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第一篇：中國(guó)古代文學(xué)碩士論文開(kāi)題報(bào)告

論文題目：墨家的言說(shuō)方式與墨學(xué)的中絕文選題依據(jù)(包括國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、選題的理論意義或?qū)嵱脙r(jià)值、研究的特色及重要參考文獻(xiàn)目錄等)研究現(xiàn)狀：墨子，名翟，生活在春秋末戰(zhàn)國(guó)初，魯人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨翟是墨家思想的創(chuàng)立者及集大成者，他和他的弟子根據(jù)他的言行所成的著作>全面體現(xiàn)了他的墨家思想，構(gòu)建了完整的墨家體系。以墨翟為代表的墨家學(xué)派主要思想觀點(diǎn)都被收錄在《墨子》一書(shū)中?！赌印肥俏覈?guó)先秦時(shí)代學(xué)術(shù)思想集大成之作，堪稱包羅中國(guó)古代各門(mén)學(xué)說(shuō)的百科全書(shū)。其論述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、邏輯、語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)、軍事等諸多學(xué)科領(lǐng)域。墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，并稱顯學(xué)。儒墨兩個(gè)學(xué)派在當(dāng)時(shí)都具有極大的影響力，擁有眾多的學(xué)徒。在戰(zhàn)國(guó)后期的一段時(shí)間內(nèi)，墨家學(xué)派的影響力甚至超過(guò)了在中國(guó)封建文化時(shí)代牢牢占據(jù)主流文化地位的儒學(xué)，在當(dāng)時(shí)有“天下非楊(朱)即墨”的說(shuō)法，更是引起了儒學(xué)大師孟子的不安。但墨學(xué)的顯赫只維持了一兩百年，秦漢以后突然衰落無(wú)聞。直到清中期以后，才被一些學(xué)者發(fā)掘、搜索并加以整合和研究，使墨學(xué)重新回到世人的面前。從秦漢到清中葉，墨學(xué)中絕長(zhǎng)達(dá)兩千年之久。20世紀(jì)前，墨學(xué)研究主要成就在清代，研究的主要成績(jī)有二：一是《墨子》文本整理。二是《墨辯》研究的興起。秦漢以來(lái)，由于當(dāng)權(quán)者對(duì)文化統(tǒng)治政策的變化及其它原因。墨學(xué)失去了與儒學(xué)并稱“顯學(xué)”的地位。文人傳承不盛，從秦漢開(kāi)始至元代一千五百多年間，墨學(xué)著作的整理僅10種(包括佚書(shū));明代270余年，墨學(xué)著作整理26種;清代260余年，墨學(xué)著作整理達(dá)到了52種。秦漢以來(lái)，自劉向校書(shū)后，《墨子》一直沒(méi)有被系統(tǒng)的整理過(guò)，故脫、訛、衍等現(xiàn)象十分嚴(yán)重，以至不可讀。至清代，文人畢沅、孫詒讓等人的校釋整理，才使《墨子》成為了可讀可解之作，為20世紀(jì)墨學(xué)研究提供了可靠的《墨子》文本。然而，清代墨學(xué)的主要研究成果在于《墨子》的文本整理，而系統(tǒng)的義理研究專著幾乎是空白。在這方面，當(dāng)時(shí)還處于初級(jí)階段，這也是整個(gè)中國(guó)古代典籍研究通病――重校釋輕義理，有待于現(xiàn)當(dāng)代研究來(lái)匡正和補(bǔ)救。當(dāng)時(shí)，由于時(shí)代的原因，中國(guó)的傳統(tǒng)文化遭到西方外來(lái)文化的沖擊，梁?jiǎn)⒊摹蹲幽訉W(xué)說(shuō)》一改前人序跋、禮記、評(píng)說(shuō)、眉批中述說(shuō)墨家義理的傳統(tǒng)做法，效法西方，引入比較學(xué)的方法，首開(kāi)以學(xué)術(shù)專著的形式對(duì)墨家義理進(jìn)行著書(shū)立說(shuō)。書(shū)以專題研究的形式，對(duì)墨家義理進(jìn)行了分門(mén)別類的研究，其所進(jìn)行的墨家宗教研究、墨家政治學(xué)說(shuō)研究、墨家經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究、墨家兼愛(ài)思想研究、墨家實(shí)踐思想研究等一直是20世紀(jì)墨家義理研究的熱門(mén)話題，而清中期以后，《墨辯》研究的興起，墨家科技論說(shuō)的發(fā)掘以及墨家科技理論被逐步的認(rèn)識(shí)，也開(kāi)創(chuàng)了20世紀(jì)墨學(xué)研究的新形式。20世紀(jì)50年代后，特別是50年代到80年代初，因?yàn)橹袊?guó)特殊的政治時(shí)代原因，墨學(xué)的研究分為散為大陸墨學(xué)與臺(tái)灣墨學(xué)研究。其兩者在研究類別、研究方法上各有特點(diǎn)，雖然兩者在重視社會(huì)學(xué)說(shuō)、邏輯和科技論說(shuō)方面一樣，但是還是有很大的差異。大陸多墨辯邏輯與墨家科技的研究，而臺(tái)灣多墨家社會(huì)學(xué)說(shuō)研究。究其原因，還是跟兩地不同的政治環(huán)境有很大的關(guān)系。首先，在綜合研究上，由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治因素的影響，大陸著作數(shù)量明顯少于臺(tái)灣，其中只有任繼愈先生的《墨子》稱得上是研究專著。而臺(tái)灣，則有薛保綸的《墨子的人生哲學(xué)》、高葆光的《墨學(xué)概論》等多種較高評(píng)價(jià)的著作。其次，在綜合研究之外，臺(tái)灣此時(shí)期，引人注目的還有不少專題研究著作，社會(huì)政治方面的有張幸助的《墨子的社會(huì)思想》、學(xué)說(shuō)比教方面的有陳拱的《儒墨平議》、語(yǔ)言學(xué)方面的有周富美的《墨子假借字集證》等等，門(mén)類多樣。而這段時(shí)期，大陸墨學(xué)成就是《墨辯》的研究，這也是跟當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治運(yùn)動(dòng)不斷，學(xué)者思想和人身安全得不到保障，研究多選擇與政治無(wú)關(guān)的研究方向，因而多以墨辯邏輯和墨家科技論作為研究對(duì)象。是以綜合方面有譚戒莆的《墨辯發(fā)微》、高亨的《墨經(jīng)校詮》;邏輯研究方面有詹劍峰的《墨家的形式邏輯》;墨家科技方面有陳奇酋的《墨子的科學(xué)――力學(xué)和光學(xué)》。在此年間，共有墨學(xué)論文約456篇，而其中臺(tái)灣地區(qū)的論文就有398篇。其后，70年代末，中國(guó)的特殊政治時(shí)期結(jié)束，文化界得以蓬勃發(fā)展，到90年代末，共有墨學(xué)論文1248篇，而臺(tái)灣地區(qū)只有157篇。這足以說(shuō)明，大陸墨學(xué)研究后來(lái)者居上，墨學(xué)研究得到長(zhǎng)足發(fā)展。20世紀(jì)90年代以后，研究日益成熟，在新時(shí)期改革開(kāi)放的大背景下，伴隨著西方理論的傳入和新的研究資料的發(fā)現(xiàn)，墨學(xué)更是得到長(zhǎng)足發(fā)展，研究方向涉及政治、經(jīng)濟(jì)、邏輯、語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)、軍事等諸多學(xué)科領(lǐng)域。研究范圍更是不斷擴(kuò)大，由此走向多元化。然而，相對(duì)于墨辯邏輯和墨家科技論研究的繁榮，墨學(xué)的文學(xué)研究相對(duì)薄弱。進(jìn)入新世紀(jì)以后，墨學(xué)的文學(xué)研究日益被研究者重視，于1990年12月29日，山東大學(xué)與滕州市聯(lián)合組建了墨子研究中心，又于1992年10月6日成立了中國(guó)墨子學(xué)會(huì)，這兩個(gè)組織的建立，都大大推動(dòng)了墨學(xué)的研究。近年來(lái)，墨學(xué)的文學(xué)研究，綜合起來(lái)主要有幾個(gè)方面的爭(zhēng)論。一是墨子的里籍和時(shí)代。二是墨子的思想體系和研究。三是墨子和其他學(xué)派的關(guān)系。四是墨學(xué)“中絕”原因探討。今天，我們主要探討墨學(xué)的“中絕”。對(duì)于墨學(xué)的中絕，古今學(xué)者都有著大量的探索與研究。古人的說(shuō)法大抵有：莊子說(shuō)墨家“其生也勤，其死也薄。其道大觳：使人憂，使人悲，其行難為也，恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪”;“離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣”(《莊子?天下篇》)。荀子以為墨學(xué)蔽于用而不知文，他說(shuō)，“墨予信昭昭然為天下憂不足”是“墨子之私憂過(guò)計(jì)”(《荀子?富國(guó)》)。王充則說(shuō)“墨家薄葬右鬼，道乖相反?！瓘U而不傳，蓋有以也?！?《論衡?案書(shū)》)班固認(rèn)為墨家“及蔽者為之，見(jiàn)儉之利，因以非禮：推兼愛(ài)之義，而不知?jiǎng)e親疏?！