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第一篇：舞蹈課題研究開題報告

舞蹈課題研究開題報告應(yīng)該怎么寫?不同的主攻方向有不同的寫法，一起看看下面吧!

舞蹈課題研究開題報告

舞蹈在音樂教學(xué)中的應(yīng)用研究開題報告

一、問題的提出

隨著音樂課程教學(xué)改革的不斷深入，我常常反省日常的音樂課堂教學(xué)存在什么問題，經(jīng)過不斷地實踐探究，我發(fā)現(xiàn)許多音樂課堂教學(xué)往往片面地強調(diào)知識技能的傳授，而忽視了其它方面素養(yǎng)的培育。

學(xué)生喜歡音樂，但不喜歡音樂課。

我想作為一名音樂教師，這一尷尬大家可能都曾遇到過。

究其原因，自然很多。

[我喜歡流行音樂，書上的歌曲太老土。"[音樂課紀律太吵，我不喜歡。"有的同學(xué)干脆說:[我唱歌不好聽，所以不喜歡唱歌。"很多學(xué)校到了期中考試，音樂課干脆變成了語文、數(shù)學(xué)課--總之，原因很多，但辯*唯物主義告訴我們，凡事都包括客觀和主觀兩個方面。

學(xué)生不喜歡上音樂課，客觀原因固然存在，但從主觀方面來看，我們每一位音樂教師是否思考過在目前現(xiàn)有的條件下，如何努力爭取上好每節(jié)音樂課，也讓學(xué)生真誠地說一句[我喜歡音樂課"呢?郭聲健教授在這本書中提到，學(xué)科綜合是解決音樂課堂教學(xué)片面強調(diào)知識技能傳授的最佳途徑。

明確指出，音樂課要突出音樂特點，關(guān)注學(xué)科綜合，在教學(xué)中，學(xué)科綜合應(yīng)突出音樂藝術(shù)的特點，通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類的有機聯(lián)系，在綜合過程中對不同藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式進行比較，拓展學(xué)生藝術(shù)視野，深化學(xué)生對音樂藝術(shù)的理解。

音樂與舞蹈密不可分，在音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈藝術(shù)元素，會給音樂課堂教學(xué)增添新的活力，舞蹈能夠幫助學(xué)生充分體驗蘊涵于音樂中的豐富情感，幫助學(xué)生提高藝術(shù)審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力，從而實現(xiàn)提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)的目標(biāo)。

因此，在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。

二、立論依據(jù)

(一)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢

早在1900年，瑞士的達爾克洛茲提出的[體態(tài)律動學(xué)"就是把音樂與身體的感應(yīng)和運動緊密結(jié)合起來。

通過節(jié)奏的因素，向?qū)W生介紹音樂、語言、舞蹈和表演，使他們能夠掌握一種音樂和表演的即興*，并且?guī)в幸环N自己的獨特的創(chuàng)造*。

達爾克洛茲認為，學(xué)生身體的各部分都是他們進行體態(tài)律動訓(xùn)練的工具。

他把孩子們的身體形象的比作一個管弦樂隊，身體的各部分代表樂隊中的各種不同樂器。

手指、腳趾、手、手臂、腳、足跟等就好比是樂隊中的小提琴、大提琴、長笛、單簧管、小號等樂器，可以分開獨奏也可以一起合奏。

經(jīng)過訓(xùn)練，孩子們都可以指出哪種工具表達哪種節(jié)奏效果最好。

在我國，伴隨著社會的發(fā)展和人類知識體系的不斷進步，教育工作同樣面臨著不進則退的兩難局面。

早在幾千年前*人就懂得:社會的發(fā)展應(yīng)[不法先王之法"因為[事異時移"，而墨守成規(guī)的[守法弗變則悖"。

那么今天，同樣面臨著知識更迭大潮的沖擊和嚴峻的社會形勢，音樂教育如何發(fā)展、如何與時俱進、如何在傳承保持和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的同時汲取外來藝術(shù)的滋養(yǎng)，更是值得每一個音樂教育者深入研究的課題。

當(dāng)前，由于社會競爭的日益加劇以及目前社會上用人制度相對的不成熟，客觀上造成了各學(xué)校之間的競爭十分激烈:學(xué)校要創(chuàng)牌子，升學(xué)率必須抓上去，主課成績就必須提高。

于是出現(xiàn)了學(xué)校教師和家長都去抓學(xué)生主課的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

學(xué)生很少有時間和精力去豐富自己的音樂素養(yǎng)。

音樂課成了其它主課的[附屬品"。

同時學(xué)校對音樂教育的投入與學(xué)生素質(zhì)增長的需求相比也明顯滯后。

然而[沒有美育的教育是不完整的教育"。

音樂的重要*在于音樂不僅可以陶冶情*豐富生活，更重要的是音樂滲透在生活的各個角落，是很多知識的載體。

它可以潛移默化的活躍思維開發(fā)智力，促進學(xué)生潛能的開發(fā)和身心健康的發(fā)展。

學(xué)生喜歡音樂，但不喜歡音樂課。

如何努力爭取上好每節(jié)音樂課，是我們每一個音樂教師值得思考和研究的課題。

新一輪課程改革的春風(fēng)一下子給音教園地帶來了勃勃生機。

從新理念的確立，到教材內(nèi)容的重新選編;從教學(xué)方法、手段的革新，到新型師生關(guān)系的建立，都圍繞著激發(fā)興趣轟轟烈烈地展開著，并取得了令人可喜的收獲。

在藝術(shù)教育中，音樂和舞蹈在藝術(shù)教育中有其不可替代的作用，兩者在藝術(shù)教育中也是不可分離的，舞蹈是看得見的音樂，音樂是看得見舞蹈。

舞蹈這種直觀*的藝術(shù)，非常符合孩子們的天真活潑、好動好奇、模仿*強等生理心理特點。

記載:[故歌之為言也--磋嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也"。

說的是唱歌到激動時，不知不覺手也舞起來，腳也跳起來了。

由此可見，舞蹈是唱歌時感情的升華。

舞蹈是以發(fā)展學(xué)生音樂能力為主的一種活動，音樂是它的靈魂，中學(xué)生在伴隨音樂進行舞蹈的過程中，表現(xiàn)具有一定形象、一定意境、并喚起好奇心與聯(lián)想，從中學(xué)到一定的音樂知識，它是受到學(xué)生普遍歡迎和喜愛的活動。

(二)理論依據(jù)

音樂教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，是以審美為核心，作用于人的情感世界的實踐活動。

隨著人才競爭日趨激烈，音樂教育日益走向綜合，成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。

而舞蹈作為一門綜合藝術(shù)，集美術(shù)、音樂、表演、服飾、文學(xué)等一身，被人們稱之為看得見的音樂，流動的音樂。

舞蹈是人類表達情感的一種重要方式。

舞蹈也是最古老的藝術(shù)形式之一，音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)從感知方式的角度劃分，前者屬于聽覺藝術(shù)，后者屬于視覺藝術(shù)。

然而二者又相互結(jié)合，水融。

舞蹈借助于節(jié)奏，通過人體動作表現(xiàn)情感。

而人通過欣賞舞蹈畫面或親身參與舞蹈實踐表演，則更進一步加深對音樂情感意境的理解。

三、研究內(nèi)容

1、用舞蹈拉近師生間的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂的興趣。

2、用各類的舞蹈律動學(xué)習(xí)歌曲。

3、用形象的舞蹈動作幫助學(xué)生記憶歌詞。

4、用即興的舞蹈培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。

四、研究方法

1、文獻研究法。

搜集、利用相關(guān)資料，不斷完善本課題的研究，為課題研究走捷徑、求實效。

2、行動研究法。

強調(diào)規(guī)范*系統(tǒng)*，創(chuàng)設(shè)音樂學(xué)習(xí)的情境，讓學(xué)生真正走進音樂所描繪的世界里，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，獲得審美體驗，加強舞蹈成品賞析，合理分配教學(xué)時間。

