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第一篇：研究生開(kāi)題報(bào)告
一。簡(jiǎn)述
設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)是一門(mén)新興的綜合性邊緣學(xué)科，它研究的是如何保證設(shè)計(jì)的優(yōu)良度和高效性，以及如何指導(dǎo)設(shè)計(jì)的展開(kāi)。在設(shè)計(jì)需要科學(xué)計(jì)劃這一概念已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)界共識(shí)的情況下，我國(guó)業(yè)界內(nèi)部對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的認(rèn)識(shí)與研究，還沒(méi)有跟上設(shè)計(jì)發(fā)展需要的步伐。針對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，本書(shū)將就該學(xué)科的教學(xué)方面，提出一套科學(xué)的行之有效的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法。以期為設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生深入理解設(shè)計(jì)，更好地掌握設(shè)計(jì)的方法提供必要的指導(dǎo)。
二。學(xué)術(shù)價(jià)值分析
1。 選題依據(jù)
計(jì)劃在今天已逐漸成為一門(mén)顯學(xué)，大至國(guó)家事務(wù)，小至個(gè)人日常生活，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都離不開(kāi)計(jì)劃，各類(lèi)大大小小的成功項(xiàng)目，很大程度上都自覺(jué)或不自覺(jué)地導(dǎo)入，實(shí)施了相應(yīng)的計(jì)劃活動(dòng)。計(jì)劃學(xué)的興起是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代資源整合化的大勢(shì)所趨。而反映到藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域，我們可以發(fā)現(xiàn)，計(jì)劃同樣有極大的發(fā)展空間：如何設(shè)計(jì)，如何保證優(yōu)良的設(shè)計(jì)，這都需要科學(xué)的調(diào)查研究，需要精準(zhǔn)的分析定位，需要詳實(shí)的設(shè)計(jì)依據(jù)，需要合理的組織安排，這些與我們通常理解的形式，風(fēng)格的賦予層面的 “設(shè)計(jì)”相異而相成的工作，就是設(shè)計(jì)計(jì)劃的內(nèi)容。而如何正確進(jìn)行設(shè)計(jì)計(jì)劃，存在著一個(gè)方法論的問(wèn)題。在學(xué)科間的交叉融合成為當(dāng)前學(xué)術(shù)主流的大環(huán)境下，設(shè)計(jì)計(jì)劃應(yīng)該可以打通各設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)間的藩籬，為取得成功的設(shè)計(jì)提供行之有效的方法上的支持。
在設(shè)計(jì)先進(jìn)國(guó)家，對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃方面已有一定程度的研究。尤其在設(shè)計(jì)方法研究方面，已取得比較成熟的結(jié)果，出現(xiàn)了一些有效的方法，如技術(shù)預(yù)測(cè)法，科學(xué)類(lèi)比法，系統(tǒng)分析設(shè)計(jì)法，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)法，邏輯設(shè)計(jì)法，信號(hào)分析法，相似設(shè)計(jì)法，模擬設(shè)計(jì)法，有限元法，優(yōu)化設(shè)計(jì)法，可靠性設(shè)計(jì)法，動(dòng)態(tài)分析設(shè)計(jì)法，模糊設(shè)計(jì)法等。這些方法側(cè)重于不同的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)方向，而設(shè)計(jì)計(jì)劃面臨不同設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，更需要的是一種整合的靈活的解決問(wèn)題的計(jì)劃方法。這就需要我們針對(duì)計(jì)劃自身的學(xué)科特點(diǎn)，從現(xiàn)有的成型的方法群中進(jìn)行提煉，總結(jié)出一套適應(yīng)現(xiàn)在情況的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法來(lái)。
2。 創(chuàng)新性及難度
本文將參考管理決策方法與相關(guān)設(shè)計(jì)方法研究的成果， 試圖尋找一套對(duì)于我國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，明確可行的跨專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)計(jì)劃的方法體系。
本文致力于從簡(jiǎn)明實(shí)效的角度，為設(shè)計(jì)計(jì)劃人員提供易于操控，而且便于和各個(gè)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通、交流的方法。要求該方法不僅對(duì)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的計(jì)劃環(huán)節(jié)有用，對(duì)個(gè)體設(shè)計(jì)人員的的設(shè)計(jì)工作也應(yīng)具有指導(dǎo)作用。這就需要針對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，從國(guó)內(nèi)外各學(xué)科領(lǐng)域名目眾多的相關(guān)方法中進(jìn)行精心挑選，合理安排，科學(xué)綜合的處理，創(chuàng)造出一套高效的計(jì)劃方法來(lái)。雖然國(guó)外的相關(guān)成果業(yè)已成熟，但如何在眾多不同側(cè)重角度的方法中總結(jié)出理想的計(jì)劃方法，需要我們對(duì)所有已知方法深入地認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)明了我們?cè)O(shè)計(jì)各專(zhuān)業(yè)的工作規(guī)律，以期做到跨專(zhuān)業(yè)的有效性。
本文具有一定的難度。首先在對(duì)計(jì)劃的理論性分析與研究中，需要樹(shù)立對(duì)計(jì)劃的正確理解與認(rèn)識(shí)，進(jìn)而廓清設(shè)計(jì)計(jì)劃的概念。接著將在設(shè)計(jì)計(jì)劃方法論層面的研究上，對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃及其方法論進(jìn)一步闡述。鑒于國(guó)內(nèi)現(xiàn)在并沒(méi)有對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃有深入的的系統(tǒng)的研究，該書(shū)內(nèi)容基本上屬此方面問(wèn)題的首次討論，面臨著缺乏大量相關(guān)經(jīng)驗(yàn)及理論借鑒的景況，所以需要作者在目前積累的實(shí)踐性資料和相關(guān)學(xué)科的研究成果中加以總結(jié)與深化。
本文最大的難度在于資料的搜集上，國(guó)內(nèi)相關(guān)資料匱乏且本方向的研究缺乏交流的氣候，而由于我院互聯(lián)網(wǎng)情報(bào)系統(tǒng)的不完善和出于對(duì)技術(shù)保密的考慮，也很難從互聯(lián)網(wǎng)上得到理想的資料。作者只能從書(shū)店，圖書(shū)館和其他專(zhuān)業(yè)的老師和同學(xué)手中求取所需要的信息。當(dāng)然本研究方向的直接信息是很缺少的，更多是從其它方向的研究成果中搜集所需要的信息資料。方法的研究是一個(gè)涉及面很廣的課題，也需要從很多領(lǐng)域進(jìn)行比較分，探索總結(jié)。而從一個(gè)學(xué)科到另一個(gè)學(xué)科的跳躍性研究，需要迅速轉(zhuǎn)換思維及反復(fù)調(diào)整視點(diǎn)，這也對(duì)作者的思維技能，思考方式，學(xué)術(shù)視野及知識(shí)積累等方面的研究素質(zhì)提出了很大的挑戰(zhàn)。