薄稘h書(shū)》而到了近代，則說(shuō)法更完備：梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“非樂(lè)，審美觀念低減到零度，這的確是墨學(xué)失敗的原因”.胡適則說(shuō)：“由于儒家的反對(duì)，墨家學(xué)說(shuō)之遭政客猜忌，也是墨家后進(jìn)的‘詭辯’太微妙了?！眳嗡济阏J(rèn)為墨家中絕之原因在于：“墨之徒黨為俠，多以武犯禁，為時(shí)主之所忌，又勤生薄死，兼愛(ài)天下，非多數(shù)人所能行?！狈绞诔?duì)于墨家的衰亡多有論述，綜述有以下幾點(diǎn)：“墨學(xué)自身的矛盾;理想之過(guò)高;組織之破壞;擁秦之嫌疑?！辈躺兴颊J(rèn)為墨家衰亡的原因有以下幾點(diǎn)：墨家所提倡的平等愛(ài)動(dòng)搖了傳統(tǒng)的宗法血統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)的政治制度;墨家的“非命”不利于當(dāng)權(quán)貴族;墨家主張苦行，也和政治上的有地位者大相矛盾。郭沫若則認(rèn)為，墨家后學(xué)多數(shù)逃入了儒家道家而失掉了墨子的精神：墨家后學(xué)過(guò)分接近了王公大人而失掉了人民大眾的基礎(chǔ)?，F(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)墨學(xué)中絕也進(jìn)行了卓有成效的研究：以賈敏仁為代表的政治原因論認(rèn)為，墨學(xué)的“兼愛(ài)”、“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”等主張以及反對(duì)“世卿世祿制”的觀點(diǎn)，注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和邏輯推理的科學(xué)精神，從根本上違背了中國(guó)古代封建社會(huì)的血緣宗法制度，從思想主張到行為方式都脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，流于空想，以致于使墨學(xué)逐漸為時(shí)人(尤其是統(tǒng)治階級(jí))敬而遠(yuǎn)之。以唐迅、顧玉平為代表的社會(huì)原因論以為：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的自由平民階層在秦漢封建制度下轉(zhuǎn)化為地主或小生產(chǎn)者，墨學(xué)階級(jí)基礎(chǔ)消失;墨學(xué)及其代表的自由平民階層不容于封建宗法制;墨學(xué)所擅長(zhǎng)的自然科學(xué)如力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)不適應(yīng)我國(guó)封建時(shí)代以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)，實(shí)際社會(huì)所需的科學(xué)發(fā)展領(lǐng)域與墨家所長(zhǎng)不相符合，逐漸為人們所否定。亦有從理論與文化角度看墨學(xué)中絕的。王志平在《墨學(xué)衰亡的原因》中提出，墨學(xué)之衰亡在于其理論自身存在著深刻的邏輯矛盾，缺乏靈活的內(nèi)外調(diào)節(jié)機(jī)制，使其在諸子百家論戰(zhàn)及社會(huì)取舍中處于不利地位。而譚家健認(rèn)為：墨學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)存在，與秦漢以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值取向發(fā)生較大偏差，為統(tǒng)治者所拋棄，遭遇儒家長(zhǎng)期刻意壓制，以致于不能作為一種持續(xù)的知識(shí)系統(tǒng)而存在。張劍平亦說(shuō)，墨學(xué)中絕是由于墨家學(xué)說(shuō)以及墨學(xué)思想、墨家行為與夏商周以后形成的以“禮樂(lè)”為核心的中國(guó)禮樂(lè)文化格格不入。。以上諸說(shuō)大體都從墨學(xué)自身入手，得出墨家在理論方面存在有不足，其學(xué)說(shuō)衰敗的主要原因在于自身具有的缺陷以及外部社會(huì)環(huán)境的變化，這些卓有成效的研究為探討墨學(xué)猝亡提供了重要的方法。目前取得的成就主要是：主要史實(shí)基本清楚;對(duì)于墨學(xué)的“中絕”基本持肯定意義;總體脈絡(luò)初步呈現(xiàn)。需要進(jìn)一步深入的是：(1)文獻(xiàn)資料不夠豐富，邏輯仍不夠清晰，猜測(cè)研究多，事實(shí)性研究少;(2)理論模型尚未建立，事件評(píng)述多，體系意識(shí)缺乏。(3)尋求外在原因多，也就表示不穩(wěn)定因素及其多。選題的理論意義：立足前人的研究成果，充分吸收，勇于創(chuàng)新。立足于文本，全面完整的展示《墨子》的思想;從《墨子》的言說(shuō)方式方面去尋求墨學(xué)“中絕”之因。思想和理論屬于意識(shí)形態(tài)范疇，墨家思想作為一種意識(shí)形態(tài)，并且曾經(jīng)跟儒學(xué)并駕齊驅(qū)，它為什么會(huì)在不到兩百年的時(shí)光里就消失殆盡，是一種很值得探究的現(xiàn)象，并且墨學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)跟其他諸子思想產(chǎn)生的基石是完全不同的，墨子本身就是一個(gè)從賤民成長(zhǎng)起來(lái)的文學(xué)家，思想家，他的思想很自然地會(huì)偏向于賤民的利益，這在中國(guó)封建文化是很特別的一個(gè)存在，也許正是因?yàn)樗牟煌髁魑幕乃枷雽?duì)立，才使得它快速的沒(méi)落和消失，但是也正是因?yàn)樗南?，使中?guó)古代文化少了一種平民文化的聲音，使得中國(guó)封建文化2000多年來(lái)，一直只為特權(quán)階級(jí)服務(wù)。正因?yàn)槿绱?，這是我們研究墨學(xué)“中絕”原因探秘的意義所在。本文極力從眾多觀點(diǎn)中，立足《墨子》文本，從《墨子》言說(shuō)方式進(jìn)行文學(xué)層面上的分析，創(chuàng)新尋求其中絕原因之所在。參考文獻(xiàn)：一、參考書(shū)目(一)典籍類1.阮元：《十三經(jīng)注疏》中華書(shū)局1980年。2.朱熹：《四書(shū)章甸集注》上海古籍出版社2001年。3.孫詒讓：《墨子問(wèn)詁》中華書(shū)局1989年。4.辛志風(fēng)、蔣玉斌：《墨子》黑龍江人民出版社2003年。5.張純一：《墨子集解》成都古籍出版社1988年。6.水渭松：《墨子直解》浙江文藝出版社2000年。7.周才珠：《墨子全譯》貴州人民出版社1995年。8.金良年：《論語(yǔ)譯注》上海古籍出版社2004年。9.孫波：《墨子》華夏出版社2000年。10.楊天宇：《禮記譯注》上海古籍出版社2004年11.王充：《論衡》上海人民出版社，1974年。12.馬端臨：《文獻(xiàn)通考》(全二冊(cè))中華書(shū)局，1991年13.劉坤生：《老子解讀》上海古籍出版社2004年。14.揚(yáng)天字：《周禮譯注》上海古籍出版社2004年。15.曹礎(chǔ)基：《莊子淺注》中華書(shū)局1982年。16.金良年：《孟子譯注》上海古籍出版社2004年17.韓兆琦：《史記箋證》江西人民出版社2005年。18.揚(yáng)伯峻：《論語(yǔ)譯注》中華書(shū)局1980年。l9.張雙棣：《呂氏春秋譯注》北京大學(xué)出版社2002年。20.馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年。(二)研究類1.郭沫若：《青銅時(shí)代》人民出版社1954年。2.欒調(diào)甫：《墨子研究文集》人民出版社1957年。3.梁?jiǎn)⒊骸赌訉W(xué)案》商務(wù)印書(shū)館2004年。4.方授楚：《墨學(xué)源流》中華書(shū)局1989年。5.馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)史新編》人民出版社1995年。6.胡適：《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上海古籍出版社1997年。7.孫開(kāi)泰：《中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)思想史》人民出版社1994年。8李澤厚：《中國(guó)思想史論》天津社會(huì)科學(xué)出版社2003年9.章炳麟：《葑漢微言》上海人民出版社1984年。10.劉杰文：《中國(guó)墨學(xué)通史》人民出版社2006年。二、參考論文(一)期刊論文梁?jiǎn)⒊骸赌訉W(xué)說(shuō)》，《新民從報(bào)》(第3編)3卷1904年。胡適：《墨家哲學(xué)》，《太平洋》第1卷11期，1919年4月。舒適：《墨家哲學(xué)》續(xù)，《太平洋》第1卷12期，1919年7月。李毅忠：《墨學(xué)衰微的原故》，《學(xué)燈》上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊，1923年9月。唐鉞：《論前秦?zé)o所謂別墨》，《現(xiàn)代評(píng)論》第2卷32期，1925年7月。