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第一篇：本科畢業(yè)論文開題報告范文

一、研究或設(shè)計的目的和意義

目的：

通過一些心理學(xué)知識和實踐意義，闡述教師的個人特長對小學(xué)生存在的影響，增強教師提高個人特長素質(zhì)的意識。讓家長了解到個人特長對小學(xué)生的全面發(fā)展及性格塑造有正面影響，打破家長只重視孩子考試成績的舊觀念，讓學(xué)生更健康的學(xué)習(xí)、成長。意義：

在教師個人特長的熏陶下，給小學(xué)生提供一個展現(xiàn)自我的平臺，有利于激發(fā)小學(xué)生各方面的學(xué)習(xí)興趣、表現(xiàn)欲望和不斷進(jìn)取的精神。在特長學(xué)習(xí)過程中，磨練小學(xué)生的意志，培養(yǎng)小學(xué)生吃苦耐勞的精神和交際能力。學(xué)以致用的過程中，讓小學(xué)生理論聯(lián)系實踐，融入到校園之外的生活圈，體驗生活，開拓小學(xué)生的眼界，讓他們的思維更加敏捷，促使小學(xué)生的身心更健全的成長，充分實現(xiàn)教師有價值的“教”和學(xué)生有價值的“學(xué)”。

二、研究或設(shè)計的國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

現(xiàn)狀：

目前，國內(nèi)外開設(shè)了許多特長培訓(xùn)班，但這些班級幾乎都是一些在校外開辦的私立班級，沒有把特長學(xué)習(xí)和學(xué)校里的書面學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來，無法實現(xiàn)小學(xué)生真正意義上的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。學(xué)校里有特長的教師很少，而且具有的特長比較單一，或者大多數(shù)有特長的教師只注重按時授予關(guān)于特長的基礎(chǔ)知識，不能充分利用課堂資源來發(fā)現(xiàn)和激發(fā)小學(xué)生的興趣愛好，導(dǎo)致一些小學(xué)生對特長所具有的天賦被抹殺，或者一些小學(xué)生的家長不了解自己孩子的興趣愛好，盲目地把家長自己的意愿強加給孩子，讓他們?nèi)W(xué)習(xí)自己并不感興趣的東西，不利于學(xué)生的健康成長。

小學(xué)生特長的興趣激發(fā)和培養(yǎng)不能與學(xué)校課本知識的教學(xué)有機結(jié)合，忽視了教師的個人特長對小學(xué)生的影響，一個身心健康、活潑的孩子才能夠更好的接納和理解教師授予的課本知識，促進(jìn)其發(fā)展，而國內(nèi)外對這一問題的研究還是比較少，不夠全面，不夠成熟。

發(fā)展趨勢：

當(dāng)今社會，各類特長文化已經(jīng)發(fā)展到相對沿海城市較落后的小城市，并且得到逐步的完善，特長文化的大量普及將會從生活中影響到家長只注重孩子分?jǐn)?shù)的看法，從而又進(jìn)一步推動特長文化的大量普及。當(dāng)今學(xué)生的特長學(xué)習(xí)更加豐富、高質(zhì)量、多元化，改變了以往單一枯燥乏味的學(xué)習(xí)模式。每個學(xué)生都有可能成為小學(xué)教師，后一代的小學(xué)教師將會是多才多藝全面發(fā)展的新一代教師，對這一領(lǐng)域的研究也將會越來越多，越來越全面。

