千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《漢字的研究報告》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《漢字的研究報告》。
第一篇：漢字的研究報告
一、問題的提出
我們?nèi)A夏兒女都自稱是龍的傳人。作為龍的傳人，關(guān)于“龍”這個字，我的心中充滿了疑問和好奇?！爸袊藶槭裁聪矚g自稱龍的傳人？“龍”這個字是怎樣演變而來的？“龍”這個字的背后有什么歷史文化淵源呢？帶著這些疑問，我對“龍”這個字的演變歷史做了研究。
二、研究方法
1.文獻分析法
2.訪談法
三、資料整理
1、起源
“龍”字在古代是一個象形字。這個形主要來自于一種神異動物，《說文解字》說龍是鱗蟲之長，它和“麟、鳳、龜”并稱為禮記四靈之一。能大能小，會飛會游泳，能吞云吐霧“雛形期，也稱夔龍期。主要是夏、商、周時期，距今已由5000多年的歷史。它的特點是：抽象、神秘，但也具有現(xiàn)代龍的雛形，其用途主要是，作為青銅器上的裝飾花紋。
2、演變
商朝時期龍形構(gòu)成期，也稱飛龍期。主要是春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，距今4000多年左右。它的特點是：粗狂、雄健，其用途是用于貴族墓葬品和其他工藝品的裝飾圖案。
隋唐的龍，豐滿雄健、氣勢逼人，其用途是除青銅器以外，還有建筑物和工藝品的裝飾圖案。隋唐時期是“龍”構(gòu)成期。
最初在商周時期的甲骨文里，“龍”字還是很形象的，就是一個“龍”的形象。甲骨文中“龍”字為獸首蛇身之狀，頭頂著一個表示刀狀器的“辛”字符號。如下圖
甲骨文、金文、篆體、繁體龍字雖多有異形體，但演化卻有一條明顯的規(guī)律，主體是龍的頭部，為巨口有牙，頭上方有“辛”字頭，右旁是彎曲之身。
四、研究結(jié)論
1、“龍”字在古代是一個象形字。這個形主要來自于我國古代傳說中的一種神異動物。
2、龍是中華民族的圖騰和象征，已經(jīng)有8000多年的歷史了，我們中國人都自稱是龍的傳人。封建時代用龍作為帝王的象征。
3、龍字的演變過程：
4.此刻很多“書法大師”喜歡寫這個龍字，寫起來龍飛鳳舞，很有表現(xiàn)力。對“龍”字雖經(jīng)多種藝術(shù)性處理，但主體形態(tài)沒有實質(zhì)性變化，傳承脈絡(luò)清晰。
第二篇：漢字的研究報告
一、問題的提出
我姓黃，讓我來看看我排第幾名“趙、錢、孫、李……”黃這個姓氏怎樣排在那么后面，哼！我倒要看一看，按什么在排，于是我對姓氏的排行做了一份研究報告。
二、研究方法
1.翻書查看
2.上網(wǎng)尋找
3.詢問身邊人
三、資料整理
最開始記錄，我國漢族姓氏的一本書是《百家姓》百家姓與三字經(jīng)，千字文，并稱“三百千”是中國古代幼兒的啟蒙讀物。該書每次四字讀起來朗朗上口，便于學(xué)習(xí)和記憶。
據(jù)說百家姓這本書成于北宋初年，是一位姓錢的書生編著的，里面收錄的姓氏有中國大部分的姓氏。
百家姓中的姓氏排列順序并不是依據(jù)，當(dāng)時的人口數(shù)量排列的，而是依據(jù)當(dāng)時的政治地位，因為當(dāng)時的作者生活的地區(qū)還是五代十國之一的吳越管轄，而當(dāng)時的皇帝姓“趙”，“錢”是吳越國國王姓氏，“孫”是吳越國國王正妃的姓氏，而接下來的”周吳正王”四個姓都是開國國王的妻子姓氏。
而此刻還有一種百家姓叫新百家姓，新百家姓是按姓氏人口數(shù)量，從大到小進行排行，2018年統(tǒng)計，王姓位居第一人口超過一個億。
