千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《開題報(bào)告選題目的和寫法(推薦5篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《開題報(bào)告選題目的和寫法(推薦5篇)》。

第一篇：篇一開題報(bào)告目的和寫法

一、研究生畢業(yè)論文開題報(bào)告

1．開題報(bào)告的目的

開題報(bào)告是研究生畢業(yè)論文工作的重要環(huán)節(jié)，是為闡述、審核、確定研究生畢業(yè)論文選題及內(nèi)容而舉行的報(bào)告會(huì)，旨在監(jiān)督和保證研究生畢業(yè)論文的質(zhì)量。

2．開題報(bào)告的內(nèi)容

研究生畢業(yè)論文開題報(bào)告的內(nèi)容包括審核和確定論文選題依據(jù)和研究方案。選題依據(jù)包括：選題的學(xué)科性質(zhì)、理論意義及實(shí)踐意義；國內(nèi)研究現(xiàn)狀的分析。研究方案包括：研究內(nèi)容、研究中所要突破的難題、擬采取的研究方法，有何特色與創(chuàng)新之處以及與選題有關(guān)的參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。

3．開題報(bào)告的時(shí)間和步驟

脫產(chǎn)研究生在第2學(xué)期末，在職研究生在第3學(xué)期末進(jìn)入畢業(yè)論文開題報(bào)告階段?？上扔山萄胁刻峁┻x題指南，在研究生提交選題意向后，由教研部批準(zhǔn)。為確保研究生畢業(yè)論文的寫作時(shí)間，開題報(bào)告會(huì)應(yīng)在脫產(chǎn)研究生的第2學(xué)期結(jié)束前、在職研究生的第3學(xué)期結(jié)束前舉行。

4．評(píng)審小組的組成

研究生畢業(yè)論文開題報(bào)告評(píng)審小組由本學(xué)科研究生導(dǎo)師和秘書組成。評(píng)審小組的組長由教授或副教授擔(dān)任。

5．開題報(bào)告的方式和成績?cè)u(píng)定

開題報(bào)告評(píng)審小組的成員在聽取研究生的畢業(yè)論文開題報(bào)告后，對(duì)選題依據(jù)和研究方案進(jìn)行審查，提出修改或補(bǔ)充意見。研究生根據(jù)評(píng)審小組的意見，在對(duì)研究方案進(jìn)行修正、補(bǔ)充和改進(jìn)后，按規(guī)定程序?qū)徟鷤浒负痛鏅n，并正式進(jìn)入論文寫作階段。論文開題報(bào)告成績按合格、不合格兩級(jí)評(píng)定。不合格者不得進(jìn)入畢業(yè)論文寫作階段。研究生畢業(yè)論文開題報(bào)告后，需變動(dòng)論文題目和基本內(nèi)容時(shí)，需本人申請(qǐng)，導(dǎo)師批準(zhǔn)并重新填寫《研究生畢業(yè)論文開題報(bào)告》表。

6．開題報(bào)告材料的備案和管理

研究生畢業(yè)論文開題報(bào)告進(jìn)行后，評(píng)審小組秘書填寫《研究生畢業(yè)論文開題報(bào)告》表，經(jīng)評(píng)審小組組長簽字后交研究生部備案?！堆芯可厴I(yè)論文開題報(bào)告》

表必須用鋼筆填寫，不得打印、剪貼。研究生開題報(bào)告的有關(guān)材料歸入學(xué)籍檔案。

二、開題報(bào)告的內(nèi)容與撰寫要求

開題報(bào)告的內(nèi)容一般包括：題目、立論依據(jù)(畢業(yè)論文選題的目的與意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀)、研究方案(研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究方法、研究過程、擬解決的關(guān)鍵問題及創(chuàng)新點(diǎn))、條件分析(儀器設(shè)備、協(xié)作單位及分工、人員配置)等。

1．開題報(bào)告――畢業(yè)論文題目

題目是畢業(yè)論文中心思想的高度概括，要求:

（1）準(zhǔn)確、規(guī)范。要將研究的問題準(zhǔn)確地概括出來，反映出研究的深度和廣度，反映出研究的性質(zhì)，反映出實(shí)驗(yàn)研究的基本要求――處理因素、受試對(duì)象及實(shí)驗(yàn)效應(yīng)等。用詞造句要科學(xué)、規(guī)范。

（2）簡潔。要用盡可能少的文字表達(dá)，一般不得超過20個(gè)漢字。

2．開題報(bào)告――畢業(yè)設(shè)計(jì)立論依據(jù)