彭國(guó)棟：《墨學(xué)之淵源》，《甲寅周刊》第1卷31期，1926年2月。徐誦先：《墨學(xué)研究》，《廈門(mén)大學(xué)季刊》第1卷2期，1926年7月。胡懷?。骸蛾P(guān)于墨翟問(wèn)題的研究》，《知難周刊》第80、81期，1928年10月。梁?jiǎn)⒊骸赌?jīng)通解敘》，《國(guó)學(xué)論叢》第1卷4期，1928年10月。王德生：《儒墨關(guān)于仁愛(ài)的研究》《東北大學(xué)周刊》第103期，1930年10月。曹詩(shī)成：《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒道墨三家堯舜的比較》，《齊大周刊》第1卷2期，1930年12月。姚秀齡：《論儒墨言愛(ài)之異同》，《朝華月刊》第2卷3期，1930年12月。白壽彝：《老孔墨思想的產(chǎn)生》，《晨星》第4卷9期，1931年。白壽彝：《老孔墨以前的思想》，《晨星》第4卷8期，1931年。楊行建：《二千年前的一個(gè)非戰(zhàn)論者―墨子》，《尚志》第2卷1、2期，1932年12月。董慧敏：《論孔子泛愛(ài)與墨子兼愛(ài)之異點(diǎn)》，《女師學(xué)院季刊》第1卷1、2期合刊，1932年12月。丁布夫：《墨子人生觀及其主義》，《汗血月刊》第2卷6期，1934年3月。馮友蘭：《墨家之起源》，《華北口報(bào)》1935年。胡有猷：《儒墨之異同》,《江漢思潮》第4卷5、6期，1936年6月。蒙文通：《墨子之流變及其原始》，《重光》6期，1938年6月。一東：《儒墨學(xué)術(shù)思想的梗概》《再建旬刊》第1卷12、13期，1940年5月。任繼愈：《介紹墨子的思想》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1957年1期。聯(lián)抗：《怎樣看待墨家的‘非樂(lè)’》，《人民音樂(lè)》1959年7月。楊建剛：《談?wù)勀拥碾A級(jí)成分》，《光明日?qǐng)?bào)》1961年11月。車載：《關(guān)于孔墨思想的階級(jí)性問(wèn)題》，《新建設(shè)》1963年7月。李昆：《墨翟和柳下拓―兼記“顯學(xué)”墨家的沒(méi)落》《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》1975年2期。蒙文通：《論墨家之衰微與儒家合流》，《圖書(shū)集刊》3期，1975年。周富美：《墨學(xué)的興衰及其影響》，《國(guó)科會(huì)論文摘要》1976年。周典德：《墨子出身小手工業(yè)者說(shuō)辨析》，《遼寧師院學(xué)報(bào)》1981年6期。周勤：《從儒墨的興衰看中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)績(jī)》1983年3期。譚家建：《墨子在先秦散文的地位》，《中州學(xué)刊》1983年4月。邢兆良：《墨家科學(xué)思想的興和衰》，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年3期。龔維英：《墨家巨子授受情況鉤沉》，《東岳論刊》1987年2期。王世達(dá)：《墨學(xué)為什么衰落》，《新時(shí)代論壇》1988年1期。王秀山：《試論墨學(xué)的衰微》，《平原大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年2期。黃世瑞：《墨學(xué)衰微原因縐議》，《學(xué)術(shù)月刊》1990年2期。張知寒：《孔墨異同略論》，《山東社會(huì)科學(xué)》1990年2期。陳厚忠：《墨子“興天下之利”的社會(huì)功利價(jià)值觀》，《貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年2期。周云武：《墨辯消亡的歷史原因》，《湖湘評(píng)論》1990年4期。余衛(wèi)國(guó)：《墨學(xué)衰微原因辨析》，《寶雞師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年4期。陳榮華：《墨學(xué)中絕探緣》，《淮陰師專學(xué)報(bào)》1991年3期。任重：《墨學(xué)中絕原因淺探》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》1991年3期。王志平：《墨學(xué)的衰落:論墨學(xué)衰落的主因》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年2期。姜建設(shè)：《墨家學(xué)派的社會(huì)思想和墨學(xué)的邃然湮滅》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版1993年2版。郭墨蘭：《試論墨學(xué)驟衰的原因》，《墨子研究論叢》二，山東大學(xué)出版社93年版。鄭寶琦：《析墨學(xué)中衰之原因》，《墨子研究論叢》二，山東大學(xué)出版社93年版。周才珠：《墨學(xué)中絕探微》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)哲社版》94年4期。李元、慶余：《墨學(xué)從“顯學(xué)”到“絕學(xué)”原委探析》，《北方論叢》1995年5期。鄭寶琦：《墨學(xué)中絕主因再探》，《墨子研究論叢》三，山東人民出版社95年版。魏洪峰：《墨學(xué)何以成為絕學(xué)》，《船山學(xué)刊》96年2期。白奚：《墨學(xué)中絕與中國(guó)傳統(tǒng)文化的走向》《哲學(xué)研究》1996年第12期。高建立：《儒墨學(xué)說(shuō)的不同特征及其興衰結(jié)局》，《蒲裕學(xué)刊》97年3期。賈敏仁：《墨學(xué)衰之的原因》，《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)哲社版》97年17卷3期。唐迅、顧玉平：《墨學(xué)衰微原因新探》，《南通師專學(xué)報(bào)社科版》98年1期。陳代波：《十年來(lái)墨學(xué)的研究綜訴》，《中國(guó)哲學(xué)史》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是作者憑空的自我創(chuàng)造，而是作者的真實(shí)記錄。而文本內(nèi)容等有很大一部分是保存在當(dāng)時(shí)的史書(shū)和諸子書(shū)中的。對(duì)比研究這些材料有利于探清資料的來(lái)源及作者將其納入作品的途徑。中國(guó)古代在文學(xué)方面雖沒(méi)有完整系統(tǒng)的理論，但古代的文學(xué)作品卻大多包含粗略的半成框架式的理論體系。本文的理論研究是結(jié)合具體的文本，從《墨子》本身言語(yǔ)的角度進(jìn)行闡述探因。研究地點(diǎn)、年度計(jì)劃及經(jīng)費(fèi)預(yù)算：一、研究地點(diǎn)二、年度計(jì)劃20XX年9月―20XX年7月：準(zhǔn)備階段20XX年7月―20XX年4月：選題、資料收集階段20XX年4月―20XX年7月：構(gòu)思框架、制定提綱階段20XX年7月―20XX年10月：初稿階段20XX年10月―20XX年12月：二稿階段20XX年12月―20XX年3月：定稿階段論文創(chuàng)新點(diǎn)(博士)或新意(碩士)預(yù)測(cè)：一、首次提出墨學(xué)中絕之因，因其《墨子》的言說(shuō)方式，其言說(shuō)理論本身粗鄙、淺陋不足以入得主流文化的眼，導(dǎo)致文人傳習(xí)不盛，后代傳承不繁榮。二、首次對(duì)《墨子》中絕之因，在進(jìn)行內(nèi)因和外因的分類考辯之外，對(duì)《墨子》的文本進(jìn)行對(duì)比研究。論文提綱：摘要緒言緒言一、“墨學(xué)”的流變與從“顯”到“絕”的過(guò)程二、《墨學(xué)》“中絕”的研究現(xiàn)狀(一)大陸的研究現(xiàn)狀(二)港澳臺(tái)的研究現(xiàn)狀三、選題的意義及研究?jī)r(jià)值第一章墨學(xué)初創(chuàng)綜述第一節(jié)《墨子》墨學(xué)的產(chǎn)生第二節(jié)墨學(xué)的概說(shuō)第二章墨學(xué)崛起為顯學(xué)的成因分析第一節(jié)紀(jì)實(shí)一、取材于《韓非子》二、取材于《孟子》三、取材于其他作品第二節(jié)墨家思想的傳播和墨家學(xué)團(tuán)的壯大第三章從墨家言說(shuō)方式看墨學(xué)的中絕第一節(jié)墨學(xué)的言說(shuō)方式第二節(jié)墨學(xué)的言說(shuō)方式與儒學(xué)的對(duì)比研究第三節(jié)墨學(xué)的中絕第四章從墨學(xué)的言說(shuō)方法，分析墨學(xué)的“中絕”自身因素和外部因素第一節(jié)從言說(shuō)方法看墨學(xué)中絕的自身因素第二節(jié)從言說(shuō)方法看墨學(xué)中絕的外部因素第四章墨學(xué)“中絕”的作用及影響第一節(jié)一、墨學(xué)的核心要義及其自身理論所存在的局限性二、墨學(xué)自身及其對(duì)中國(guó)古代社會(huì)生活和傳統(tǒng)文化的影響定位第二節(jié)墨學(xué)“中絕”的影響全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想結(jié)語(yǔ)附錄參考文獻(xiàn)后記

