑開了。這一跑跑到巫山，就在那里完成了。所以有了五岳，這兩個(gè)地方就成了人們景仰真武帝的名勝。但當(dāng)?shù)鼐用裾f(shuō)，這是先人開始做出積極成果的地方，有靈氣，因?yàn)樯缴窈偷厣穸荚谶@里。真的幫了他。

五朵山上建有許多寺廟，朝圣者在第一天和第十五天成群結(jié)隊(duì)地虔誠(chéng)地朝拜。包浦峽峽谷風(fēng)景如畫，美如仙境。潺潺的流水一路歡唱奔騰。五座吊橋掛在流水之上，搖搖欲墜。五朵山景區(qū)經(jīng)常讓人流連忘返。