開題報(bào)告中要考慮：

（1）畢業(yè)論文的選題目的與意義，即回答為什么要研究，交代研究的價(jià)值及需要背景。一般先談現(xiàn)實(shí)需要――由存在的問題導(dǎo)出研究的實(shí)際意義，然后再談理論及學(xué)術(shù)價(jià)值，要求具體、客觀，且具有針對(duì)性，注重資料分析基礎(chǔ)，注重時(shí)代、地區(qū)或單位發(fā)展的需要，切忌空洞無物的口號(hào)。

（2） 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，即文獻(xiàn)綜述，要以查閱文獻(xiàn)為前提，所查閱的文獻(xiàn)應(yīng)與研究問題相關(guān)，但又不能過于局限。與問題無關(guān)則流散無窮；過于局限又違背了學(xué)科交叉、滲透原則，使視野狹隘，思維窒息。所謂綜述的“綜”即綜合，綜合某一學(xué)科領(lǐng)域在一定時(shí)期內(nèi)的研究概況；“述”更多的并不是敘述，而是評(píng)述與述評(píng)，即要有作者自己的獨(dú)特見解。要注重分析研究，善于發(fā)現(xiàn)問題，突出選題在當(dāng)前研究中的位置、優(yōu)勢(shì)及突破點(diǎn)；要摒棄偏見，不引用與導(dǎo)師及本人觀點(diǎn)相悖的觀點(diǎn)是一個(gè)明顯的錯(cuò)誤。綜述的對(duì)象，除觀點(diǎn)外，還可以是材料與方法等。

此外，文獻(xiàn)綜述所引用的主要參考文獻(xiàn)應(yīng)予著錄，一方面可以反映作者立論的真實(shí)依據(jù)，另一方面也是對(duì)原著者創(chuàng)造性勞動(dòng)的尊重。

3．開題報(bào)告――畢業(yè)設(shè)計(jì)研究方案

開題報(bào)告中要考慮：

（1）研究的目標(biāo)。只有目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出，才能保證具體的研究方向，才能排除研究過程中各種因素的干擾。

（2）研究的內(nèi)容。要根據(jù)研究目標(biāo)來確定具體的研究內(nèi)容，要求全面、詳實(shí)、周密，研究內(nèi)容籠統(tǒng)、模糊，甚至把研究目的、意義當(dāng)作內(nèi)容，往往使研究進(jìn)程陷于被動(dòng)。

（3）研究的方法。選題確立后，最重要的莫過于方法。假如對(duì)牛彈琴，不看對(duì)象地應(yīng)用方法，錯(cuò)誤便在所難免，相反，即便是已研究過的課題，只要采取一個(gè)新的視角，采用一種新的方法，也常能得出創(chuàng)新的結(jié)論。

（4）研究的過程。整個(gè)研究在時(shí)間及順序上的安排，要分階段進(jìn)行，對(duì)每一階段的起止時(shí)間、相應(yīng)的研究內(nèi)容及成果均要有明確的規(guī)定，階段之間不能間斷，以保證研究進(jìn)程的連續(xù)性。

（5）擬解決的關(guān)鍵問題。對(duì)可能遇到的最主要的、最根本的關(guān)鍵性困難與問題要有準(zhǔn)確、科學(xué)的估計(jì)和判斷，并采取可行的解決方法和措施。

（6）創(chuàng)新點(diǎn)。要突出重點(diǎn)，突出所選課題與同類其他研究的不同之處。

4．開題報(bào)告――畢業(yè)設(shè)計(jì)條件分析

突出儀器設(shè)備等物質(zhì)條件的優(yōu)勢(shì)。明確協(xié)作單位及分工，分工要合理，明確各自的工作及職責(zé)，同時(shí)又要注意全體人員的密切合作。提倡成立導(dǎo)師組，導(dǎo)師組成員的選擇要充分考慮課題研究的實(shí)際需要，要以知識(shí)結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)為依據(jù)。

三、開題報(bào)告的基本寫法

開題報(bào)告的基本內(nèi)容及其順序：論文的目的與意義；國內(nèi)外研究概況；論文擬研究解決的主要問題；論文擬撰寫的主要內(nèi)容（提綱）；論文計(jì)劃進(jìn)度；其它。