第二篇：文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告

文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告模板

文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告要怎么寫(xiě)呢？寫(xiě)些什么內(nèi)容呢？下面隨小編一起看看文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告模板，僅供參考~

一、論文研究的來(lái)源及意義

對(duì)于20世紀(jì)90年代初才紅遍大江南北的著名詩(shī)人汪國(guó)真來(lái)說(shuō)，青年人尤其是在校的大中學(xué)生，可謂耳熟能詳，汪詩(shī)因此有一大批忠實(shí)的讀者。汪詩(shī)不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達(dá)方式，而且汪詩(shī)更有一種超然、豁達(dá)、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來(lái)自于詩(shī)人汪國(guó)真對(duì)中國(guó)宋元以來(lái)傳統(tǒng)詩(shī)歌的那種豁達(dá)、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng)造。詩(shī)人汪國(guó)真的這種人生態(tài)度被現(xiàn)今社會(huì)稱為"汪國(guó)真式的人生態(tài)度"。毋庸置疑，它是可以激勵(lì)一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復(fù)雜的生活中得到極大的啟迪，堅(jiān)實(shí)理想信心。

本篇論文通過(guò)對(duì)汪國(guó)真詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究探索，旨在為廣大的文學(xué)研究者提供一些膚淺的價(jià)值理論，讓更多的人廣泛地認(rèn)識(shí)并認(rèn)同這位上世紀(jì)盛名卓越的抒情詩(shī)人及其詩(shī)歌特點(diǎn)，明確汪詩(shī)在詩(shī)壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學(xué)愛(ài)好者對(duì)汪國(guó)真及其詩(shī)歌添加關(guān)注的眼神。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

汪國(guó)真作為當(dāng)代一位抒情詩(shī)人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國(guó)詩(shī)壇上的領(lǐng)軍人物，汪國(guó)真的詩(shī)歌創(chuàng)作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩(shī)歌中沒(méi)有一絲一毫的政治色彩，用平凡的'語(yǔ)言抒發(fā)著平凡的人、事、物，樸實(shí)無(wú)華卻雋永深刻，在某種意義上來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是難能可貴的，因此其詩(shī)歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。盡管如此，現(xiàn)今中國(guó)文學(xué)界對(duì)其詩(shī)歌的研究屈指可數(shù)，缺少?gòu)V泛而有力的學(xué)術(shù)性的研究和探索，而在國(guó)外這塊廣褒的文學(xué)土地上，依然沒(méi)有他光輝的影子。當(dāng)然，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩(shī)的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩(shī)歌內(nèi)容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng)作上不必進(jìn)行權(quán)威的學(xué)術(shù)解析;二是現(xiàn)今文學(xué)界里，詩(shī)歌這以文學(xué)形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學(xué)的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的制約。所以，對(duì)于汪國(guó)真詩(shī)歌的研究，我覺(jué)得應(yīng)該著力加強(qiáng)。

三、論文研究目標(biāo)

本論文研究目標(biāo)是：對(duì)汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)進(jìn)行探究，凸現(xiàn)汪詩(shī)的藝術(shù)魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值與地位，使廣大社會(huì)認(rèn)同"詩(shī)歌來(lái)源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀點(diǎn)。

四、論文研究?jī)?nèi)容

汪國(guó)真是20世紀(jì)90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩(shī)人兼書(shū)畫(huà)大家。汪詩(shī)能從平凡的事理發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚(yáng)，寓意深刻雋永，表現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的人格魅力和文學(xué)功力。本文研究的內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面：

1、汪國(guó)真的時(shí)代背景;

2、關(guān)于汪國(guó)真創(chuàng)作高峰期的分析研究;

3、汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)及研究;

汪詩(shī)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：題材上較有針對(duì)性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂(lè)美、詩(shī)中小我與大我并存，等等;