四、研究結(jié)論
1.百家姓是按當(dāng)時的政治地位去排行的地位越高就在越前面。
2.新百家姓就是按姓氏人口去排行的，2018年姓王的最多。
第三篇：漢字的研究報告
一、問題提出
我在重慶、巫山等地方都遇到過跟我同姓的人，雖然我姓羅，但也有不明白的問題?！傲_”姓的歷史名人有哪些？“羅”姓在中國排第幾呢？帶著這些問題我對“羅”姓進行了一次研究報告。
二、研究方法
1.查閱書籍。
2.上網(wǎng)查詢。
3.詢問身邊對歷史有了解的人。
4.其他方法。
三、資料整理
四、研究結(jié)論
1、看來姓羅的人還真是人才輩出??！當(dāng)任何官的都有，做任何事情的都有。各個時代，地方都有名人。
2、以前，姓羅的人有點少；此刻，姓羅的人還是比較多的了。比較起來還是有很大的差距的。
第四篇：長興歷史和發(fā)展調(diào)查報告
關(guān)于《長興歷史和發(fā)展》的調(diào)查報告
長興位于浙江省北部，與蘇、皖兩省接壤。東臨太湖，西倚天目，南望杭州，北接蘇州。這里山清水秀，人文薈萃，歷史悠久。
五千年前，遠在原始社會新石器時代，就有我們的祖先生活在高聳矗立的仙山之麓，橫亙綿延的龍山腳下，碧波萬傾的太湖之濱，涓涓細流的箬溪兩岸。他們在這塊美麗而又富饒的土地上耕田種稻，植桑養(yǎng)蠶，燒制陶器，創(chuàng)造了燦爛的古代文明。
春秋吳越爭霸時期（前514――前495年），吳王闔閭派弟夫概在今雉城東南兩里處筑城，作為夫概王邑。因城狹長，故名長城，距今已有2500多年的歷史。南北朝時，從長興走出了一位開國之君――陳霸先，公元557年，他在建康（今南京）建都，國號陳。當(dāng)時，長興屬吳興都。
隋開皇九年（589）滅陳，罷吳興都，長興并入烏程縣，屬蘇州。仁壽二年（602），復(fù)立長城縣，屬湖州。隋唐時期，長興經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達。顧渚貢榮院規(guī)模宏大，盛極一時。茶圣陸羽將貢茶命名為紫筍茶并寫入《茶經(jīng)》，湖州刺使顏真卿、張文規(guī)、杜牧等親臨監(jiān)茶，詩人皎然、白居易及宋代湖州知府蘇軾、王十朋等都前來品茗賞景，賦詩題詠。五代后梁開平二年（908），吳越王錢改長城縣為長興縣，自此縣名一直沿襲至今。
民國元年（1912）1月17日，革命軍光復(fù)長興?？箲?zhàn)爆發(fā)后，長興成為抗日根據(jù)地，長興人民為這場偉大的民族解放戰(zhàn)爭做出了巨大的貢獻。整個戰(zhàn)爭期間，全縣1600多人參加新四軍。長興軍民與日寇浴血奮戰(zhàn)，取得了數(shù)十次戰(zhàn)斗的重大勝利。中國人民解放軍于1949年4月26日解放了長興。
改革開放以來，長興人民更是用自己的勤勞和智慧，把長興建設(shè)得到處都是一片欣欣向榮的景象。近年來，長興又舉全縣之力建設(shè)開發(fā)區(qū)，在短短幾年時間里，建成了“全省十強”的長興縣經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，而且，在剛剛公布的全國綜合實力百強縣市中，長興例51位，兩年上升56位，長興成為全發(fā)發(fā)展速度最快的縣（市）之一。面對長興日新月異的變化，長興人民深感自豪和驕傲。
長興歷來風(fēng)云際會，人杰地靈，長興――這顆鑲嵌在太湖西南岸的明珠，在大家的呵護下，必將煥發(fā)出更加耀眼的光芒，更加迷人光彩！
長興一小502班47號許悅
第五篇：歷史調(diào)查報告
傳統(tǒng)文化與歷史教學(xué)
