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第一篇：博物館暑期社會實踐報告
寒假，是我來xx師范大學的第一個寒假，習慣了在大學幾個月有意義的充實生活，放了寒假卻還“閑暇”得不適應。朋友的學校的書法協會有個義務送春聯的活動，要我過去協助，于是“義務送春聯”成為了我寒假社會實踐活動的第一部分。另外在獲知xxxx區(qū)博物館招募短期志愿者后，我進行了報名且順利通過面試，成為一名xx區(qū)博物館的志愿者，博物館志愿者統稱為“小桂花”。作為一名“小桂花”是我的第一次寒假社會實踐活動的一大重要部分。
一、義務送春聯
（一）工作環(huán)境
介紹一下這次義務送春聯活動的工作環(huán)境。首先活動方是xx某學院的書法協會，他們今年在xx的各城市舉辦這次義務送春聯活動，我參與的是xx站活動，時間為一天。在接近過年的前10天也就是2月8號，我們工作了。地點在邕寧新興廣場的舞臺，因為由學生自行準備，只能從附近的學校借了桌椅，且沒有遮陽帳篷，當天是大晴天，雖然是春季但是暴曬也令人難耐。工作環(huán)境是相當簡陋的。
（二）工作流程
上午十時，將活動的橫幅貼好、桌椅筆墨和紙準備妥當后，活動開始。引導人們有秩序排隊、選擇自己想要的對聯并與寫對聯的工作人員溝通?；顒訒r，由我們引導要領取春聯的人們有秩序地排隊。人們排好隊后，他們可以按照我們提供的對聯樣本來選擇。當他們挑選好后，由書法較好的學生進行春聯的書寫。書寫后，還要協助人們把剛書寫好的對聯平鋪在舞臺進行晾曬以便墨跡的干化，晾曬過程中稍不小心就會把對聯弄折了或弄花，因此還要特別小心留意。
（三）活動效果
由于主要人群為退休的中老年人，閑暇時間較多，且寫春聯的學生書寫較好、我們服務周到，大家排起了隊，并且很滿意自己得到的免費春聯。挑一副比較令人滿意的對聯也是頗費心思的。在活動中，有些人會自帶筆和紙在那里比劃著，年長者還在一起討論對聯的工整性和橫幅的搭配。第一天活動原本計劃早上十點開始，下午三點結束，而實際上因為人們的熱情直到下午五點由于墨水用完且考慮到收尾工作的時間關系而不得不結束。
（四）活動建議
在活動開始前應加大宣傳力度，并誠邀部分書法愛好者適度擴大活動規(guī)模，延長活動時間，擴大公益效果。
（五）活動感想
義務送春聯，主要是想通過社會實踐，體驗一下做公益的感覺。以及提高自己的交流能力。更重要的是在送對聯時能夠見到不同年齡階層、性格迥異的人。服務的對象是不同的，而服務的質量是不會因為他們不同的身份而有所不同。我的專業(yè)為旅游管理，是新興服務業(yè)，這對我掌握好專業(yè)的服務內涵有重要的意義。雖然在送對聯時與他們只有短暫的接觸，但對于我們這種一直生長在象牙塔里的大學生來說，在待人接物方面會有所提高，見識各類不同的人的人對于自己將來步入社會工作也有一定的幫助。由于人多熱情，大晴天沒有遮陽篷，一天忙碌下來，炎熱不已。不過，當看到人們都滿足地拿著一卷卷的對聯離開時，內心還是歡欣萬分的。
二、xxxx區(qū)博物館短期志愿者
（一）工作環(huán)境
xxxx區(qū)博物館是中國?。▍^(qū)）級地志性博物館。位于xx廣場東側。xxxx區(qū)博物館的前身是1934年在xx創(chuàng)立的xx省立博物館。文物藏品達2萬多件，還有大量的石刻拓片和各種新舊圖書資料，并舉辦過各種展覽。為了迎接農歷春節(jié)的到來，xx自治區(qū)博物館精心準備了豐富精彩的展覽和“甜甜蜜蜜過羊年”“羊年智慧大闖關” “漢服體驗”等活動。春節(jié)期間，我選擇了大年初一至初三和初七到初十共一周的志愿者服務時間。