其中的核心內(nèi)容是“論文擬研究解決的主要問題”。在撰寫時(shí)可以先寫這一部分，以此為基礎(chǔ)撰寫其他部分。具體要求如下：

1．論文擬研究解決的問題

明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點(diǎn)。

明確指出國內(nèi)外文獻(xiàn)就這一問題已經(jīng)提出的觀點(diǎn)、結(jié)論、解決方法、階段性成果、……。

評(píng)述上述文獻(xiàn)研究成果的不足。

提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)或解決方法，簡述初步理由。

你的觀點(diǎn)或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報(bào)告的目的就是要請(qǐng)專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)方法是否能夠研究出來。

一般提出3或4個(gè)問題，可以是一個(gè)大問題下的幾個(gè)子問題，也可以是幾個(gè)并行的相關(guān)問題。

2．國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

只簡單評(píng)述與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)，其他相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述則在文獻(xiàn)綜述中評(píng)述。基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。

3．論文研究的目的與意義

簡介論文所研究問題的基本概念和背景。

簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。

簡單闡述如果解決上述問題在學(xué)術(shù)上的推進(jìn)或作用。

基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有所重復(fù)。

4．論文研究主要內(nèi)容

初步提出整個(gè)論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。

由于開題報(bào)告是用文字體現(xiàn)的論文總構(gòu)想，因而篇幅不必過大，但要把計(jì)劃研究的課題、如何研究、理論適用等主要問題說清楚，應(yīng)包含兩個(gè)部分：總述、提綱。

1．總述

開題報(bào)告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等。

2．提綱

開題報(bào)告包含的論文提綱可以是粗線條的，是一個(gè)研究構(gòu)想的基本框架。可采用整句式或整段式提綱形式。在開題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架，沒有必要像論文目錄那樣詳細(xì)。

3．參考文獻(xiàn)

開題報(bào)告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻(xiàn)的目錄，中文文獻(xiàn)不少于10篇、英文文獻(xiàn)不少于5篇

4．要求

開題報(bào)告應(yīng)有封面頁，總頁數(shù)應(yīng)不少于10頁。版面格式應(yīng)符合以下規(guī)定。字?jǐn)?shù)不少于4000字，文字要精練，不準(zhǔn)是下載的東西。

四、畢業(yè)論文開題報(bào)告提綱

一、開題報(bào)告封面：論文題目、系別、專業(yè)、年級(jí)、姓名、導(dǎo)師

二、目的意義和國內(nèi)外研究概況

三、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容、技術(shù)路線

四、研究條件和可能存在的問題

五、預(yù)期的結(jié)果

六、進(jìn)度安排

第二篇：研究生論文的開題報(bào)告

論文題目：自然――莊子生命觀的核心

一、選題的依據(jù)

在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我感覺中國古代哲學(xué)家對(duì)生命的關(guān)懷尤其強(qiáng)烈，盡管也有宇宙論、認(rèn)識(shí)論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索。這種思考和探索表現(xiàn)為對(duì)人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮，以及對(duì)生命的困境以及如何實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考。而莊子對(duì)這些問題的思考，最后都落腳在一個(gè)核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚(yáng)豐富，終于形成了其有獨(dú)特魅力和永恒價(jià)值的生死觀。這是本文的選題依據(jù)。

二、研究的目的和意義

本文研究的目的在于通過對(duì)莊子生命哲學(xué)的研究，追尋其時(shí)代背景，揭示其生死哲學(xué)的觀點(diǎn)，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認(rèn)識(shí)莊子哲學(xué)，把握莊子哲學(xué)的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗(yàn)總結(jié)出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時(shí)代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對(duì)死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學(xué)習(xí)莊子生命觀后，就會(huì)知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個(gè)人，關(guān)愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒。

三、文獻(xiàn)綜述

1.“自然”是莊子生命觀的核心

胡道靜主編的《十家論莊》一書認(rèn)為莊學(xué)中之政治哲學(xué)，主張絕對(duì)的自由，蓋惟人皆有絕對(duì)的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對(duì)的自由者，必主張絕對(duì)平等。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對(duì)的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對(duì)。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度，對(duì)事物的變化漠然無動(dòng)于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為《莊子》書中的個(gè)性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個(gè)性的人格魅力之中?？梢哉f《莊子》一書，與其說是關(guān)于自由的理論，不如說是展示自由的藝術(shù)。莊子其人的個(gè)性風(fēng)采和自由精神，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里，才得到了真實(shí)的實(shí)現(xiàn)?！肚f子》的美學(xué)觀對(duì)中國文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無疑是極其深遠(yuǎn)的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學(xué)的道路來解決哲學(xué)問題，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照、非功利、非實(shí)用的審美價(jià)值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ)。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達(dá)到思想上的絕對(duì)和諧，也就是進(jìn)入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗(yàn)最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺主義。

