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第一篇：聲樂曲論文開題報告范文

一、群眾音樂文化在城市建設(shè)中的重要意義

(一)增強城市軟實力

文化是一個地區(qū)乃至一個國家軟實力的重要體現(xiàn)，從一個地區(qū)的文化往往就能看出其人民生活的幸福指數(shù)，看出其發(fā)展的真實面貌。群眾音樂文化是展示一個城市人民娛樂生活的重要窗口，是體現(xiàn)人民生活幸福的重要標志，是一個城市內(nèi)涵的表現(xiàn)。群眾生活富裕了幸福了，才會有更多的時間參與到群眾音樂文化活動中去，城市群眾音樂文化越繁榮，則表明城市經(jīng)濟越發(fā)達，表明城市文化的建設(shè)力度越高，軟實力越強。

(二)陶冶群眾情操

群眾音樂文化是群眾自發(fā)組織的娛樂自我的活動?，F(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活讓人們的壓力超過以往任何時期，人們在緊張的工作之余需要更多的娛樂來消除煩躁和疲憊。群眾音樂文化作為人們娛樂自我的活動，通過廣場舞、唱歌、文藝演出等方式進行，形式多樣，內(nèi)容豐富，給人們的生活帶來了極大的精神享受。并且，以這樣一些人民群眾喜聞樂見的方式讓人民群眾參與到群眾音樂文化中，讓人們在緊張的學習工作之余得到文化的熏陶，在緩解壓力的同時也讓人們的情操得到陶冶。

(三)正能量的傳播

群眾音樂文化是面對廣大人民，由人民參與并創(chuàng)造的文化，在人民群眾中有著盛大的影響力。群眾音樂文化是貼近人民生活的，健康的積極的文化。文化活動的內(nèi)容也往往是以突出主旋律，傳播正能量為標準創(chuàng)作的，內(nèi)容健康，格調(diào)高雅，給予廣大人民精神上高度的享受。

(四)促進城市經(jīng)濟的發(fā)展

群眾音樂文化是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時它也在推動著城市經(jīng)濟的發(fā)展，它們是相互促進，相互依存的關(guān)系。群眾音樂文化給政府和企業(yè)利用文化建立與群眾的交集提供了很好的平臺，政府指導，企業(yè)投資，群眾參與是群眾音樂文化進行的絕佳方式，它不僅豐富了群眾的文化生活，也促進了社會經(jīng)濟的活躍，對城市建設(shè)起著積極作用。同時，一個城市的形象是影響其與別的地區(qū)進行良好溝通和合作的重要因素，搞好群眾音樂文化，努力提升城市的形象，有利于獲得更多的國內(nèi)外投資，從而促進城市經(jīng)濟的發(fā)展。

二、促進城市建設(shè)中群眾音樂文化發(fā)展的途徑

(一)豐富文化群眾音樂文化的類型

我國城市建設(shè)中的群眾音樂文化正在日趨成熟，很多城市都建設(shè)有多個廣場或公園提供給人民進行群眾音樂文化的活動，但在發(fā)展過程中仍然存在著各種各樣的不足，例如文化形式還不夠豐富，不能滿足人民越來越多樣文化需求?，F(xiàn)在大多的群眾音樂文化活動都是人民自發(fā)組織的，形式比較單一，各地方的活動都是千篇一律，沒有特色。這時，其實可以充分發(fā)揮政府的作用，組織開展多種形式的文化活動，可以是個人的也可以是集體的，可以唱歌也可以加入一些別的文藝形式，總之，就是要增強活動的多樣性，讓更多的人民參與其中。

(二)貼近人民群眾的真實生活，引起共鳴

文化要得到人民的認可就得立足于人民群眾的真實生活，脫離實際的文化是會被人民拋棄的，真正優(yōu)秀的文化也必定是扎根實際，扎根群眾才能創(chuàng)作出來的。群眾音樂文化作為人民減壓并獲得正能量的文化更是必須要貼近人民的生活，才能得到人民的青睞，才能吸引更多的人參與進來。況且只有人民真正需要的才能更好的滿足人民的精神文化需求。因此，無論在創(chuàng)作還是在開展群眾音樂文化時，都要注意立足于當?shù)厝嗣袢罕姷膶嶋H需要，盡可能的貼近他們的真實生活，讓他們在活動感受到與現(xiàn)實的共鳴，從而認同文化，獲得精神上的滿足。

(三)加強管理，使群眾音樂文化更加規(guī)范化、正式化

人民參與群眾音樂文化的主要目的是為了放松心情，感受音樂帶給人的舒適和享受，但現(xiàn)階段的群眾音樂文化基本都是由私人自己進行的，這樣的方式固然有利于群眾積極性的產(chǎn)生和文化形式的多樣化，可是正所謂沒有規(guī)律不成方圓，在沒有任何管理的情況下放任群眾自己組織活動也存在著一定的隱患。

