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第一篇：大學(xué)生新農(nóng)村建設(shè)調(diào)研報(bào)告

建設(shè)社會(huì)義新農(nóng)村，是黨和國(guó)家的德政工程，民心工程。梁子湖區(qū)圍繞“生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村貌整潔，管理民主”的目標(biāo)，以“五改四通三建”（即改水、改廁、改院、改廚、改圈；通水、通電、通路、通互聯(lián)網(wǎng)；建醫(yī)療室，建活動(dòng)場(chǎng)，建垃圾場(chǎng)）為主要抓手，取得了新農(nóng)村建設(shè)的初步成效。農(nóng)民收入增加了，村容村貌改變了，農(nóng)民精神面貌不同了，村風(fēng)民風(fēng)更加文明和諧了。民進(jìn)梁子湖支部，根據(jù)我區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的可喜變化，組織了部分民進(jìn)會(huì)員深入鄉(xiāng)村，對(duì)我區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)行了專題調(diào)研活動(dòng)?，F(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：

一、新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀

梁子湖區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)，是以滿足和豐富農(nóng)民精神文化生活，建設(shè)文化陣地為基礎(chǔ)；以挖掘拓展具有地域色彩傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)為手段；以提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，改變農(nóng)民精神面貌，培育具有現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)及技能的新型農(nóng)民為重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的，取得了顯著的成效。

一是文化陣地建設(shè)如火如荼開(kāi)展。XX年全區(qū)“五有文化”陣地，（即一有小舞臺(tái)，作為文化陣地的中心和標(biāo)志；二有籃球場(chǎng)，一場(chǎng)多用，與小舞臺(tái)連成一個(gè)整體，作為群眾文化活動(dòng)的主陣地；三有健身小廣場(chǎng)，作為群眾體育鍛煉的場(chǎng)所；四有宣傳欄，作為群眾進(jìn)行各種宣傳的窗口陣地；五有文化室，作為群眾參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的場(chǎng)地。）在六十村、叢林村、桐油村、東井村、楊井村、牛石村、金壢村、柯畈村、子壇村、陳太村、謝培村、王營(yíng)村、徐橋村展開(kāi)。這些村的文化設(shè)施和場(chǎng)所都規(guī)劃布局在村中心位置，并連為一體，形成一個(gè)綜合性的文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)周圍進(jìn)行綠化、美化，使文化廣場(chǎng)不僅是群眾文化活動(dòng)的場(chǎng)所，也是休閑娛樂(lè)的所在，成為全村聚集人氣的地方，集結(jié)歡聲笑語(yǔ)的磁場(chǎng)。

二是廣泛籌措資金，攜手共建文化中心。新農(nóng)村文化建設(shè)需要較大投入，單靠政府的投入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我區(qū)有些村子資金籌措值得借鑒：金壢邱家G，由建筑老板邱福成出資百萬(wàn)元，建起了一座氣勢(shì)宏偉，每層有500平方米的三層樓文化中心。青峰山G由老黨員、老干部組成的村民理事會(huì)，在社會(huì)上籌措資金幾十萬(wàn)元，建起了文化室、圖書(shū)館，辦起了管樂(lè)隊(duì)。朝英村村民個(gè)人自籌資金建起了農(nóng)民健身房。馬龍村農(nóng)家女陳家怡用電腦寫(xiě)作，多部小說(shuō)出版發(fā)行。太和居委會(huì)采用集資方式，辦起了老年腰鼓隊(duì)。等等這些文化中心及文化中心戶，正在我區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮輻射作用。

三是宗族文化與民間藝術(shù)得到挖掘和繼承。宗族文化是中華民族各姓氏民眾的文化結(jié)晶，是中華民族大家庭傳統(tǒng)文化的一部分，有許多積極健康的方面，值得宏揚(yáng)。例如，青峰山G的鄧氏宗族文化中的“家譜堂匾文化”“名人先賢文化”“族規(guī)禮儀文化”；子壇坯承G的陳氏“義門(mén)文化”，其文化內(nèi)涵與國(guó)家精神文明建設(shè)的文化基本要求相一致，得到了很好的挖掘和繼承，為鄉(xiāng)風(fēng)文明起到了很好的推動(dòng)作用。