朱松美在《<莊子>對(duì)個(gè)體生命的張揚(yáng)》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復(fù)歸原始無望的情況下，莊子對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的體認(rèn)最終落實(shí)到精神的自由與進(jìn)遙上。道家特別是莊子對(duì)人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個(gè)體生命存在，張揚(yáng)個(gè)體人生價(jià)值。重視“人”作為個(gè)體存在的身（生命）心（精神）問題，是莊子哲學(xué)的本質(zhì)。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過對(duì)“道”的體認(rèn)，感受個(gè)體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負(fù)累，是莊子張揚(yáng)個(gè)體生命的人手處。

單紅在《<齊物論>自由思想研究》一文中莊子在個(gè)別篇章里也顯示了對(duì)藝術(shù)和審美的否定，當(dāng)然莊子對(duì)于大美和小美是有區(qū)分的，莊子反對(duì)的是囿于小成的小美，而對(duì)于道性之大美是充分肯定的。通過對(duì)莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考。該文認(rèn)為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個(gè)人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。

2.自然生命觀的本體

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對(duì)<莊子>的看法和研究》一文，改作者認(rèn)為胡適對(duì)莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué)，只是一個(gè)達(dá)觀主義。這種達(dá)觀主義的根據(jù)，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學(xué)，也只是“依乎天理，因其固然”這八個(gè)字。最終，胡適得出結(jié)論：“莊子的哲學(xué)，總而言之，只是一個(gè)出世主義”。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時(shí)認(rèn)為“安其性命之情”是莊子對(duì)“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊(yùn)藏在“命”德吊詭與悖論之中?！懊钡拇嬖?，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因?yàn)椤拔摇庇袀€(gè)“命”，有個(gè)獨(dú)一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個(gè)“命”的獨(dú)特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。

韓林合在《虛己以游世――<莊子>哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子的道實(shí)際上就是作為整體的（現(xiàn)實(shí)）世界。莊子認(rèn)為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運(yùn)。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時(shí)，人生才不會(huì)產(chǎn)生問題，人生才具有意義，社會(huì)也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)主體的意志的作為整體的世界（發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情）或者說道。

陳紹燕、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的?！鞍仓裘焙汀芭c天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心。莊子認(rèn)為人無力勝天、亦不能違命。

王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為莊子有著很強(qiáng)的命運(yùn)感，并要求著安命，但他同時(shí)也是一個(gè)在命運(yùn)中主動(dòng)把握自己生命的人。除了命運(yùn)之外，還有人施展自己有限的知識(shí)和技巧的舞臺(tái)。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。

陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說發(fā)微》一文中認(rèn)為莊子的養(yǎng)生說以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提?！凹兯刂?，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥申、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法。莊子形神相濟(jì)、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時(shí)后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀――莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋（上）》一文中認(rèn)為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的。莊子之“道”是以“個(gè)體”觀“整體”，是作為個(gè)體的平民知識(shí)分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個(gè)“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個(gè)體的平民知識(shí)分子依照特定的感受方式和思維路線主動(dòng)建構(gòu)起來的，是有其主體性的，也是有其主動(dòng)性的。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細(xì)致而深入的解讀。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的、第一性的；世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時(shí)莊子不認(rèn)為個(gè)人的.感覺或意識(shí)是認(rèn)識(shí)的唯一來源，而認(rèn)為最高的知識(shí)是對(duì)客觀的“道”的體認(rèn)。因此，我認(rèn)為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學(xué)的基本著眼點(diǎn)是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現(xiàn)實(shí)，而莊子哲學(xué)的著眼點(diǎn)卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng)，完全擺脫現(xiàn)實(shí)。追求超現(xiàn)實(shí)的精神自由，這是莊子哲學(xué)的突出特色，對(duì)這一特色的理解不同，是分析莊子哲學(xué)思想時(shí)產(chǎn)生分歧的又一個(gè)原因。

廖o梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認(rèn)為莊子將玄之又玄的“道”化生為實(shí)在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實(shí)體的“氣”中。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命?！皻狻本蹌t生，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時(shí)，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世、達(dá)觀的生命哲學(xué)思想的同時(shí)；又著力地從其惜生、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極、入世的思想內(nèi)蘊(yùn)，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系，客觀地展現(xiàn)了莊子達(dá)觀、超凡的生命智慧。

馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認(rèn)為以莊子之學(xué)中國人生哲學(xué)的重要內(nèi)容，它代表著當(dāng)時(shí)的某種時(shí)代精神。當(dāng)時(shí)，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時(shí)俱化”，認(rèn)為人之死生乃“氣之聚散” ,它“自本自根” 、 “方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨(dú)”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義，可以說，它是中國美學(xué)史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識(shí)，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。

殷虹剛《論<莊子>的生命智慧》一文中認(rèn)為莊子對(duì)生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個(gè)層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點(diǎn)無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動(dòng)體道，是對(duì)生命真正的解放。它不僅透露出莊子對(duì)生命的無比熱愛與珍惜，也體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。

3.達(dá)到自然之境的方法

韓林合在《虛己以游世――<莊子>哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子所言一個(gè)人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非（真假）、善惡（好壞）、美丑、等區(qū)分的俗見。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心，達(dá)到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正?；顒?dòng)：不去感覺、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會(huì)有各種各樣區(qū)別的觀念。這樣，人們便可以安命、進(jìn)而最終回歸于道了。

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》，該文作者認(rèn)為馮友蘭將屬于設(shè)計(jì)之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài)；“心齋”則是一個(gè)“唯道集虛”的問題，與集中“精氣”有關(guān)，所以馮友蘭認(rèn)為這和兩者方法是不同的。

王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對(duì)世界，這個(gè)世界的縫隙才會(huì)向你敞開，你才會(huì)在這個(gè)世界中自由遨游。同時(shí)他也認(rèn)為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。

陳紹燕、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為達(dá)到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對(duì)神秘直覺的干擾；“心齋”則是完全封閉人的感官；“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認(rèn)識(shí)方法，而采取一種神秘的直接方法。

張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認(rèn)為莊子最重要的知識(shí)是養(yǎng)生的知識(shí)。養(yǎng)生的重點(diǎn)是養(yǎng)神無為，真性則是養(yǎng)神的根本途。無為對(duì)養(yǎng)生之所以重是因?yàn)闊o為是大道的本質(zhì)。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì)，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。

四、研究方法

本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析，求證相應(yīng)的理論和觀點(diǎn)，并整理成相應(yīng)的體系。

五、研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和本論文的創(chuàng)新點(diǎn)

本文的重點(diǎn)是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個(gè)問題，本文以三個(gè)部分，從莊子生命觀的體現(xiàn)、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。

本文的難點(diǎn)是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個(gè)較為系統(tǒng)的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對(duì)莊子的本體論、認(rèn)識(shí)論以及政治哲學(xué)都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù)，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨(dú)特魅力的地方在于莊子思想的落腳點(diǎn)都是其生命觀，對(duì)生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。

本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于將莊子的生命觀貫穿道整個(gè)莊子思想中去，理解莊子在其所處的時(shí)代是如何面對(duì)與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神，希望能對(duì)當(dāng)下人們面對(duì)的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。

六、論文寫作提綱

（一）、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”

1.“自然”是生命的本真（禮法是生命的束縛）

2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)（逍遙無待的境界）

3.“自然”是生命價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)（至人、神人、圣人）

（二）、“自然”莊子生命觀的本體

1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體

2.“氣” 是莊子對(duì)生命本源的理解

（三）、達(dá)到自然之境的方法

1. 自然的本質(zhì)屬性是虛靜

（1）離形去知：心齋、坐忘、去獨(dú)

（2）致虛守靜：知恬交養(yǎng)、緣督以為經(jīng)

2. 自然境界的認(rèn)識(shí)論――齊生死于道

（1）重生樂死

（2）以理化情

3. 庖丁解牛：由藝術(shù)體驗(yàn)升華到自然境界

（1）“順”――人與“器”的關(guān)系

（2）“游”――人與“物”的關(guān)系

七、參考文獻(xiàn)

[1]郭慶藩。輯莊子集釋。 [M].中華書局，1961: 7.

[2]王弼著。樓宇烈校釋。王弼集校釋[M].:中華書局，1980: 8

[3]阿爾貝特?史懷哲。敬畏生命[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，20xx:9

[4]陳鼓應(yīng)。莊子今注今譯[M].中華書局，1983:4

[6]錢穆。莊老通辨[M].生活讀書新知三聯(lián)書店，20xx:9

[7]王葆玄。老莊學(xué)新探[M].上海文化出版社，20xx:5

[8]崔宜明。命運(yùn)觀念的起源和理性內(nèi)涵[J].中國哲學(xué)史，1996:3

[9]鐘泰。莊子發(fā)微[M].上海古籍出版社，20xx:4

[10]劉笑敢。莊子哲學(xué)及其演變[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1988:2