例如擾民就是廣場群眾音樂文化中經(jīng)常出現(xiàn)的問題，放松是好事，但如果打擾到別人那就得另當別論了。每當這樣的時候，我們都會想，為何沒有相關(guān)管理部門為此作出規(guī)定呢？如果有，那肯定就不會發(fā)生類似的狀況。規(guī)范是為了更長遠的發(fā)展，要使群眾音樂文化發(fā)展的更加好，相關(guān)部門就應(yīng)該加強管理，制定明確的管理規(guī)定和發(fā)展方向，讓其更符合規(guī)范，變得更加正式，更符合社會主流的需要。群眾音樂文化是新時期城市建設(shè)中十分重要的一個環(huán)節(jié)，它面向群眾、服務(wù)群眾，是提高人民生活水平和豐富人民精神文化生活重要方式，也是促進城市經(jīng)濟發(fā)展的有效途徑，對構(gòu)建和諧社會著重要作用。

第二篇：大學論文開題報告

課題名稱： 儒家孝道與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老

學生姓名：

系 別： 政治與法律

專 業(yè)： 政治思想教育

指導教師：

一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

研究動態(tài)：隨著老齡化社會的到來，養(yǎng)老問題成為一個日益突出的社會問題，各國學者開始對這個古老的研究領(lǐng)域給予新的重視，尋求各種解決方法，以面對老齡化社會的挑戰(zhàn)。

目前國內(nèi)外的研究主要有二個方向，一是以美國，英國等發(fā)達國家多數(shù)學者選擇的希望通過發(fā)展社會養(yǎng)老即建立高福利的社會保障體系來解決老齡人口的養(yǎng)老問題，一是希望健全現(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體系，輔助以社會養(yǎng)老體系，中國目前的研究方向主要集中在這，主要希望發(fā)揚中國傳統(tǒng)的尊老、敬老的思想來促進家庭養(yǎng)老的健康、和諧發(fā)展，這方面較為突出的論文有有蕭振禹主編的《養(yǎng)老，你指望誰――中國面臨人口老齡化的困惑》等，張懷承主編的《中國的家庭與倫理》等。

他們提倡目前中國應(yīng)繼續(xù)以家庭養(yǎng)老作為主要的發(fā)展方向、通過對儒家傳統(tǒng)的孝道思想的繼承和發(fā)揚來達到家庭養(yǎng)老的健康發(fā)展。

選題的依據(jù)

孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛幼，孝敬老人，贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德。

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，2000年底，我國60歲以上的老年已達1.3億，占總?cè)丝诘?1%，根據(jù)科學預(yù)測，到2025年底老年人口將達2.8億，約占總?cè)丝诘?0%。

顯然，我國正以驚人的速度進入老齡化社會。

而且，我國進入老齡化社會與發(fā)達國家不同，是在經(jīng)濟相對落后的情況下進入的，時間短，速度快，指望在短期內(nèi)用社會保障和敬老院來實現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所醫(yī)。

老有所終不太現(xiàn)實。

家庭養(yǎng)老在今后相當長的時間內(nèi)仍是我國養(yǎng)老的主要途徑。

在這種背景下，探討儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原則與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老的關(guān)系，對于現(xiàn)代社會的進步發(fā)展，解決老齡化社會中的一系列問題，具有重大的理論意義和深刻的現(xiàn)實意義。

選題的意義

a 從理論上看，豐富和深化了儒家“孝道”的研究，有助于我們在市場經(jīng)濟條件下建立健康的養(yǎng)老體系

b 從實踐上看，對于加強家庭道德建設(shè)，推進家庭文明以及社會主義精神文明的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

基本內(nèi)容

儒家“孝道”與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老

1儒家“孝道”的基本內(nèi)容

2儒家“孝道”原則的糟粕和精華

3現(xiàn)代中國的家庭養(yǎng)老

4儒家孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)承

擬解決的主要問題

1、重點：在現(xiàn)在市場經(jīng)濟條件下對儒家“孝道”的轉(zhuǎn)承

2、難點：理論分析，實證分析儒家“孝道”的糟粕和精華

三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：

步驟：

1、收集資料

2、歸納整理資料

3、編寫寫作提綱

4、寫作論文

5、修改文章

6、完善定稿

方法：

1、文獻研究法;

2、歷史分析法;

3、演繹歸納法;