開啟塵封的歷史古跡--------平頂山歷史古跡
初一歷史課本中，平頂山的歷史成了一種塵封的記憶。平頂山市坐落于落鳧山腳下，因有一座“平頂山”而得名。遍布全市及縣區(qū)的歷史古跡如星羅棋布，為平頂山的悠久歷史增添了絲絲古韻，更讓平頂山市具有“鷹城”的美譽。據(jù)考古學(xué)家研究，從平頂山市出土文物表明，平頂山還是鷹的故鄉(xiāng)呢！為了讓世人對平頂山市的歷史古跡有更深刻的了解，揭開其神秘面紗，特對平頂山市的歷史古跡作了調(diào)查。
通過一系列的調(diào)查，并以調(diào)查報告的文字形式呈現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的成果。
平頂山市周邊的歷史古跡，絲絲古韻見證了平頂山市的歷史變遷，形成了一道獨特的歷史景觀。下面介紹
一、應(yīng)國墓地遺址西周至戰(zhàn)國
發(fā)掘墓葬310余座，大致可分為四個階段，分別代表3個不同的歷史時期。第
一、二階段代表應(yīng)國文化；第三階段代表楚國文化；第四階段代表兩漢文化。出土銅、鐵、鉛、錫、金、陶、骨、玉石、貝蚌、木等各類文物達萬余件。尤以銅器、玉器為大宗。
二、蒲城店遺址新石器時代至漢
蒲城店遺址位于衛(wèi)東區(qū)東高皇鄉(xiāng)蒲城店村北，20世紀50年代發(fā)現(xiàn)， 1963年，應(yīng)國墓地被河南省公布為省級文物保護單位。2006年公布為全國重點文物保護單位。
2004年，河南省文物考古研究所與平頂山市文物管理局（組成聯(lián)合考古發(fā)掘隊開始對蒲城店遺址進行考古發(fā)掘工作。
蒲城店遺址是一處包括從新石器時代龍山文化、夏代二里頭文化早期、西周、春秋、戰(zhàn)國、漢、宋、明各個時期連續(xù)使用的大型遺址，以新石器時代龍山文化和夏代二里頭文化早期遺址為主，又有兩周、漢、宋、明各個時期的遺存，發(fā)現(xiàn)有房基、壕溝、灰坑、墓葬、水井灶等遺跡。它對于研究新石器時代河南龍山文化和夏代二里頭文化有十分重要的價值。根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的遺跡判明，蒲城店遺址大致可分為六個階段，第一階段為新石器時代晚期龍山文化；第二階段代表夏代二里頭文化早期；第三階段代表兩周文化；第四階段代表兩漢文化；第五階段為宋代遺存；第六階段為明代遺存。
三、風(fēng)穴寺及塔林唐至清
位于汝州市東北9公里嵩山少室主峰南坡的風(fēng)穴山中。
風(fēng)穴寺創(chuàng)建于北魏，距今1400年。始名為“香積寺”。隋代稱“千峰寺”，唐代擴建為“白云寺”，俗稱“風(fēng)穴寺”?，F(xiàn)存殿堂禪舍140余間、石橋5座、碑碣百余通，占地面積250余畝。
寺院坐東北朝西南，依山就勢而建，現(xiàn)有金、元、明、清歷代建筑百余間，主體建筑基本上按中軸線對稱公布由山門經(jīng)天王殿至中佛殿、毗盧殿。毗盧殿后為一高臺，臺上建成方丈院一座，望州亭位于寺后的山坡上，七祖塔聳立在毗盧殿西側(cè)。位于中軸線東側(cè)有地藏殿和觀音閣，西側(cè)有鐘樓的藏經(jīng)閣。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并有成群墓塔。
寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代鐘樓、金代中佛殿較為重要。
寺內(nèi)碑碣林立，上自五代后漢的《風(fēng)穴寺七祖千峰白云禪院記》碑，下至宋、元、明、清所立之碑?；蛴浭?，或暢興，或刻詩，真草隸篆，各體具備。
