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第一篇：畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
一、立題依據(jù)(包括國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)、文獻(xiàn)綜述、研究目的、意義等)：
(一)研究背景、目的和意義
目前我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，綠色經(jīng)濟(jì)作為21世紀(jì)最具活力和發(fā)展前景的經(jīng)濟(jì)形式之一，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)成為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要舉措。
山區(qū)擁有豐富的自然和生態(tài)資源, 是人和自然和諧發(fā)展的保障, 區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重點(diǎn), 可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵, 生態(tài)建設(shè)的主戰(zhàn)常山區(qū)資源的合理利用與保護(hù)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮與可持續(xù)發(fā)展, 山區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展有利于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展, 山區(qū)生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與優(yōu)化是人類生存環(huán)境有效平衡的保障。無(wú)論從全球還是從全國(guó)范圍來(lái)看，最不發(fā)達(dá)地區(qū)大多是山區(qū), 研究山區(qū)、保護(hù)山區(qū)、開(kāi)發(fā)山區(qū)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。在經(jīng)歷了對(duì)自然資源掠奪式的粗放式發(fā)展階段后，在統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展中，尤其是山區(qū)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)籌發(fā)展中，大家開(kāi)始關(guān)注發(fā)展的方式和質(zhì)量，追求人與自然的和諧發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)作為以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展為增長(zhǎng)方式，以可持續(xù)發(fā)展為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，追求的是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)三者的和諧發(fā)展，自然成為區(qū)域統(tǒng)籌，發(fā)展山區(qū)經(jīng)濟(jì)的必然選擇。
浙江共有57個(gè)山區(qū)縣市，區(qū)域面積占全省總面積的87%，素有“七山一水兩分田”之稱，有著豐富的山區(qū)資源。但是由于山區(qū)特有的區(qū)位地理以及環(huán)境制約等因素，全省山區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)并不平衡，綜合來(lái)看也落后于全省的平均發(fā)展水平，已成為統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的短板。據(jù)xx年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，浙江省山區(qū)縣城鎮(zhèn)居民人均可支配收入超過(guò)全省水平(27359元)的達(dá)到14個(gè)(不包括10個(gè)沒(méi)有測(cè)算數(shù)據(jù)的山區(qū)縣)，其中寧波、嘉興和紹興市山區(qū)縣的城鎮(zhèn)居民收入均超過(guò)全省水平，山區(qū)縣農(nóng)村居民人均純收入超過(guò)全省水平(11303元)的有23個(gè)，其中寧波、嘉興、湖州和紹興市山區(qū)縣的農(nóng)村居民收入均超過(guò)全省水平，臺(tái)州、衢州和麗水市山區(qū)縣的農(nóng)村居民收入都低于全省平均水平。農(nóng)村恩格爾系數(shù)低于全省水平35.5%的山區(qū)縣達(dá)到18個(gè)。社會(huì)保障和就業(yè)、一般性公共服務(wù)支出和環(huán)境保護(hù)三項(xiàng)合計(jì)支出占當(dāng)年地方財(cái)政一般預(yù)算內(nèi)支出比重達(dá)到25%以上的山區(qū)縣有30個(gè)，最高的開(kāi)化縣達(dá)到33%。山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)滯后和不平衡，已經(jīng)成為浙江省統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，因此，如何合理開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)山區(qū)資源，加快建設(shè)“山上浙江”，是實(shí)現(xiàn)全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的重中之重，加快山區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系到富民強(qiáng)省和全面小康社會(huì)建設(shè)全局。