4、分析綜合法。

措施：

1、充分收集資料

2、對資料進行閱讀，分析和綜合

3、制定寫作計劃表

4、主動多與指導老師交流

進度安排：

1、2005年12月20日前確定選題

2、2006年1月16日前提交開題報告

3、2006年4月10日前提交論文初稿交指導老師審閱后進行修改。

4、2006年5月20日前交定稿

四、主要參考文獻：

[1] 李宗桂：《中國文化概論》，廣州，中山大學出版社，1988年版

[2] 劉澤華：《中國傳統(tǒng)政治思想反思》，北京，生活讀書新知三聯(lián)書店，1987年版

[3] 劉翔：《中國傳統(tǒng)價值觀詮釋學》，上海，生活讀書新知上海三聯(lián)書店，1996年版

[4] 劉再復(fù)、林崗：《傳統(tǒng)與中國人》，合肥，安徽文藝出版社，1999年版

[5] 辜鴻銘著，黃興濤、宋小慶譯：《中國人的精神》，?？?，海南出版社，1996年

[6] 杜漢生：《中國精神》，長江文藝出版社，1998年版

[7] 蕭振禹主編：《養(yǎng)老，你指望誰――中國面臨人口老齡化的困惑》，改革出版社1998年版

[8] 武寅、石竣主編：《家庭倫理與人格教育》，中國社會科學出版社2000年版

[9] 呂平主編：《孝經(jīng)》，新疆青少年出版社1996年版

[10]《中國人口報》，1999年2月5日1版

[11] 張懷承主編：《中國的家庭與倫理》，中國人民大學出版社1993年出版

[12] 高成鳶主編：《中國的尊老文化》，天津人民出版社1992年版

[13] 李澤厚：《中國古代思想史論》，北京，人民出版社，1985年版

[14] 雜志：《中國哲學史》、《哲學研究》、《中國傳統(tǒng)文化》、人大復(fù)印資料《中國哲學》等有關(guān)中國哲學、儒學網(wǎng)站

五、指導教師意見：

簽名：

六、教研室意見：

簽名：

第三篇：舞蹈論文

群眾舞蹈作品中音樂的作用探究

摘要：群眾舞蹈表演要確保人、舞、樂三者的有機統(tǒng)一， 才能夠帶動全場的情緒。為了增強現(xiàn)場的感染力， 應(yīng)當做到確保音樂與舞蹈兩者之間你中有我、我中有你， 從而切實提高群眾舞蹈表演的觀賞價值， 帶給觀眾完整的視覺與聽覺感受。本文將具體闡述群眾舞蹈表演中音樂具備的功效， 并以此為出發(fā)點做出策略分析。

關(guān)鍵詞：音樂； 重要性； 群眾舞蹈表演； 感染力；

環(huán)境能夠與個人大腦產(chǎn)生聯(lián)系， 經(jīng)過音樂環(huán)境創(chuàng)設(shè)能夠帶動舞蹈表演者的情緒， 舞蹈是一門藝術(shù)， 關(guān)鍵在于其重點不僅僅在于專業(yè)技巧上， 其中最重要的是情感的交流與碰撞。舞蹈表演者與音樂應(yīng)對面交流， 較快產(chǎn)生情感共鳴， 確保舞蹈表演更加生動， 為舞蹈注入靈魂。

1、舞蹈表演中的音樂體現(xiàn)

群眾舞蹈首先有一個嚴格的界定， 就是要塑造特定的舞蹈形象， 音樂與舞蹈之間互通有無， 兩者相互合作， 呈現(xiàn)鮮明的舞蹈形象。大多數(shù)舞蹈類型都是在音樂基礎(chǔ)上進行編排設(shè)計的， 舞蹈動作配合貼切的音樂， 帶給觀眾視覺的完整感， 讓舞蹈不再是干巴巴的獨立存在， 滿足群眾的審美眼光。有人將舞蹈貼切比喻成空間藝術(shù)， 音樂能夠完成資料補充， 極大的拓展了這一空間的深度與廣度， 具有重要意義。

2、群眾舞蹈表演中音樂應(yīng)當具備的功效

2.1 群眾舞蹈表演中的音樂應(yīng)當擁有通感性

通感性是一種感覺特性， 其中包含視覺、聽覺、觸覺， 其最高境界就是經(jīng)過舞蹈與音樂創(chuàng)設(shè)固定情節(jié)， 將觀眾帶入到創(chuàng)設(shè)的情境中， 從而產(chǎn)生必須的記憶體， 這種印象是長久不變的， 扎根在觀眾內(nèi)心深處， 這就意味著就算觀眾在表演中途閉上眼睛仍能夠感受到舞蹈動作， 到達樂奏其容的效果。音樂能夠最大程度的延伸舞蹈價值， 它是舞蹈表演的加分點， 出神的音樂能夠增添不一樣的色彩。我們應(yīng)當將研究目標放在如何確保群眾舞蹈與音樂的滲透融合， 采用何種方式統(tǒng)一兩者的高度。在此基礎(chǔ)上尋求路徑， 讓觀眾能夠透過音樂體會舞蹈更深層次的含義， 將作品的主題思想進一步的具體化、直觀化， 做到聞聲識意的效果。以上是通感性的一種分析， 通感性還具有另一層含義。那里所說的特性就是能夠讓舞蹈分層處理， 分成內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏兩種方式。兩者是統(tǒng)一與分散的關(guān)系， 借助音樂找到節(jié)奏的聯(lián)系， 為了確保這兩大節(jié)奏能夠直擊觀眾內(nèi)心， 應(yīng)當從音樂力度入手， 從而滿足不一樣方面的需求。在此基礎(chǔ)上要確保兩者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.2 群眾舞蹈表演中的音樂應(yīng)當富含節(jié)奏特征