3。 研究方案的可行性和合理性
由于國(guó)際設(shè)計(jì)交流間的局限和我國(guó)設(shè)計(jì)界的特殊情況，尤其是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育上的某種封閉性和滯后性，我國(guó)業(yè)界對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃方法的認(rèn)知尚不夠深入，還缺乏一套完整的，在教學(xué)和實(shí)踐中簡(jiǎn)明且易于操作的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法。經(jīng)初步調(diào)查，當(dāng)前學(xué)界內(nèi)僅有的幾本相關(guān)著作，也僅限于對(duì)西方某些設(shè)計(jì)方法與程序的簡(jiǎn)單的介紹，沒(méi)有很專(zhuān)業(yè)地從計(jì)劃的層面進(jìn)行系統(tǒng)闡述，而市場(chǎng)上連篇累牘的相關(guān)書(shū)籍主要是從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和工商管理方面著手，對(duì)設(shè)計(jì)類(lèi)諸專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)計(jì)劃，并不具備現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。所以亟待有這么一套專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法及其論著出現(xiàn)。在某種程度上，本書(shū)的出現(xiàn)將對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃這一門(mén)新興學(xué)科，起到填補(bǔ)教學(xué)用書(shū)空白的作用。而從技術(shù)的角度而言，本書(shū)的完成也有相當(dāng)?shù)目尚行?，在分院近幾年?lái)的設(shè)計(jì)策劃課程的教學(xué)中，已為之積累了大量新鮮的實(shí)踐性，經(jīng)驗(yàn)性資料。而分院的教育架構(gòu)，亦為這個(gè)跨專(zhuān)業(yè)的研究項(xiàng)目做好了充分的人力物力資源上的準(zhǔn)備。
4。預(yù)期成果
本書(shū)預(yù)期字?jǐn)?shù)為12萬(wàn)字，分為理論與方法兩大版，僅闡述設(shè)計(jì)計(jì)劃的相關(guān)內(nèi)容，更重要是推出設(shè)計(jì)計(jì)劃的概念與方法。所涉及范圍主要包括管理學(xué)，決策學(xué)，認(rèn)識(shí)論，方法論，創(chuàng)造學(xué)，心理學(xué)，行為組織學(xué)，人類(lèi)學(xué)，社會(huì)學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)，史學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，最終將完成一本集科學(xué)有效的方法程序，大量生動(dòng)案例及實(shí)際操作指導(dǎo)于一身的，具有教學(xué)指導(dǎo)作用的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍?，F(xiàn)在本書(shū)工作已大致完成資料收集階段任務(wù)，在下階段三個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，我將就所收資料進(jìn)行分析總結(jié)，完成方法程序的完善工作。
第二篇：高中生物課題研究開(kāi)題報(bào)告范文
高中生物課題研究開(kāi)題報(bào)告范文
課題題目:普通高中生物作業(yè)分層設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究
由xx老師申報(bào)的課題，經(jīng)xx市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，列為xx市教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題，批準(zhǔn)號(hào)為。現(xiàn)根據(jù)市教育科學(xué)規(guī)劃辦公室和縣教研室對(duì)課題立項(xiàng)開(kāi)題的通知文件的要求，提出本課題的研究方案和實(shí)施計(jì)劃，準(zhǔn)備正式開(kāi)展研究工作，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家予以審議指導(dǎo)。
一、課題研究的背景及目的意義
(一)研究背景
1。校情、學(xué)情的分析
按照我校高中部在我縣中招錄取中的批次狀況和我校學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)看，我們學(xué)校應(yīng)該當(dāng)之無(wú)愧的算作普通高中中的普通高中了。在別的學(xué)校不起眼甚至說(shuō)瞧不上的學(xué)生，換作在我們學(xué)?？赡芏家划?dāng)成寶了。
我們的學(xué)生普遍基礎(chǔ)比較薄弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣有待培養(yǎng)，學(xué)習(xí)方法不
夠科學(xué)，學(xué)習(xí)能力還有很大的發(fā)展空間。學(xué)習(xí)成就感不強(qiáng)，自我效能感意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)習(xí)中的求助意識(shí)缺失等現(xiàn)象普遍存在。
面對(duì)這樣的情況，學(xué)校也做了深入地思考，并采取了必要的措施。比如，在高一新生*訓(xùn)期間，就把教材發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生提前翻一翻，看一看。組織相關(guān)學(xué)科教師走進(jìn)教室，跟學(xué)生介紹學(xué)科學(xué)習(xí)的情況，給學(xué)生鼓舞士氣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極*。我們把九月份看作新生心理調(diào)適月，學(xué)校組織迎新生的一系列活動(dòng)，幫助他們進(jìn)行心理調(diào)適，以使他們盡快地適應(yīng)新環(huán)境、新同學(xué)、新老師，做好適應(yīng)高中學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變以及學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)。我們一貫強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在大家都在同一個(gè)起跑線上，只要堅(jiān)持按照老師說(shuō)的去做，學(xué)習(xí)一定能上新臺(tái)階。正所謂:[今日事今日畢"，今天學(xué)習(xí)的問(wèn)題今天處理完。不讓學(xué)習(xí)問(wèn)題無(wú)限積累和放大。
[說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。"設(shè)想的都是很美好的，但結(jié)果卻是很現(xiàn)實(shí)的。
學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變豈是一日之功。隨著學(xué)習(xí)任務(wù)的不斷增加，學(xué)習(xí)中遇到的困難和挫折也越來(lái)越多，不斷*著學(xué)生的士氣。再加上他們不能正確的歸因，有些學(xué)生甚至就認(rèn)為自己不是這塊料，就把學(xué)習(xí)落下了?？蛇@一落不得了，等什么時(shí)候悔悟過(guò)來(lái)了，再想趕上來(lái)，又不知道要付出多少努力嘍。