在我區(qū)有一些傳統(tǒng)的非物質(zhì)民間文化，也得到了較好的搶救。如陳太、張夏G在民間流傳幾百年的工尺譜排子鑼，金壢村的玉蓮環(huán)，眼看就要失傳，今年得到了市、區(qū)文化部門(mén)的支持，作為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)，得到了搶救和傳承。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題

一是新農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入、管理責(zé)任不明。新農(nóng)村文化陣地的硬件建設(shè)和培育新型農(nóng)民的軟件建設(shè)，經(jīng)費(fèi)投入，工作責(zé)任，分階段，分步驟確定的文化工作任務(wù)目標(biāo)，由誰(shuí)抓，由誰(shuí)完成？目前這種機(jī)制尚未形成。

二是新農(nóng)村文化建設(shè)農(nóng)民的主體意識(shí)，農(nóng)民的積極性和主動(dòng)性沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)。我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)一部分村莊，在新農(nóng)村文化建設(shè)中，群眾存在“等”“靠”“要”的依賴思想，希望政府大包大攬。農(nóng)民們不能夠積極主動(dòng)的融入到內(nèi)涵豐富，格調(diào)健康的文化活動(dòng)中來(lái)。農(nóng)民們文化活動(dòng)參與意識(shí)不強(qiáng)，有一些村子打牌、買(mǎi)lhc，封建迷信盛行。

三是四級(jí)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)工作機(jī)制沒(méi)有抓好。區(qū)級(jí)文化陣地設(shè)施沒(méi)有做大，全區(qū)沒(méi)有一處規(guī)模較大的文化活動(dòng)中心。鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)文化中心沒(méi)有做強(qiáng)，文化站、電影院形同虛設(shè)，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)被擠占成其它場(chǎng)所。村級(jí)文化活動(dòng)室沒(méi)有做活，參與的群眾極少。G級(jí)文化中心戶沒(méi)有做靚，文化中心戶沒(méi)有吸引力，凝聚力。

四是農(nóng)村文化活動(dòng)缺“送”文化、“扶”文化、“植”文化、機(jī)制。文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)，送到農(nóng)民家門(mén)口的太少。一些具有濃郁鄉(xiāng)土氣息，風(fēng)格清新純樸的文藝節(jié)目缺少編導(dǎo)扶持。農(nóng)村文化人才，文化骨干隊(duì)伍缺乏培養(yǎng)。一些民間藝術(shù)（如梁湖哦號(hào)、民謠、風(fēng)俗禮儀、婚喪詠文）缺略傳承。

五是有許多邊遠(yuǎn)村莊沒(méi)有通廣播，通閉路電視，通互聯(lián)網(wǎng)，農(nóng)民接觸新文化的途徑欠缺。

三、對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展建議

1、建立過(guò)硬的文化建設(shè)責(zé)任制，完善文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制和有效的工作機(jī)制。我區(qū)要把農(nóng)村文化建設(shè)納入到新農(nóng)村建設(shè)的整體規(guī)劃，建立過(guò)硬的文化建設(shè)責(zé)任制，嚴(yán)格績(jī)效考評(píng)。文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入建議采用“四個(gè)一點(diǎn)”的籌資辦法，即政府補(bǔ)一點(diǎn)，相關(guān)部門(mén)及掛鉤單位支持一點(diǎn)，社會(huì)各界捐一點(diǎn)，村組自籌一點(diǎn)，廣泛籌集資金。農(nóng)村文化建設(shè)要滿足農(nóng)民的精神文化生活的需求，各級(jí)文化部門(mén)要有長(zhǎng)效的工作機(jī)制，“送”“扶”“植”好農(nóng)村文化建設(shè)，使農(nóng)村文化活動(dòng)永葆活力。

2、農(nóng)村文化體育設(shè)施要緊跟新農(nóng)村建設(shè)步伐。開(kāi)通村村通廣播、閉路電視、網(wǎng)絡(luò)工程。大力整治文化環(huán)境，對(duì)網(wǎng)吧、買(mǎi)lhc、抹牌賭博、封建迷信活動(dòng)要加大打擊的力度。充分利用好國(guó)家農(nóng)民健身工程項(xiàng)目，建好體育活動(dòng)場(chǎng)所，建起一村一籃球場(chǎng)，能方便群眾“二打二曬”。

3、要挖掘整理好我區(qū)宗族文化，民間藝術(shù)。保護(hù)好古建筑，古樹(shù)木及古文化遺址。民間文化藝術(shù)的傳承，由于我區(qū)外出打工人員多，建議一些民間藝術(shù)，惜日只有男同志學(xué)習(xí)的技藝改為婦女學(xué)習(xí)。