3、調(diào)查研究法。

采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場問答的方式，收集各研究階段的學(xué)生反映。

4、個案分析與經(jīng)驗總結(jié)法。

不斷反思自己的典型課例及相關(guān)教學(xué)細節(jié)，從中發(fā)掘和提煉有效的實施舉措。

注意收集積累和總結(jié)課題研究中的成功經(jīng)驗和做法，通過撰寫論文、教學(xué)反思等形式，進行總結(jié)和提煉。

5、考核法。

采用公開課形式進行，檢查各研究階段取得的效果。

五、研究計劃

第一階段(20**年12月-20**年1月):規(guī)劃設(shè)計階段。

主要工作:確定實驗對象為七年級學(xué)生;運用調(diào)查研究的方法，對目標(biāo)學(xué)生進行問卷調(diào)查，確定學(xué)習(xí)的歌曲和舞蹈;設(shè)計課題研究計劃、方案，確定研究目標(biāo)、內(nèi)容、措施、方法等。

第二階段(20**年2月-20**年5月):開題研究階段。

主要工作:

1、對研究方案進行學(xué)習(xí)，明確此次微型課題研究的方法和研究目的。

2、分別制定整體方案和階段*方案。

根據(jù)自己的研究工作，定期匯總，定期考核。

3、采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場問答的形式，摸清七年級學(xué)生的音樂水平和對音樂的理解;統(tǒng)計調(diào)查問卷;根據(jù)摸底調(diào)查結(jié)果。

分析學(xué)生的整體音樂水平，并對階段*實施方案進行細化;按階段*方案開展研究工作。

4、收集網(wǎng)絡(luò)視頻資料;整理收集到的資料;按階段*計劃，匯總資料，整理實施過程資料。

5、撰寫階段*考核總結(jié)。

第三階段(20**年6月):研究深化階段。

主要工作:收集整理有關(guān)資料，并進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，撰寫研究報告或論文，做好結(jié)題工作。

六、本課題研究的目的、意義、創(chuàng)新點

沃爾特。特里說:[通過舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強體質(zhì)、改進動作協(xié)調(diào)*，提高動作的韻律感、節(jié)奏感，增強學(xué)生的模仿能力，培養(yǎng)正確的基本姿態(tài)。

在情感方面，舞蹈對學(xué)生適應(yīng)團體活動、接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀律都有幫助，對學(xué)生個人言行舉止、表情達意，也有助益。

跳舞除了身體和感情并用，顯然還要精神集中。

如果身體按照規(guī)定的形式舞動，一定要提高*覺，訓(xùn)練有素敏捷過人。"眾多德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生因為接受舞蹈教育而進入一種良*循環(huán):思想活躍、動作敏捷、成績優(yōu)良。

中小學(xué)音樂課強調(diào)學(xué)生的主體參與，重視學(xué)生的體驗，以學(xué)生的興趣和內(nèi)在的需要為基礎(chǔ)，以學(xué)生的審美發(fā)展為中心，以學(xué)生主動探索為特征，促進學(xué)生主動*的發(fā)展。

舞蹈是藝術(shù)的一種形式，它是為了培養(yǎng)學(xué)生的高級情感服務(wù)的，它通過以術(shù)來表現(xiàn)學(xué)生的生命意識和生命情調(diào)，展示生命的內(nèi)在活力。

它既可以美化學(xué)生的形體氣質(zhì)，豐富學(xué)生的情感體驗，愉悅學(xué)生身心健康，更能增進學(xué)生的合作體驗，拓展學(xué)生的想象創(chuàng)新。

從學(xué)生的實際和需求出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的身心特點來進行教學(xué)，才能讓學(xué)生獲得美的體驗，使學(xué)生在終身的工作和學(xué)習(xí)中變的更富有情趣，更富創(chuàng)造*。

在初中音樂課堂中實施音舞結(jié)合之教學(xué)，加深[舞與唱"、[舞與樂"、[舞與說"等內(nèi)容的教學(xué)，通過動作探索練習(xí)和音樂即興練習(xí)，有益于拓展學(xué)生的思維空間，發(fā)展他們的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。

因此，在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。

本課題研究的創(chuàng)新點在于研究的角度新穎，研究方法理論聯(lián)系實際。

從自身的音樂課堂出發(fā)，以學(xué)生為本，通過理論研究和實踐活動相結(jié)合，挖掘出音樂課堂存在問題的癥結(jié)所在，從而豐富自己的音樂課堂，讓學(xué)生從中受益。

七、研究保障

1、*支持:研究者有較為扎實的*功底和十多年較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗，并為了保*本課題研究的順利進展，與本校及所在縣區(qū)同*的同仁進行了交流與探討，邀請了前輩進行*指導(dǎo)。

2、課題的前期準備工作:參閱了大量的文獻著作，搜集了與本課題研究相關(guān)的資料信息，因此前期的調(diào)研、分析工作開展比較順利。

3、保障條件:研究者有較強的責(zé)任感、事業(yè)心和敬業(yè)精神，所在學(xué)校予以大力支持。

第二篇：研究生論文的開題報告

1、開題報告的作用和整體思路

學(xué)位論文開題報告是研究生在完成文獻調(diào)研后，寫成的關(guān)于學(xué)位論文選題與如何實施的論述性報告。碩士研究生作開題報告的時間一般在第三個學(xué)期末或者第四個學(xué)期初，即基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)完成之后，研究工作實施之前。開題報告既是文獻調(diào)研的聚焦點，也是學(xué)位論文研究工作展開的散射點，對研究工作起到定位作用，對于研究生的培養(yǎng)具有重要作用?？墒?，對如何做好開題報告的文章很少見到，希望本文能夠起到拋磚引玉的作用。因博士生開題報告比碩士生開題報告要復(fù)雜得多，以下只針對碩士生開題報告加以論述。

碩士生的開題報告與科研課題開題報告不同。在科研中，重點項目要求寫可行性論證等報告，一般項目寫開題報告，科研課題開題報告由有中級職稱以上的科技人員編寫，涉及深度和廣度都遠大于碩士生開題報告。碩士生開題報告目的也不同，主要是培養(yǎng)學(xué)生如何選擇論文研究題目、辨認難點、確定技術(shù)路線、怎樣計劃安排等，重在科研程序的訓(xùn)練。對應(yīng)于中國工程物理研究院的科研過程，開題報告相當(dāng)于《設(shè)想方案》和《實施方案》的階段。

中物院研究生開題報告內(nèi)容包括3個大的方面:立論依據(jù)、研究方案和主要參考文獻。立論依據(jù)包括課題研究目的、意義和應(yīng)用前景，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析。研究方案包括:研究內(nèi)容、研究目標(biāo)和擬解決的關(guān)鍵問題;擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實驗方案及可行性分析;本項目的研究特色與創(chuàng)新之處;預(yù)期的研究進度。其它高校和研究院所的研究生開題報告，因?qū)W科不同，格式有所區(qū)別，但主要內(nèi)容和關(guān)注點，卻大同小意。結(jié)合核能科學(xué)與工程碩士生近年的實際情況，對開題報告看法如下。