三、主要研究或設(shè)計內(nèi)容，需要解決的關(guān)鍵問題和思路

主要的研究內(nèi)容有：

1、從教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的興趣愛好。

2、特長培養(yǎng)對小學(xué)生的身體和心理健康發(fā)展的影響。

3、身體和心理的健康發(fā)展有利于小學(xué)生各方面的學(xué)習(xí)。

需要解決的關(guān)鍵問題和思路：

１、如何發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的興趣愛好：

a、利用課余時間和學(xué)生進(jìn)行交流。

b、利用課堂提問、課堂交流。

２、怎樣讓小學(xué)生感受到學(xué)習(xí)特長的價值：

a、學(xué)?？梢远嘟M織一些有意義的活動，讓學(xué)生積極參與。

b、教師帶領(lǐng)學(xué)生去校外參加比較大型的比賽。

c、給一些特長比較突出的學(xué)生給予鼓勵和獎勵，激勵每個學(xué)生不斷進(jìn)取。

３、為什么特長學(xué)習(xí)會有利于其他學(xué)習(xí)：

a、特長學(xué)習(xí)磨練人的意志，讓學(xué)生養(yǎng)成做事不半途而廢的良好習(xí)慣。

b、特長學(xué)習(xí)在潛意識中，能讓學(xué)生塑造一個活潑開朗的性格，增強交際能力。

c、在長期的演出、比賽中，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

四、完成畢業(yè)論文（設(shè)計）所必須具備的工作條件及解決的辦法

具備的工作條件有：圖書館）、網(wǎng)絡(luò)、與論文相關(guān)的文獻(xiàn)等等。

解決的辦法：

1、本課題研究的方法主要有：文獻(xiàn)查閱法、觀察法、問卷調(diào)查法等。

2、積累與該課題相關(guān)的知識，借鑒別人成功的經(jīng)驗，對查閱文獻(xiàn)資料和知識進(jìn)行整合等，并在老師的精心指導(dǎo)下完成本研究。

五、工作的主要階段、進(jìn)度與時間安排

第一階段：20**年6月―20**年8月選定論文寫作方向、收集相關(guān)資料、閱讀文獻(xiàn)、擬定論文題目。

第二階段：20**年9月1日―20**年10月8日確定論文題目，擬定寫作提綱、撰寫論文開題報告。

第三階段：20**年10月9日―20**年11月28日整理分析資料，撰寫論文初稿。

第四階段：20**年12月1日―1月30日修改定稿。

六、閱讀的主要參考文獻(xiàn)及資料名稱

[1]郭成，陳紅。試論小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境的有效策略[J]。

[2]林雄。從建構(gòu)主義看當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)情境教學(xué)的誤區(qū)[J]、新課程（小學(xué)）。

[3]魏永麗。淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的情景創(chuàng)設(shè)[J]、中小學(xué)電教（下半月）。

[4]單清水。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中情景創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)象與思考[J]、科教文匯（下半月）。

[5]葉婷。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景：小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效方法[J]、浙江教育科學(xué)。

[6]王貞平。淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的策略[J]、新課程學(xué)習(xí)（基礎(chǔ)教育）。

[7]葉連國。探究小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)的策略[J]、小學(xué)教學(xué)參考。

七、指導(dǎo)教師意見和建議

指導(dǎo)教師（簽字）：**年**月**日

說明：1、論文（設(shè)計）類型：A―理論研究；B―應(yīng)用研究；C―設(shè)計等。

2、論文（設(shè)計）來源：指來源于科研項目、生產(chǎn)/社會實際、教師選題或其他（學(xué)生自擬）等。

3、各項欄目空格不夠，可自行擴(kuò)大。

第二篇：畢業(yè)論文開題報告范文

1.本課題的目的及研究意義

研究目的：

張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。

研究意義：

本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。

2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：

（1）研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中――論張愛玲小說的電影感》（何蓓）等；

（2）研究張愛玲小說的電影造型：《論張愛玲小說的電影化造型》（何文茜）等；

（3）研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》（何文茜）；《張愛玲小說的電影化傾向》（申載春）；《論張愛玲小說的電影手法》（張江元）；《張愛玲小說對電影手法的`借鑒》（屈雅紅）等；

（4）研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等

國外研究現(xiàn)狀：

3.本課題的研究內(nèi)容和方法

研究內(nèi)容：

張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。

研究方法：

本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。

4.本課題的實行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果

方案、進(jìn)度：

20xx年2月―20xx年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報告。

20xx年3月―20xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評審。

20xx年4月――：定稿。

預(yù)期效果：

本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。

5.已查閱參考文獻(xiàn)：

1、金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，20xx年1月第1版。

2、宋家宏，《走進(jìn)荒涼――張愛玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，20xx年10月第1版。

3、李稚田，《第3類時空》【M】。北京：中國紡織出版社，20xx年1月第1版。

4、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。

5、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。

6、聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，20xx年9月第1版。

學(xué)術(shù)論文：

7、李祥偉《“丑”趣―――論張愛玲小說中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，20xx年第6期第140頁。