舞蹈要迎合音樂節(jié)點， 要保證舞蹈能夠與各個音樂節(jié)拍完美銜接在一齊。群眾舞蹈表演舞者數(shù)量較多， 本身就容易牽一發(fā)而動全身。出于綜合考量， 應(yīng)當確保群眾舞蹈表演中的音樂賦含節(jié)奏特征， 舞者以節(jié)奏參考標準， 變化舞蹈動作， 從而保證舞蹈的完整性和整體性。節(jié)奏是音樂的一大根本。音樂類型較為多樣， 展示的風格千變?nèi)f化。節(jié)奏能夠說是群眾了解舞蹈性質(zhì)的一大基準點， 當節(jié)奏進入觀眾內(nèi)心時其情緒發(fā)生變動， 跟著節(jié)奏不斷轉(zhuǎn)換， 這時觀眾的思想放空， 身體不由自主地根據(jù)舞蹈進行舞蹈。觀眾反應(yīng)是評判表演是否成功的重要標準， 做好音樂選擇能夠保證在舞蹈表演高潮區(qū)觀眾的熱情也隨之高漲， 從而到達較好的舞臺效果， 不負之前的精心排練， 讓舞者汗水揮灑的更有意義。

3、發(fā)揮群眾舞蹈作品中音樂的作用， 提高音樂整體感染力

在傳統(tǒng)舞蹈表演中大多是音樂先響起， 起到一個奠基作用。所以應(yīng)當將工作重點放在音樂設(shè)定上， 保證其合理性與科學性， 經(jīng)過音樂激發(fā)群眾對舞蹈的觀賞欲望， 提升群眾的期待感， 另外要保證音樂與舞蹈主題的統(tǒng)一性， 確保音樂與群眾舞蹈之間交相輝映， 提升整體效果。

3.1 借助音樂優(yōu)化群眾舞蹈結(jié)構(gòu)

舞蹈動作編排是確保群眾舞蹈表演質(zhì)量的根本， 一些舞蹈本身就具有較高的專業(yè)水平， 難以再進一步的發(fā)展。這時候就要轉(zhuǎn)變角度看問題， 將精力放在音樂設(shè)定上。當舞蹈高潮時音樂也播放到了關(guān)鍵時期， 音樂旋律能夠?qū)⑽枵叩男误w動作擴大化。隨著在觀眾內(nèi)心建立必須聯(lián)系， 當音樂反復(fù)時觀眾會根據(jù)音樂產(chǎn)生聯(lián)覺， 能夠拉近作品與觀眾的內(nèi)心， 獲得觀眾的認同感。聲音是生活中的一部分， 人們經(jīng)過聲音訴說情感、分享心境。音樂能將無聲的舞蹈表演有聲化處理， 經(jīng)過音樂感受舞蹈所表達的情感， 彌補觀眾心靈空缺。

3.2 音樂能夠同群眾相互映合

音樂與舞蹈之間相互聯(lián)系， 是同呼吸的雙向體。我國國土遼闊， 不一樣的水文條件下的群眾舞蹈韻味具有差異性， 這一地域差異是舞蹈的一大看點， 音樂是延展地方舞蹈特點的有效途徑。所以應(yīng)當將舞蹈建立在節(jié)奏感上。我們經(jīng)過分析能夠發(fā)現(xiàn)西藏舞的節(jié)奏較快， 能夠從節(jié)奏中感受到粗獷、豪邁的文化特點， 在內(nèi)心中塑造西藏人物形象， 能夠從音樂中感受到人文氣息。群眾舞蹈應(yīng)當與音樂融合， 展示鮮明的風格， 促使觀眾從無意注意到有意注意。要想確保音樂與群眾舞蹈的相互映合， 應(yīng)當加強分析， 全方位、多角度思考問題， 優(yōu)化整體布局。