按照東北林業(yè)大學(xué)史濟彥老師的觀點，從課題選擇到論題選擇體現(xiàn)了選題的整個過程，由4個部分組成，其總步驟是:課題選擇課題綜述論題選擇開題報告。因此，文獻調(diào)研的深入和全面程度，會相當(dāng)程度地影響開題報告的質(zhì)量，在開題報告中反映出來。對沒有太多實際經(jīng)歷、在相關(guān)知識方面積累較少的研究生，要作好論文研究，必須首先做好文獻調(diào)研。雖然受到該領(lǐng)域科技發(fā)展?fàn)顩r、具體實驗室條件、指導(dǎo)老師等因素限制，但為了獲得一個好的學(xué)位論文選題，充分掌握文獻是發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎(chǔ)，值得學(xué)生付出艱苦努力。

2、開題報告的主要內(nèi)容

科學(xué)研究中的問題多種多樣，對碩士研究生，尤其是應(yīng)屆本科畢業(yè)研究生，不宜選擇難度太大的問題做畢業(yè)論文，因為碩士研究生尚處于科研培養(yǎng)初期，且時間有限;但是，在整個畢業(yè)論文過程中，需要建立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的整體思路。如何開拓新研究領(lǐng)域可以是問題，如何解決分歧可以是問題，如何提高部分技術(shù)指標(biāo)也可以形成問題。

沒有能夠較好地發(fā)現(xiàn)問題，深入分析問題，就不會有解決問題的良好方法，對問題的研究就談不上深入，這與研究生培養(yǎng)要求是不相符合的。其表現(xiàn)形式之一是研究內(nèi)容擴張，以數(shù)量掩蓋質(zhì)量不足，列舉了許多難度不大的內(nèi)容，而需要經(jīng)過努力，克服困難才能夠完成的卻講得較少。特別是有多年工作經(jīng)歷的碩士研究生，受完成工作任務(wù)觀念的影響，容易提出過大的研究范圍，在開題報告中需要糾正。

文獻深入調(diào)研后，研究生對研究領(lǐng)域的存在問題、解決方法等會有一些自己的看法，對學(xué)位論文選題有自己的想法，但是因沒有實際的科研經(jīng)驗，對復(fù)雜的現(xiàn)實情況了解不夠，要同時兼顧現(xiàn)實性與研究價值，需要在導(dǎo)師指導(dǎo)下，確定學(xué)位論文選題。這一具體如何選題的過程對培養(yǎng)研究生是重要的。反映在開題報告中，學(xué)位論文選題不僅要有較大意義，而且具有可行性?？蒲袟l件良好的單位，為研究生提供的選擇范圍更寬，學(xué)位論文選題若能夠結(jié)合研究生的特長與興趣，促進研究深度，則是更好。

一般開題報告都要求明確學(xué)位論文研究目標(biāo)，但我們認為，研究目標(biāo)不宜過分注重，規(guī)定得太具體和死板。其原因是，即使條件一定，目標(biāo)是偏高還是偏低，往往難于準確判斷。研究工作本身，涉及未知因素，各個實驗室條件不同，具體研究時條件不同，評價研究工作的水平是復(fù)雜的。碩士研究生學(xué)位論文的目的是開展研究工作，培養(yǎng)研究能力，而不同于完成規(guī)定任務(wù)。研究目標(biāo)與其理解為衡量指標(biāo)，不如理解為努力方向，問題的解決程度。學(xué)位論文選題和研究目標(biāo)體現(xiàn)了研究工作的價值特征。

確定合適的研究內(nèi)容，對碩士研究生培養(yǎng)具有直接作用。研究內(nèi)容中各種各樣的單元技術(shù)讓學(xué)生實際地掌握，對培養(yǎng)學(xué)生的能力是課程學(xué)習(xí)方式所不能比擬的。一邊用一邊學(xué)，可以加深學(xué)生對知識的理解和靈活掌握，提高應(yīng)用知識的能力，提高重復(fù)能力，為創(chuàng)造能力的培養(yǎng)奠定堅實基礎(chǔ)。因此，開題報告中研究內(nèi)容、技術(shù)方法應(yīng)是具體而翔實的，體現(xiàn)以論文問題為中心，廣泛深入地使用相關(guān)技術(shù)。研究內(nèi)容體現(xiàn)了學(xué)位論文量的特征。

3、技術(shù)路線

關(guān)鍵技術(shù)、技術(shù)路線是達到目標(biāo)、實現(xiàn)創(chuàng)新的途徑，是解決問題的客觀可能性與主觀能動性的匯合處，體現(xiàn)了學(xué)位論文創(chuàng)造的特征。在文獻調(diào)研和導(dǎo)師指導(dǎo)下，關(guān)鍵技術(shù)的辨別是不困難的;但是，確立技術(shù)路線與開展可行性分析，涉及多方面技術(shù)發(fā)展水平、文獻調(diào)研、實驗室條件、研究的共性和個性、創(chuàng)新、決策、邏輯和想象等，是開題報告中的難點和重點，需要深入全面地開展具體研究。技術(shù)路線與論題選擇密切相關(guān)，相互依存，決定了學(xué)位論文的最終選擇。

在開題報告之前，文獻調(diào)研的同時，研究生應(yīng)該盡量熟悉實驗室情況，尤其是相關(guān)系統(tǒng)和關(guān)鍵設(shè)備。

在研究生提出研究進度后，需要指導(dǎo)老師修改確定，一方面是因為研究生缺乏實際經(jīng)驗，另一方面是向指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)怎樣制定實施方案。開題報告會上，如何安排完成研究工作通常討論較少。實施方案對實際有效開展研究工作具有重要作用。

第三篇：研究生論文的開題報告

1.論文(含開題報告和文獻翻譯)用A4紙單面打印，頁面設(shè)置：左邊距、右邊距、下邊距均為2.5厘米;上邊距為2.8厘米。頁眉、頁腳均為2厘米。論文(含任務(wù)書)及附件裝訂成一冊，一式兩份。

2.頁眉從正文開始。頁眉左端頂格為論文標(biāo)題，論文標(biāo)題用宋體五號字。若為開題報告或文獻翻譯則在標(biāo)題后面加上“/開題報告或/文獻翻譯”。右端右對齊為頁碼，用五號阿拉伯?dāng)?shù)字。

3.正文(含開題報告和文獻翻譯)用宋體小四號，應(yīng)當(dāng)達到15000個字左右。非漢字均用Times New Roman體。字間距設(shè)置為“標(biāo)準”，段落設(shè)置為“單倍行距”，所有段落開頭均縮進2個字。數(shù)學(xué)公式用斜體，按章節(jié)編號，如第2章第3個公式為(2-3)，并與段落右邊線對齊。

45.每一章另起一頁，章節(jié)采用三級標(biāo)題，用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編號，(例：1，1.1，1.1.1)。章名為一級標(biāo)題，位于一頁的首行居中，用黑體小二號，段前距為0磅，與緊接其后的文字或二級標(biāo)題間距為12磅。二級標(biāo)題用宋體四號，左對齊，斷前距12磅，段后距0磅。三級標(biāo)題用黑體小四號，左對齊，段前距12磅，段后距0磅。

5.圖表要有名稱，表名位于表的正上方，用宋體小五號粗體。圖名位于圖的正下方，用宋體小五號粗體;圖表按章節(jié)編號。例如：表2.7為第2章第7個圖表;圖3-1為第3章第1個圖。圖表不要跨頁。凡引用的圖表，需在圖表名后用相應(yīng)的中括號〔 〕加以標(biāo)注，(如：〔1〕)。這里的標(biāo)注號應(yīng)與參考文獻的序號為同一個號。