塔林分布在寺院外的山坡上，佛塔林立，星羅棋布，依其地勢高低分為上、下塔林。共有元、明、清歷代磚塔83座。是河南省第二大塔林。其中元塔16座，三層居多，五層較少最高者8米，最低者3.5米。合葬塔僅一座，即瑞公、顯公大禪師之塔，是我國塔林中所少見的。明塔52座，清塔14座，民國年間塔1座，大部分仿明代手法，但塔的外貌更加秀麗。
四、張公巷瓷窯遺址北宋
張公巷瓷窯遺址位于汝州市區(qū)東部，中大街與張公巷交匯處，是一處北宋末年的青釉瓷窯遺址，張公巷窯址地層堆積厚3米左右，主要遺跡有澄泥池、排水設(shè)施、灰坑等。青釉瓷是張公巷燒制的唯一產(chǎn)品。釉色可分為淡青、灰青、青綠和天青等。常見的以薄胎釉為主，釉面玻璃質(zhì)感強，胎骨有粉白、灰白、潔白和淺灰，胎質(zhì)細膩堅實。器形有碗、花口拆腹圈足盤、花口板沿平底盤、橢圓裹足洗、橢圓平底洗、圓形平底洗、板沿平底洗、四方平底盤、盤口細頸瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、盞托、堆塑熏爐、套盒和器蓋等。帶圈足的器物以直圈足為主，外裹足的極少，個別的似裹足又不術(shù)明顯。器底有支釘?shù)慕^大多數(shù)是非常規(guī)整的小米粒狀，支釘分
三、
四、五和六枚。碗、盤、瓶等器物圈足上常見透明釉露胎，部分圈足底面無釉。窯具以匣缽、墊餅、支燒和墊圈為主。
張公巷瓷窯遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，對于深入研究汝窯燒造工藝的流傳提供了珍貴的實物資料，豐富了中國古代青瓷文化的內(nèi)涵。
五、法行寺塔唐代
法行寺塔位于汝州市內(nèi)東北隅的塔寺街，原法行寺院內(nèi)。據(jù)明代萬歷年碑記：“法行寺創(chuàng)建于大唐”。另據(jù)直隸汝州志載：“法行寺在城法行街，本名法華寺，及梁武帝與諱志公禪師講道處也，中有志公浮圖一座，屢經(jīng)重修?！?/p>
法塔平面呈方形，高約30米，上為九層八角形迭澀密檐，頂部在磚剎座上立寶珠形銅剎。塔身南壁辟圓券門，門內(nèi)設(shè)方形塔心室，可達第二層，室頂用迭澀磚砌筑。方形塔身的壁畫磚雖經(jīng)多次抽換，外型仍保留有唐代風(fēng)格，當(dāng)為唐塔。但從整體造型上看，塔上部為八角九層迭澀密檐，同時又為宋金時期建筑。在一座磚塔上表現(xiàn)出兩個不同時代的風(fēng)格，在我國古塔史上看實屬少見，為研究古代磚塔提供了實物資料。
六、汝州學(xué)宮（文廟）清代
又稱文廟，坐北面南，地勢北高南低。院內(nèi)中軸線明顯，排列有大成殿、啟圣宮、名宦、鄉(xiāng)賢等主要大殿及廊房50余間。據(jù)建筑形式考證，可能為明代中、晚期所建。整個群體布局合理，保存基本完好。2006年公布為全國重點文物保護單位。
大成坊為文廟主要殿堂之一，居文廟南端，系單檐硬山式建筑，面闊3間，進深2間。殿臺高筑，柱礎(chǔ)作圓鼓形，高檐柱，細小昂，耍頭作卷云狀殿頂施青瓦，有脊飾。
文明坊居大成殿之后，面闊3間，進深2間。整個建筑被后人改建。
大成殿位于文明坊之后，系單檐廡殿式建筑，面闊5間，進深2間，緣瓦獸吻，正檐斗拱。殿內(nèi)設(shè)楹柱4根，正間正中脊檁有清嘉慶十六年重修字樣。
啟圣宮，居大成殿之后，系單檐硬山式建筑。面闊3間，進深2間，造型簡單，無其它裝飾。
七、清涼寺汝官窯遺址