3.3 群眾舞蹈風格決定于音樂

舞蹈能夠凝練一種氣質(zhì)， 若不懂舞蹈， 難以體會感受舞蹈的魅力?？墒窃诂F(xiàn)實生活中觀眾往往找不到進入舞蹈世界的切入點， 音樂作為打開這一世界的大門， 能夠有效幫忙觀眾了解舞蹈， 深入體會舞蹈， 優(yōu)化認知、體驗的全過程。經(jīng)過音樂能夠感受到舞蹈的變化， 讓舞蹈在原有的基礎(chǔ)上增加了律動美， 具有重要意義。

4、結(jié)束語

舞蹈與音樂是辯證統(tǒng)一的存在， 經(jīng)過視覺與聽覺沖擊能夠讓觀眾產(chǎn)生聯(lián)覺， 置身于特定的環(huán)境之下， 將思緒分散， 在觀賞的同時感受到歡樂， 得到享受。為了增強整體效果， 應(yīng)當把握好整體， 利用音樂塑造完美的舞蹈形象。舞蹈與音樂的交相輝映能夠優(yōu)化表演過程與結(jié)果， 應(yīng)當加大設(shè)計力度， 進取尋求舞蹈與音樂相互融合的路徑， 并發(fā)揮主觀能動性， 將設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實， 從而增強群眾舞蹈表演的美感， 設(shè)置特定的表演氛圍， 讓舞者盡情綻放自我， 到達較好的表演結(jié)果。

參考文獻

[1]何海林， 劉玲。音樂在群眾舞蹈表演中的感染力[J]音樂時空， 2014 （5） :107-107

[2]劉德歡， 肖燦。音樂在舞蹈表演中的感染力[J]音樂時空， 2016 （7） :85-85

[3] 宋華榮。音樂在群眾舞蹈表演中的感染力[J]鴨綠江 （下半月版） ， 2017 （9） :89-91

第四篇：舞蹈論文

摘要：本文以高等師范類院校舞蹈專業(yè)課程的設(shè)置研究為切入點，以重慶市師范大學音樂學院舞蹈系為研究對象，綜合運用教育學、社會學、文獻學與田野調(diào)查相結(jié)合的方法。經(jīng)過對各類具有典范意義的師范類院校實踐考察與調(diào)查問卷的形式，深層次的剖析師范類舞蹈專業(yè)的課程設(shè)置與培養(yǎng)模式，旨在從教學理念、培養(yǎng)方式、教學模式的方向梳理師范類舞蹈專業(yè)學生究竟該如何培養(yǎng)，挖掘其深層的意義，以前人的理論研究結(jié)合本人的實踐經(jīng)驗，探研出一套適用于具有師范類舞蹈專業(yè)學生特點的課程設(shè)置，并揭示出師范類院校舞蹈專業(yè)的教學內(nèi)涵，倡導更多的教育家與理論家能夠關(guān)注并重新審視師范類舞蹈專業(yè)的未來發(fā)展，以期到達在各地方上設(shè)置舞蹈專業(yè)的師范類院校能夠根據(jù)自身特色更好更快發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：舞蹈論文

二十世紀50年代之后，我國藝術(shù)教育受到前蘇聯(lián)教育體系的啟蒙漸漸在文化領(lǐng)域中開始萌芽，它的主要任務(wù)是培育以舞蹈表演為職業(yè)的人才。以往的學?；A(chǔ)教育中的舞蹈教育一向是依附在別的教育中，開始是結(jié)合體育進行教學，之后又融入到音樂的教育中。在制定課程時沒有特地的給高等師范院校舞蹈專業(yè)撰寫編排大綱和相貼合的教學目標和方法，而是照本宣科專業(yè)院?；蛘呤且郧耙魳废档慕滩暮驼n程安排，導致學生在舞蹈理論方面的學習量明顯不夠，而偏重于技能技巧方面的訓練，所以對高等師范院校舞蹈課程的整改和發(fā)展已經(jīng)是迫不及待的事情。在欣賞舞蹈時不但能夠讓大學生獲得感覺器官上的知足，還能引發(fā)自身情感和舞蹈情感之間的共鳴，到達陶冶情操的目的，全方面提高自身素質(zhì)。依據(jù)學生欣賞水平的高低來選擇教材進行教學，這才是高等師范院校舞蹈教學的原則。

一、增加舞蹈相關(guān)課程的比例

當前我國高等師范院校舞蹈教育專業(yè)的課程是由音樂基礎(chǔ)課、教育類課程還有相關(guān)舞蹈課程組成，其中音樂基礎(chǔ)課程所占課時最多，這就顯得促進學生“專業(yè)”知識提高的相關(guān)舞蹈課程相對減少。這種不平衡的教學導致了畢業(yè)生在各方面都略有精通可是所學專業(yè)不夠扎實的結(jié)果。