這種消極的情緒會(huì)不斷蔓延、傳播，傳染給周邊的學(xué)生，甚至?xí)魅窘o教師。時(shí)間一長(zhǎng)，有的教師，就給學(xué)生磨的，沒(méi)脾氣了，也沒(méi)斗志了。有一些老教師，憑著自己的經(jīng)驗(yàn)，就斷定這個(gè)學(xué)生不行了沒(méi)希望，也不管不問(wèn)他了。我們知道心理學(xué)上，有一個(gè)叫做[皮革馬利翁效應(yīng)"的現(xiàn)象，即教師的期望或明或暗地傳送給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生按照教師所期望的方向來(lái)塑造自己的行為。這樣一來(lái)，學(xué)生自己便更自暴自棄了，如此下去，就會(huì)走向惡*循環(huán)，嚴(yán)重影響教學(xué)工作的持續(xù)有效開(kāi)展。
2。作業(yè)情況分析
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校結(jié)合縣局開(kāi)展了幾屆崗位業(yè)務(wù)大練兵活動(dòng)，常抓*抓教學(xué)常規(guī)管理，加強(qiáng)各教學(xué)環(huán)節(jié)的檢查落實(shí)情況，成效顯著，努力打造高效課堂的想法堅(jiān)定不移。
但有一個(gè)問(wèn)題始終未得到很好的解決，那就是我們給學(xué)生使用的作業(yè)或者說(shuō)練習(xí)，一直以統(tǒng)一訂購(gòu)的同步作業(yè)為主。經(jīng)過(guò)多年的使用，我們一致認(rèn)為，對(duì)我們學(xué)校的學(xué)生不大適用，難度較大。教師講解也沒(méi)有針對(duì)*，容易的一點(diǎn)就過(guò)，把那些相對(duì)難一些的題反復(fù)講，那些我們心目中的[好生"才勉強(qiáng)領(lǐng)會(huì)，大多數(shù)學(xué)生簡(jiǎn)直就在聽(tīng)天書(shū)。這樣的課堂教學(xué)最終效果可想而知。
我們知道練習(xí)作為教學(xué)過(guò)程五個(gè)環(huán)節(jié)中的一個(gè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)的重要*，尤其對(duì)于理科的學(xué)習(xí)更甚。練習(xí)是形成技能的有效途徑，也是學(xué)生思維訓(xùn)練的重要方法。
我們?cè)?jīng)也鼓勵(lì)學(xué)生自己去書(shū)店選購(gòu)一些練習(xí)。盡管市面上的輔導(dǎo)資料十分豐富，但真正適合我們學(xué)生的真的很少。有的學(xué)生買(mǎi)了一本，卻也很少看。
總之，普通高中教學(xué)課業(yè)繁重，學(xué)生課外時(shí)間被大量的作業(yè)占據(jù)。而且很多都是機(jī)械的、重復(fù)的作業(yè)。導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)怕做怕聽(tīng)，作業(yè)抄襲成為常態(tài)，學(xué)業(yè)成就低下，嚴(yán)重*學(xué)生的學(xué)習(xí)積極*。更甚可以說(shuō)摧殘學(xué)生的身心健康，一些學(xué)生在緊張、壓抑的心理狀態(tài)中，缺乏自信心和進(jìn)取心，漸漸地，受不了的輟學(xué)了。堅(jiān)持坐下來(lái)的，還有一部分要為全縣高二學(xué)業(yè)水平考試墊底，每年都有一些學(xué)生無(wú)法順利學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)。
(二)目的和意義
本課題緊密聯(lián)系學(xué)校、教師、學(xué)生實(shí)際情況，圍繞所遇到的真實(shí)教學(xué)問(wèn)題而開(kāi)展實(shí)踐研究，遵從以校為本、以人為本、師生共同發(fā)展的原則，堅(jiān)持務(wù)求實(shí)效、從小處著手，認(rèn)真研究和解決具體實(shí)際問(wèn)題。
教師在實(shí)踐中主動(dòng)反思，從局部入手，從當(dāng)前入手，研究實(shí)際問(wèn)題，提出課題。在困惑中學(xué)習(xí)，在迷茫時(shí)合作，開(kāi)展課題研究，理論聯(lián)系實(shí)際，解決具體實(shí)際問(wèn)題。
1。通過(guò)作業(yè)分層的設(shè)計(jì)研究，教師在備課環(huán)節(jié)要加大備作業(yè)環(huán)節(jié)的份量，促進(jìn)教師有效備課、有效上課。
2。對(duì)作業(yè)布置從關(guān)注量、關(guān)注批改次數(shù)到關(guān)注作業(yè)目的、關(guān)注作業(yè)質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生有效的、及時(shí)的鞏固知識(shí)。通過(guò)作業(yè)分層的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生根據(jù)自己情況選擇自己能吃下的、愛(ài)吃的[餡"，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)。
3。通過(guò)作業(yè)分層的實(shí)踐研究，促成教師的教育教學(xué)的有效*，調(diào)動(dòng)教師的工作積極*。
4。研究與教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)畏難情緒減弱，學(xué)習(xí)進(jìn)取心增強(qiáng)，學(xué)業(yè)成就提高，最終必將反映在學(xué)業(yè)考試達(dá)標(biāo)情況上。
通過(guò)作業(yè)分層設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究，有針對(duì)*地給不同層次的學(xué)生布置不同層次、不同形式的作業(yè)，充分尊重學(xué)生個(gè)體的差異*，充分滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)別需求，從而提高學(xué)生的有效的學(xué)習(xí)參與度，進(jìn)而促成學(xué)困生順利學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)的同時(shí)，亦不至挫傷優(yōu)等生的進(jìn)取心，給予我們的
第三篇：研究生開(kāi)題報(bào)告
一、開(kāi)題報(bào)告的目的
開(kāi)題報(bào)告是研究生畢業(yè)論文工作的重要環(huán)節(jié)，是為闡述、審核、確定研究生畢業(yè)論文選題及內(nèi)容而舉行的報(bào)告會(huì)，旨在監(jiān)督和保證研究生畢業(yè)論文的質(zhì)量。
二、開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容
研究生畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告（1）的內(nèi)容包括審核和確定論文選題依據(jù)和研究方案。選題依據(jù)包括：選題的學(xué)科性質(zhì)、理論意義及實(shí)踐意義；國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀的分析。研究方案包括：研究?jī)?nèi)容、研究中所要突破的難題、擬采取的研究方法，有何特色與創(chuàng)新之處以及與選題有關(guān)的參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。
三、開(kāi)題報(bào)告的時(shí)間和步驟
脫產(chǎn)研究生在第2學(xué)期末，在職研究生在第3學(xué)期末進(jìn)入畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告階段。可先由教研部提供選題指南，在研究生提交選題意向后，由教研部批準(zhǔn)。為確保研究生畢業(yè)論文的寫(xiě)作時(shí)間，開(kāi)題報(bào)告會(huì)應(yīng)在脫產(chǎn)研究生的第2學(xué)期結(jié)束前、在職研究生的第3學(xué)期結(jié)束前舉行。
四、評(píng)審小組的組成
研究生畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告（1）評(píng)審小組由本學(xué)科研究生導(dǎo)師和秘書(shū)組成。評(píng)審小組的組長(zhǎng)由教授或副教授擔(dān)任。
五、開(kāi)題報(bào)告的方式和成績(jī)?cè)u(píng)定