臨安地處長(zhǎng)三角南翼、杭州市西郊，市域面積3126.8平方公里，轄4個(gè)街道14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)298個(gè)行政村，人口52萬(wàn)，是太湖和錢塘江兩大水系的源頭，擁有天目山、清涼峰兩個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和青山湖國(guó)家級(jí)森林公園，森林覆蓋率76.55%，是杭嘉湖重要優(yōu)質(zhì)水源供給地和浙西北主要生態(tài)屏障。近年來(lái)，在經(jīng)歷了與自然的激烈交鋒后，臨安立足自身的資源稟賦和發(fā)展基礎(chǔ)，秉持生態(tài)經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化理念，一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一手抓生態(tài)建設(shè)，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，著力打造生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)文化繁榮、生態(tài)社會(huì)和諧的“品質(zhì)臨安”。先后獲得全國(guó)首批生態(tài)示范區(qū)、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家森林城市、全國(guó)綠色小康縣、中國(guó)十佳和諧可持續(xù)發(fā)展城市等十多項(xiàng)國(guó)家級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)，縣域經(jīng)濟(jì)基本競(jìng)爭(zhēng)力躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)。
xx年，臨安市地區(qū)生產(chǎn)總值突破300億元，達(dá)到340.8億元，增長(zhǎng)10.6%，人均gdp達(dá)到1萬(wàn)美元，三次產(chǎn)業(yè)比重為全年實(shí)現(xiàn)財(cái)政總收入39.2億元，增長(zhǎng)30.3%，地方財(cái)政收入21.1億元，增長(zhǎng)24.4%。城鄉(xiāng)居民收入持續(xù)增長(zhǎng)。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到27594元，增長(zhǎng)12.8%，農(nóng)民人均純收入達(dá)到13926元，增長(zhǎng)15.9%。初步走了一條依托生態(tài)優(yōu)勢(shì)和科技創(chuàng)新的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。
當(dāng)前，臨安市經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入到人均gdp 3000美元―6000美元的發(fā)展階段，世界經(jīng)濟(jì)正處于周期性放緩階段，雖然臨安市經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持了平穩(wěn)較快增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，但在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、自主創(chuàng)新、降低消耗、保護(hù)環(huán)境等方面的挑戰(zhàn)會(huì)越來(lái)越突出。因此，探尋臨安山區(qū)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑迫在眉睫。
本文以臨安山區(qū)為研究對(duì)象，總結(jié)研究其綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，是統(tǒng)籌在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村基礎(chǔ)之上的，是符合可持續(xù)發(fā)展觀的，旨在探討一條山區(qū)如何依據(jù)自身的條件開(kāi)發(fā)屬于自己獨(dú)特的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。這對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化政策方案的執(zhí)行及實(shí)現(xiàn)都有深遠(yuǎn)意義，值得探討。
(二)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
綠色經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧為目的而發(fā)展起來(lái)的一種新的經(jīng)濟(jì)形式，是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為適應(yīng)人類環(huán)保與健康需要而產(chǎn)生并表現(xiàn)出來(lái)的一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。綠色經(jīng)濟(jì)是以維護(hù)人類生存環(huán)境、合理保護(hù)資源與能源、有益于人體健康為特征的經(jīng)濟(jì)，是可持續(xù)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是轉(zhuǎn)變粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高生產(chǎn)力，應(yīng)對(duì)氣候變化的必然眩
1.研究概況
(1) 國(guó)外研究現(xiàn)狀：關(guān)于如何解決現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中不斷沖突的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，西方理論界出現(xiàn)了“淺綠色”和“深綠色”兩種觀點(diǎn)?！皽\綠色”觀點(diǎn)認(rèn)為，人類通過(guò)科技進(jìn)步可以找到新的能源和替代資源，并可望依靠科技手段克服現(xiàn)在面臨的種種環(huán)境問(wèn)題?！吧罹G色”觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然科技進(jìn)步能夠提高資源利用的效率和發(fā)現(xiàn)可替代的資源，但這也只能在一定的時(shí)期內(nèi)緩解環(huán)境壓力，并不能永遠(yuǎn)的解決資源和環(huán)境的問(wèn)題，因?yàn)樗荒芊穸ǖ厍虮旧淼馁Y源是有限的這一問(wèn)題。所以“深綠色”觀點(diǎn)認(rèn)為：主張用節(jié)制物質(zhì)欲望的“節(jié)儉社會(huì)”來(lái)替代現(xiàn)行的“消費(fèi)社會(huì)”和后工業(yè)的“豐裕社會(huì)”;綠色經(jīng)濟(jì)是處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)模式，它不以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目的，而以發(fā)展為目的;強(qiáng)調(diào)自力更生和非中心化的社會(huì)共同體;在技術(shù)上強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人類有益并面向人的技術(shù)。