8、李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學(xué)報，20xx年第4期第38頁。

9、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報，第26卷第4期，第54頁。

10、屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），第16卷第6期，第33頁。

11、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報，20xx年02期，第39頁。

12、何蓓《猶在鏡中―論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），20xx年第30卷第4期第40頁。

網(wǎng)絡(luò)資料：

1、《恐怖情節(jié)心理分析》

2、《綻放在暗地里幾個唯美的驚惶意象》

3、陳文珊《女性?月亮?鬼氣――試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響》

第三篇：畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告格式

畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告格式模板

開題報告是由選題者把自己所選的課題的概況(即"開題報告內(nèi)容")，向有關(guān)專家、學(xué)者、科技人員進(jìn)行陳述。然后由他們對科研課題進(jìn)行評議。

畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告格式模板一：

題目：

論“以美育代宗教”的可能

一、問題與方法

(一)選題緣由

之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導(dǎo)師的啟發(fā)。直覺告訴我，這一選題與當(dāng)前現(xiàn)實教育熱點問題有著緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問題。深入認(rèn)識蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實踐中有一個正確的方向。同時在董標(biāo)老師的課堂中我獲得了一種認(rèn)識，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng)造，教育變革等主張，因為對很多的問題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對現(xiàn)實問題的關(guān)注應(yīng)從對前人思想的認(rèn)識開始?；谶@種認(rèn)識，我非常認(rèn)同導(dǎo)師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。

從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過認(rèn)真閱讀1979至XX間國內(nèi)發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現(xiàn)雖然對于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結(jié)論似乎與美育或宗教存在的現(xiàn)實出入較大，這促使我對這一問題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進(jìn)行一些了解倒是饒有趣味，但要對這一問題進(jìn)行深入的研究，破解自己的疑問并加以論證我感到信心不足。在導(dǎo)師的啟發(fā)之下，我開始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。

(二)問題的提出與研究的假設(shè)

“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國社會發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數(shù)人的贊同。有學(xué)者認(rèn)為中國教育界內(nèi)部把這個口號當(dāng)作了真理。然而，反對者的觀點也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識與宗教意識，又復(fù)混淆美之意識與道德意識[①]。其實，與其說人們贊同的是“以美育代宗教”說，還不如說人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的。或者說宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無利害得失之計較。對此，筆者心存疑慮。筆者以為：

(1)宗教有其存在的必然性和合理性。縱觀當(dāng)今世界，宗教并沒有式微，就是很好的證明。

(2)康德在他著名的《判斷力批判》一書中提出了鑒賞判斷的四個契機。回答了“審美是什么?”，“美感是什么?”這樣的問題。人們普遍的理解是審美是無利害的，或者說，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無利害，超功利如何能賦之于美育呢?

(3)美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對立面，兩者應(yīng)該可以各自同時獨立存在。

以上觀點將作為本研究的假設(shè)在本文中加以論證。

(三)研究方法

本研究采用歷史研究法。

論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過收集國內(nèi)不同時期的相關(guān)文獻(xiàn)，以時間為線索，對材料加以比對，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時期，不同社會背景下人們對“以美育代宗教”說的種種認(rèn)識。

論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎(chǔ)上，審思“以美育代宗教”說的立論點是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。

二、研究的意義

在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們普遍對物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識增強，認(rèn)為接受教育僅僅是為了將來有個好工作，好收入，好前途，否則讀書有何用?現(xiàn)在有越來越多的人開始反思這一現(xiàn)象，教育改革的呼聲也越來越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時代的教育主題。本研究的意義主要體現(xiàn)在兩個方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用;二是對蔡元培提出的“以美育代宗教”說從某些角度進(jìn)行一些反思。

三、文獻(xiàn)綜述

(一)國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究

國內(nèi)學(xué)者研究“以美育代宗教”說主要是圍繞以下三個方面展開的。

1.挖掘“以美育代宗教”說的本質(zhì)內(nèi)涵

感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點。杜衛(wèi)在《“感性啟蒙”:“以美育代宗教說”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發(fā),提出了著名的“以美育代宗教說”,其實質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神,即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀(jì)中國美育理論鑄就了理論模式和思想方法[②]。為什么要進(jìn)行“感性啟蒙?杜衛(wèi)解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙,而現(xiàn)代性審美范疇中的“感性”是針對著“理性”來說的。但是,這是西方的傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)上半葉的中國,知識分子面對的現(xiàn)實問題與西方不同,思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙;而且,當(dāng)時中國美學(xué)家所處的語境與康德、席勒、尼采所處的語境不同,他們并沒有感受到啟蒙理性的專制和壓抑,而是急切地需要以啟蒙感性來反抗傳統(tǒng),重建中國的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此,圍繞著啟蒙這個中心課題,不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立,而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教——蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點。不過他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實質(zhì)就是試圖通過審美教育來培養(yǎng)有高尚情與趣味的獨立的人，改造教育，美化人生，美化生活。