開(kāi)題報(bào)告評(píng)審小組的成員在聽(tīng)取研究生的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告后，對(duì)選題依據(jù)和研究方案進(jìn)行審查，提出修改或補(bǔ)充意見(jiàn)。研究生根據(jù)評(píng)審小組的意見(jiàn)，在對(duì)研究方案進(jìn)行修正、補(bǔ)充和改進(jìn)后，按規(guī)定程序?qū)徟鷤浒负痛鏅n，并正式進(jìn)入論文寫(xiě)作階段。論文開(kāi)題報(bào)告成績(jī)按合格、不合格兩級(jí)評(píng)定。不合格者不得進(jìn)入畢業(yè)論文寫(xiě)作階段。研究生畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告（1）后，需變動(dòng)論文題目和基本內(nèi)容時(shí)，需本人申請(qǐng)，導(dǎo)師批準(zhǔn)并重新填寫(xiě)《研究生畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告（1）》表。
六、開(kāi)題報(bào)告材料的備案和管理
研究生畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告（1）進(jìn)行后，評(píng)審小組秘書(shū)填寫(xiě)《研究生畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告（1）》表，經(jīng)評(píng)審小組組長(zhǎng)簽字后交研究生部備案?！堆芯可厴I(yè)論文開(kāi)題報(bào)告（1）》表必須用鋼筆填寫(xiě)，不得打印、剪貼。研究生開(kāi)題報(bào)告的有關(guān)材料歸入學(xué)籍檔案。
第四篇：研究生開(kāi)題報(bào)告
一、問(wèn)題與方法
（一）選題緣由
之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導(dǎo)師的啟發(fā)。直覺(jué)告訴我，這一選題與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)教育熱點(diǎn)問(wèn)題有著緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問(wèn)題。深入認(rèn)識(shí)蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)正確的方向。同時(shí)在董標(biāo)老師的課堂中我獲得了一種認(rèn)識(shí)，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng)造，教育變革等主張，因?yàn)閷?duì)很多的問(wèn)題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注應(yīng)從對(duì)前人思想的認(rèn)識(shí)開(kāi)始?；谶@種認(rèn)識(shí)，我非常認(rèn)同導(dǎo)師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。
從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過(guò)認(rèn)真[微軟用戶(hù)2]閱讀1979至20xx間國(guó)內(nèi)發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現(xiàn)雖然對(duì)于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結(jié)論似乎與美育或宗教存在的現(xiàn)實(shí)出入較大，這促使我對(duì)這一問(wèn)題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進(jìn)行一些了解倒是饒有趣味，但要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，破解自己的疑問(wèn)并加以論證我感到信心不足。在導(dǎo)師的啟發(fā)之下，我開(kāi)始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。
（二）問(wèn)題的提出與研究的假設(shè)
“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數(shù)人的贊同。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)教育界內(nèi)部把這個(gè)口號(hào)當(dāng)作了真理。然而，反對(duì)者的觀點(diǎn)也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號(hào)中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說(shuō)者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識(shí)與宗教意識(shí)，又復(fù)混淆美之意識(shí)與道德意識(shí)[①]。其實(shí)，與其說(shuō)人們贊同的是“以美育代宗教”說(shuō)，還不如說(shuō)人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的。或者說(shuō)宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)文明的進(jìn)步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無(wú)利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無(wú)利害得失之計(jì)較。對(duì)此，筆者心存疑慮。筆者以為：
（1）宗教有其存在的必然性和合理性?？v觀當(dāng)今世界，宗教并沒(méi)有式微，就是很好的證明。
（2）康德在他著名的《判斷力批判》一書(shū)中提出了鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)?；卮鹆恕皩徝朗鞘裁矗俊?，“美感是什么？”這樣的問(wèn)題。人們普遍的理解是審美是無(wú)利害的，或者說(shuō)，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無(wú)利害，超功利如何能賦之于美育呢？
（3）美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對(duì)立面，兩者應(yīng)該可以各自同時(shí)獨(dú)立存在。
以上觀點(diǎn)將作為本研究的假設(shè)在本文中加以論證。[微軟用戶(hù)3]
（三）研究方法
本研究采用歷史研究法。
論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過(guò)收集國(guó)內(nèi)不同時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)，以時(shí)間為線索，對(duì)材料加以比對(duì)，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時(shí)期，不同社會(huì)背景下人們對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的種種認(rèn)識(shí)。
論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎(chǔ)上，審思“以美育代宗教”說(shuō)的立論點(diǎn)是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。
二、研究的意義
在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們普遍對(duì)物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識(shí)增強(qiáng)，認(rèn)為接受教育僅僅是為了將來(lái)有個(gè)好工作，好收入，好前途，否則讀書(shū)有何用？現(xiàn)在有越來(lái)越多的人開(kāi)始反思這一現(xiàn)象，教育改革的呼聲也越來(lái)越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的教育主題。本研究的意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用；二是對(duì)蔡元培提出的“以美育代宗教”說(shuō)從某些角度進(jìn)行一些反思。