總之，“深綠色”所倡導(dǎo)的綠色經(jīng)濟(jì)是以保護(hù)生態(tài)、節(jié)儉資源為基礎(chǔ)的，以滿足人類在長(zhǎng)久的未來(lái)生活在一個(gè)十分優(yōu)裕的生活環(huán)境和寬松的人均資源使用量水平為前提的、適度規(guī)模和適度技術(shù)的、區(qū)域性自己自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
(2) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)一直存在著資源無(wú)價(jià)、原料低價(jià)、產(chǎn)品高價(jià)的扭曲的價(jià)格體系。原料生產(chǎn)與加工企業(yè)憑借對(duì)自然資源的無(wú)償或低價(jià)占有而獲得了產(chǎn)品的超額利潤(rùn)，而環(huán)境資源的破壞卻沒(méi)有得到補(bǔ)償。從而造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，產(chǎn)生了嚴(yán)重的外部不經(jīng)濟(jì)性。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制下，除了對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行些行之有效的改革外，還應(yīng)該從生態(tài)的角度通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段將外部不經(jīng)濟(jì)性內(nèi)部化。因此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者們也開(kāi)始對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展進(jìn)行了研究。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者從不同的角度就如何界定綠色經(jīng)濟(jì)的涵義進(jìn)行了探討，主要有以下四個(gè)方面:
①認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)就是以環(huán)境或生態(tài)要素作為生產(chǎn)力要素的產(chǎn)業(yè)，如生態(tài)旅
游業(yè)、高效生態(tài)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代林業(yè)。
②認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)就是可持續(xù)發(fā)展，二者是一致的。如劉國(guó)光認(rèn)為，從狹義角度來(lái)講，綠色經(jīng)濟(jì)是建立在可再生、可更新的生態(tài)資源特別是綠色植物資源基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。從廣義角度來(lái)看，綠色經(jīng)濟(jì)是建立在可循環(huán)利用資源，不產(chǎn)生生態(tài)破壞和環(huán)境污染，生態(tài)、經(jīng)濟(jì)能良性循環(huán)協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。
③從環(huán)境資源的角度來(lái)定義綠色經(jīng)濟(jì)。認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的增長(zhǎng)方式和新的經(jīng)濟(jì)模式，是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果的總體評(píng)價(jià)。它是用經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是否符合環(huán)境資源保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、是否在環(huán)境容量和資源承載能力范圍內(nèi)、是否有利和促進(jìn)環(huán)境資源保護(hù)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
④認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)是以環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。如曲格平認(rèn)為這主要體現(xiàn)在:
綠色經(jīng)濟(jì)是以治理污染和改善生態(tài)為特征的環(huán)保產(chǎn)業(yè)的興起而出現(xiàn)的;是因?yàn)榄h(huán)境保護(hù)而引發(fā)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革，從而帶動(dòng)了綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2.存在的問(wèn)題
國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)有利于我們深刻認(rèn)識(shí)環(huán)境資源對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生的影響、解決現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)的矛盾及探討今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑。但是這些觀點(diǎn)也有不足之處：
(1)綠色經(jīng)濟(jì)理論至今還沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論體系，而且絕大部分觀點(diǎn)只是對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)做定性描述，沒(méi)有定量分析。即使綠色gdp理論也只是提出了抽象的概念和公式，與實(shí)際應(yīng)用還有相當(dāng)距離。
(2)一些綠色經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)還較為膚淺，只是機(jī)械的從文字表面意義來(lái)理解;或者是過(guò)于絕對(duì)的理解綠色經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為為了保護(hù)環(huán)境與資源就必須讓經(jīng)濟(jì)“零增長(zhǎng)”。這在現(xiàn)實(shí)生活中是難以實(shí)現(xiàn)的。綠色經(jīng)濟(jì)不是只要“綠色”，而且還要“經(jīng)濟(jì)”，不是不要發(fā)展，而是要實(shí)現(xiàn)更健康、更有效的發(fā)展。