4、汪國(guó)真及其詩(shī)歌在當(dāng)代文學(xué)史上的價(jià)值與地位。

五、論文研究方法

分析研究、對(duì)比研究、研讀歸納研究

六、論文進(jìn)度安排

2009年11-12月，收集材料，建立論文大致的框架模型

2010年1月上旬，完成開(kāi)題報(bào)告并提交導(dǎo)師審批

2010年1月下旬至2月，寫(xiě)作論文初稿并提交導(dǎo)師審閱

2010年3-4月，根據(jù)導(dǎo)師的意見(jiàn)和建議，對(duì)論文進(jìn)行二次修改完善

2010年5月，在二次修改的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，最后定稿

七、論文參考文獻(xiàn)

01、《詩(shī)學(xué)原理》，徐有富著，北大出版社

02、《詩(shī)歌美學(xué)》，謝利文著，中國(guó)青年出版社

03、《詩(shī)論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社

04、《謝冕論詩(shī)歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社

05、《中國(guó)古代文論精選》，北京大學(xué)出版社

06、《汪國(guó)真詩(shī)文集》，汪國(guó)真著，廣東旅游出版社

07、《從席慕容、汪國(guó)真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社

08、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社

09、《汪國(guó)真抒情詩(shī)精選賞析》，王昆編著，中國(guó)婦女出版社

10、《尋找詩(shī)歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版

11、《新作家文叢》，若冰主編，中國(guó)戲劇出版社出版

12、《現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作論》，薛世昌著，吉林大學(xué)出版社出版

13、《后現(xiàn)代主義視野中的美國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌》，王卓著，山東文藝出版社

14、《中國(guó)新時(shí)期詩(shī)歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社

15、《海子作品精選》，海子著，長(zhǎng)江文藝出版社

16、《郭沫若經(jīng)典作品選》，郭沫若著，當(dāng)代世界出版社

17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著，長(zhǎng)江文藝出版社

18、《語(yǔ)言學(xué)大意》，樂(lè)嗣炳著，中華書(shū)局1923年出版

19、《中國(guó)詩(shī)學(xué)專著選讀》，張寅彭著，廣西師范大學(xué)出版社

20、《泰戈?duì)栐?shī)選》，(印度)泰戈?duì)栔?，冰心等譯，中國(guó)書(shū)籍出版社

第三篇：文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告范文

一、選題的根據(jù)：

1)本選題的理論、實(shí)際意義。

2)綜述國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見(jiàn)解。

1.傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)使得師生在課堂中均處于被動(dòng)地位，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效率不高。尋求一條提高課堂教學(xué)效率的有效途徑成了現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的重要課題。本文作者從新形勢(shì)下的實(shí)際情況出發(fā)，提出了無(wú)為之教的策略，并研究了采取無(wú)為之教的原因，分析了當(dāng)前課堂教學(xué)中無(wú)為之教實(shí)施的狀況和原因，最后重點(diǎn)探討了實(shí)施這一策略的原則和策略!

2.不可否認(rèn)，迄今為止，完整、系統(tǒng)地用純理論來(lái)論述無(wú)為之教的并不多見(jiàn)，但無(wú)為之教也并非無(wú)源之水，無(wú)本之木。在西方，盧梭的自然主義教育思想，杜威的民主教育思想和兒童中心論以及中國(guó)孔子的“因材施教”法，老莊的“無(wú)為而治”和“北魏南李”(魏書(shū)生和李鎮(zhèn)西)教學(xué)法等都在一定程度上與無(wú)為之教相通或類似。筆者在詳閱其它相關(guān)資料，并借鑒成功的教育典范的基礎(chǔ)上，運(yùn)用綜合、提煉、類比等方法完成了此文的創(chuàng)作，意義深遠(yuǎn)!

二、研究?jī)?nèi)容：

擬將本文分為四大部分。

第一部分是闡釋無(wú)為之教的內(nèi)涵及其基本特征。

第二部分分析初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施無(wú)為之教的必要性、優(yōu)越性和可行性。

第三部分指出初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施無(wú)為之教的現(xiàn)狀及其造成現(xiàn)狀的原因。

第四部分探討初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施無(wú)為之教的原則與策略。

三、研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析。

(一)研究方法

1.文獻(xiàn)研究法。

2.行動(dòng)研究法(教育實(shí)習(xí))。

3.調(diào)查研究法。

(二)可行性分析

1.符合新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

2.符合現(xiàn)代教育的“主導(dǎo)”、“主體”理論

3.符合辯證唯物主義的內(nèi)外因辯證關(guān)系

4.成功的教改經(jīng)驗(yàn)和先行者的探索為我們提供了借鑒和參考

四、進(jìn)程安排和采取的主要措施：

3/1--3/20廣泛搜集材料，確定論題范圍，最終確定論題，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。進(jìn)行開(kāi)題報(bào)告，并認(rèn)真聽(tīng)取答辯組老師的意見(jiàn)。

3/20--4/7圍繞選題，撰寫(xiě)提綱，并完成初稿，并交指導(dǎo)老師審閱。

4/7--4/23充分聽(tīng)取指導(dǎo)老師的建議后，修改論文，完成二稿。

4/23--4/30在老師指導(dǎo)下，在二稿的基礎(chǔ)上對(duì)論文的各個(gè)方面，尤其是論文格式規(guī)范予以完善，基本定稿。

5/1以后準(zhǔn)備論文答辯。

五、主要參考文獻(xiàn)(不少于10篇)：

1.韋志成。語(yǔ)文課程教育學(xué)武漢：華中師范大學(xué)出版社，2015.

2.熊生貴。理想的語(yǔ)文課四川：四川大學(xué)出版社，2002

3.張鵬舉。顏振遙初中語(yǔ)文自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)濟(jì)南：山東教育出版社，1999

4.蔡澄清、張鵬舉、陳軍。蔡澄清中學(xué)語(yǔ)文點(diǎn)撥教學(xué)法濟(jì)南：山東教育出版社，1999

5.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)北京：北京師范大學(xué)出版社，2001

6.陳夢(mèng)稀?，F(xiàn)代教育學(xué)長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2015

7.紀(jì)大海。教育漫語(yǔ)：現(xiàn)代教育生活的領(lǐng)悟南京：南京師范大學(xué)出版社，1999

8.閻廣華?！盁o(wú)為”而教：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下初中思想政治課教學(xué)的“另類”謀略[J]電化教育研究，2015

9.李鎮(zhèn)西。民主與教育：一個(gè)中學(xué)教師對(duì)民主教育的思考[D]四川：四川少年兒童出版社，2015

10.B、A蘇霍姆林斯基。育人三部曲北京：人民教育出版社，1998

第四篇：漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告

現(xiàn)在正是大學(xué)生們忙著寫(xiě)畢業(yè)論文和做畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，xiexiebang.com范文大全特意為大家整理了關(guān)于畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告范文的相關(guān)材料，希望對(duì)您的工作和生活有幫助。

師范學(xué)院

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告

學(xué)生姓名：陳嘉學(xué)號(hào)：2003101222

院(系)：中文系

專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

題目：解析張愛(ài)玲小說(shuō)的恐怖電影式鏡頭

指導(dǎo)教師：劉文菊副教授

2007年3月27日

開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)要求

1.開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)及院、系審查后生效;

2.開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書(shū)寫(xiě)或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn);

3.有關(guān)年月日等日期的填寫(xiě)，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě)。如“2005年4月26日”或“2005-04-26”。

4、畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[2005]53號(hào))執(zhí)行

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告

1.本課題的目的及研究意義

研究目的：

張愛(ài)玲與電影有過(guò)長(zhǎng)期親密的接觸，在小說(shuō)寫(xiě)作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究意義：

本文通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛(ài)玲語(yǔ)言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛(ài)玲小說(shuō)的表現(xiàn)手法。