有學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說蘊含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現(xiàn)了對人的完善的價值追求，為中國現(xiàn)代社會變革提供了審美主義轉(zhuǎn)變和審美主義道路。[③]

還有的學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的意義和價值正被疏離，人類已經(jīng)承擔(dān)了創(chuàng)造自己的意義和價值的任務(wù)。原來并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類全新的審美的救贖方式[④]。

2.揭示“以美育代宗教”說的現(xiàn)實意義

情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進(jìn)入了荒原。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現(xiàn)代人慰籍情感的最佳選擇[⑤]。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認(rèn)為：美育擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代人建構(gòu)心靈家園的重任。因為它是一種情理自由結(jié)合的形式。在認(rèn)識論中,理性排除感性,才達(dá)到正確認(rèn)識;在倫理學(xué)中,理性主宰感性,才成為道德意志;只有在審美中,理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞,從而構(gòu)成審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)這種審美心理建立以后,就成為人的一種內(nèi)在需求,人就可以超越現(xiàn)實的功利,享受這種精神的快樂。建立在人類感情活動規(guī)律之上的美育,對感情之陶冶,如引水之趨下、驅(qū)鳥之歸林,自然而然,無需強迫。它本身就是人的需要,是人的生活目的。美育建構(gòu)心靈家園,是一個培植有益感情、消除有害感情的過程[⑥]。在同一時期，這一觀點大行其道。如李丕顯也有類似的觀點。他說：以美育代宗教,通過藝術(shù)和審美活動建構(gòu)人的感性生命和情感寄托,是對現(xiàn)代世界課題的積極回應(yīng),是對宗教雙重性格的辯證揚棄,是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,在今天仍具有實踐的和理論的雙重意義[⑦]。

3.對“以美育代宗教”說的反思

當(dāng)代的學(xué)者對于蔡元培“以美育代宗教”說也有持不贊同的。冉鐵星認(rèn)為：在目標(biāo)上,蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育,然而在具體實施的途徑上,則注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏內(nèi)在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結(jié)果可想而知,要么放任自流、形同兒戲、可有可無,要么只能進(jìn)行一些常規(guī)的藝術(shù)教育和禮儀教育。對于后一點,不客氣地講,中國古代的《禮記》要比蔡元培的設(shè)計深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來,在當(dāng)時的中國,此種美育是無論如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常認(rèn)為：事實上,蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無法成立，只要人類最為深層的生命困惑存在,宗教就必然存在。[⑨]他還認(rèn)為：一般而言,美育與宗教存在兩種關(guān)系:其一是實質(zhì)的統(tǒng)一;其二是層次上的遞進(jìn)。作為兩種不同形態(tài),又往往存在著從宗教向?qū)徝?、藝術(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進(jìn)。而在這兩種關(guān)系中,都無“取代”與“排斥”可言。[⑩]有學(xué)者針對“以美育代宗教”成為研究熱點現(xiàn)象提出來說：今日之重提“以美育代宗教”者,大多只是想強調(diào)美育的重要性而已,他們只是將蔡先生的主張當(dāng)作一個有關(guān)美育的話頭,而對這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。審美、美育誠然重要,但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可[11]。充分意識到審美在人類精神生活中之重要性是必要的,但進(jìn)而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個充分平民化了的文化共和時代,人類的整個存在都是有限的,其某一精神領(lǐng)域的文化功能當(dāng)然就更是有限。誰也沒本事包打天下,誰也當(dāng)不了人類心靈的救主。因此,人類各種精神文化活動———科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等,還是和平共處、通力合作的好。其實，“以美育代宗教”說從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭，存在著完全相反的觀點。姚全興先生專門對五四時期“以美育代宗教”說之爭作了歸納總結(jié)。通過姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學(xué)者對“以美育代宗教”說的質(zhì)疑是多角度的。既有界說與對象的'角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。