(3)簡(jiǎn)單的將綠色經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展等同起來(lái)?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是要處理好代內(nèi)平衡與代際平衡。前者包括系統(tǒng)平衡和地域平衡，系統(tǒng)平衡是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，地域平衡是指東西南北中不同地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展;后者是指上一代人要為后來(lái)人創(chuàng)造良好的環(huán)境，不能因?yàn)樯弦淮说睦鎿p害后來(lái)人的發(fā)展。因此，可持續(xù)發(fā)展是綠色經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)與表現(xiàn)形式，而發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，也要實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。綠色經(jīng)濟(jì)的根本目的是實(shí)現(xiàn)人的全面持續(xù)發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，即實(shí)現(xiàn)人的福利最大化。
(4)缺乏系統(tǒng)的，能夠依據(jù)區(qū)域地理、環(huán)境、生態(tài)等條件而建立起來(lái)的一套綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，研究多停留在表面，且不切實(shí)際。
二、研究?jī)?nèi)容(說(shuō)明課題的具體內(nèi)容，獨(dú)創(chuàng)及新穎之處，重點(diǎn)解決的問(wèn)題，預(yù)期的研究成果)：
三、研究方法以及完成論文的條件和可能性：
(一)研究方法：采用文獻(xiàn)分析法、個(gè)案研究法和系統(tǒng)總結(jié)法。
借助網(wǎng)絡(luò)資源，進(jìn)行文件檢索。廣泛汲取別人研究的成果，以免走彎路。通過(guò)個(gè)案分析，可以借鑒其成功之道，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)理論，建立適于山區(qū)發(fā)展的綠色經(jīng)濟(jì)道路。根據(jù)研究系統(tǒng)的豐富了綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，具有深遠(yuǎn)意義。
(二)可行性分析：本人對(duì)臨安的現(xiàn)狀、發(fā)展歷程以及發(fā)展中的面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)等都十分了解。對(duì)近些年來(lái)浙江省在山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展以及生態(tài)省建設(shè)也十分關(guān)注。目前文獻(xiàn)材料的收集已經(jīng)基本完成，同時(shí)利用各類期刊文獻(xiàn)以及各圖書(shū)館的數(shù)字資源，采用文獻(xiàn)法具有可行性;個(gè)案研究法作為當(dāng)前非常推崇的經(jīng)濟(jì)研究方法，可以通過(guò)對(duì)浙江山區(qū)臨安進(jìn)行調(diào)查研究，分析其綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑，采用個(gè)案分析法具有可行性;根據(jù)個(gè)案的研究和對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)理論的研究，可以系統(tǒng)總結(jié)出山區(qū)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，具有可行性。
四、總結(jié)
本論文的研究特色和創(chuàng)新之處主要在運(yùn)用了綠色經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)際相結(jié)合的研究手法，用成功實(shí)例發(fā)展理論，用新的理論模式促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩者交互，產(chǎn)生互動(dòng)，形成良性循環(huán)。并且根據(jù)實(shí)例總結(jié)了適于山區(qū)的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。
第二篇：畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
論文摘要：隨著英語(yǔ)課的逐步推廣，隨著新課程的推進(jìn)，作為英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施者，英語(yǔ)教師應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)教學(xué)素質(zhì)的提高。那么，在新形式下該如何提高英語(yǔ)教師的創(chuàng)造素質(zhì)呢?我們需要從創(chuàng)新教育理念的樹(shù)立、知識(shí)通識(shí)性的具備、教師教學(xué)思維的詩(shī)意化以及做研究型教師四個(gè)方面入手。
世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更是競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。在這些競(jìng)爭(zhēng)中，人是最活躍也是最關(guān)鍵的因素。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的主陣地，開(kāi)展創(chuàng)造教育、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才已成為新形勢(shì)下教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。而創(chuàng)造教育的實(shí)施、創(chuàng)造教育體系的建立最直接的要素是建立一支創(chuàng)造型的教師隊(duì)伍。那么，新形式下，如何塑造自己的創(chuàng)造素質(zhì)，做一名創(chuàng)造型的教師呢?