6.封面及任務(wù)書等由學(xué)生到(校圖書館一樓)裝訂處購買，封面不得復(fù)印。并在裝訂處裝訂論文。

7.除封面外，第一頁是任務(wù)書，任務(wù)書下達時間是：按申請寫作時間。

第二頁是中文摘要(至少150字)?！罢?兩字為黑體小二號，居中，設(shè)置段前為102磅，段后為12磅。內(nèi)容用宋體五號字。 “關(guān)鍵詞”三個字用黑體小五號，縮進2個字，后面的內(nèi)容用宋體五號，一般用3-5個詞組即可，中間用逗號分隔，結(jié)束時不用標(biāo)點符號。關(guān)鍵詞與摘要相距12磅(即設(shè)置段前12磅)。中文摘要用羅馬數(shù)字編制頁碼，位于頁面下方居中。

第三頁是Abstract(至少500印刷字符)，“Abstract” (用Times New Roman 粗體小二號)，內(nèi)容用Times New Roman 五號。Keywords用Times New Roman 粗體小五號，后面的內(nèi)容用Times New Roman五號，與英文摘要內(nèi)容同樣相距12磅。英文摘要順延“中文摘要”頁用羅馬數(shù)字編制頁碼，位于頁面下方居中。

第四頁為目錄?！澳夸洝?居中，用黑體小二號，段前設(shè)置為0磅，段后設(shè)置為12磅。目錄頁順延“Abstract”頁用羅馬數(shù)字編制頁碼，位于頁面下方居中。

目錄依次為：摘要、Abstract、正文(要求列出一、二級標(biāo)題，一級標(biāo)題用黑體四號，二級標(biāo)題用黑體小四號)、參考文獻、致謝、附件1：開題報告、附件2：文獻翻譯(中、英文)。頁碼數(shù)字用小四號。

說明：中英文摘要和目錄并非正文，不要設(shè)置頁眉!

8.參考文獻位于正文后另起一頁，與正文連續(xù)編頁碼?！皡⒖嘉墨I”居中，用黑體小二號，段前設(shè)置為0磅，段后設(shè)置為12磅。參考文獻主要格式如下：

書籍：[序號]作者名(用逗號分隔).書名.版本號(初版不寫).出版社名，出版年，引用頁碼

提示：結(jié)束處不要加句號!

例：〔1〕胡玉明，高級管理會計，廈門大學(xué)出版社，20xx年，第51頁

期刊：[序號]作者名(用逗號分隔).題名.刊名，出版年，卷號：(期號)，起始頁碼～終止頁碼。

特別提示：凡論文中引用過的參考文獻須按照順序依次在正文引用處進行標(biāo)注，標(biāo)注方法：位于引用處最后一句話的句號內(nèi)，具體操作：在工具欄打開格式-字體-上標(biāo)。(例：如〔1〕)。

9.致謝頁位于參考文獻之后，與正文連續(xù)編頁碼，“致謝”居中，用黑體小二號，段前設(shè)置為0磅，段后設(shè)置為12磅。內(nèi)容為宋體小四號字。

10.附件1：開題報告(包括研究背景、文獻綜述、技術(shù)路線、進度安排和參考文獻五部分，各部分之間不需另起一頁)

開題報告的標(biāo)題居中，用黑體小二號粗體，段前距和段后距均為0磅。標(biāo)題下為：專業(yè)、(準考證號)、姓名，均為黑體四號并居中。

說明：開題報告的標(biāo)題應(yīng)為論文題目，而不是開題報告四個字!

開題報告中緊接著是摘要(只需中文)和關(guān)鍵詞?！罢焙汀瓣P(guān)鍵詞”用黑體小四號，“摘要”內(nèi)容用宋體小四號，“關(guān)鍵詞”包含3至5個詞組，中間用逗號分隔，結(jié)束時不用標(biāo)點符號。這里摘要和關(guān)鍵詞均不需要開頭縮進。然后是正文，正文與關(guān)鍵詞之間的距離為12磅。

開題報告和文獻翻譯中，一級標(biāo)題不需要另起頁，一級標(biāo)題設(shè)置段前、段后均為12磅，其余格式與正文同。

注意：開題報告和文獻翻譯的頁碼要根據(jù)正文的頁碼進行連續(xù)編碼。

11.附件2：文獻翻譯(中、英文)25000個字符左右，先中文(可比照論文格式)，標(biāo)題應(yīng)為所翻譯文章的標(biāo)題，用黑體小二號粗體，居中。這里文獻翻譯標(biāo)題下面是原文作者的(英文)姓名，用小三號Times New Roman體加粗，居中。中文譯稿結(jié)束后空兩行注明外文資料來源，文字內(nèi)容為“外文資料來源：書籍/期刊(按參考文獻格式)”，資料來源結(jié)束處不要點句號!空2格寫：某某譯。字體用宋體小四號加粗(非漢字均用Times New Roman體加粗)右對齊。

關(guān)于舞蹈的論文范文

摘要：舞蹈教育作為當(dāng)今素質(zhì)教育的重要途徑，它不僅是藝術(shù)教育的主要課題，也是教育獨特性和文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)方式。本文結(jié)合我國舞蹈教育，對舞蹈教育中的舞蹈藝術(shù)表演原則以及內(nèi)容設(shè)置進行了簡要的探討和闡述。

舞蹈教育;舞蹈藝術(shù)表演;原則;內(nèi)容設(shè)置

作者簡介：顧忱， 性別：女， 學(xué)校：沈陽音樂學(xué)院20xx年-20xx年沈陽音樂學(xué)院，舞蹈教育系學(xué)習(xí)20xx年至今沈陽音樂學(xué)院應(yīng)用舞蹈教育系任教。

【中圖分類號】S731.2文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1673-8500(20xx)12-0073-01

舞蹈作為藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，它不僅生動的描繪了人類的精神內(nèi)涵，還體現(xiàn)了生命以及文明的律動。通過生活提煉以及加工，從而構(gòu)造出真、善、美的美妙動感形象，激發(fā)人體情感活動，豐富群眾精神世界，讓人在情感愉悅的同時，凈化思想，陶冶情操，搭建教育效果。舞蹈作為美與雅的獨特藝術(shù)結(jié)合體，在社會文化發(fā)展中具有無可替代的作用。舞蹈教育不僅能讓學(xué)生掌握舞蹈理論、技能以及知識，還能塑造學(xué)生形體，讓外在更有氣質(zhì)和美。同時，通過舞蹈教育還能開拓青少年的鑒賞能力、審美情趣以及藝術(shù)氣質(zhì)，通過舞蹈藝術(shù)表演，能促進文化交流以及身心發(fā)展。

1舞蹈教育的重要作用

舞蹈作為人類歷史最早的藝術(shù)形式之一，起源于勞動，和音樂、文學(xué)、美術(shù)相伴相生，在欣賞愉悅的同時，陶冶情操。俄羅斯文藝理論家雪夫斯基層說“優(yōu)秀的藝術(shù)品，不僅能引導(dǎo)人們追求崇高的生活理解，還能提高情操;讀他們的作品，會讓我們變得更加高尚、善良、美好?！蓖?，當(dāng)積極、優(yōu)秀的作品展現(xiàn)在學(xué)生面前時，內(nèi)心深處的高尚品質(zhì)和善良會油然而生，通過蔓延，轉(zhuǎn)化成推動學(xué)生良好素質(zhì)品德以及內(nèi)涵形成發(fā)展的途徑。