（二）工作流程
1.“甜甜蜜蜜過羊年”是動手制作巧克力的活動。首先要將備好的全脂巧克力粉放入煮巧克力的機器中，待其融化后將熱巧克力倒入巧克力模具中冷卻就可以得到四塊不同形狀的巧克力。巧克力模具是博物館專門訂制的，形狀是四個不同的文物。
2.“漢服體驗”是讓游客通過參與漢服試穿，體驗中國傳統文化的活動。我們要引導游客進行試穿服裝的挑選，游客挑選好后要協助他們進行換裝。換裝完畢后游客可以拍照留影等。
3.“羊年智慧大闖關”要求我們引導游客到領票處領取答題卷，并在游覽博物館各個展廳過程中尋找答案，填寫正確無誤后，可以在前臺領取文件夾、xxxx區(qū)博物館定制的便簽本和羊年明信片等獎品。
（三）活動效果
到達博物館后，一入大門，游客們就被活動吸引。這為接下去的參觀定下了一個良好的開端。經過我們的簡單介紹，游客們了解了博物館分為“甌駱遺粹――xx百越文化文物陳列”、“瓷美如花――館藏明清瓷器精品展”等展廳，游客們在有限的時間和空間內，享受了一場xx歷史文化之旅，感受了xx人民的智慧和民族文化的海納百川，得到美的享受。另外還有xx的名人字畫等，種種都是精品，處處透著xx的魅力氣息，而這些展品所蘊含的文化都在不經意間被游客領略與吸收。
（四）活動建議
人員安排較松散，前臺安排人員過多，應安排類似組長等組織和監(jiān)管各成員的工作，保證其有質量地完成工作。
（五）活動感想
通過這次短期志愿者的經歷，我被本土各個歷史時期的社會生產和社會生活的各類文物所吸引，里面陳列著歷史悠久的器具、彩繪陶紡、等稀有古董，給我留下了深刻的印象，也讓我認識到考博人員工作的艱辛和肩上責任的沉重。博物館作為繼承人類歷史文化遺產的重要載體的真正意義。而講解員、博物館的工作人員的辛苦付出是我們能通過這一載體了解歷史的保證。服務空余時間我認真聽講解員的講解，希望能為今后更好地旅游管理專業(yè)的學習做鋪墊。通過這次志愿者經歷，通過了解歷史文化，我明白了我們作為年輕一代應該保護傳統文化并擔任起創(chuàng)造歷史的重任。事實證明，只有認真對待工作的人才可以享受被需要所帶來的滿足感。而我也是嘗試在這件看似簡單的工作中尋找著為人服務的滿足感，以便更好地認真對待將來人生道路的選擇。
第二篇：博物館調研報告
桐鄉(xiāng)市作為一個文化縣市，以它的古老悠久的文化聞名。理所當然的，博物館的建設與開放是桐鄉(xiāng)市文化建設的必經階段。桐鄉(xiāng)市目前開放了多個博物館。這些博物館收藏了不少的藏品，讓人們能清晰的看到感受到桐鄉(xiāng)的源遠流長的文化積淀，展示桐鄉(xiāng)獨有的江南文化魅力。
桐鄉(xiāng)市博物館
桐鄉(xiāng)人文歷史悠久。譚家灣遺址、新地里遺址、普安橋遺址、姚家山遺址等數處古文化遺址見證了桐鄉(xiāng)市從新石器時代以來，原始社會氏族部落就在這些地方生活并創(chuàng)造的燦爛輝煌的史前文明。
桐鄉(xiāng)市博物館根據桐鄉(xiāng)市的文化發(fā)展，將發(fā)現挖掘的各類藏品向大眾展示?！锻┼l(xiāng)史跡陳列》展出各類文物，總計400多件，通過古老的羅家角遺址出土文物，精美的良渚玉器、質樸的商周硬紋陶和原始瓷，到明清瓷器，系統而全面地介紹了桐鄉(xiāng)從七千多年前的新石器時代到清代的歷史面貌。20xx年7月18號，桐鄉(xiāng)市博物館新館正式對外開放。新館建筑面積9518平方米，展陳面積近5000平方米，設有《鳳棲梧桐――桐鄉(xiāng)歷史文化陳列》、《琢玉良渚――良渚文化玉器精品展》、《翰墨擷英――館藏古代書畫精品展》三大主題展。