樹(shù)立創(chuàng)新的教育理念
教育觀念是教育者從理性上認(rèn)識(shí)教育的切入口，我們說(shuō)，創(chuàng)造教育的實(shí)施依賴于教師，但并非所有的教師都能勝任這項(xiàng)教育，必須是具有創(chuàng)造意識(shí)、能夠進(jìn)行教育教學(xué)創(chuàng)新的教師方可。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育的目標(biāo)必然要依賴教師的創(chuàng)造性素質(zhì)和教育創(chuàng)新的實(shí)施，教育教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)已成為塑造具有現(xiàn)代教師風(fēng)采的核心要素。
創(chuàng)新的教學(xué)觀
傳統(tǒng)的教育觀以知識(shí)傳授作為教學(xué)的主要目的，以培養(yǎng)能熟練掌握已有知識(shí)的人才作為教育的主要目的，而創(chuàng)新的教育觀則針對(duì)傳統(tǒng)教育觀實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變。
第一，將知識(shí)傳授為主的教育目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樵鲩L(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展能力為主的教育目的 使學(xué)生通過(guò)以教材為基礎(chǔ)而展開(kāi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得認(rèn)識(shí)和理解，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，在知識(shí)的應(yīng)用中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
第二，將以教師為中心的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的教學(xué)方法。創(chuàng)造性的教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與，使教學(xué)成為在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)知識(shí)主動(dòng)探索的過(guò)程。
第三，將嚴(yán)格遵守常規(guī)的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)活潑、主動(dòng)探索的課堂氛圍。對(duì)于活潑好動(dòng)的學(xué)生，要是過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)課堂紀(jì)律的遵守，便容易束縛學(xué)生的天性，使學(xué)生喪失了自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和激情。所以英語(yǔ)尤其強(qiáng)調(diào)課堂氛圍的輕松與活躍，因?yàn)橹挥性谶@樣的氛圍中，學(xué)生的心理得到放松，思維處于積極狀態(tài)，創(chuàng)造潛能才能達(dá)到最大限度的發(fā)揮。
建立新型的師生關(guān)系
具有知識(shí)的通識(shí)性
創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和教育教學(xué)創(chuàng)新都離不開(kāi)知識(shí)作為載體。以往，人們常常將 博古通今，學(xué)富五車 等形容學(xué)者或教師等擁有的知識(shí)量，教師往往成了知識(shí)的化身。然而在以信息化為特征的今天，人們擁有知識(shí)的途徑是多種多樣的。因而可以這樣認(rèn)為，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，缺乏的并非主要是知識(shí)，而是形成知識(shí)的知識(shí)能力，即知識(shí)的創(chuàng)新能力。那么，這種 知識(shí)的知識(shí) 怎樣獲得、如何形成呢?
首先，作為教師，要具有廣博的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)和合理的知識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)。所謂學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)是指教師掌握的知識(shí)面不能局限于自己的專業(yè)之中，在知識(shí)分類越來(lái)越細(xì)的今天，如果教師只重視 專業(yè)知識(shí) ，將自己陷于狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，思維很難有開(kāi)闊性、發(fā)散性。如果一名教師，要教學(xué) red，yellow，blue，green，purple，orange等顏色單詞，他該采用什么方法?僅僅是照本宣科，將單詞悉數(shù)教給學(xué)生，還是巧妙運(yùn)用學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，滲透美術(shù)教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生做三原色的加法實(shí)驗(yàn)(what sredandblue/redandyellow/blueandyellow?)，尋找實(shí)驗(yàn)結(jié)果，從而引出purple，orange，green三個(gè)單詞。從這兒可以看出，知識(shí)的廣博性是形成創(chuàng)造思維、創(chuàng)造性教學(xué)的廣闊原野。
其次，在教師獲得的知識(shí)中，還要形成知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)靈魂 知識(shí)的融會(huì)貫通，即通識(shí)性。通識(shí)的要義在于強(qiáng)調(diào) 識(shí) 與 通 ，即見(jiàn)識(shí)與智慧的通性，強(qiáng)調(diào)智慧及其對(duì)人類文化的 統(tǒng)攝 。在施教過(guò)程中，通識(shí)不能理解為單一的知識(shí)教學(xué)，它的核心問(wèn)題，是要解決文化在人格中的整合，這種文化精神是具有創(chuàng)造精神的教師應(yīng)具有的內(nèi)在素質(zhì)。
追求思維境界的詩(shī)意化
所謂思維境界的詩(shī)意化，是指審美性和情感性為主要特征的一種心理氛圍。創(chuàng)造是一種美。美與創(chuàng)造從來(lái)都是密不可分的。人的創(chuàng)造活動(dòng)與終身的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造沖動(dòng)是分不開(kāi)的，教師要善于營(yíng)造一種創(chuàng)造思維的心理氛圍，只有這樣，才能感染學(xué)生、影響學(xué)生。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的英語(yǔ)氛圍，無(wú)疑會(huì)激發(fā)學(xué)生在課堂里運(yùn)用自己的情感開(kāi)展多種活動(dòng)，從而極大的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。
做一名研究型的教師
一位學(xué)者說(shuō)過(guò)：成功的教師就是：經(jīng)驗(yàn)+反思。每個(gè)教師都有這樣的體驗(yàn)，一堂課能激發(fā)學(xué)生的思維能力，并使學(xué)生學(xué)有所得，會(huì)感到莫大的快慰;反之，一堂不成功的課也會(huì)使有反思意識(shí)的教師作總結(jié)分析，尋找原因和對(duì)策。而經(jīng)常性、有針對(duì)性的反思就是我們通常說(shuō)的教育研究。通過(guò)教育研究可以對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐做出總結(jié)、概括并上升到理論的高度，評(píng)價(jià)自己教育教學(xué)活動(dòng)的得失，提出新的想法，發(fā)展和創(chuàng)造豐富的教育教學(xué)觀點(diǎn)?？傊S著創(chuàng)造教育實(shí)踐的不斷深入，作為英語(yǔ)教師，必須樹(shù)立新的教育教學(xué)理念，提高知識(shí)的通識(shí)性，注重思維的情感性和審美性，勤于動(dòng)筆，勤于反思，積極投入教育實(shí)踐，做一名新形勢(shì)下的創(chuàng)造型教師，為培養(yǎng)創(chuàng)造型人才盡自己的一份力量!