清涼寺汝瓷窯址位于河南省寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺村中及村南河旁臺地上。上層為金元時期文化層，下層為宋代文化層。該遺址是一處宋、金、元時代燒造歷史延續(xù)百年的重要制瓷場所。并發(fā)現(xiàn)了作坊、窯爐、排水溝、灰坑、水井、澄泥池等重要遺跡、出土了汝官窯的典型器物及大量瓷片，此后，又先后五次對該遺址進行發(fā)掘，根據(jù)大量的遺跡及出土文物證明，該遺址是一處北宋宮廷燒制御用瓷器的汝官窯遺址。汝窯系我國五大名窯之一，它作工精細，胎堅質(zhì)密，釉層深厚，清澈蘊潤，其精湛的工藝在我國陶瓷史上有極重要的地位。汝官窯的發(fā)現(xiàn)不僅為汝瓷的研究開拓了廣闊的前景，而且為考古界尋找了半個世紀的汝官窯遺址之謎的懸案得以了結(jié)。1987年至2001年經(jīng)過7次試掘和發(fā)掘，該遺址可劃分為七層。根據(jù)地層疊壓關(guān)系及出土器物類型、胎質(zhì)、釉色和裝飾技法的發(fā)展變化，可劃分為五期：第一期年代為北宋早期，即宋太祖至宋真宗時期。第二期為北宋中期，即仁宗、英宗、神宗時期。第三期為北宋晚期，即哲宗、徽宗、欽宗時期。天青釉主要見于本期，這進一步證明了汝州燒宮廷用瓷的時間是在哲宗和徽宗時期的二十年左右。第四期為金入主中原到金來亡這段時期。
第五期為元代。由此可見清涼寺汝瓷窯址創(chuàng)燒于宋初，北宋晚期發(fā)展至鼎盛時期,金、元繼續(xù)燒造，停燒于元代末年。
八、三蘇祠與墓北宋
三蘇墳是北宋大文學(xué)家蘇洵、蘇軾和蘇轍的墓冢，位于河南省郟縣茨芭鄉(xiāng)蘇墳村東南隅，墳院座北朝南，占地面積14800平方米，院門古樸雅致。門前神道兩旁四株古柏蒼翠挺拔，遮天蓋地。雕工精細的望柱、石馬、石羊、石虎、石人兩側(cè)侍列儀仗嚴整。入院，迎面是一座高3.25米、寬3.54米的紅石牌坊，“青山玉瘞”四個蒼勁有力的大字鐫刻于坊楣正中，枋柱陰刻蘇東坡“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。坊楣背面是郟邑正德年間進士浙江右布政使王尚同《祭三蘇先生文》。穿過石坊、饗堂、祭壇，就來到三蘇墓冢前。自東北向西南依次排列為“宋東坡子瞻蘇先生墓”、“宋老泉蘇先生墓”、“宋穎濱子由蘇先”。冢前聳立墓碑，碑前分別設(shè)石供桌、石蠟臺、石香爐。現(xiàn)在整個墳院內(nèi)有588株古柏，交錯蔥郁，遮天蔽日，柏香撲鼻，傲干奇枝，山風(fēng)襲來，滿園幽穆。2006年公布為全國重點文物保護單位。
蘇軾（1036—1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。他才華橫溢，命運多舛，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五個皇帝。在朝官至吏部尚書、翰林學(xué)士，在地方上當(dāng)過8個州的太守，政績卓著；在詩詞文賦和書法繪畫方面也有很高造詣是我國古代天才的文學(xué)家。北宋元豐七年（1084年）貶汝州團練副使時，其弟蘇轍也落職汝州。在此期間，兄弟二人多次路過此地，見這里北靠嵩山，南眺汝水，峰巒綿亙，山青水秀，景色宜人，因而贊賞此處“形勝類其鄉(xiāng)”，繼而想到：生前壯志難酬，死后就埋在這里關(guān)注國家安危，以盡忠貞之志！蘇東坡關(guān)囑其弟蘇轍：無論我日后死于何處，也要設(shè)法運到此地安葬，并由你為我寫墓志。