2.本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

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國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：

國(guó)內(nèi)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說(shuō)的電影畫(huà)面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛(ài)玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：

(1)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影畫(huà)面感：《猶在鏡中——論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》(何蓓)等;

(2)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影造型:《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型》(何文茜)等;

(3)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧：《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》(何文茜);《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》(申載春);《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》(張江元);《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;

(4)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》等

國(guó)外研究現(xiàn)狀：

海外研究對(duì)張愛(ài)玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)”。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧?lái)剖析。

3.本課題的研究?jī)?nèi)容和方法

研究?jī)?nèi)容：

張愛(ài)玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究方法：

本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛(ài)玲小說(shuō)、相關(guān)的研究書(shū)籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告

4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果

方案、進(jìn)度：

2006年11月—2007年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。

2007年2月—2007年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫(xiě)作提綱和開(kāi)題報(bào)告。

2007年3月—2007年4月：論文修改。聽(tīng)取老師意見(jiàn)，撰寫(xiě)論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。

2007年4月——：定稿。

預(yù)期效果：

本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過(guò)分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

5.已查閱參考文獻(xiàn)：

書(shū)籍：

1、張愛(ài)玲，《張愛(ài)玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。

2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2003年1月第1版。

3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》【M】。北京：3聯(lián)書(shū)店，2001年12月第1版。

4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼——張愛(ài)玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，2000年10月第1版。

5、李稚田，《第3類時(shí)空》【M】。北京：中國(guó)紡織出版社，2000年1月第1版。

6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。

7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。

8、聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2001年9月第1版。

學(xué)術(shù)論文:

1、何文茜《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003年第5卷第4期第51頁(yè)。

2、李祥偉《“丑”趣———論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，2005年第6期第140頁(yè)。

3、李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，2004年第4期第38頁(yè)。

4、張江元《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第26卷第4期，第54頁(yè)。

5、屈雅紅《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁(yè)。

6、何文茜《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004年02期，第39頁(yè)。

7、何蓓《猶在鏡中—論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004年第30卷第4期第40頁(yè)。

8、申載春《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》，樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第19卷第5期第12頁(yè)。

9、吳曉，封玉屏《電影與張愛(ài)玲的散文寫(xiě)作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)，2004年第1期第204頁(yè)。

網(wǎng)絡(luò)資料：

1、《恐怖情節(jié)心理分析》

2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》

3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的影響》

指導(dǎo)教師意見(jiàn)

指導(dǎo)教師：

年月日

院(系)審查意見(jiàn)

院系(公章)：

年月日

第五篇：漢語(yǔ)言文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告

開(kāi)題報(bào)告主要說(shuō)明了這個(gè)課題研究的意義以及該課題的可行性，下面是CN小編為大家整理的漢語(yǔ)言文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告，歡迎參考~

論文題目：通過(guò)性格分析透視納蘭詞

一、選題的理論意義與實(shí)踐意義：

從理論意義上，本文把性格作為研究的切入點(diǎn)，深入剖析納蘭詞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和情感基礎(chǔ)，充分認(rèn)識(shí)納蘭詞的文學(xué)價(jià)值及其意義，擴(kuò)寬了納蘭詞的研究角度，使對(duì)納蘭詞的的思想內(nèi)涵了解得更為透徹全面。

從實(shí)踐意義上，本文不同于以往單純對(duì)詞的研究方式，從作者的性格分析出發(fā)，對(duì)作者的文學(xué)作品進(jìn)行映射和滲透，進(jìn)而得出納蘭詞更深層次的解讀角度。

二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：

現(xiàn)有資料對(duì)納蘭詞的研究呈現(xiàn)兩種趨勢(shì)：一是以晚清研究為代表的著重于從詞情、詞風(fēng)、詞律等傳統(tǒng)角度的研究;二是以王國(guó)維為代表的在新文化運(yùn)動(dòng)引入的西方新的研究方式，在純審美立場(chǎng)上重視審美的對(duì)象以及意境的構(gòu)造。

本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于運(yùn)用心理學(xué)上的性格分析以及哲學(xué)辯證等相關(guān)知識(shí)，從性格矛盾去透視納蘭詞，將作者與作品有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，更深入挖掘其思想內(nèi)涵。

三、主要研究?jī)?nèi)容及提綱：

第一部分：回顧各個(gè)階段對(duì)納蘭詞的研究的成果以及概述別人眼中的納蘭。

第二部分：結(jié)合納蘭容若的生平事跡以及歷史背景分析其性格形成的原因，以及性格特征。

第三部分：分析納蘭詞中意象的影射及其詞的風(fēng)格特點(diǎn)。第四部分：用辯證法論述性格悲劇與文學(xué)風(fēng)格的聯(lián)系與矛盾。

四、研究的方法與手段：

查閱文獻(xiàn)

心理學(xué)性格評(píng)定與分析法

唯物辯證法

五、應(yīng)收集的資料及主要參考文獻(xiàn)：

文學(xué)資料：納蘭容若的生平事跡及其歷史背景資料、納蘭詞作品集、傳統(tǒng)對(duì)納蘭詞的研究觀點(diǎn)，主要參考文獻(xiàn)《飲水集》、《納蘭性德評(píng)傳》、《人間詞語(yǔ)》等。

心理學(xué)資料：影響人性格形成的因素及其性格類型的特征。主要參考文獻(xiàn)有《普通心理學(xué)》、《行為心理學(xué)》等。

哲學(xué)資料：唯物辯證法的基本理論。主要參考文獻(xiàn)有《馬克思主義哲學(xué)》等。

六、畢業(yè)論文進(jìn)度安排：

1.選題20xx年3月10日――20xx年3月20日

2.開(kāi)題報(bào)告20xx年3月23日――20xx年3月27日

3.收集資料及實(shí)施研究20xx年4月06日――20xx年5月15日

4.完成初稿20xx年5月16日――20xx年5月23日

5.完成修改稿20xx年5月27日――20xx年6月03日

6.完成定稿20xx年6月07日――20xx年6月15日

7.論文答辯20xx年7月04日――20xx年7月04日

第六篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題

《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題》選題范圍

說(shuō)明

1．所列選題均由北京大學(xué)中文系老師提出，涵蓋了中文專業(yè)各個(gè)學(xué)科；

2．所列選題有的是具體題目，有的只是選題范圍，學(xué)生應(yīng)在此范圍內(nèi)確定具體題目，以利于形成觀點(diǎn)；

3．專題寫(xiě)作教材中有論文范文，可作參考；

4．畢業(yè)論文還有更具體安排。

一、語(yǔ)言學(xué)方面對(duì)立原則和XX方言的音位互補(bǔ)原則和XX方言的音位說(shuō)漢語(yǔ)的音節(jié)說(shuō)同音詞說(shuō)同義詞說(shuō)漢語(yǔ)的詞類劃分漢語(yǔ)的聯(lián)合式構(gòu)詞法（或偏正式、述補(bǔ)式等）遞歸性和漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)虛字和漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式漢語(yǔ)的借詞

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)方面現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題研究普通話語(yǔ)音研究XX作家（或作品）語(yǔ)言研究網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)研究句式（或句型）研究（選擇某些有特點(diǎn)的句式）現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究（選擇某些虛詞）現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義研究（選擇某類詞）詞典釋義研究方言研究（某一方言某一方面的問(wèn)題）語(yǔ)文政策和語(yǔ)言規(guī)劃研究漢字和漢文化現(xiàn)代漢字學(xué)的研究?jī)?nèi)容限制和減少漢字字?jǐn)?shù)部件研究堅(jiān)持漢字簡(jiǎn)化的方向如何整理異體字如何整理異形詞規(guī)范漢字的研究漢字的前途“修辭與語(yǔ)境”淺談“修辭是一種創(chuàng)造性活動(dòng)”之我見(jiàn)