不同民族擁有不同的舞蹈風(fēng)格，其中，民間舞蹈在舞蹈中占有重要的地位，它是人民群眾在時代變遷下的不斷加工創(chuàng)造，具有鮮明的地方特色、民族風(fēng)格特點以及時代特點，在民間廣為流傳。民間舞蹈主要產(chǎn)生于斗爭生活和人民勞動，根據(jù)不同的歷史、自然條件、風(fēng)俗習(xí)慣以及人民生活形成風(fēng)格迥異的舞蹈特色。通過舞蹈教育，可以了解民族舞蹈、音樂、歷史文化，不僅可以了解文化遺產(chǎn)、民間藝術(shù)，在老師指導(dǎo)和講評中，還能了解中國精湛的藝術(shù)文化以及人文精神，從而，激發(fā)學(xué)生愛國熱情，促進愛國、愛民、愛家的素質(zhì)情操。

中國舞蹈在世界舞蹈中，具有得天獨厚的人文環(huán)境、文化資源以及歷史軌跡，通過“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的舞蹈教育行為，不僅能引導(dǎo)青年人心理層面和精神文化成長，對青少年樹立正確的審美觀、世界觀、價值觀，調(diào)整青年心理和情感變化，構(gòu)建社會主義和諧社會搭建良好氛圍都有著重要的作用。因此，在實際教學(xué)中，舞蹈不僅是單純的藝術(shù)教學(xué)，更是文化傳承、素質(zhì)教育、審美價值的重要橋梁，它能培養(yǎng)正確的審美觀，保持人性最真、最美、最善的完整，從而，促進人與自然和諧自由的發(fā)展。

2舞蹈藝術(shù)表演原則

舞蹈藝術(shù)作為心理藝術(shù)表演活動，不僅僅是傳達和再現(xiàn)，更是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，它需要表演者全身心的投入。表演活動作為“二度創(chuàng)作”的表現(xiàn)形式，不僅是一種感覺藝術(shù)，更是發(fā)自內(nèi)心深處的積累。在舞蹈教育中，藝術(shù)表演不僅要讓學(xué)生感知、認識、體驗他們面對的舞蹈作品，從而真正的展現(xiàn)自我。舞蹈藝術(shù)表演是一種表情觀、表意觀多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在藝術(shù)表演的過程中，必須遵循舞蹈表演的整體性和全面性，在表演過程中，既要有舞蹈，更要有表演，表演和舞蹈是相輔相成的。通過舞蹈語言、綜合音樂以及舞臺美術(shù)等手段表達人物內(nèi)心情感以及作品主題思想，從而生動的刻畫出人物的性格特點和舞蹈的具體含義，描繪出生動鮮明的藝術(shù)形態(tài)，給人以無限遐想和美好。

同時，舞蹈藝術(shù)表演還是一項雙修的技藝，它要求教學(xué)活動中，表演和教學(xué)必須同時兼顧。在實際教學(xué)活動中，舞蹈藝術(shù)表演具有鮮明的特殊性，必須遵循：點滴滲透和協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。點滴滲透主要指舞蹈藝術(shù)表演的每一個環(huán)節(jié)，都必須滲透舞蹈表現(xiàn)力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，從而適應(yīng)學(xué)生對舞蹈藝術(shù)表演的認知以及發(fā)展，促進舞蹈教學(xué)進程。協(xié)調(diào)發(fā)展原則主要指舞蹈藝術(shù)表演不僅是學(xué)生掌握技能表演的過程，更是學(xué)生學(xué)習(xí)文化，涵養(yǎng)發(fā)展的過程。因此，在舞蹈教育以及舞蹈藝術(shù)表演中，舞蹈藝術(shù)表演方式和學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律，必須協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。

3舞蹈藝術(shù)表演內(nèi)容設(shè)置

在舞蹈教學(xué)中，舞蹈教育必須服務(wù)于素質(zhì)教育總目標(biāo)，傳統(tǒng)舞蹈教育是一種完全重復(fù)前人經(jīng)驗，沒有想象和創(chuàng)造性，只需要領(lǐng)悟舞蹈意蘊和標(biāo)準動作?，F(xiàn)代舞蹈教育，不僅需要領(lǐng)悟舞蹈內(nèi)涵，還必須運用現(xiàn)代的思維方式，在現(xiàn)代人接受的條件下，進行學(xué)習(xí)教學(xué)。因此，在現(xiàn)代舞蹈教學(xué)中，不僅需要大量的知識內(nèi)涵，更需要寬廣豐富的技能。

俄國芭蕾前輩古雪夫曾經(jīng)說過：“我們可以完成一項規(guī)定項目，但是我們的選手缺乏其他知識層面的熏陶，從而，缺乏音樂和文學(xué)修養(yǎng)，從而導(dǎo)致創(chuàng)作人物缺乏深度和內(nèi)涵?！币虼?，在教學(xué)中，我們要綜合利用舞蹈知識，培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表演型人才，從而發(fā)揮出舞蹈教育的最大作用，將舞蹈教育面向更廣大的受教者。舞蹈藝術(shù)表演的內(nèi)容主要有：舞蹈藝術(shù)表演基礎(chǔ)、表演技能技巧以及審美體驗等。

2.1舞蹈藝術(shù)內(nèi)容表演基礎(chǔ)理論。 為了更好的組織以及實施舞蹈教育，舞蹈藝術(shù)內(nèi)容表演必須將理論和實踐有機的聯(lián)系起來。例如：多才多藝的達芬奇曾經(jīng)說過：“熱忠實踐，缺乏理論的人就像一個水手沒有羅盤的船，不知道該往哪里航行?！睂嵺`作為理論的重要依據(jù)，舞蹈藝術(shù)應(yīng)該充分結(jié)合表演基礎(chǔ)和實踐理論。透視學(xué)作為爭取理論的門徑和向?qū)В仨殞嵺`和理論相結(jié)合，在理論基礎(chǔ)上，加強課堂教學(xué)專業(yè)講授，將舞蹈藝術(shù)表演教學(xué)實踐和舞蹈欣賞有機的連接起來，從而更好的組織教學(xué)過程和方法，在學(xué)科內(nèi)部各項教學(xué)內(nèi)容協(xié)調(diào)、滲透的同時，做好各類學(xué)科學(xué)術(shù)的交融和溝通。

2.2舞蹈藝術(shù)表演技能技巧。 舞蹈藝術(shù)表演節(jié)能技巧作為演員以及受教者進行表演的主要方式，是舞蹈語言和思想感情的綜合體現(xiàn)，包括：面部、眼睛、肢體等訓(xùn)練。因此，在實際教學(xué)中，眼睛作為心靈的窗戶，眉目傳情，舞蹈意蘊應(yīng)該通過眼睛，將情感具體的傳遞和表達出來。在舞蹈藝術(shù)表演中，眼睛表演技巧覺有舉足輕重的作用，古人云：“眼靈睛用力，面壯心中生”，以及《明心簽》的“凡作各種狀態(tài)，必須用眼先行”具體的說明了面部表情不能離開眼睛的主導(dǎo)主用。 同時，在舞蹈藝術(shù)表演中，面部表情作為舞蹈藝術(shù)形象動作美感凝聚的重要焦點，有“觀其舞，看其功，察其色，鑒其貌”的特點。因此，在實際舞蹈表演中，臉上會呈現(xiàn)春、夏、秋、冬的內(nèi)容。舞蹈教學(xué)中，必須注重藝術(shù)功底以及審美特征培養(yǎng)和把握。在學(xué)習(xí)過程中，受教者應(yīng)該根據(jù)具體的藝術(shù)表演，學(xué)會組織和創(chuàng)造動作，將具體情感通過肢體語言表達出來。