建中靖國元年（公元1101年）六月，蘇軾在常州病重期間，又給其弟蘇轍寫信說：“即死，葬我于嵩山下，子為我銘?！贝文辏ü?102年）閏六月二十日蘇轍遵其遺囑，與軾之子蘇過扶柩將其運至汝州郟城鈞臺鄉(xiāng)上瑞里安葬。蘇轍難忘與兄長蘇軾手足之情，不忍心讓兄長獨眠他鄉(xiāng)，便囑其妻子待自己死后，也葬此地與兄作伴。政和二年（公元1112）十月三日，蘇轍卒于穎昌（今許昌）其妻也將其葬于此，始稱“二蘇墳”。
其父蘇洵字明允，號老泉，于宋英宗治平三年（1066年）四月廿十五日卒于京師（開封）安葬于四川彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)。元代至正十二年（1352年）郟縣尹楊允渭：“兩公這學(xué)實出其父老泉先生教也雖眉汝之塋相望數(shù)千里，而其精靈之往來，和陟降左右蓋未始相遠。遂置老泉衣冠瘞諸兩公之間?！彼旆Q“三蘇墳”。
三蘇父子在中國文學(xué)史上有著較大影響，后人為表彰蘇軾父子之功績，揚其美名，又在三蘇墳西南300米處修建一座“三蘇祠”，祠內(nèi)至今還保存著元代“三蘇”泥塑像，蘇洵居中，軾、轍并列左右，三人身朝服、面含微笑。嵋山之顛塑有一尊高達4.2米的蘇軾布衣雕像。如今，郟縣人民政府又籌巨資對三蘇墳內(nèi)的古建筑進行修繕，每天來這里拜謁憑吊的游客絡(luò)繹不絕。
通過調(diào)查，小隊員們發(fā)現(xiàn)有如下情況，建議引起有關(guān)部門的高度重視。
1、加強對這些景點的保護，使古跡能重新煥發(fā)出其內(nèi)在活力，成為平頂山市的“活化石”。
2、加大對這些景點的宣傳力度，使這些歷史古跡能成為鷹城青少年熱愛家鄉(xiāng)、進而保護家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的“活教材”。
第六篇：漢字的研究報告
一、研究的問題
漢字已有幾千年的悠久歷史，但它的起源是什么呢？又經(jīng)歷了哪些演變呢？帶著這些問題，我進行了一次調(diào)查。
二、調(diào)查方式
1、上網(wǎng)查找相關(guān)資料
2、翻閱相關(guān)書籍
3、詢問相關(guān)人員
4、其他
三、資料整合
漢字的起源
最早的文字約是在公元前14世紀的殷商后期出現(xiàn)的，這時構(gòu)成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
漢字的演變
甲骨文是古代用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字。其廣泛使用于殷商后期，為最古老的文字。
鑄刻在青銅器上的文字叫金文，又叫鐘鼎文、銘文。其如圖畫一般，生動逼真、渾厚自然，在西周時期廣泛使用，就繼甲骨文后第二種被發(fā)現(xiàn)的文字。
大篆，又稱籀文，為周朝史籀所創(chuàng)，其散見于后人所收集的各種鐘鼎彝器中，廣泛使用于西周晚期。
小篆，是由大篆簡化而成，由秦國宰相李斯整理。其形體結(jié)構(gòu)簡明、規(guī)正、協(xié)調(diào)，筆勢勻圓整齊。其廣泛使用于秦國時期。
隸書，為秦朝程邈所整理。其字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，廣泛使用于更東漢時期。
楷書也叫正楷，其形體方正，筆畫平直，其始于漢朝末年，一向通行至現(xiàn)代，長盛不衰。
四、調(diào)查結(jié)論
1.最早的文字是甲骨文，它出此刻公元前14世紀，是漢字的祖先。
2漢字的演變過程是：甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書→楷書→簡體。這些字由甲骨文開始，演變地逐漸平整、公正，最終成了今日的漢字。