三、文獻(xiàn)綜述
（一）國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者研究“以美育代宗教”說(shuō)主要是圍繞以下三個(gè)方面展開(kāi)的。
1．挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的本質(zhì)內(nèi)涵
感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點(diǎn)。杜衛(wèi)在《“感性啟蒙”:“以美育代宗教說(shuō)”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發(fā),提出了著名的“以美育代宗教說(shuō)”,其實(shí)質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神,即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀(jì)中國(guó)美育理論鑄就了理論模式和思想方法[②]。為什么要進(jìn)行“感性啟蒙？杜衛(wèi)解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙,而現(xiàn)代性審美范疇中的“感性”是針對(duì)著“理性”來(lái)說(shuō)的。但是,這是西方的傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)上半葉的中國(guó),知識(shí)分子面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與西方不同,思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙;而且,當(dāng)時(shí)中國(guó)美學(xué)家所處的語(yǔ)境與康德、席勒、尼采所處的語(yǔ)境不同,他們并沒(méi)有感受到啟蒙理性的專(zhuān)制和壓抑,而是急切地需要以啟蒙感性來(lái)反抗傳統(tǒng),重建中國(guó)的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此,圍繞著啟蒙這個(gè)中心課題,不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立,而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教― ― 蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點(diǎn)。不過(guò)他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實(shí)質(zhì)就是試圖通過(guò)審美教育來(lái)培養(yǎng)有高尚情與趣味的獨(dú)立的人，改造教育，美化人生，美化生活。
有學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說(shuō)蘊(yùn)含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現(xiàn)了對(duì)人的完善的價(jià)值追求，為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)變革提供了審美主義轉(zhuǎn)變和審美主義道路。[③]
還有的學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說(shuō)與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的意義和價(jià)值正被疏離，人類(lèi)已經(jīng)承擔(dān)了創(chuàng)造自己的意義和價(jià)值的任務(wù)。原來(lái)并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類(lèi)全新的審美的救贖方式[④]。
2．揭示“以美育代宗教”說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義
情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進(jìn)入了荒原。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動(dòng)更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現(xiàn)代人慰籍情感的最佳選擇[⑤]。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認(rèn)為：美育擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代人建構(gòu)心靈家園的重任。因?yàn)樗且环N情理自由結(jié)合的形式。在認(rèn)識(shí)論中,理性排除感性,才達(dá)到正確認(rèn)識(shí);在倫理學(xué)中,理性主宰感性,才成為道德意志;只有在審美中,理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞,從而構(gòu)成審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)這種審美心理建立以后,就成為人的一種內(nèi)在需求,人就可以超越現(xiàn)實(shí)的功利,享受這種精神的快樂(lè)。建立在人類(lèi)感情活動(dòng)規(guī)律之上的美育,對(duì)感情之陶冶,如引水之趨下、驅(qū)鳥(niǎo)之歸林,自然而然,無(wú)需強(qiáng)迫。它本身就是人的需要,是人的生活目的。美育建構(gòu)心靈家園,是一個(gè)培植有益感情、消除有害感情的過(guò)程[⑥]。在同一時(shí)期，這一觀點(diǎn)大行其道。如李丕顯也有類(lèi)似的觀點(diǎn)。他說(shuō)：以美育代宗教,通過(guò)藝術(shù)和審美活動(dòng)建構(gòu)人的感性生命和情感寄托,是對(duì)現(xiàn)代世界課題的積極回應(yīng),是對(duì)宗教雙重性格的辯證揚(yáng)棄,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,在今天仍具有實(shí)踐的和理論的雙重意義[⑦]。
3．對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的反思
當(dāng)代的學(xué)者對(duì)于蔡元培“以美育代宗教”說(shuō)也有持不贊同的。冉鐵星認(rèn)為：在目標(biāo)上,蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育,然而在具體實(shí)施的途徑上,則注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏內(nèi)在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結(jié)果可想而知,要么放任自流、形同兒戲、可有可無(wú),要么只能進(jìn)行一些常規(guī)的藝術(shù)教育和禮儀教育。對(duì)于后一點(diǎn),不客氣地講,中國(guó)古代的《禮記》要比蔡元培的設(shè)計(jì)深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來(lái),在當(dāng)時(shí)的中國(guó),此種美育是無(wú)論如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常認(rèn)為：事實(shí)上,蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無(wú)法成立，只要人類(lèi)最為深層的生命困惑存在,宗教就必然存在。[⑨]他還認(rèn)為：一般而言,美育與宗教存在兩種關(guān)系:其一是實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一；其二是層次上的遞進(jìn)。作為兩種不同形態(tài),又往往存在著從宗教向?qū)徝?、藝術(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進(jìn)。而在這兩種關(guān)系中,都無(wú)“取代”與“排斥”可言。