4、做靚文化中心戶。在新農(nóng)村文化建設(shè)中，要選擇那些政治思想好，群眾基礎(chǔ)好，文化素質(zhì)高，勞動(dòng)能力強(qiáng)，熱心公益事業(yè)的文化經(jīng)濟(jì)能人作為中心戶建設(shè)對(duì)象，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，實(shí)行民辦公助，市場(chǎng)運(yùn)作，文商互補(bǔ)的辦法，使文化中心戶建得起，立得住，生存得下去。發(fā)揮他們?cè)诨钴S農(nóng)民文化生活，提供信息服務(wù)，開(kāi)展思想道德教育方面的積極作用。5、要因地制宜，科學(xué)規(guī)劃，量力而行。防止勞民傷才，杜絕形象工程。建設(shè)好特色文化陣地，使文化陣地本身具有濃郁的地域文化內(nèi)涵。

6、旅游文化要開(kāi)發(fā)利用。我區(qū)有獨(dú)特的旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)，山青水秀，旅游景點(diǎn)甚多，人文色彩濃厚。目前我區(qū)旅游只打山水牌，人文文化旅游還沒(méi)有開(kāi)發(fā)。梁子島、月山、沼山大寺、子壇廟、青峰寺、長(zhǎng)興寺等處所有許多的傳說(shuō)、神話、歷史故事，如果開(kāi)發(fā)出來(lái)，將會(huì)給我區(qū)旅游文化忝上濃墨重彩的一筆，會(huì)有更多的游客紛至沓來(lái)，賞美景，品佳肴，話傳奇。

總之，在社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中，梁子湖區(qū)區(qū)委、區(qū)政府本著“立足目前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，合理布局，科學(xué)規(guī)劃，挖掘藝術(shù)，突出特色”進(jìn)行了不懈的努力。

第二篇：農(nóng)村幼兒園教育現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

幼兒教育的有效實(shí)施必須依賴幼兒園、家庭、社會(huì)的互相聯(lián)系和配合。盡管許多幼兒園都意識(shí)到家園合作的必要性，但很難真正落到實(shí)處。研究小組通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查形式對(duì)啞柏鎮(zhèn)中心幼兒園家園共育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象涉及100名家長(zhǎng)和20名教師。調(diào)查結(jié)果令人喜憂參半。

從教師和家長(zhǎng)層面看，他們的家園合作觀念和他們的行為存在較大的差異。100％的教師和95％的家長(zhǎng)認(rèn)為幼兒的健康成長(zhǎng)要依靠家園配合，99％的教師認(rèn)為家長(zhǎng)有必要參與幼兒園的教育工作，90％的教師認(rèn)為家長(zhǎng)有能力參與幼兒園的教育工作，88％的教師認(rèn)為家長(zhǎng)有必要參與幼兒園的管理工作，70％的教師認(rèn)為家長(zhǎng)有能力參與幼兒園的管理工作，但只有58％的教師愿意家長(zhǎng)隨時(shí)到班上觀摩活動(dòng)，只有23％的家長(zhǎng)經(jīng)常向園長(zhǎng)或教師提各種建議或意見(jiàn)。盡管大多數(shù)教師都知道在幼兒離園時(shí)與家長(zhǎng)交流的重要性，但實(shí)際上只有39％的家長(zhǎng)認(rèn)為自己每天都有機(jī)會(huì)與教師交談，只有6％的教師能在一學(xué)期內(nèi)對(duì)全班幼兒進(jìn)行家訪。

一系列數(shù)據(jù)真實(shí)地呈現(xiàn)了家園合作的現(xiàn)狀，由此引發(fā)了研究者的思考：教師、家長(zhǎng)們的觀念和行為之間為何存在差異？家園合作中，教師與家長(zhǎng)分別扮演了何種角色，他們之間又是怎樣的關(guān)系？通過(guò)兩份調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果分析，研究者得出以下結(jié)論，啞柏鎮(zhèn)中心幼兒園家園共育有著以下特點(diǎn)。