我對(duì)“修辭主體的修養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)我對(duì)“在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)修辭”的體會(huì)談詞語(yǔ)運(yùn)用要做到“準(zhǔn)確樸實(shí)”談詞語(yǔ)的“巧妙配合”談“成語(yǔ)的活用”談“疊用句”談“四音節(jié)語(yǔ)音段落”談“比喻”

三、古代漢語(yǔ)方面對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)音韻學(xué)的心得體會(huì)段玉裁《說(shuō)文解字注》對(duì)詞義引申的分析對(duì)確認(rèn)古漢語(yǔ)中詞的同義關(guān)系（或其他關(guān)系）的看法對(duì)詞義轉(zhuǎn)移的分類考察以義為單位，給一部先秦文獻(xiàn)（或其中的一部分）作詞表古代漢語(yǔ)“之”字結(jié)構(gòu)（或“其”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語(yǔ)“所”字結(jié)構(gòu)（或“者”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語(yǔ)單句（或復(fù)句）研究古代漢語(yǔ)介詞（或連詞）研究論魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象論郭沫若《女神》的藝術(shù)風(fēng)格論曹禺《雷雨》的戲劇藝術(shù)論沈從文小說(shuō)的文化內(nèi)蘊(yùn)論穆旦的詩(shī)論錢(qián)鐘書(shū)《圍城》論賈平凹的散文論王蒙小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)論余秋雨的散文論余華的小說(shuō)論20世紀(jì)80-90年代對(duì)趙樹(shù)理的再評(píng)價(jià)評(píng)“樣板戲”對(duì)李玉和、楊子榮、阿慶嫂三個(gè)人物的塑造舒婷詩(shī)作簡(jiǎn)析王曾祺小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)文體創(chuàng)作的意義評(píng)王安憶的《長(zhǎng)恨歌》評(píng)鐵凝《玫瑰門(mén)》從女性寫(xiě)作角度評(píng)陳染的創(chuàng)作論王朔的《動(dòng)物兇猛》論韓東的詩(shī)歌寫(xiě)作魯迅小說(shuō)中的“黑色家族”簡(jiǎn)論茅盾筆下的上海都市圖景——讀《子夜》《無(wú)?！?、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

四、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面

《日出》中的次要人物（黃升東、福生）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用?；颉恫桊^》人物論《我與地壇》文本細(xì)讀

艾青筆下的土地與太陽(yáng)

分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創(chuàng)作的小說(shuō)）

我讀海子的詩(shī)

重讀尋根小說(shuō)

老舍與北京城（或張愛(ài)玲與上海、王安憶與上海、王曾祺筆下的昆明、賈平凹的商州系列散文、趙樹(shù)理與山西等）

五、中國(guó)古代文學(xué)方面論《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興藝術(shù)論《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)性及其美學(xué)意義論《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)論《詩(shī)經(jīng)》的婦女形象論《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)論《詩(shī)經(jīng)》宴飲詩(shī)與禮樂(lè)文化精神論《詩(shī)經(jīng)》的諷刺藝術(shù)孔子與《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》作品研究（具體作品可任選）《詩(shī)經(jīng)》與楚辭比較論楚文化與楚辭屈原的愛(ài)國(guó)主義與浪漫主義論屈原的人格美論《離騷》的藝術(shù)構(gòu)思屈原與莊子浪漫主義比較略論《九歌》的藝術(shù)成就屈原作品研究（具體篇章可任選）陶淵明的田園詩(shī)（可側(cè)重內(nèi)容，也可側(cè)重藝術(shù)特色）王孟山水田園詩(shī)（可分別寫(xiě)王、孟，也可分寫(xiě)出山水、田園）中唐山水田園詩(shī)（可任選某

一、二個(gè)作家，也可以比較研究）李白山水詩(shī)研究送別詩(shī)中意象研究（可集中寫(xiě)某一種，如美酒等）杜甫詠史懷古詩(shī)研究劉禹錫詠史懷古詩(shī)唐人詠物詩(shī)研究（可選擇某一種，或某

二、三種對(duì)比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對(duì)比研究，如詠梅等）唐人送別詩(shī)研究（可選幾家，或若干首對(duì)比研究）《琵琶行》關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)之比較汪道昆之短劇徐渭的《四聲猿》湯顯祖孟稱舜

論唐傳奇中的愛(ài)情小說(shuō)試談《三言》、《二拍》的時(shí)代特色談《三國(guó)演義》中曹操形象地塑造論《水滸》的人物描寫(xiě)（亦可選擇某一個(gè)人物，如論武松，論宋江，論李逵等）試談《西游記》的藝術(shù)特色（或論孫悟空形象）論西門(mén)慶形象的典型意義談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色論王熙鳳形象論《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)論《紅樓夢(mèng)》整體反映生活的特色

六、二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)方面卡夫卡小說(shuō)中的異化主題《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨(dú)白”技巧現(xiàn)代主義小說(shuō)中的神話模式論存在主義作品中的荒謬感論羅格——格里耶小說(shuō)中的“物化”《百年孤獨(dú)》中對(duì)“魔幻”技巧的運(yùn)用論《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)論黑色幽默的雜糅手法博爾赫斯小說(shuō)的玄學(xué)色彩論《日瓦戈醫(yī)生》中俄羅斯精神

七、中國(guó)古代文論方面“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”辨析先秦儒家文論研究先秦道家文藝觀研究“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)綜論“文學(xué)自覺(jué)”說(shuō)新探六朝人物品藻與文論之關(guān)系《文心雕龍》與《詩(shī)品》比較談意境理論的確立和發(fā)展李漁戲曲理論研究金圣嘆小說(shuō)理論研究柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密柏拉圖美學(xué)思想的特征論亞里斯多德的“凈化”說(shuō)賀拉斯《拾遺》與亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》比較布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》再評(píng)價(jià)狄德羅“美在關(guān)系”說(shuō)與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說(shuō)比較

八、西方文論方面

康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)議黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀論黑格爾的自然美與藝術(shù)美論泰納的文藝思想別林斯基與形象思維論車爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征從叔本華到尼采現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn)精神分析學(xué)和文藝學(xué)評(píng)盧卡契與布萊希特的論戰(zhàn)詹姆遜論后現(xiàn)代主義李白詠月詩(shī)與法國(guó)波特萊爾所作詠月詩(shī)（見(jiàn)《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究林紓譯文一種與后來(lái)譯文的比較研究從賽珍珠的小說(shuō)《大地》看西方人對(duì)中國(guó)農(nóng)民的誤讀王國(guó)維對(duì)西方文化的吸收和研究錢(qián)鐘書(shū)論“通感”從《春江花月夜》看詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的關(guān)系從梁山伯祝英臺(tái)故事到“梁祝小提琴協(xié)奏曲”看中西文學(xué)形式交流的可能

九、比較文學(xué)方面

十、美學(xué)方面勞動(dòng)與“自然人化”的美學(xué)意義論“審美關(guān)系是美的核心”美感特征簡(jiǎn)析論審美想象論悲劇與崇高論藝術(shù)的美學(xué)意義當(dāng)代大眾傳媒和審美消費(fèi)主義對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn)論審美鑒賞的創(chuàng)造性論“審美具有解放人的性質(zhì)”中國(guó)古代美學(xué)特色簡(jiǎn)析

第七篇：漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

課題名稱：花開(kāi)三生，情深緣淺

--淺析網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《三生三世，十里桃花》寫(xiě)作藝術(shù)

學(xué)生姓名：李南蘭

學(xué)院：中文學(xué)院

專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)