[13]陳鼓應(yīng)。道家文化研究[J].第四輯，上海古籍出版社，1994:3

[14]張岱年：中國古典哲學(xué)概念范疇要論[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987:6

[15]李澤厚。中國思想史論[M].安徽文藝出版社，1999

[16]宗白華。美學(xué)散步[M].上海人民出版社。1981

[20]王博。莊子哲學(xué)[M].北京大學(xué)出版社。20xx

第三篇：論文開題報(bào)告

一、選題意義和背景

計(jì)算機(jī)的普及和經(jīng)濟(jì)的日益全球化，簡單的會(huì)計(jì)電算化在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中顯得有點(diǎn)遜色了，所以正確運(yùn)用erp全方位的控制企業(yè)，使得企業(yè)的可利用資源合理高效的運(yùn)用起來是很有必要的。目前在我國大部分企業(yè)對(duì)erp并不陌生，并且有很多企業(yè)在運(yùn)用它，然而效果卻有些不盡人意。其中有些問題是可以避免和解決的，只有正確認(rèn)識(shí)這些問題并去解決它，才會(huì)收到實(shí)施erp真正的效果。由于去年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)我國的中小企業(yè)沖擊很大，由此我想到我國中小企業(yè)必須要改變思路，摒棄舊的思想，大膽的改革創(chuàng)新，正確合理的運(yùn)用erp，找到自己企業(yè)適合的erp。erp作為一種先進(jìn)的管理信息系統(tǒng)，是中小企業(yè)實(shí)現(xiàn)信息化，提高管理信息能力，增強(qiáng)核心競(jìng)爭力的有力武器，雖然在實(shí)施過程中會(huì)有很多問題，但是企業(yè)人員共同的努力，肯定會(huì)開創(chuàng)出適合我們自己的erp。我國中小企業(yè)實(shí)施erp的成功率會(huì)越來越高，必將帶來中小企業(yè)信息化的飛速發(fā)展。通過寫這篇文章，讓我自己對(duì)erp也有了更深刻的了解，希望通過這篇文章能對(duì)我國的中小企業(yè)的發(fā)展帶來一些幫助，同時(shí)我相信我國的中小企業(yè)能夠在這次全球金融危機(jī)中更好的把握和運(yùn)用erp，讓我國的企業(yè)在浴火中重生，在未來能更好的發(fā)展。

二、參考文獻(xiàn)資料

1.郭海佳.erp在中小企業(yè)應(yīng)用的問題和對(duì)策研究[j]

.非公經(jīng)濟(jì)，XX年第9期

2.周玉請(qǐng).erp理論方法與實(shí)踐[m]

.北京電子工業(yè)出版社，XX年第一版

三、主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)本文準(zhǔn)備從我國中小企業(yè)實(shí)施erp必要性入手分析我國企業(yè)與erp的關(guān)系，從而引出當(dāng)前我國中小企業(yè)在實(shí)施erp存在的一些大眾問題，根據(jù)這些問題提出解決思路，建議如何正確實(shí)施erp。希望能通過寫這篇文章能夠讓自己對(duì)erp有更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也希望能給我國中小企業(yè)的信息管理方面帶來一些幫助。

四、論文大綱的概述erp的概念

1.我國中小企業(yè)實(shí)施erp的必要性

2.我國中小企業(yè)實(shí)施erp存在的問題

3.解決思路總體思路如何正確實(shí)施erp

五、研究方法

初步打算采用因果論證和理論論證，并采用實(shí)證和規(guī)范分析對(duì)文章進(jìn)行構(gòu)思，在資源和效益追求最優(yōu)化的理論基礎(chǔ)上展開論述。

六、總體安排與進(jìn)度

本論文將利用14周的時(shí)間完成。具體安排如下：

1.第一周、第二周確定論文題目，并完成開題報(bào)告，與老師進(jìn)行交流。

2.第三周―第七周根據(jù)題目和開題報(bào)告搜集相關(guān)資料。

3.第八周完成初稿，并交于老師批閱，聽取老師的意見，進(jìn)行修改。

4.第九周二稿完成，并交于老師批閱，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行完善。

第四篇：論文開題報(bào)告

一、本題目的研究意義及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

1.研究の意義：

最近、學(xué)校でのいじめ問題がますます注目されてきた。また、孤立、X視などの精神的ないじめと人を毆るなど肉體的ないじめで、自殺さえも出てきたので、もう大きな社會(huì)問題になっている。それに、子供は國の未來だから、私達(dá)にはこの問題を重視しなければならないと思う。多方面の視點(diǎn)から、いじめ現(xiàn)象の原因および學(xué)生の心理を分析し、この問題を適當(dāng)にI理する方法を探し出したいと思う。