館藏崇福寺水陸道場畫
桐鄉(xiāng)市博物館現藏有水陸道場畫157件，為原崇德縣崇福寺舊藏。
所謂水陸道場畫，顧名思義，是宗教畫的一種。水陸道場是說法、供佛、施僧、拜懺、為人追福而舉行的宗教集會。在進行水陸道場時，寺院大多會掛一幅有關佛教的畫于水陸道場中，這就是水陸道場畫。水陸道場最先起源于印度，而在我國真正得到引進發(fā)展是梁武帝時期。
水陸道場畫作為宗教盛會的必掛繪畫，它的繪畫內容必然與佛教有關。在水陸道場畫中，最常見的便是菩薩、諸天、鬼怪等佛教事物。伴隨著水陸道場的長盛不衰，水陸道場畫也逐漸演變成了宗教畫派中的重要一派。根據圓仁在唐代“竹林寺齋禮佛式”中記載，道場中懸掛了七十二位佛、菩薩的畫像可知，水陸畫的起源不晚于唐代。宋代以后，人們在原來的畫幅上有所增加，而在明清則基本成型了，固定于一百二十幅以上。由于水陸道場畫是由宗教而生，文人墨客們大多對水陸道場畫不屑，所以，水陸道場畫大多出自于民間藝術人士之手。他們熟練的運用鮮明色彩與線條融合，構造出了富麗堂皇、豐富多彩的繪畫組圖。
在桐鄉(xiāng)博物館中，水陸道場畫的收藏并非完整的。這些水陸道場畫基本上屬于明清時期的水陸道場畫，但是只保存了150多幅。多是中堂、紙本。畫的內容有傳統的佛教眾佛，也有牛鬼蛇神此類鬼怪混佛。以我看來，在這批藏品中，菩薩類的水陸道場畫是屬于最出眾。不管是菩薩的服飾、面貌、神態(tài)還是姿勢及色彩搭配方面，他都給人以一種眼前一亮的感覺。顯眼而不突兀，肅穆而不沉重。
為更貼合世人內心的愿景，畫中的眾佛多是光明、威猛、慈悲的。他們背后會有光圈，象征著光明，有些佛比如明王則是一臉的憤怒，手持弓箭的，帶給人一種安全感。各類形態(tài)各異，互不相同的佛像組成了這些水陸道場畫。如《明嘉靖諸天菩薩彩繪像軸》就一起飽滿的色彩畫風引人入勝。
除開佛像等，還有一批鬼怪畫。不同的兇神惡煞的鬼怪，恐怖的地域天堂畫景，形象的折射出當時勞動人民被欺壓被壓迫，統治者殘暴的狀況。成為了社會的真實寫照。極具歷史價值與藝術價值。
水陸道場畫大多收藏在北京、山西等地，在江浙一帶十分少見。而桐鄉(xiāng)市博物館收藏的這批崇福寺的水陸道場畫對于江浙這一帶的宗教研究及繪畫藝術的豐富具有極大歷史意義及收藏意義。
第三篇：博物館調研報告
一、個人認識。
博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產的實物的場所。并對那些有科學性、歷史性或者藝術價值的物品進行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機構、建筑物、地點或者社會公共機構。博物館是非營利的永久性機構，對公眾開放，為社會發(fā)展提供服務，以學習、教育、娛樂為目的。
從某種角度上說，了解一個地方的過去和現在是從博物館開始的。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過文物與歷史對話，穿過時空的阻隔，俯瞰歷史的風風雨雨。從小里說，這是源遠流長的地方歷史的重要見證；從大里說，這是維系中華民族團結統一的精神紐帶。博物館不單純是一個市民文化補習的地方，更重要的，它應該成為市民休閑的主要場所之一，獲得多少知識是次要的，享受一下難得的靜謐、幽雅氣氛，并在這個氣氛中放松在工作、學習中繃緊的心弦成為來博物館的主要目的。博物館的文物是靠陳列、展出、宣傳、服務等，達到歷史與現在人的對話，它已成為城市文化設施的重要組成部分。博物館對人類文化遺存、自然遺存管理起到非常大的作用。博物館如同歷史長河，源源地將過去的故事輸送。