從以上列舉的不同觀點可以看出，這場爭論不會平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭論本身，因為從中我們能全方位地知曉“以美育代宗教”說的精神內(nèi)涵，把握其實質(zhì)。

(二)文獻(xiàn)綜述小結(jié)

以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當(dāng)成是一個教育命題。然而命題總是具有一個確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據(jù)各自的學(xué)識，背景，從不同的角度對“以美育代宗教”說加以判斷，爭議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說開始至今，有過兩次爭論的高峰。一次在五四運動時期;一次是在1998年國家推行素質(zhì)教育的政策之時。五四運動時期的學(xué)者著眼于文化的變革來審視“以美育代宗教”說，正反觀點碰撞激烈，而當(dāng)代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說的現(xiàn)實意義，觀點大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無論如何，每一次的爭議都反映了相應(yīng)的時代在文化，教育，價值觀等領(lǐng)域的訴求。

四、研究的難點

一是有關(guān)外圍的或細(xì)節(jié)資料的不足。比如當(dāng)時別的學(xué)者對蔡元培美育主張發(fā)表的觀點、認(rèn)識或批判等。

二是進(jìn)行本研究需要一個寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識領(lǐng)域。如果沒有這些知識背景的話，勢必使本研究缺乏深度。如何在較短的時間內(nèi)補充大量的相關(guān)知識，對筆者來說是一個極大的挑戰(zhàn)。

三是到目前為止，筆者對“以美育代宗教”可能性的論證還沒有形成完整的邏輯鏈條，有待進(jìn)一步的思考、學(xué)習(xí)、請教。

畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告格式模板二：

1.本選題的目的和意義

本選題目的要明確，充分闡明該選題研究的重要性，說明清楚其理論和實際意義，能運用所學(xué)知識分析、解決問題。建議400字左右

2.國內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

應(yīng)結(jié)合選題，與參考文獻(xiàn)相聯(lián)系，是參考文獻(xiàn)的概括，需要說明國內(nèi)、國外的發(fā)展情況。

3.本選題的研究方法及預(yù)期達(dá)到的目的

應(yīng)結(jié)合所要研究具體內(nèi)容，思路明確、清晰，方法正確、到位，有針對性。

4.本選題的參考文獻(xiàn)資料

1、……………………

2、……………………

5.論文撰寫提綱

擬定論文的結(jié)構(gòu)，即論文分幾部分，每一部分主要內(nèi)容是什么。論文結(jié)構(gòu)完整、邏輯關(guān)系合理、擬寫的內(nèi)容與題目一致。

畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告指導(dǎo)教師意見：

應(yīng)從專業(yè)角度對選題的意義、難度、創(chuàng)新性、理論和應(yīng)用價值以及選題的可行性等方面給出評價

是否同意開題：1、同意2、不同意

指導(dǎo)教師：年月日

第四篇：20畢業(yè)設(shè)計開題報告

1、促進(jìn)學(xué)生健康成長，并形成健康意識和終身體育觀，確?！敖】档谝弧彼枷肼涮?。

2、讓學(xué)生有選擇地參與、學(xué)習(xí)、享受體育，激發(fā)學(xué)生的運動興趣，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和潛能。

3、促進(jìn)師生間、生生間的和諧關(guān)系，提高學(xué)生的合作、競爭意識和交往能力

內(nèi)容：課題研究的主要內(nèi)容

1、研究中職階段開展陽光體育活動的必要性；

2、研究教師如何利用陽光體育活動來促進(jìn)中職生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神研究的策略；

3、研究如何落實“團(tuán)結(jié)協(xié)作精神”的陽光體育活動；

4、研究如何讓學(xué)生接受陽光體育活動帶來的快樂；

5、研究如何利用陽光體育活動促進(jìn)中職生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神研究和日常體育教學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系；

方案（說明研究的方法、步驟）

（一）第一階段：（XX年1月―XX年4月）

1、建立課題組；收集、學(xué)習(xí)國內(nèi)外同類課題研究實驗成果的有關(guān)資料，分析現(xiàn)狀確定課題；討論課題方案

2、建題階段：申報課題，制定課題研究方案

（二）第二階段：（XX年5月―2016年3月）

1、進(jìn)行“正確分組前的問卷調(diào)查、‘陽光體育’研究實施前學(xué)生心理狀態(tài)問卷調(diào)查”相關(guān)狀態(tài)的前測XX年5月-XX年6月