參考文獻(xiàn)：
[ 1] 《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社, 20xx 年.
[ 2] 《中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究》華東師范大學(xué)主辦20xx
第三篇：中文系畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
一、論文題目：
論《水滸傳》中的血腥暴力描寫(xiě)及其文化內(nèi)涵
二、開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容
(一)選題背景
“血腥”，本詞原指血液的腥臭氣味，后來(lái)還用以形容戰(zhàn)斗或屠殺的殘酷。也可表示場(chǎng)面的慘烈。近幾年由于翻拍名著的熱潮一次次涌來(lái)，很多大家耳熟能詳?shù)淖髌范急环某呻娨晞?，其中就不乏像《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等這些四大名著。而其中對(duì)于新版《水滸傳》翻拍過(guò)程中，對(duì)原著的極大還原，也使得
一部分人對(duì)電視劇中直觀的血腥暴力場(chǎng)面產(chǎn)生了一陣陣熱議。
《水滸傳》里有不少兇殺場(chǎng)面的描寫(xiě)，甚至吃人肉，開(kāi)人肉饅頭店等等。我們《水滸傳》的研究者，或熟視無(wú)睹，諱莫如深，或嚴(yán)厲譴責(zé)，“殘暴”、“血腥”、“殺人魔王”。但是，這都不能解決問(wèn)題?！端疂G傳》里的殘暴、血腥描寫(xiě)是客觀存在，回避不了。亂殺人，吃人肉對(duì)不對(duì)？當(dāng)然不對(duì)，這是小學(xué)生都知道的。問(wèn)題是為什么讀者在讀《水滸傳》時(shí)并不覺(jué)得恐怖？
選擇本題主要是想從歷史、文化、人物、史實(shí)等幾個(gè)方面對(duì)《水滸傳》中血腥暴力描寫(xiě)的原因和目的進(jìn)行研究，也通過(guò)多方研究，發(fā)掘其暴力美學(xué)的文化內(nèi)涵和心理影響。
(二)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
目前關(guān)于《水滸傳》的研究在國(guó)內(nèi)外有很多不同角度的解讀，例如，《水滸》小說(shuō)主要人物的象征意義，《水滸傳》的女性意識(shí)，水滸中中的象征主意手法的運(yùn)用，《水滸中》中的生命倫理意識(shí)，《水滸傳》的各種主要人物分析，人名的寓意，所反映的宗教觀、價(jià)值觀，通過(guò)不同角度對(duì)作品的細(xì)節(jié)進(jìn)行剖析等等。
關(guān)于《水滸傳》中血腥暴力的研究并不是很多，但還是有一些值得借鑒的研究成果。例如：1990年第四期山西師大學(xué)報(bào)上名為《論的血腥氣》一文中寫(xiě)到“小說(shuō)在表現(xiàn)好漢們奮起抗?fàn)?、鋌而走險(xiǎn)的時(shí)候，直接地、具體地描寫(xiě)了許多爭(zhēng)打斗毆、殺人流血的場(chǎng)面，甚至不加掩飾地描寫(xiě)血淋淋的兇殺和吃人情景，造成了一種濃重的血腥氣氛，所謂‘說(shuō)時(shí)殺氣侵人冷，講處悲風(fēng)透骨寒’第十回?！端疂G傳》所表現(xiàn)的這類場(chǎng)景，不僅一般人在現(xiàn)實(shí)生活中聞所未聞，即使在其他文藝作品中也絕無(wú)僅有，自然引起讀者的注意?！边€有《水滸爭(zhēng)鳴》第九輯中認(rèn)為“水滸英雄因暴決性格一怒而起的殺人行為，往往只是憑自己品行便判定對(duì)方有錯(cuò)對(duì)方該死，以自己為標(biāo)準(zhǔn)，隨意裁斷他人的性命，這種情況下的殺戮行為，往往不甚顧及，也不會(huì)在殺戮之前查詢對(duì)方是否具有該死的惡行，這種殺戮行徑，很多時(shí)候給人的感覺(jué)實(shí)在是草營(yíng)人命。因此我們說(shuō)，水滸英雄因性格自負(fù)及暴決而引起的殺戮行為，雖經(jīng)種種消解，給我們帶來(lái)的，更多的還是血腥味。”