審美體驗作為舞蹈教學(xué)藝術(shù)的重要方式，主要由欣賞、評論、創(chuàng)作等三位一體的活動過程組成。因此，在實際舞蹈藝術(shù)表演中，必須搭建良好的審美體驗，將欣賞具體的運用到表演中。

4結(jié)束語

舞蹈藝術(shù)表演作為整個舞蹈教育的重要部分，必須和舞蹈實踐緊密的聯(lián)系起來，將基礎(chǔ)和理論，技能技巧和舞蹈審美情感有機的結(jié)合起來，讓受教者在領(lǐng)略舞蹈語言的同時，提高藝術(shù)表現(xiàn)力，增強藝術(shù)表演效果。隨著社會不斷進步，舞蹈藝術(shù)教育不斷的發(fā)展著，因此，在實際生活中，我們應(yīng)該隨著文明進程，不斷加強國際國內(nèi)交流合作，推動我國舞蹈教育以及演藝發(fā)展，從而開設(shè)更具有中國特色的舞蹈教育新局面。

參考文獻

[1]李靜.淺談舞蹈教育中的舞蹈藝術(shù)表演[J].山東文學(xué)(下半月)，20xx，(9)

[2]孫延澤.淺談舞蹈教育中的舞蹈藝術(shù)表演[J].中國科技博覽，20xx，(12)

[3]宋寶平.舞蹈教育漫議[J].青海社會科學(xué)，20xx，(5)

[4]李慶華.淺談高校舞蹈教育如何在民間舞蹈藝術(shù)傳承保護中發(fā)揮作用[J].文藝生活?文藝理論，20xx，(10)

第四篇：課題研究活動報告總結(jié)

本學(xué)期，我們課題組繼續(xù)以葉圣陶等多位語文大師倡導(dǎo)的“大語文觀”以及新課標(biāo)的理念為指導(dǎo)進行著課題研究，力求將學(xué)生生活實踐中的學(xué)習(xí)資源引入語文課堂教學(xué)，讓語文教學(xué)植根于生活，提高課堂教學(xué)的效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。在研究過程中我們堅持研究的科學(xué)*、規(guī)范*、實效*和可*作*，按課題研究方案，堅持邊學(xué)習(xí)、邊研究、邊實踐、邊總結(jié)、邊宣傳、邊推廣的*作過程，力求做到活動有計劃、例會有主題、過程有記錄、成果有展示?，F(xiàn)將本學(xué)期的課題研究活動總結(jié)如下：

1、完善課題研究方案，明確研究目標(biāo)，確保課題研究的實效*。

在上學(xué)期課題開題論*的基礎(chǔ)上，我們就論*過程中專家提的建議對方案進行完善，課題組成員認真研討論*后方案，進一步明確了研究的目標(biāo)，以確保課題研究有針對*，力求能實實在在地解決課堂上出現(xiàn)的某些問題，增強課題研究的實效*。

2、每月開展課題活動，反思研究過程，確保研究材料的真實*。

本學(xué)期我們課題組堅持每月至少一次的主題例會活動，反思研究過程，就研究中出現(xiàn)的疑問一起探討，不斷提高課題研究能力。本學(xué)期我們就“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“學(xué)生生活實踐中的課堂學(xué)習(xí)資源”等主題進行了研討，更好地為課堂教學(xué)服務(wù)。每次例會活動都要求研究成員將過程*資料及時整理好匯總，確保研究材料的真實*。

3、聚焦課堂教學(xué)實踐，引導(dǎo)學(xué)會學(xué)習(xí)，確保課題研究的時效*。

在上學(xué)期理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，本學(xué)期課題組堅決貫徹執(zhí)行上級關(guān)于“聚焦課堂，學(xué)會學(xué)習(xí)”的精神，在課題研究的過程中，關(guān)注學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，提高課題研究的時效*。就課堂實效本學(xué)期我們進行了部分老師的隨堂聽課以及主題研討課活動，每個課題組老師都認真填寫了自己的聽課觀察表，就自己的觀察所得進行進一步的研討。

4、積極搭建多元平臺，著力推廣成果，確保研究成果有效*。

本學(xué)期我們繼續(xù)做好課題組成員論文的組稿、薦稿工作，定期向各類教育教學(xué)雜志推廣研究成果，積極做好重大論文評選活動的組織參評工作。本學(xué)期顧金花老師和嚴莉潔老師的論文在《教育科研*》雜志上發(fā)表，楊琴老師的《關(guān)于語文教學(xué)生活化的幾點思考》獲太倉市課題研究成果論文二等獎，嚴莉潔老師的《生活，讓口語交際鮮活起來》、張*虹老師的《尋找語文課堂與生活的融合點》、魯月華老師的《讓朗讀者自己朗讀》獲太倉市課題研究成果論文三等獎。另外省“師陶杯”、“教海探航”、“金帆杯”、市教育學(xué)會優(yōu)秀論文評選等重大論文比賽，課題組老師也積極參加，在提高自身業(yè)務(wù)水平的同時也確保了我們課題研究成果的有效*。

5、建立課題研究網(wǎng)頁，及時上傳資料，確保課題管理的規(guī)范化。

根據(jù)上級部門的要求，本學(xué)期我們及時建立了課題研究網(wǎng)頁，將課題研究過程中的所有活動資料都在網(wǎng)絡(luò)上一一展示，使課題管理更加規(guī)范化。

在上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與支持下，在課題組所有老師的共同努力下，我們相信本課題一定能順利地完成研究工作。

第五篇：研究生論文的開題報告

論文題目：自然――莊子生命觀的核心

一、選題的依據(jù)

在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我感覺中國古代哲學(xué)家對生命的關(guān)懷尤其強烈，盡管也有宇宙論、認識論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索。這種思考和探索表現(xiàn)為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮，以及對生命的困境以及如何實現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚豐富，終于形成了其有獨特魅力和永恒價值的生死觀。這是本文的選題依據(jù)。

二、研究的目的和意義

本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學(xué)的研究，追尋其時代背景，揭示其生死哲學(xué)的觀點，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認識莊子哲學(xué)，把握莊子哲學(xué)的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結(jié)出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學(xué)習(xí)莊子生命觀后，就會知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個人，關(guān)愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒。

三、文獻綜述

1.“自然”是莊子生命觀的核心

胡道靜主編的《十家論莊》一書認為莊學(xué)中之政治哲學(xué)，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對的自由者，必主張絕對平等。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認為《莊子》書中的個性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個性的人格魅力之中?？梢哉f《莊子》一書，與其說是關(guān)于自由的理論，不如說是展示自由的藝術(shù)。莊子其人的個性風(fēng)采和自由精神，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里，才得到了真實的實現(xiàn)?！肚f子》的美學(xué)觀對中國文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無疑是極其深遠的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學(xué)的道路來解決哲學(xué)問題，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照、非功利、非實用的審美價值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ)。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達到思想上的絕對和諧，也就是進入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺主義。

朱松美在《<莊子>對個體生命的張揚》一文中認為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復(fù)歸原始無望的情況下，莊子對個體生命價值的體認最終落實到精神的自由與進遙上。道家特別是莊子對人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個體生命存在，張揚個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身（生命）心（精神）問題，是莊子哲學(xué)的本質(zhì)。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過對“道”的體認，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負累，是莊子張揚個體生命的人手處。