二、加強舞蹈理論課程比重

我國高等師范院校舞蹈技巧技能課程課時大于理論課程課時導致學生在舞蹈理論基礎(chǔ)的學習上不夠多，這歸結(jié)于我國舞蹈理論課程發(fā)展較緩慢，也揭示了我國高等師范院校舞蹈教育注重技巧教學忽略理論教學的基本現(xiàn)狀。加強舞蹈理論基礎(chǔ)的學習才能提升對舞蹈技巧技能的把握。構(gòu)建完整的知識結(jié)構(gòu)才能促進舞蹈理論課程的發(fā)展。比如經(jīng)過增設(shè)對《舞蹈編導常識》、《中國舞蹈發(fā)展史》、《舞蹈基礎(chǔ)理論》這類課程的教學來灌輸舞蹈定義、題材、分類、美學特征、藝術(shù)概念等涉及舞蹈藝術(shù)認識方面的知識，分析舞蹈作品在音樂的引導下的創(chuàng)立構(gòu)造過程，一個舞蹈動作是如何萌芽、發(fā)展以及轉(zhuǎn)變過來的都是需要對學生進行講解的；還有完整舞段和舞劇的出現(xiàn)。

三、增設(shè)舞蹈實踐與創(chuàng)作課程

實踐課程對學生完善自身知識的結(jié)構(gòu)、本事的培養(yǎng)和技能的增強、早日投入教學與研究中以及適應(yīng)瞬息萬變的社會都發(fā)揮著有重要作用。這門課程在培養(yǎng)本事結(jié)構(gòu)、全方面的知識、極具創(chuàng)新力和實踐力的人才上起著關(guān)鍵性的作用。學生走出學校這個環(huán)境以后需要有普及舞蹈教育和了解基層文化這兩方面的編導本事才能立足社會，而舞蹈編導課程恰恰在塑造藝術(shù)人格、構(gòu)建知識框架、激發(fā)創(chuàng)造性思維、全面提高個人素質(zhì)上起著關(guān)鍵作用，它彌補了單一專業(yè)課程的不足，兩者互相結(jié)合，相輔相成。

四、廣泛開拓專業(yè)領(lǐng)域

日益增長的社會需求促使高師舞蹈專業(yè)加大了培養(yǎng)滿足多方面需求的舞蹈專業(yè)人才的力度，師范院校本身擁有的多元化發(fā)展的環(huán)境，讓學生能夠在此徜徉在知識的海洋里，不斷學習相關(guān)專業(yè)的知識資料。充分發(fā)揮這種良好氣氛和環(huán)境是進行高等師范院校舞蹈教學的前提。學舞蹈的學生也不是單一的喜歡舞蹈，他們在唱歌、演講、書法繪畫、表演方面都表現(xiàn)出了很大的潛質(zhì)。他們不僅僅僅是一科精通，還有很大的活力去發(fā)揮他們其他方面的特長。學生勤奮好學、興趣廣泛都是好的兆頭。為了把學生這種進取學習性堅持下去，我們除了抓專業(yè)課之外，還能夠增設(shè)哲學、文學、表演、美學方面的課程，并把這些課程也納入平時成績中，給學生更大的選擇范圍，不斷提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)。

把專業(yè)知識的范圍從單一的舞蹈領(lǐng)域擴展到別的藝術(shù)領(lǐng)域所帶來的有利幫忙是有目共睹的。第一，學識和修養(yǎng)的提高能夠增加自身的理解、感染力，對學習舞蹈專業(yè)有正面促進作用；第二，把學生創(chuàng)造的活力帶動起來，讓學生逐漸開闊視野，獲取豐富的知識，引發(fā)無限聯(lián)想和塑造艱苦鉆研的精神，帶動學生富有創(chuàng)新的思維去實踐中擴散出去。大學生面臨越來越大的就業(yè)壓力，多一門技能就能增加自身在社會上的競爭力，為工作創(chuàng)造更多的機會。所以我們要在以開發(fā)學生天賦和潛質(zhì)為目的的前提下安排課程，全面提高學生素質(zhì)，培養(yǎng)全才，從長遠角度來培養(yǎng)學生各方面的本事。

舞蹈美育只是整個美育工程中的一個分支，經(jīng)過藝術(shù)教育這個關(guān)鍵部分的教學來實施美育是新的世紀培養(yǎng)高素質(zhì)、高水準創(chuàng)新人才的重要舉措，舞蹈教育不但能夠鍛煉學生體質(zhì)、激發(fā)學生創(chuàng)造性思維，還能提升學生對美的鑒賞本事，對塑造完美的人格起著關(guān)鍵性作用。

第五篇：大學論文開題報告

課題名稱： 排球二傳技術(shù)的體育價值和學習方法的研究

學生姓名：

系 別： 體 育 系

專 業(yè)： 體 育 教 育

指導教師：

年 月 日

一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

排球運動在中國有著悠久和輝煌的歷史,尤其是中國女排姑娘的精神曾經(jīng)激勵了無數(shù)的中國人奮發(fā)前進，感動了全世界，贏得了世界對中國女排的尊敬和稱贊，上世紀80年代，中國女排在世界各項大賽中取得了震驚世界的“五連冠”，在2004年雅典奧運會上，中國女排姑娘們絕地反擊，最終獲得冠軍。