2、根據(jù)學(xué)生對體育運功項目的選擇，制定具體的體育活動內(nèi)容、方案、次數(shù)時間。并根據(jù)活動項目組織各種體育比賽。XX年9月-2016年9月

3、體質(zhì)健康測試結(jié)果的對比。2016年10-2016年11月。

4、分析小結(jié)階段性經(jīng)驗、修正方案。2016年12月-2017年1月

5、教師開展陽光體育活動的策略

如何落實“團(tuán)結(jié)協(xié)作精神”的陽光體育活動。

如何讓學(xué)生接受陽光體育活動帶來的快樂。

如何讓學(xué)生接受陽光體育活動帶來的快樂的研究。2017年3月

6、對“陽光體育活動”課題研究實施后學(xué)生心理狀態(tài)問卷調(diào)查2017年4月

（三）第三階段：（2017年5月―2017年6月）

收集原始材料（包括問卷、案例和案例分析、教師論文和活動資料等）；2017年5月

分析整理資料；撰寫研究報告；課題成果匯編；對課題進(jìn)行結(jié)題評估。2017年6月

第五篇：本科畢業(yè)論文開題報告范文

一、選題目的及意義

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，中小企業(yè)愈發(fā)的展現(xiàn)出它在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中毋容置疑的重要作用。任何企業(yè)在財務(wù)活動中都會存在有相關(guān)的風(fēng)險。中小企業(yè)甚是如此，與大企業(yè)相比，中小企業(yè)的資本更少，技術(shù)更低，受外部條件環(huán)境影響更明顯，這不利于中小企業(yè)的發(fā)展和壯大。所以這個選題的目的在于研究中小企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險形成機制和針對其風(fēng)險作出的相應(yīng)策略。同樣的，損益和風(fēng)險是相伴相生，幫助中小企業(yè)更好地規(guī)避風(fēng)險，提高的中小企業(yè)的生存盈利能力對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高我國的經(jīng)濟(jì)水平是具有重要意義的。

二、文獻(xiàn)綜述

自改革開放以來，許多中小企業(yè)如同雨后春筍，紛紛展現(xiàn)了出來，為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，在國家市場經(jīng)濟(jì)中處于重要的地位。但財務(wù)風(fēng)險會阻礙中小企業(yè)的健康發(fā)展。

王素君等三位作者在“中小企業(yè)財務(wù)風(fēng)險問題及防范對策”中提出中小企業(yè)由于自身條件限制與大型企業(yè)相比有很大的差距，風(fēng)險預(yù)防、風(fēng)險應(yīng)對能力明顯不足，不夠科學(xué)。特別在20xx年金融危機以后，問題更為嚴(yán)重。所以對財務(wù)風(fēng)險作出策略應(yīng)對，提高企業(yè)能力是很重要的，楊先先在“加強我國中小企業(yè)財務(wù)管理風(fēng)險―金融危機的啟示”一文中提出通過面對挑戰(zhàn)企業(yè)只有提高自身應(yīng)對能力，規(guī)避財務(wù)風(fēng)險和提高收益，才能在競爭愈加強烈的市場環(huán)境中脫穎而出。

對于財務(wù)風(fēng)險的應(yīng)對機制，本人認(rèn)為要作出預(yù)防和應(yīng)對兩方面工作。魏長升兩位作者在“企業(yè)財務(wù)風(fēng)險預(yù)警機制研究”一文中提出要提高預(yù)防能力要健全預(yù)警機制、構(gòu)建高效的信息系統(tǒng)、和強化風(fēng)險分析和應(yīng)對系統(tǒng)，并對此建立了模型研究。對于財務(wù)風(fēng)險到來時時的應(yīng)對，于千淇在“企業(yè)財務(wù)風(fēng)險控制方法探討”一文中認(rèn)為可以從降低風(fēng)險、規(guī)避風(fēng)險、轉(zhuǎn)移風(fēng)險等方法去完善企業(yè)風(fēng)險的防范應(yīng)對。