單紅在《<齊物論>自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術(shù)和審美的否定，當(dāng)然莊子對于大美和小美是有區(qū)分的，莊子反對的是囿于小成的小美，而對于道性之大美是充分肯定的。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考。該文認為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。

2.自然生命觀的本體

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對<莊子>的看法和研究》一文，改作者認為胡適對莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué)，只是一個達觀主義。這種達觀主義的根據(jù)，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學(xué)，也只是“依乎天理，因其固然”這八個字。最終，胡適得出結(jié)論：“莊子的哲學(xué)，總而言之，只是一個出世主義”。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊藏在“命”德吊詭與悖論之中?！懊钡拇嬖冢谷说纳艿较拗?，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因為“我”有個“命”，有個獨一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。

韓林合在《虛己以游世――<莊子>哲學(xué)研究》一書中認為莊子的道實際上就是作為整體的（現(xiàn)實）世界。莊子認為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時，人生才不會產(chǎn)生問題，人生才具有意義，社會也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立于經(jīng)驗主體的意志的作為整體的世界（發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情）或者說道。

陳紹燕、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認識論為基礎(chǔ)的?！鞍仓裘焙汀芭c天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心。莊子認為人無力勝天、亦不能違命。

王博在《莊子哲學(xué)》一書中認為莊子有著很強的命運感，并要求著安命，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。

陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說發(fā)微》一文中認為莊子的養(yǎng)生說以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提。“純素之道，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥申、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法。莊子形神相濟、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀――莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋（上）》一文中認為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構(gòu)起來的，是有其主體性的，也是有其主動性的。在此基礎(chǔ)上，作者對《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細致而深入的解讀。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的、第一性的；世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時莊子不認為個人的.感覺或意識是認識的唯一來源，而認為最高的知識是對客觀的“道”的體認。因此，我認為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學(xué)的基本著眼點是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現(xiàn)實，而莊子哲學(xué)的著眼點卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng)，完全擺脫現(xiàn)實。追求超現(xiàn)實的精神自由，這是莊子哲學(xué)的突出特色，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學(xué)思想時產(chǎn)生分歧的又一個原因。

廖o梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實體的“氣”中。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命。“氣”聚則生，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世、達觀的生命哲學(xué)思想的同時；又著力地從其惜生、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極、入世的思想內(nèi)蘊，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系，客觀地展現(xiàn)了莊子達觀、超凡的生命智慧。

馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認為以莊子之學(xué)中國人生哲學(xué)的重要內(nèi)容，它代表著當(dāng)時的某種時代精神。當(dāng)時，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”，認為人之死生乃“氣之聚散” ,它“自本自根” 、 “方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義，可以說，它是中國美學(xué)史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。

殷虹剛《論<莊子>的生命智慧》一文中認為莊子對生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動體道，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜，也體現(xiàn)了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。

3.達到自然之境的方法

韓林合在《虛己以游世――<莊子>哲學(xué)研究》一書中認為莊子所言一個人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非（真假）、善惡（好壞）、美丑、等區(qū)分的俗見。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心，達到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正?；顒樱翰蝗ジ杏X、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會有各種各樣區(qū)別的觀念。這樣，人們便可以安命、進而最終回歸于道了。

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》，該文作者認為馮友蘭將屬于設(shè)計之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài)；“心齋”則是一個“唯道集虛”的問題，與集中“精氣”有關(guān)，所以馮友蘭認為這和兩者方法是不同的。

王博在《莊子哲學(xué)》一書中認為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開，你才會在這個世界中自由遨游。同時他也認為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。

陳紹燕、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認為達到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾；“心齋”則是完全封閉人的感官；“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認識的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認識方法，而采取一種神秘的直接方法。

張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認為莊子最重要的知識是養(yǎng)生的知識。養(yǎng)生的重點是養(yǎng)神無為，真性則是養(yǎng)神的根本途。無為對養(yǎng)生之所以重是因為無為是大道的本質(zhì)。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì)，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。

四、研究方法

本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析，求證相應(yīng)的理論和觀點，并整理成相應(yīng)的體系。

五、研究的重點、難點和本論文的創(chuàng)新點

本文的重點是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個問題，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現(xiàn)、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。

本文的難點是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統(tǒng)的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認識論以及政治哲學(xué)都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù)，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨特魅力的地方在于莊子思想的落腳點都是其生命觀，對生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。

本文的創(chuàng)新點在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神，希望能對當(dāng)下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。

六、論文寫作提綱

（一）、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”

1.“自然”是生命的本真（禮法是生命的束縛）

2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)（逍遙無待的境界）

3.“自然”是生命價值的標(biāo)準（至人、神人、圣人）

（二）、“自然”莊子生命觀的本體

1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體

2.“氣” 是莊子對生命本源的理解

（三）、達到自然之境的方法

1. 自然的本質(zhì)屬性是虛靜

（1）離形去知：心齋、坐忘、去獨

（2）致虛守靜：知恬交養(yǎng)、緣督以為經(jīng)

2. 自然境界的認識論――齊生死于道

（1）重生樂死

（2）以理化情

3. 庖丁解牛：由藝術(shù)體驗升華到自然境界

（1）“順”――人與“器”的關(guān)系

（2）“游”――人與“物”的關(guān)系

七、參考文獻

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[20]王博。莊子哲學(xué)[M].北京大學(xué)出版社。20xx

第六篇：課題研究總報告

課題研究總報告

2012-04-21 09:16:32| 分類: | 標(biāo)簽: |舉報 |字號大中小 訂閱

山東省教育科學(xué)[十一五"規(guī)劃課題

提高課堂教學(xué)實效*的研究

課題研究總報告

萊蕪高新區(qū)濱河小學(xué)

[摘 要]我校是一所新建學(xué)校，來自四所老校的學(xué)生行為習(xí)慣差，素養(yǎng)低；教師水平差異大；學(xué)校面臨問題多。我們認識到學(xué)生的成長、教師的發(fā)展都離不開課堂，課堂是師生相長共生的沃土。為盡快改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展和提升學(xué)生的素養(yǎng)，促進教師授課方式的轉(zhuǎn)變和*成長，實現(xiàn)學(xué)校的跳躍式發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，我們選擇這一課題進行研究。該課題被列為山東省教育科學(xué)[十一五"規(guī)劃2008年度規(guī)劃課題。于2008年4月開始籌備，同年6月經(jīng)山東省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準立項，于2010年6月結(jié)束，歷時兩年，分啟動、初步、深入、總結(jié)等階段進行。兩年來，在教科所、教研室各位專家精心指導(dǎo)下，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視下，經(jīng)過課題組老

師*勤的工作，艱苦細致的探索，已取得了初步的成果。

一、課題的提出

1。課題提出的背景

現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。我們的學(xué)

科教學(xué)應(yīng)該而且能夠為造就現(xiàn)代社*需的一代新人發(fā)揮重要作用。

新課程，新理念的推進中，教學(xué)是而且永遠是學(xué)校的中心工作。課堂是落實新理念，推進素質(zhì)教育的主渠道。研究課堂教學(xué)是教學(xué)研究的永恒話題。在日常教育教學(xué)及管理工作中我們發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教學(xué)有一些比較突出的問題，那就是:教師教得很*苦，學(xué)生學(xué)得很痛苦，而我們的學(xué)生卻沒有得到真正有效的發(fā)展，教學(xué)中少、慢、差、費的低效局面仍然沒有得到根本改變。時下，減輕學(xué)生過重課業(yè)負擔(dān)，成了全社會普遍關(guān)注的一個熱點。課業(yè)負擔(dān)過重，固然有其復(fù)雜的社會原因，但是從教育內(nèi)部來講，課堂教學(xué)效率不高，是造成學(xué)生課業(yè)負擔(dān)過重的直接原因。教學(xué)效率與課業(yè)負擔(dān)是一對孿生兄弟，課堂教學(xué)效率高，