[⑩]有學(xué)者針對(duì)“以美育代宗教”成為研究熱點(diǎn)現(xiàn)象提出來(lái)說(shuō)：今日之重提“以美育代宗教”者,大多只是想強(qiáng)調(diào)美育的重要性而已,他們只是將蔡先生的主張當(dāng)作一個(gè)有關(guān)美育的話頭,而對(duì)這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。審美、美育誠(chéng)然重要,但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可[11]。充分意識(shí)到審美在人類(lèi)精神生活中之重要性是必要的,但進(jìn)而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個(gè)充分平民化了的文化共和時(shí)代,人類(lèi)的整個(gè)存在都是有限的,其某一精神領(lǐng)域的文化功能當(dāng)然就更是有限。誰(shuí)也沒(méi)本事包打天下,誰(shuí)也當(dāng)不了人類(lèi)心靈的救主。因此,人類(lèi)各種精神文化活動(dòng)―――科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等,還是和平共處、通力合作的好。其實(shí)，“以美育代宗教”說(shuō)從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭(zhēng)，存在著完全相反的觀點(diǎn)。姚全興先生專(zhuān)門(mén)對(duì)五四時(shí)期“以美育代宗教”說(shuō)之爭(zhēng)作了歸納總結(jié)。通過(guò)姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學(xué)者對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的質(zhì)疑是多角度的。既有界說(shuō)與對(duì)象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。
從以上列舉的不同觀點(diǎn)可以看出，這場(chǎng)爭(zhēng)論不會(huì)平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭(zhēng)論本身，因?yàn)閺闹形覀兡苋轿坏刂獣浴耙悦烙诮獭闭f(shuō)的精神內(nèi)涵，把握其實(shí)質(zhì)。
（二）文獻(xiàn)綜述小結(jié)
以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說(shuō)一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當(dāng)成是一個(gè)教育命題。然而命題總是具有一個(gè)確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據(jù)各自的學(xué)識(shí)，背景，從不同的角度對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)加以判斷，爭(zhēng)議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會(huì)的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說(shuō)開(kāi)始至今，有過(guò)兩次爭(zhēng)論的高峰。一次在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期；一次是在1998年國(guó)家推行素質(zhì)教育的政策之時(shí)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)者著眼于文化的變革來(lái)審視“以美育代宗教”說(shuō)，正反觀點(diǎn)碰撞激烈，而當(dāng)代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實(shí)需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說(shuō)的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義，觀點(diǎn)大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無(wú)論如何，每一次的爭(zhēng)議都反映了相應(yīng)的時(shí)代在文化，教育，價(jià)值觀等領(lǐng)域的訴求。
四、研究的難點(diǎn)
一是有關(guān)外圍的或細(xì)節(jié)資料的不足。比如當(dāng)時(shí)別的學(xué)者對(duì)蔡元培美育主張發(fā)表的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)或批判等。
二是進(jìn)行本研究需要一個(gè)寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識(shí)背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識(shí)領(lǐng)域。如果沒(méi)有這些知識(shí)背景的話，勢(shì)必使本研究缺乏深度。如何在較短的時(shí)間內(nèi)補(bǔ)充大量的相關(guān)知識(shí)，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。
三是到目前為止，筆者對(duì)“以美育代宗教”可能性的論證還沒(méi)有形成完整的邏輯鏈條，有待進(jìn)一步的思考、學(xué)習(xí)、請(qǐng)教。
五、論文的基本框架
導(dǎo)論
第一節(jié) 問(wèn)題與方法
一、選題的緣由
二、問(wèn)題的提出[微軟用戶(hù)6]
三、研究方法
第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
第三節(jié) 研究意義[微軟用戶(hù)7]
第一部分 “以美育代宗教”的爭(zhēng)議
第一節(jié)五四時(shí)期關(guān)于“以美育代宗教”說(shuō)的論爭(zhēng)
第二節(jié)當(dāng)代學(xué)者關(guān)于“以美育代宗教”的分歧
第二部分 “以美育代宗教”可能嗎？
第一節(jié)宗教存在的必然性和合理性
第二節(jié)對(duì)美育具有普遍性且無(wú)利害、超功利的的質(zhì)疑
第三節(jié)美育與宗教之間存在必然的聯(lián)系嗎？
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
六、進(jìn)度計(jì)劃
1. 20xx年2－4月搜索整理資料。
2. 20xx年5―6月擬定論文框架，準(zhǔn)備開(kāi)題報(bào)告。
3. 20xx年7月－9月分析資料，完成開(kāi)題報(bào)告。
4. 20xx年10月－20xx年2月完成論文初稿。
5. 20xx年3月―20xx年5月修改并定稿，準(zhǔn)備論文答辯。
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17．檀傳寶，美育三議題[J]．江西教育科研，1997，5．
18．徐碧輝． 美育：一種生命和情感的教育[J] ．哲學(xué)研究，1996，12．
19．盧善慶． 簡(jiǎn)論蔡元培的美育思想[J]． 廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1980，3．
20．沈鵬．美育的渴求與純化[J]．美術(shù)，1998，7．
21．古風(fēng)．蔡元培美育思想三題[J]．人文雜志，1994，2．
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23．姚全興．“五四時(shí)期關(guān)于以美育代宗教說(shuō)的論爭(zhēng)” [J]．美與時(shí)代（下半月），20xx，
24．程鎮(zhèn)海．蔡元培美學(xué)選擇和美育實(shí)踐的當(dāng)代性[J]．文學(xué)研究，20xx.9
25．程鎮(zhèn)海．蔡元培美學(xué)選擇和美育實(shí)踐的傳統(tǒng)生成性[J]．寧夏社會(huì)科學(xué)，20xx.6
26．張雁．從國(guó)立北京藝專(zhuān)論蔡元培的美育實(shí)踐[J]．美術(shù)研究，20xx，1．
27．陳瑤．論藝術(shù)教育在美育中的作用[J]．藝術(shù)百家，20xx，4．