中國女排值得我們敬佩，中國女排的精神值得我們學習。

在強手如林的世界排球中，身體素質(zhì)欠缺的中國女排姑娘們卻能占據(jù)一席之地，這與中國女排的戰(zhàn)術(shù)特點分不開的。

中國女排一直提倡的全面、快速、高度、靈活、準確的全攻全守的整體排球思想和靈活多變的技戰(zhàn)術(shù)。

正是這種指導思想使中國女排長時間屹立于世界而不衰。

靈活多變的戰(zhàn)術(shù)是由一個技術(shù)良好的二傳進行組織的，在日益嚴密的防守里，二傳如何組織起有效的進攻戰(zhàn)術(shù)，取決于良好的比賽意識和成熟的傳球手法，因此，組織者對于二傳的傳球技術(shù)要求顯得尤為重要，可以說，二傳是排球場上的樞紐和靈魂。

由于現(xiàn)在國內(nèi)對此方面研究甚少，很多書籍只是提到了二傳技術(shù)的種類與方法，但由于每一種技術(shù)都與戰(zhàn)術(shù)安排密切相關(guān)，因此，簡單介紹種類和方法并不能很好的引導人們學習和研究此項技術(shù)，所以，本課題將以理論結(jié)合實踐，從練習與實戰(zhàn)兩方面來研究二傳技術(shù)的體育價值與學習方法。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

基本內(nèi)容：

1、排球技術(shù)中二傳技術(shù)在現(xiàn)代的'發(fā)展趨勢

2、二傳技術(shù)在排球戰(zhàn)術(shù)中作用與價值

3、二傳技術(shù)在比賽中應(yīng)用

擬解決的問題：

1、如何提高排球運動中的二傳技術(shù)

2、如何使二傳技術(shù)與排球戰(zhàn)術(shù)結(jié)合起來

3、二傳技術(shù)與排球其他技術(shù)的連接問題

三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：

研究的步驟、方法及措施：

1、根據(jù)所學知識和興趣選擇論文研究方向

2、搜集排球訓練與心理素質(zhì)聯(lián)系的相關(guān)資料并選擇論據(jù)

3、確立中心論點

4、采用相關(guān)學術(shù)專著和學術(shù)期刊及上網(wǎng)獲得更多更廣泛有關(guān)排球訓練與心理素質(zhì)聯(lián)系的相關(guān)信息

5、與指導老師或同學探討和起草開題報告，獲取更多信息與參考意見

6、整理資料，明確研究方案，列出綱領(lǐng)

7、正文撰稿，展開論述

進度安排：

2005年12月 設(shè)計或擬訂論文方向和題目，下達任務(wù)書

2005年12月―2006年2月 查閱資料。

收集相關(guān)資料，開題報告

2006年2月―3月(第1周―第4周) 填寫并上交開題報告

2006年3月―5月(第4周―第13周) 在指導老師的指導下撰寫論文

2006年5月(第13周―第14周)交論文初稿，指導老師修改論文，參照指導老師意見對論文進行改正和完善。

2006年5月(第15周) 定稿、裝訂成冊，為答辯做準備

2006年6月初(第16周) 答辯

四、主要參考文獻：

[1] 中佩林著[j].排球教學與訓練的關(guān)系[j].北京體育大學出版社，1999.8. 13-22

[2] 施達生等著[j].關(guān)于排球教學訓練指導[j].人民體育出版社，1995.12. 53-57

[3] 《球類運動――排球》 高等教育出版社

[4] 《體育教學論》 北京體育大學出版社

[5] 烏爾里希菲舍爾著.排球教學[m].北京體育大學出版社出版，1997. 77-102

[6] 黃漢升.球類運動――排球[m].高等教育出版社，2001.55-68

[7] 李安格編著.排球[m].廣東人民出版社，1985.11.2-33

[8] 虞重干等主編.排球運動[m].上海體育學院，1999.37-81

五、指導教師意見：

簽名：

六、教研室意見：

簽名：

注：此表由學生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導教師和學生本人各保存一份。

第六篇：舞蹈論文

新時期舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新的意義和路徑

摘要：舞蹈編導是一門側(cè)重實踐性的學科。新時代大眾對藝術(shù)審美提出了新的要求， 這對于舞蹈工作者來說既是新的挑戰(zhàn)也是新的機遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新， 編導不僅僅需要對舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力， 更需要具備過硬的專業(yè)本事和能夠把握社會審美心理發(fā)展變化的敏感度?；诖耍?本文首先論述了新時代舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義， 在此基礎(chǔ)上， 分別從在兩個“共鳴”層次上進行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進行創(chuàng)作這兩個方面論述了舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對策。[由大文斗范文網(wǎng)www.dawendou.com網(wǎng)友投稿]