2.先行研究：

いじめ現(xiàn)象についての研究は非常に多い。內(nèi)藤朝雄は『いじめの社會(huì)理論Dその生態(tài)學(xué)的秩序の生成と解體』と『<いじめ學(xué)>の時(shí)代』というの著作がある。その中にはいじめにvするの課題方法を整理分類した。また、澤井勝の『ヒトはなぜヒトをいじめるのか』というの論文には「構(gòu)筑主義的アプロ`チ」を批判的に侍證貳い袱嵫芯郡摔堡胄隴郡士翁玀日箍畏較頦蛺崾兢筏?。かMσ護(hù)?、烧O勝巍氦い袱幛喂乖臁護(hù)偽兢?、先行研究な套C蛺い蓼à可悉扦い袱嵫芯郡渦隴郡世礪鄣組を構(gòu)筑した。

二、論文的總體安排及進(jìn)度：

第一段階：20xx年15周―18周　　　　　資料を集め、テ`マを選び、テ`マを決める

第二段階：20xx年2月21日―3月18日　論文の開題報(bào)告を提出する

第三段階：20xx年3月19日―4月19日　初めの原稿を提出する

第四段階：20xx年4月19日―5月13日　第二原稿を提出する

第五段階：20xx年5月20日までに 　論文を完成する

三、論文提綱

0、始じめに

1、日本の學(xué)校におけるいじめ現(xiàn)象

2、いじめの原因の分析

2.1マスメディアのマイナス影響

2.2いじめ問題を深化させる學(xué)校教育

2.3子供を閉鎖させる核家族

3、いじめ現(xiàn)象への策

3.1學(xué)校教育の改革

3.2家庭教育への意識(shí)の換

3.3積極的なQ

4、終わりに

四、參考文獻(xiàn)：

[1]譚晶雨. 日本兒童心理研究[M]. 北京：日語學(xué)習(xí)與研究.20xx.1.

[2]高曉華. 日語知識(shí)[J]. 北京：今日中國出版社.1997.5

[3]張文新. 中小學(xué)生的欺負(fù)問題與干預(yù)[J].北京：今日人民出版社.20xx.5

[4]朱永明. 教育問題的哲學(xué)探索[M].蘇州： 蘇州大學(xué)出版社.1987.6

[5]福田洋子. 日本の子供[M].日本：巖波書店.1998.6

[6]森野一. 教育改革の幻想[M].東京：世界圖書出版社.1982.2

五、論文預(yù)期達(dá)到的效果：

本文は、いろいろないじめ現(xiàn)象といじめ問題の具體的な例を通して多方面の視點(diǎn)から、いじめ現(xiàn)象の根本的な原因、直接原因と間接の原因、また、中小學(xué)生の心理を分析して、最后に、子供に適當(dāng)なI理する方法を探し出したいと思う。

六、指導(dǎo)教師意見：

該文對(duì)日本校園中存在的欺辱現(xiàn)象、原因以及對(duì)策進(jìn)行了探討。本課題的先期研究成果很顯著，該學(xué)生資料收集齊全，試圖提出自己的新見解?？梢蚤_題。

第五篇：研究生論文的開題報(bào)告

結(jié)合做IT咨詢工作和個(gè)人知識(shí)管理的一些經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勓芯可拈_題報(bào)告，談研究生論文開題報(bào)告。

剛開始不清楚方向和研究目標(biāo)是重要的，所以需要的只是大量的閱讀和資料文獻(xiàn)的收集和消化。從閱讀和理解的過程中來找尋關(guān)鍵的研究方向，論文本身就是為了解決問題，因此研究方向一定是問題驅(qū)動(dòng)的，而問題本身又可能是在不斷的閱讀和分析比較中產(chǎn)生出來的。閱讀和分析過程本身也是深入學(xué)習(xí)的過程。

在閱讀的過程中需要對(duì)業(yè)界的標(biāo)準(zhǔn)研究方法，業(yè)界參考模型，業(yè)界標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和提煉，分析和比較。這是后續(xù)研究的基礎(chǔ)。這個(gè)工作完成后才談得上對(duì)以往的文獻(xiàn)資料進(jìn)行深層次的閱讀，在這個(gè)過程中需要提煉如下幾個(gè)方面重要的內(nèi)容，包括目標(biāo)和問題域，關(guān)鍵約束，算法和工具，而這三點(diǎn)剛好又是我們所說的一個(gè)模型應(yīng)該包括的最基礎(chǔ)的內(nèi)容。分析中可能發(fā)現(xiàn)的進(jìn)一步研究點(diǎn)包括：