28．羅筠筠．蔡元培：說(shuō)美育到死方休的教育家[J]． 現(xiàn)代哲學(xué)，20xx，2．
29．梁柱．論蔡元培注重美感教育的美育思想[J]．高校理論戰(zhàn)線，20xx，3．
（三）碩博士論文類(lèi)
1．張正江．中華人民共和國(guó)美育的命運(yùn)[D]． 華東師范大學(xué)，20xx年博士論文．
2．陳彬．20世紀(jì)早期中國(guó)美育思想探析[D]．華南師范大學(xué)，20xx年碩士論文．
3．馬春影．蔡元培美育思想及其現(xiàn)實(shí)意義[D]．安徽大學(xué)，20xx年碩士論文．
4．劉曉峰．王國(guó)維與蔡元培美育思想比較研究[D]．西南大學(xué)，20xx年碩士論文．
5．陳劍旄．蔡元培倫理思想研究[D]．湖南師范大學(xué)，20xx年碩士論文．
6．羅紅．簡(jiǎn)論蔡元培美育思想[D]．華中師范大學(xué)，20xx年教育碩士論文．
第五篇：研究生的開(kāi)題報(bào)告范例
開(kāi)題報(bào)告的基本內(nèi)容及其順序：
論文的目的與意義;
國(guó)內(nèi)外研究概況;
論文擬研究解決的主要問(wèn)題;
論文擬撰寫(xiě)的主要內(nèi)容(提綱);
論文計(jì)劃進(jìn)度;
其它。
其中的核心內(nèi)容是論文擬研究解決的主要問(wèn)題。在撰寫(xiě)時(shí)可以先寫(xiě)這一部分，以此為基礎(chǔ)撰寫(xiě)其他部分。具體要求如下：
論文擬研究解決的問(wèn)題明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問(wèn)題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點(diǎn)。
明確指出國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)就這一問(wèn)題已經(jīng)提出的觀點(diǎn)、結(jié)論、解決方法、階段*成果。
評(píng)述上述文獻(xiàn)研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論*的觀點(diǎn)或解決方法，簡(jiǎn)述初步理由研究生開(kāi)題報(bào)告范例研究生開(kāi)題報(bào)告范例。
你的觀點(diǎn)或方法正是需要通過(guò)論文研究撰寫(xiě)所要論*的核心內(nèi)容，提出和論*它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能*，也可能得不出結(jié)果。開(kāi)題報(bào)告的目的就是要請(qǐng)專(zhuān)家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯?wèn)題是否值得研究，你準(zhǔn)備論*的觀點(diǎn)方法是否能夠研究出來(lái)。
一般提出3或4個(gè)問(wèn)題，可以是一個(gè)大問(wèn)題下的幾個(gè)子問(wèn)題，也可以是幾個(gè)并行的相關(guān)問(wèn)題。
國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀只簡(jiǎn)單評(píng)述與論文擬研究解決的問(wèn)題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)，其他相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述則在文獻(xiàn)綜述中評(píng)述研究生開(kāi)題報(bào)告。基于論文擬研究解決的問(wèn)題提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
論文研究的目的與意義
簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景。
簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題。
簡(jiǎn)單闡述如果解決上述問(wèn)題在學(xué)術(shù)上的推進(jìn)或作用。
基于論文擬研究解決的問(wèn)題提出，允許有所重復(fù)
論文研究主要內(nèi)容
初步提出整個(gè)論文的寫(xiě)作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究生開(kāi)題報(bào)告范例工作報(bào)告。由此更能理解論文擬研究解決的問(wèn)題不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
關(guān)于國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀要注意的問(wèn)題
一：內(nèi)容方面，論文綜述是為自己后面的研究?jī)?nèi)容和研究方案服務(wù)的，所以論文綜述的總結(jié)要結(jié)合到自己的研究?jī)?nèi)容上面，切忌總結(jié)一些和自己研究?jī)?nèi)容不相關(guān)的部分。
二：每個(gè)人的研究問(wèn)題都不一樣，有的人的課題屬于老一點(diǎn)或者是熱門(mén)的課題，這一類(lèi)的課題一般現(xiàn)有的方法比較多，所以在總結(jié)綜述的時(shí)候盡量要把自己的范圍縮小，面不要太大，要點(diǎn)要到位;也有些人選的課題是比較新的課題，由于目前研究的人不多或者是剛剛起步，方法不是那么成熟而且也不多，因此可以考慮在總結(jié)綜述的時(shí)候稍微的將面鋪的廣一點(diǎn)。在總結(jié)文獻(xiàn)的時(shí)候往往會(huì)出現(xiàn)一些關(guān)鍵的詞或者概念，如果是大家都知道的，就不要嗦的解釋了;如果不是人人皆知的概念，最好是附上一些簡(jiǎn)潔的解釋。
第六篇：研究生開(kāi)題報(bào)告
院(系)名稱(chēng)：機(jī)電工程系
專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：機(jī)電一體化
年級(jí)：09機(jī)電三班
學(xué)生姓名：夏**
學(xué)號(hào)：******
指導(dǎo)教師姓名：袁**
設(shè)計(jì)題目：電梯控制系統(tǒng)的PLC原理圖及梯形圖設(shè)計(jì)
電梯的國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)向及意義
從1887年美國(guó)奧的斯公司制造出世界上第一臺(tái)電梯，到中國(guó)最早的一部電梯在上海出現(xiàn)，電梯行業(yè)在中國(guó)迅速發(fā)展，由此電梯變成了高層賓館、商店、住宅、多層廠房和倉(cāng)庫(kù)等高層建筑不可缺少的垂直方向的交通工具。隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑物規(guī)模越來(lái)越大，樓層越來(lái)越多，對(duì)電梯也提出了更高的要求。
隨著科技的進(jìn)步，電梯也更加安全、舒適。然而，人們的追求并沒(méi)有就此停止下來(lái)，仍在不斷地進(jìn)行研究改進(jìn)。21世紀(jì)開(kāi)始國(guó)際開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“綠色”，綠色和平，綠色天然，綠色和諧。電梯是載人的機(jī)電設(shè)備，要實(shí)現(xiàn)綠色，也就是強(qiáng)調(diào)電梯更舒適、更安全地為人類(lèi)的生產(chǎn)和生活服務(wù)，強(qiáng)調(diào)電梯與環(huán)境的協(xié)調(diào)與和諧。
目前意義上的“綠色”，一般是強(qiáng)調(diào)“天然”的一面，強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的協(xié)調(diào)與和諧。電梯屬于純粹的工業(yè)產(chǎn)品，其天然性應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)環(huán)境影響的盡可能小，與環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡，以及電梯本身的人性化。這也應(yīng)是綠色電梯的發(fā)展方向。