指導(dǎo)教師：蔣曉城

2014年2月26日

課題名稱：花開(kāi)三生，情深緣淺--淺析網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《三生三世，十里桃花》寫(xiě)作藝術(shù)

flowersofthreelives，deeplovebutegoodluckisshallow--Researchoftheartofwriting《thetenmilepeachblossomofthreelife》

（1）本選題研究現(xiàn)狀

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)越來(lái)越開(kāi)放，網(wǎng)絡(luò)也越來(lái)越普及，國(guó)內(nèi)自20世紀(jì)末，興起一種文學(xué)新形勢(shì)--網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)平臺(tái)不斷發(fā)展擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的門(mén)檻越來(lái)越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說(shuō)類型在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學(xué)文本，甚至有一部分成為新的文學(xué)經(jīng)典?？v觀當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展一日千里，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學(xué)愛(ài)好者進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢(shì)，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)覆蓋的讀者已達(dá)2.74億人、注冊(cè)寫(xiě)手200多萬(wàn)人、市場(chǎng)年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點(diǎn)中文網(wǎng)、幻劍書(shū)盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說(shuō)中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨(dú)有的寫(xiě)作藝術(shù)與文學(xué)模式，開(kāi)創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個(gè)新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒(méi)有其他書(shū)可以比擬。因而選此為題。

（2）本選題的意義、重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)

意義：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以來(lái)，雖然大部分讀者都為之喜愛(ài)，進(jìn)行書(shū)評(píng)或者在貼吧論壇抒發(fā)意見(jiàn)看法，但是鮮少有人對(duì)新興的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本進(jìn)行具體的解讀分析論述。因?yàn)檫@些小說(shuō)沒(méi)有重要的歷史地位也沒(méi)有諸多作家學(xué)者的關(guān)注與認(rèn)可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一逝而過(guò)，但不能否認(rèn)在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。

重點(diǎn)：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語(yǔ)言寫(xiě)作藝術(shù)特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說(shuō)寫(xiě)作模式與敘述方式的獨(dú)特性三個(gè)方面。

難點(diǎn)：怎樣在沒(méi)有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學(xué)語(yǔ)言分析模式與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)全面而有意義的研究。

創(chuàng)新點(diǎn)：能夠脫離傳統(tǒng)論文對(duì)于文學(xué)著作的研究?jī)H限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認(rèn)可的文學(xué)文本，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，關(guān)注新型小說(shuō)構(gòu)成。

（3）論文的結(jié)構(gòu)及簡(jiǎn)要說(shuō)明

引言（研究背景及原因）

1.《三生三世，十里桃花》的文學(xué)意義

2.《三生三世，十里桃花》的寫(xiě)作藝術(shù)研究

2.1《三生三世，十里桃花》語(yǔ)言藝術(shù)特色

2.1.1以詼諧寫(xiě)悲涼

2.1.2以無(wú)情襯有情

2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色

2.2.1錯(cuò)雜但合理的倒敘

2.2.2繁復(fù)但合情的插敘

2.2.3三生三世的布局結(jié)構(gòu)

2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色

2.3.1有情卻無(wú)情的白淺

2.3.2無(wú)情卻有情的夜華

2.3.3形象生動(dòng)的其他角色

3.《三生三世，十里桃花》亮點(diǎn)與瑕疵

3.1創(chuàng)新點(diǎn)與亮點(diǎn)

3.2瑕疵與局限

4.總結(jié)

（4）擬解決的主要問(wèn)題：

1.《三生三世，十里桃花》寫(xiě)作藝術(shù)剖析

2.《三生三世，十里桃花》折射出的內(nèi)涵及意義

（5）研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、課題研究步驟：

（a）查閱并研讀相關(guān)資料及參考文獻(xiàn)；

（b）撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告及上交審核；

（c）撰寫(xiě)本課題論文；

（d）修改提交審核。

2、課題研究方法措施：

（1）資料收集方法

除了圖書(shū)外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對(duì)本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書(shū)、查閱報(bào)刊雜志等。

（2）資料研究方法

結(jié)合圖書(shū)館圖書(shū)與數(shù)字資源，搜集相關(guān)文章，然后進(jìn)行篩選整理，歸納整和，總結(jié)已有的研究動(dòng)態(tài)，分析得出結(jié)論和啟示。

3、研究工作進(jìn)度

第一階段（2013.12——2014.2）

查閱并研讀相關(guān)文獻(xiàn)；在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料熟練把握的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。

第二階段（2014.2——2014.4）

研究資料、擬定論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)；撰寫(xiě)論文初稿。

第三階段（2014.4——2011.5）

根據(jù)指導(dǎo)老師的意見(jiàn)，做論文修改，定稿。

（6）指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

（7）教研室意見(jiàn)：

簽名：

第八篇：文學(xué)類論文開(kāi)題報(bào)告

文學(xué)類論文開(kāi)題報(bào)告精選范文

引導(dǎo)語(yǔ)：下面是小編整理的文學(xué)類論文開(kāi)題報(bào)告，希望對(duì)大家有幫助。更多開(kāi)題報(bào)告請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)。

題目：《論亦舒筆下女性的傳統(tǒng)與現(xiàn)代》

一、選題的目的與意義

亦舒是當(dāng)代香港著名的言情小說(shuō)家，她與倪匡、金庸被并稱為“香港文壇三大奇跡”。亦舒的作品，深受讀者喜愛(ài)，二十多年經(jīng)久不衰，一度出現(xiàn)過(guò)這樣的說(shuō)法“臺(tái)灣有瓊瑤，香港有亦舒”。然而，亦舒充滿強(qiáng)烈的現(xiàn)代都市氣息的作品，以洞察世情的目光，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的筆調(diào)，穿梭于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中，其鮮明的女性形象塑造與藝術(shù)感染力使其自成一家。雖然亦舒主攻言情小說(shuō)，但寫(xiě)的卻是當(dāng)代香港女性的于情感上對(duì)人生的思考，以及女性意識(shí)的覺(jué)醒。本文在香港的歷史性與現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上研究發(fā)現(xiàn)，解讀亦舒小說(shuō)女性形象的鑰匙既不是性格，也不是性別，而是人物的文化身份。通過(guò)剖析她們悲劇性生存體驗(yàn)背后的心態(tài)，論文發(fā)現(xiàn)了她們價(jià)值觀系統(tǒng)與文化身份的特殊結(jié)構(gòu)：她們顯在的價(jià)值立場(chǎng)是現(xiàn)代的、商業(yè)化的;潛在的價(jià)值立場(chǎng)卻是傳統(tǒng)性的。現(xiàn)代價(jià)值觀以理性方式存在，傳統(tǒng)價(jià)值觀以無(wú)意識(shí)、非理性方式存在。從而通過(guò)亦舒筆下女性無(wú)法沖破的傳統(tǒng)回歸和現(xiàn)代的叛逆來(lái)探究香港都市女性的心理和生存狀況，以及她們?nèi)绾芜m應(yīng)時(shí)代變遷的，從而表達(dá)作家對(duì)這一女性的真切關(guān)懷。

二、概述國(guó)內(nèi)外研究成果

國(guó)內(nèi)關(guān)于亦舒小說(shuō)研究，主要概括為：1、研究香港文學(xué)的專著：目前出版的幾部香港文學(xué)史、小說(shuō)史，如劉登翰主編的《香港文學(xué)史》、王劍叢的《香港文學(xué)史》等，都有研究亦舒的章節(jié)。2、直接研究亦舒的論文：從統(tǒng)計(jì)的《人民大學(xué)復(fù)印資料》《索引》中提及的文章，再查閱九十年代以來(lái)幾篇專門(mén)研究亦舒小說(shuō)的論文，如張秋蕙的《徘徊在傳統(tǒng)與