三、研究現(xiàn)狀及創(chuàng)新思路

財務(wù)風(fēng)險是指在財務(wù)活動中，由于不可確定因素而導(dǎo)致實際結(jié)果與預(yù)期目標(biāo)不一致的現(xiàn)象。而由于財務(wù)風(fēng)險是客觀存在，是不可避免的。而中小企業(yè)的規(guī)模比較小，資本力量不夠強大，資信等級比較低，導(dǎo)致籌資困難。企業(yè)內(nèi)部管理不夠規(guī)范，例如一些家族式的企業(yè)的權(quán)責(zé)不夠分明，而且自身管理條件相對于大型企業(yè)比較落后，容易作出不夠科學(xué)的投資決策加大財務(wù)風(fēng)險。中小企業(yè)的技術(shù)比較落后，生產(chǎn)規(guī)模小，創(chuàng)新能力不強，在某些產(chǎn)品上的質(zhì)量，產(chǎn)量與大型企業(yè)相比相去甚遠(yuǎn)。上述等問題會讓中小企業(yè)在市場環(huán)境中處于劣勢，不利于中小企業(yè)發(fā)展。所以針對上述問題作出應(yīng)對策略尤為重要。為了加強中小企業(yè)的自身能力，更好地健康發(fā)展，本文將針對以上問題作出研究，提出一些建議，希望能推動企業(yè)風(fēng)險防范的研究。

四、論文提綱

一、財務(wù)風(fēng)險的概念及特征。

（一）財務(wù)風(fēng)險的概念。

（二）財務(wù)風(fēng)險的特征。

二、財務(wù)風(fēng)險的類型及形成機理。

（一）財務(wù)風(fēng)險類型。

（二）財務(wù)風(fēng)險的形成機理。

三、財務(wù)風(fēng)險的的應(yīng)對案例研究。

（一）降低風(fēng)險建立完善的內(nèi)部控制制度，科學(xué)管理企業(yè)內(nèi)部。

（二）分擔(dān)風(fēng)險建立完善決策制度，科學(xué)作出投資決策。

（三）回避風(fēng)險建立完善財務(wù)風(fēng)險預(yù)警機制，提高財務(wù)風(fēng)險預(yù)警水平。

（四）風(fēng)險轉(zhuǎn)移建立財務(wù)制度，提高企業(yè)的商業(yè)信用。

四、財務(wù)風(fēng)險的防范。

（一）建立財務(wù)制度，提高企業(yè)的商業(yè)信用。

（二）建立完善財務(wù)風(fēng)險預(yù)警機制，提高財務(wù)風(fēng)險預(yù)警水平。

（三）建立完善決策制度，科學(xué)作出投資決策。

（四）建立完善的內(nèi)部控制制度，科學(xué)管理企業(yè)內(nèi)部。

五、結(jié)論

五、參考文獻(xiàn)

[1]楊先先、加強我過中小企業(yè)財務(wù)風(fēng)險管理――金融危機的啟示、[J]、經(jīng)營管理者、2011

[2]于千淇、企業(yè)財務(wù)風(fēng)險的方法探析、[J]、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息、2015

[3]姜偉、企業(yè)財務(wù)風(fēng)險管理及規(guī)范、[J]、中國市場、2015

[4]高瑞麗、企業(yè)財務(wù)風(fēng)險形成原因及其防范措施、[J]、企業(yè)改革與管理、2015

[5]魏長升、于鑫、企業(yè)財務(wù)風(fēng)險預(yù)警機制、[J]、價值工程、2012

[6]查夢汐、淺談中小企業(yè)形成的原因和防范措施、[J]、現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版）2015

[7]呂喜斌、試論企業(yè)財務(wù)風(fēng)險的控制與防范、[J]、中國總會計師、2011

[8]王素君、中小企業(yè)財務(wù)問題及防范對策、[J]、中國集體經(jīng)濟(jì)、2015

[9]郭毓東、我國中小企業(yè)國際化經(jīng)營存在的問題及對策、[J]、2011

[10]姚江紅、中小企業(yè)的的識別與控制研究、[J]、價值工程、2012

[11]羅杰思、中小企業(yè)風(fēng)險存在管理存在問題及對策研究、[J]、現(xiàn)代營銷、2015

[12]劉冉冉、中小企業(yè)財務(wù)風(fēng)險預(yù)警的管理對策、[J]、企業(yè)改革與管理、2015