(1)智能化。我們這所說(shuō)的智能化電梯是傳統(tǒng)的人工智能是無(wú)法勝任的。傳統(tǒng)的智能控制是一種技術(shù)的事先安排，說(shuō)到底是一種程序控制，是一種周期性的系統(tǒng)自動(dòng)控制，實(shí)際上還算不上智能。而真正的智能電梯應(yīng)更具人性化特點(diǎn)，不僅具有傳統(tǒng)的人工智能的所有優(yōu)點(diǎn)，而且還有傳統(tǒng)的人工智能無(wú)法比擬的東西，具有動(dòng)念和隨機(jī)處理各種問(wèn)題的能力，諸如能根據(jù)轎廂內(nèi)的情況和各層的候梯信息，自動(dòng)地制定每次最優(yōu)的運(yùn)動(dòng)速度和停車(chē)政策;自動(dòng)選擇運(yùn)動(dòng)方面;雙向語(yǔ)音交流;到達(dá)目的層的語(yǔ)音提示等，讓乘客有更多的主動(dòng)性，使大樓交通運(yùn)輸實(shí)現(xiàn)真正的人機(jī)對(duì)話。智能化要求電梯有自動(dòng)安全檢測(cè)功能，讓電梯自己能夠檢測(cè)到電梯的故障所在，并及時(shí)報(bào)警予以排除。
(2)安全。運(yùn)行安全是電梯的根本和關(guān)鍵?？梢哉f(shuō)，電梯的全部其他工作都是以此為中心展開(kāi)的，使電梯安全運(yùn)行更有保障。運(yùn)行安全不僅要消除電梯啟動(dòng)時(shí)較強(qiáng)的電磁輻射，使用安全材料和運(yùn)行穩(wěn)定，而且要有一種良好的視覺(jué)效果，讓每一位乘客在寬敞、明亮轎廂內(nèi)有安全、舒適的好心情。同時(shí)，電梯運(yùn)行安全也要求電梯在運(yùn)行中發(fā)生故障時(shí)，不但要使乘客容易與外界溝通聯(lián)系，而且電梯本身應(yīng)當(dāng)能自動(dòng)播放讓乘客感到放松的音樂(lè)，徹底消除產(chǎn)生緊張不安的情緒。當(dāng)小孩和老人乘坐時(shí)，電梯對(duì)他們應(yīng)給予一種如同家人般的照顧，不但讓老人和孩子感到方便和舒適，而且更讓其家人感到放心。電梯運(yùn)行安全還要求電梯有自動(dòng)休眠功能，使電梯在保證運(yùn)行效率最高的同時(shí)，使電梯能最大限度地得到休眠。
(3)與環(huán)境的協(xié)調(diào)和平衡，包括以下幾個(gè)方面：
①視覺(jué)協(xié)調(diào)。有人曾經(jīng)做過(guò)環(huán)境色彩是否對(duì)人有影響的研究。該研究發(fā)展：視覺(jué)不協(xié)調(diào)的環(huán)境色彩對(duì)人的情緒、精神影響非常大。色彩宜人，格調(diào)高雅，制作精良的電梯，乘客自然會(huì)有一種安全的感覺(jué)，有一種視覺(jué)上的舒適。用料低廉，款式陳舊，色彩沉悶，甚至破破爛爛的電梯，乘客視覺(jué)協(xié)調(diào)無(wú)從談起，乘坐電梯的第一感覺(jué)就是不安全。國(guó)內(nèi)的許多電梯公司對(duì)此的重視是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至不少通過(guò)引進(jìn)國(guó)外技術(shù)國(guó)產(chǎn)化的電梯也顯露出一副土生土長(zhǎng)的容貌。
②消除電磁輻射。如前所述，由于電梯是大樓里頻繁起制動(dòng)的大容量電器是電磁干擾的元兇，所以綠色電梯必須是一個(gè)達(dá)到自身對(duì)大樓電磁干擾最小，而又不被其他電磁干擾影響的建筑機(jī)電設(shè)備。這樣不僅可以保證乘客的身心健康，而且也可以保證大樓、大廈中的大樓的辦公自動(dòng)化、樓宇自動(dòng)化、通訊自動(dòng)化的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
③舒適感。通過(guò)采用高載頻波矢量靜音變頻器，可降低噪聲變換頻率及電壓。以CPU控制電壓及頻率的連續(xù)變換方式，按人體生理適應(yīng)要求，利用計(jì)算機(jī)優(yōu)化設(shè)計(jì)而成的理想運(yùn)行曲線，實(shí)現(xiàn)更穩(wěn)定、更舒適的運(yùn)行。
對(duì)現(xiàn)代化電梯性能的衡量，主要著重于可靠性、安全性和乘坐的舒適性。此外，對(duì)經(jīng)濟(jì)性、能耗、噪聲等級(jí)和電磁干擾程度等方面也有相應(yīng)要求。隨著時(shí)代的發(fā)展，相信電梯行業(yè)會(huì)越來(lái)越貼近生活。
研究的主要內(nèi)容及所解決的問(wèn)題
目前，在電梯的控制方式上，主要有繼電器控制、PLC控制和微型計(jì)算機(jī)控制三種。而PlC實(shí)際上是一種專(zhuān)用計(jì)算機(jī)，它采用巡回掃描的方式分時(shí)處理各項(xiàng)任務(wù)，而且依靠程序運(yùn)行，這就保證只有正確的程序才能運(yùn)行，否則電梯不會(huì)工作;又由于PLC中的內(nèi)部輔助繼電器及保持繼電器等實(shí)際上是PLC系統(tǒng)內(nèi)存工作單元，即無(wú)線圈又無(wú)觸點(diǎn)，使用次數(shù)不受限制，屬無(wú)觸點(diǎn)運(yùn)行，因此，它比繼電器控制有著明顯的優(yōu)越性，運(yùn)行壽命更長(zhǎng)，工作更加可靠安全，自動(dòng)化水平更高。PLC控制是三種控制方式中最具有可靠性、實(shí)用性和靈活性的控制方式，它更適合于用在電梯的技術(shù)改造和控制系統(tǒng)的更新?lián)Q代，是電梯控制系統(tǒng)中理想的控制新技術(shù)。
電梯的控制是比較復(fù)雜的，可編程控制器的使用為電梯的控制提供了廣闊的空間，隨著PLC應(yīng)用技術(shù)的不斷發(fā)展，將使得它的體積大大減小，功能不斷完善，過(guò)程的控制更平穩(wěn)、可靠，抗干擾性能增強(qiáng)、機(jī)械與電氣部件有機(jī)地結(jié)合在一個(gè)設(shè)備內(nèi)，把儀表、電子和計(jì)算機(jī)的功能綜合在一起。它已經(jīng)成為電梯運(yùn)行中的關(guān)鍵技術(shù)。因此，研究plc技術(shù)更具有了戰(zhàn)略性的意義。
Plc的研究?jī)?nèi)容及措施
對(duì)于電梯的控制，可選用繼電-接觸系統(tǒng)或可編程控制器來(lái)完成，但是二者有各自的特點(diǎn)：
a:繼電-接觸系統(tǒng)：它的優(yōu)點(diǎn)是線路直觀，大部分電器均為常用電器，更換方便，價(jià)格較便宜。但是他觸點(diǎn)繁多，線路復(fù)雜，電器的電磁機(jī)構(gòu)及觸點(diǎn)動(dòng)作較慢，能耗高，機(jī)械動(dòng)作噪音大，而且可靠性差。
b:PLC在設(shè)計(jì)和制造上采取了許多抗干擾措施，使用方便，擴(kuò)展容易。它使用了梯形圖和可編程指令，易于掌握。總之，PLC取代繼電-接觸系統(tǒng)已經(jīng)成為大的趨勢(shì)。
基于上述原因，我選擇用可編程控制器來(lái)完成對(duì)電梯的控制。
設(shè)計(jì)的內(nèi)容與要求：
概述：
隨著時(shí)代的發(fā)展，工業(yè)自動(dòng)化程度的不斷提高，PLC行業(yè)已經(jīng)在工業(yè)市場(chǎng)上占有一大片領(lǐng)地。在此次設(shè)計(jì)中，我將利用PLC來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)電梯的控制。其中包括對(duì)PLC硬件的設(shè)計(jì)，軟件設(shè)計(jì)，駐點(diǎn)路的設(shè)計(jì)，控制柜的設(shè)計(jì)，以及電梯惦記和其他設(shè)備的選擇，還有原理分析等。相信此次設(shè)計(jì)后，我對(duì)電梯的實(shí)際運(yùn)行能有初步的了解。
控制要求：
1.電梯轎箱的控制要求：
a：選向：根據(jù)電梯各層內(nèi)選外呼信號(hào)的先后和停止時(shí)轎箱所在的樓曾位置決定電梯的運(yùn)行方向。
b：選層換速：指電梯能夠根據(jù)轎內(nèi)所選層而決定運(yùn)行方向，而且遵守或一直向上，或一直向下的原則。并且在每次平層的時(shí)候都能夠換速。
c：樓層位置的指示：選用了數(shù)碼管顯示的方法。由于FX2N系列已有內(nèi)部計(jì)數(shù)-譯碼驅(qū)動(dòng)模塊，所以只要外部加上LED七段顯示管和電源就可以顯示樓層了。
2.電梯門(mén)的控制要求：
要求當(dāng)電梯平層的時(shí)候，電梯門(mén)自動(dòng)打開(kāi)，經(jīng)過(guò)10秒鐘后電梯門(mén)自動(dòng)關(guān)上。如果遇到有人在門(mén)中間的情況，電梯會(huì)因?yàn)楣怆婇_(kāi)關(guān)的作用而自動(dòng)開(kāi)門(mén)。
3.補(bǔ)充要求：
除了上述兩個(gè)要求以外，還要注意的一點(diǎn)就是備用電梯電機(jī)的使用，一但曳引電機(jī)出現(xiàn)故障，備用電機(jī)將手動(dòng)控制轉(zhuǎn)入運(yùn)行狀態(tài)，避免因曳引電機(jī)出故障而引發(fā)的不必要的麻煩。