關(guān)鍵詞：新時代； 舞蹈編導； 創(chuàng)作創(chuàng)新；

0、前言

隨著我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展， 我國舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢頭。尤其是多年來舞蹈編導已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門有系統(tǒng)化教學課程的專業(yè)， 大大提高了我國舞蹈編導創(chuàng)作隊伍的整體水平。然而， 在當前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢背后， 存在很多作品雷同、重數(shù)量輕質(zhì)量等諸多問題， 嚴重影響了我國舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進程?；趧?chuàng)作創(chuàng)新對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性， 我們有必要分析舞蹈編導創(chuàng)作過程中存在的問題， 從根源解決問題， 從而提高新時代舞蹈編導作品創(chuàng)新水平。

1、新時代舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義

1.1 舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當下舞蹈編導創(chuàng)作難點的關(guān)鍵

舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當下舞蹈編導創(chuàng)作難點的關(guān)鍵， 甚至于在必須程度上， 是促進舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動力和方法。當前我國正行走在藝術(shù)多元化的道路上， 現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚， 水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開放以來的商品經(jīng)濟不良金錢觀和個人利益觀等共同交織影響下， 構(gòu)成了當前自我文化不自信、沒有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實， 作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。

1.2 舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會價值的關(guān)鍵

藝術(shù)多元思維是當前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒， 也包含了對藝術(shù)作品價值與藝術(shù)大眾化趨向的雙重要求。舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下， 對傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇， 有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力， 是大眾化和新媒體視角下對舞蹈藝術(shù)社會價值的深度挖掘， 有助于提升國民藝術(shù)審美情趣和審美層次。

2、新時代舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對策

2.1 著力在兩個“共鳴”層次上進行創(chuàng)作

沒有深入了解傳統(tǒng)， 一味摒棄傳統(tǒng)、強調(diào)創(chuàng)新， 是最膚淺和最愚蠢的行為， 是異化形式主義的象征。任何廣受好評的人民喜聞樂見的舞蹈作品必然建立在兩個“共鳴”層面基礎(chǔ)上， 其一是社會文化心理的共鳴， 其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達這兩個“共鳴”， 首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊；其次必須樹立文化自信的觀念， 從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng)， 挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源， 這樣既能引起文化心理共鳴， 又能在多元文化中突出特色， 使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道；最終， 要對優(yōu)秀的舞蹈作品進行受眾群體特征分析， 明晰受眾審美變化特點。

2.2 以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進行創(chuàng)作創(chuàng)新

針對上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國舞蹈編導的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問題， 研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點， 我們除了要有創(chuàng)作的活力， 還需要選擇一個“巧妙”的角度才能叩開新時代藝術(shù)創(chuàng)新的大門。對此， 我們能夠從兩個方面研究， 解決問題。

一方面， 我們要重視對中國民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例， 其之所以能夠包攬多個大獎并得到社會的廣泛認可和關(guān)注， 在于其創(chuàng)作中對民族風俗的選擇與提煉， 在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評價， 在于對“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運用。

另一方面， 題材的選擇要適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢。舞蹈編導應(yīng)對社會流行審美、社會熱點等有必須的敏感度， 創(chuàng)作出能夠在當代社會感召大眾、激勵人心的好作品。如前線歌舞團的作品《決勝千里》， 以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致， 雖無真刀真槍， 可是戰(zhàn)爭中爭分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢卻使觀眾身臨其境， 不僅僅展示了我國當代軍人的颯爽英姿， 也激起了大眾的一腔愛國熱情。

3、結(jié)語

本文重點論述了在新時代背景下舞蹈編導創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動力， 是使偉大祖國堅持昌盛繁榮的核心競爭力。在強調(diào)創(chuàng)新的當下， 為了更好地促進傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型， 新時代舞蹈編導不僅僅要滿懷真誠地進行舞蹈作品創(chuàng)作， 不斷提高自身的專業(yè)本事， 還要堅持為人民服務(wù)的創(chuàng)作態(tài)度， 關(guān)注新時代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢以及新問題， 在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上， 把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時代潮流趨勢。僅有這樣， 舞蹈編導才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的好的時代舞蹈作品。

參考文獻

[1]喬素。新環(huán)境下舞蹈編導基本本事以及創(chuàng)新精神探討[J].黃河之聲， 2019 （09） :132.

[2]譚宇軒。舞蹈編導創(chuàng)作中的創(chuàng)新手法[J].黃河之聲， 2019 （08） :134.