學(xué)術(shù)界不少學(xué)者對(duì)《水滸傳》所歌頌的梁山好漢形象提出了質(zhì)疑，如大陸學(xué)者陳洪、孫勇進(jìn)二位先生合著的《漫說(shuō)水滸》在夏志清教授的基礎(chǔ)上進(jìn)一步清理了梁山好漢野蠻暴戾的行為，在指責(zé)了武松的血濺鴛鴦樓、宋江的計(jì)逼秦明入伙、李逵的劈殺小衙內(nèi)、吳用的燒殺北京城等事件之后不無(wú)感慨地說(shuō):“水滸世界里的很多血腥氣沖鼻的行為，連追求正義的幌子都沒(méi)有，完全是為蠻荒的嗜血心理所驅(qū)。”
而20xx年第二期《明清小說(shuō)研究》中《對(duì)中血腥、暴力的問(wèn)題迪考思考》一文中，認(rèn)為水滸中產(chǎn)生的血腥暴力的原因有以下幾個(gè)方面：“一，不能離開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境;二，不能用現(xiàn)代人的審美觀念代替審美評(píng)價(jià);三，把血腥殘暴喜劇化、戲謔化、公式化。”
(三)初步設(shè)想
本文擬在抓住關(guān)鍵詞“血腥”，通過(guò)從本源到深入的方式，將其來(lái)源，發(fā)展，表現(xiàn)形式及其過(guò)去到現(xiàn)在的內(nèi)涵變化進(jìn)行較深的剖析，對(duì)《水滸傳》中血腥暴力描寫(xiě)的原因和目的進(jìn)行研究，也通過(guò)多方研究，發(fā)掘其暴力美學(xué)的文化內(nèi)涵和心理影響。
(四)擬解決的問(wèn)題
1.把最重要的――“血腥”的意義進(jìn)行深刻全面的解析，將血腥與暴力美學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。彌補(bǔ)以往研究成果陳舊性和狹隘性。
2.將人物，意義，時(shí)間等進(jìn)行相互滲透相互聯(lián)系的分析，以添補(bǔ)以往研究的一些領(lǐng)域的匱乏和粗淺。
三、論文撰寫(xiě)過(guò)程中擬采取的方法和手段
1.層次分析法
從“血腥”的表面入手，進(jìn)行更深一層的意義的挖掘。
2.系統(tǒng)分析法
把《水滸傳》這部作品作為一個(gè)整體系統(tǒng)，從人物刻畫(huà)、寫(xiě)作方式、寫(xiě)作特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等幾個(gè)方面，分析其血腥描寫(xiě)的具體含義和文化影響，引出暴力美學(xué)的部分內(nèi)容，最后得出暴力血腥描寫(xiě)的最終含義。
四、論文撰寫(xiě)提綱
1.何為“血腥”
1.1血腥的定義
1.2血腥與其他相關(guān)暴力美學(xué)的關(guān)系
1.3其他作品對(duì)血腥和暴力的描寫(xiě)
2.《水滸傳》中為什么會(huì)有“血腥”
2.1當(dāng)時(shí)的歷史文化條件
2.2作者與讀者當(dāng)時(shí)的普遍心理與情緒影響
2.3人物刻畫(huà)的必備條件
3.此血非彼血――“血腥”的現(xiàn)實(shí)文化意義與內(nèi)涵
3.1現(xiàn)代社會(huì)審美觀念及其當(dāng)時(shí)歷史語(yǔ)境的不同
3.2作者的心態(tài)以及環(huán)境熏染之下衍生出的情感宣泄
3.3作者創(chuàng)作過(guò)程中潛在的暴力美學(xué)思維
4.結(jié)語(yǔ)