新的問題域，該問題域本身原來涉足研究的不多，或者沒有進(jìn)行相應(yīng)的建模。問題和目標(biāo)沒有變化，但是影響目標(biāo)的約束變化了，需要進(jìn)一步優(yōu)化。問題和約束都沒有發(fā)生變化，但是發(fā)現(xiàn)有根據(jù)合適的算法來解決問題，提出了新算法。什么都沒有變化，引入其它領(lǐng)域的老算法可以解決問題和目標(biāo)，開題報(bào)告《談研究生論文開題報(bào)告》。

而以上這些內(nèi)容往往就是最適合開題的點(diǎn)，開題不要去想創(chuàng)新和突破，而是更應(yīng)該多的是去考慮優(yōu)化和改進(jìn)，能夠提出適當(dāng)?shù)膬?yōu)化和新的思路往往就是重要的貢獻(xiàn)。

到了這一步后，我們選擇的研究方向和問題域基本上就提煉出來了，然后接著要思考的就是這個(gè)問題我如何去解決和研究，應(yīng)該遵循如何的步驟，提出問題往往僅僅是選題的第一步。而對(duì)于步驟的考慮仍然遵循分析和解決問題的基本方法。

首先是進(jìn)一步明確問題的定義，也就是確定目標(biāo)，在確定目標(biāo)后進(jìn)一步找尋影響目標(biāo)的關(guān)鍵影響因素和約束因子，也就是把要研究的問題真正搞清楚。在這個(gè)過程中建議仍然參考靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析的思路，從問題的結(jié)構(gòu)組成和問題的形成過程兩個(gè)方面來完整定義問題。而問題定義完成的結(jié)果可能就是一個(gè)完整的建模過程，用模型來量化的闡述和說明問題，即把目標(biāo)，影響因子結(jié)合起來，參考業(yè)界的標(biāo)準(zhǔn)模型來完成模型的構(gòu)建。

其次是算法的選擇，模型有了如何來求解模型，模型的求解兩大基本思路。一個(gè)是基于數(shù)學(xué)和組合規(guī)劃的方法，來進(jìn)行求最優(yōu)解；一種是通過計(jì)算機(jī)模型的方法來找尋可行集。前者的理論基礎(chǔ)是運(yùn)籌學(xué)，離散數(shù)學(xué)，圖論之類的東西；后者的基礎(chǔ)是概率統(tǒng)計(jì)和模擬技術(shù)。

最后是在求解后如何來驗(yàn)證最后的答案的可行性和有效性，這一步一定不能少，否則整個(gè)問題定義，分析和解決過程就沒有閉環(huán)。建模和求解的目的仍然是為了解決問題，而解決問題又必須有明確的驗(yàn)證方法來說明問題確實(shí)解決了。比如你可以建立相應(yīng)的驗(yàn)證原型來進(jìn)行驗(yàn)證，你可以進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)來說明等。

核心的步驟就上面三個(gè)，核心的步驟說清楚后再來說選擇的方法，工具和技術(shù)。包括建模用什么方法?算法用什么?原型搭建用什么?業(yè)界參考標(biāo)準(zhǔn)和模型要借鑒什么?收集數(shù)據(jù)用什么?分析數(shù)據(jù)用什么?問題求解用什么?而在開題的時(shí)候這些可能僅僅停留在初步想法上，當(dāng)時(shí)必須要去考慮，如果不提前考慮這些問題可能會(huì)導(dǎo)致后續(xù)論文題目根本不可行。

有了以上這些，再考慮把論文的最終研究成果做一個(gè)總結(jié)，成果可能是新的算法，新的模型，也是可能是新的驗(yàn)證方式，也可以是優(yōu)化點(diǎn)。但是一定要說明研究本身的差異化和創(chuàng)新點(diǎn)，哪怕是很小的創(chuàng)新也是創(chuàng)新。

最后，不可回避的要思考一個(gè)問題，這個(gè)選題本身存在什么樣的問題和風(fēng)險(xiǎn)，存在什么樣的前提和假設(shè)，存在什么樣的外在環(huán)境約束等。有了風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)在實(shí)際過程中才可能去考慮風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)，避免風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為問題，不考慮風(fēng)險(xiǎn)的后果往往是論文做了一大半有推倒重來。