一、由于地域限制，家長(zhǎng)多為爺爺奶奶。

由于幼兒園地處啞柏鎮(zhèn)裕盛村內(nèi)，幼兒多為附近村內(nèi)幼兒。家中父母多外出打工，幼兒多為留守兒童，爺爺奶奶在家照顧幼兒。

二、園內(nèi)教師與幼兒家長(zhǎng)在家園共育中地位不平等。

盡管大多數(shù)教師和家長(zhǎng)都認(rèn)同家園合作的重要性，但雙方對(duì)分工責(zé)任的認(rèn)識(shí)比較模糊。家長(zhǎng)把“參與”僅僅看作是自己的義務(wù)而不是權(quán)利；教師則認(rèn)為“家長(zhǎng)參與”的作用主要是配合教師做好工作。不少家長(zhǎng)認(rèn)為，“孩子進(jìn)了幼兒園，教育的事主要由老師負(fù)責(zé)，我們家長(zhǎng)就是打打雜，老師叫咱干啥咱就干啥，這就是最好的支持了”。有的家長(zhǎng)則表示平時(shí)沒(méi)有時(shí)間參與，無(wú)可奈何。有教師承認(rèn)，“在觀念上我們能接受家長(zhǎng)參與幼兒園的教育管理工作，但事實(shí)上我們對(duì)他們的能力表示懷疑”。有的教師覺(jué)得家長(zhǎng)一到幼兒園、一進(jìn)班級(jí)，就像個(gè)監(jiān)督員，讓他們覺(jué)得很不自在。正是因?yàn)檫@樣，教師和家長(zhǎng)雙方的合作和交流常常是單向的。在家園聯(lián)系欄，不少教師只是把從書(shū)報(bào)雜志上摘抄的有關(guān)家庭教育方面的文章張貼上去，把需要家長(zhǎng)幫助幼兒準(zhǔn)備的材料以及一周的教學(xué)計(jì)劃告知家長(zhǎng)。家長(zhǎng)會(huì)也幾乎是固定的“報(bào)告會(huì)”模式，由園長(zhǎng)、教師宣講，家長(zhǎng)只是被動(dòng)地接收，發(fā)言的機(jī)會(huì)很少。家長(zhǎng)開(kāi)放目的活動(dòng)與形式也都由教師單方面決定，家長(zhǎng)只需到時(shí)參加就行……由此可見(jiàn)，教師和家長(zhǎng)在家園合作中的地位是不平等的，教師拔高了自己的地位，而家長(zhǎng)放棄了自己的權(quán)利。

三、教師與家長(zhǎng)的合作缺乏積極的互動(dòng) 。

教師和家長(zhǎng)只有形成一致的合作目標(biāo)，互相理解和認(rèn)同對(duì)方的觀念與行為，才能產(chǎn)生積極的互動(dòng)。調(diào)查結(jié)果顯示，92％的教師認(rèn)為自己與家長(zhǎng)的教育觀念存在很大差異。在訪談中，教師也談到“家長(zhǎng)對(duì)幼兒園教育不太了解”“不懂幼兒教育的方法”“不能客觀評(píng)價(jià)自己的孩子”，他們認(rèn)為“工作中最大的困難是得不到家長(zhǎng)的正確理解”。他們認(rèn)為教師和家長(zhǎng)教育觀念的差異主要表現(xiàn)在部分家長(zhǎng)重知識(shí)學(xué)習(xí)，輕習(xí)慣培養(yǎng)，不切實(shí)際地要求幼兒園提前教授小學(xué)的課程內(nèi)容。在這種情況下，幼兒園面臨兩種選擇，一是我行我素，以至于得不到家長(zhǎng)的理解和配合，二是放棄原則，迎合家長(zhǎng)。很顯然，這兩種選擇都是消極的。正確的做法是積極面對(duì)觀念上的差異，把對(duì)家長(zhǎng)的教育指導(dǎo)列為一項(xiàng)重要的工作來(lái)做。

總之，目前家園共育存在著意識(shí)淡薄，在家園共育工作中教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少，理論不能聯(lián)系實(shí)際，尤其是不善于與家長(zhǎng)溝通，缺乏家庭教育指導(dǎo)的能力和方法等問(wèn)題。但是幼兒園年輕教師多也有很大優(yōu)勢(shì)，他們反應(yīng)快、適應(yīng)能力強(qiáng)，各種觀念轉(zhuǎn)變快，具有上進(jìn)心和創(chuàng)新精神，其發(fā)展空間大，隨著不斷地學(xué)習(xí)和生成長(zhǎng)，家園共育會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。