學(xué)生課業(yè)負擔(dān)相對較輕；課堂教學(xué)效率低，學(xué)生課業(yè)負擔(dān)則必然加重。

新課程改革強調(diào)[建設(shè)輕負高效課堂"，其實質(zhì)就是減少直到消除無效的教學(xué)時間，最大程度發(fā)揮課堂教學(xué)功能與作用，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的強度，提高課堂教學(xué)單位時間內(nèi)的效率，達成育人目標(biāo)。但是，新課改背景下的課堂與傳統(tǒng)課堂不是截然分開的，它們之間有一個承遞關(guān)系，新課堂脫胎于傳統(tǒng)課堂，或者說是傳統(tǒng)課堂的革新與發(fā)展，在此變革中，由于受長期以來陳舊觀念與思維定勢影響，教師們觀念更新需要一個過程，各種教學(xué)方法及技術(shù)運用也有一個實驗過程。因此，新課堂上會現(xiàn)出傳統(tǒng)課堂的積弊，也會有追求新意的浮躁，新老問題交織在一起，使得有的教師課堂教學(xué)存在著一定的[高耗低效"的問題，教師越教越苦，學(xué)生越學(xué)越累。究其原因:一是課堂教學(xué)不優(yōu)化，有的教師備課時間不充分，弄不清本課教學(xué)目標(biāo)，上課抓不住重點，課堂教學(xué)隨意*大，或面面俱到，主次不分，知識點分散，重點不突出，難點突不破；

二是有的教師受舊教學(xué)習(xí)慣的束縛，沒有從陳舊教學(xué)模式中走出來，教學(xué)中按預(yù)設(shè)計劃進行，由教師全程控制，教學(xué)不關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、興趣與體驗，教學(xué)方法刻板與單一，運用教師逐步設(shè)計為主的學(xué)習(xí)形式，教師問，學(xué)生答，教師講，學(xué)生聽，課堂上缺乏生機和活力；三是教師在新課改的認識上出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致一些困惑，在實施過程中產(chǎn)生一些誤區(qū)。有的教師淡化[教者的主導(dǎo)*"，完全放手讓學(xué)生無目的地去讀書去發(fā)言，沒有相應(yīng)的指導(dǎo)、檢查與反饋，教學(xué)效果適得其反，把學(xué)生的[自主學(xué)習(xí)"變成了[放任自流"；有的教師認為新課改就是要[少講"甚至[不講"，就是要多問學(xué)生，于是教學(xué)從[滿堂灌"這個極端走向另一個極端--[滿堂問"；有的盲目追求[信息化"，注重課件的[裝飾"效應(yīng)，不注重教學(xué)效果。用課件演示代替學(xué)生的親手*作，代替學(xué)生的實驗和情感體驗，學(xué)生得不到應(yīng)有的自主探究；有的教師不顧教學(xué)實際效果，片面追求[熱鬧"與[花哨"的課堂形式，無論大課小課、大問題小問題，甚至一些毫無價值的問題，一律組織學(xué)生小組討論。討論時個別優(yōu)生講，大多數(shù)學(xué)生當(dāng)聽眾，有的學(xué)生討論聊天說笑話，有時看起來爭執(zhí)不下

的討論場面其實偏離了教學(xué)主題，背離了課堂出*的初衷，遠離了課堂教學(xué)的實效和本真。

綜上所述，課堂教學(xué)失去了教師和學(xué)生生命價值的依托，也失去了課堂教學(xué)核心的生長*質(zhì)，使課堂生活變得暗淡無光，缺乏生機和活力。[重負低效"的課堂教學(xué)已成為制約素質(zhì)教育實施的瓶頸，嚴重阻

礙學(xué)生良好個*和健全人格的形成，嚴重影響學(xué)生身心素質(zhì)*地、充分地、自由地發(fā)展。

我校是一所新建學(xué)校，2007年11月開始運作。來自四所老校的學(xué)生行為習(xí)慣差，素養(yǎng)低；教師水平差異大；學(xué)校面臨問題多。如何盡快發(fā)展和提升學(xué)生的素養(yǎng)，促進教師的*成長，實現(xiàn)學(xué)校的跳躍式發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，成了當(dāng)前急需研究、解決的重大課題。我們認識到，學(xué)生的成長、教師的發(fā)展都離不開課堂，課堂是師生相長共生的沃土。一句話，發(fā)展先從課堂始。為此，我們選擇[提高課堂教

學(xué)實效*"這一課題進行研究。

2。課題內(nèi)涵的闡釋

(1)[教學(xué)":一般意義上，教學(xué)是指以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的統(tǒng)一活動，它包含教師教和學(xué)生學(xué)兩個方面。本課題所討論的[教學(xué)"主要是指教師課堂教學(xué)中引起、維持或者促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所

有行為。

(2)[實效*"就是指人們做一件事情，采用各種方法和手段，達到預(yù)期目標(biāo)，產(chǎn)生實實在在的效果。本課題所討論的[實效教學(xué)"側(cè)重于教學(xué)行為的范疇。所謂[實效"側(cè)重指單位時間內(nèi)學(xué)生素養(yǎng)在課程標(biāo)準意義

上獲得的發(fā)展與進步。其相關(guān)標(biāo)準如下:

●關(guān)注學(xué)生的進步和發(fā)展。教師目中有[人"，教學(xué)有對象意識，能因材施教；有[全人"概念，教學(xué)旨在

努力促進學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的*發(fā)展。

●關(guān)注教學(xué)效益，教學(xué)有時間與效益的觀念。教學(xué)目標(biāo)盡可能具體明確，其達成度力求能夠檢測，以

體現(xiàn)教學(xué)效益的優(yōu)劣；反對簡單的量化和過于量化。

●關(guān)注教師的問題意識和反思品質(zhì)。倡導(dǎo)教師在教學(xué)過程中持續(xù)追問[什么內(nèi)容是學(xué)生素養(yǎng)形成最基礎(chǔ)的因素"、[什么樣的教學(xué)是最有實效的教學(xué)"、[同一教學(xué)內(nèi)容的處理在眾多的選擇中是否有最佳路徑"對新

課程背景下的地域教學(xué)形成基本的準備、實施、評價策略。

實效*是課堂教學(xué)的生命。實效*的核心問題是什么?就是教學(xué)的效益。主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體進步或發(fā)展。學(xué)生有無進步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認真不認真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或?qū)W生學(xué)了沒有收獲，即使教師教得*苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很*苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。講效益是現(xiàn)代社會的重要特征，教學(xué)的優(yōu)劣也應(yīng)從效益角度來衡量。據(jù)此，我們提出了[提高課堂教學(xué)實效*的研究"這一課題方案。本課題的提出，是基于有效教學(xué)的理念，以有效促進每個學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點，以提高課堂教學(xué)效率為核心，進行課堂教學(xué)設(shè)計與

實施的研究，去粗取精，去偽存真，追求教學(xué)的實效，最終落實在學(xué)生素養(yǎng)的形成和發(fā)展上。我們將著眼于促進學(xué)生健康、長遠的發(fā)展，促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的生成和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，以