二、實地調研。
1、調研目的：
通過實地調研，主要把握博物館建筑設計的主要特征及設計要素，功能分區(qū)功能，切身了解空間要素對于博物館這類公共建筑的重要性，從而進一步增強自身對空間的趕住，流線組織，構思創(chuàng)意，對于博物館設計靈感的啟發(fā)。
2、調研時間：20xx年xx月xx號。
3、調研地點：xx市博物館。
4、調研方法：根據布局大致的畫出博物館的平面圖和流線組織分析圖，用相機拍下建筑的立面以及特色的設計。
三、洛陽博物館概況。
洛陽市博物館坐落在隋唐城遺址公園北側。洛陽市博物館屬地方性綜合博物館，創(chuàng)建于20xx年，館藏珍貴文物2萬余件，包括石器、玉器、陶瓷器、青銅器、書法、繪畫、竹木漆器、錢幣、近現代文物等十多個門類，洛陽市博物館總占地面積為300畝，建筑面積為42000平方米，設有基本陳列展覽廳、專題陳列廳、臨時展覽廳、多功能演播廳、文物庫房、貴賓接待室、文物研究室、文物攝影室、文物修復室、安全監(jiān)控室、觀眾服務部等設施，是一座規(guī)模較大，功能設施較為完善的現代化博物館。
四、基地環(huán)境。
洛陽市博物館位于隋唐遺址公園北側。交通便利，使參觀者能夠方便的達到。
五、建筑造型。
洛陽市博物館外觀呈倒四邊形，很像古代的建筑，建筑前面豎有一根大柱子上面有龍戲珠，建筑四周有臺階往中間延伸。建筑外圍加設坡道，并連接屋頂，使之成為開放的公共空間；由原來四面環(huán)水改為只保留正前方水面，減少施工投入，也有利于文物保護；側前方增設天樞，內有觀光電梯；平面布局如中國的“國”字，天樞正好是“國”字中的一點。
六、平面布局。
洛陽博物館是由兩個部分組成的，展廳和大廳，中間是大廳四周分布展廳，從入口出開始左側開始一直游覽可以把一層展廳都看遍，流線非常清晰，大廳中間有衛(wèi)生間，供游客使用，且建筑有倆處是室內露天觀景，一些綠色讓人心情舒爽。
七、建筑內部。
建筑內部設計的很大氣，上圖大廳左側的電梯，建筑較高所以電梯較長。
第四篇：博物館調研報告
調研―河南省博物院
河南博物院是現代化的歷史藝術類博物館,坐落在河南省會鄭州市環(huán)境幽雅的農業(yè)路中是我省建國以來第一個國家級的公益性大型文化設施。河南博物院是由中科院院士、全國勘察設計大師、東南大學博士生導師齊康教授主持設計的，其主入口面向農業(yè)中路，東面是文博東路，西面是文博西路，北臨某住宅區(qū)?？傆玫孛娣e約為156畝（合104000平方米），總建筑面積約為78840平房米，主館及配樓面積約為55740平方米。
室外分析
省博位于五一路與東風西路的交界處,是一座省級綜合性博物館。從外觀上看省博的建筑風格與北京展覽館上海展覽中心類似,都是五十年代的俄式建筑。由于建成年代久遠省博的外觀并沒有多少令人耳目一新的感覺,。從功能上來看博覽建筑的平面組合采用了放射性的方式將個展區(qū)于放射式的方式分開。在解決客流貨流等不同的功能流線上省博分設主次入口以疏導不同的人流。將主入口設在了城市次干道五一路上而不是主干道東風西路,這樣盡可能的避免分叉入口車流過于擁擠而引起的交通堵塞情況。停車場位于博物館前面即主入口的旁邊,由于受場地的制約車流入口與人流入口并沒有分開而是公用。室外種植了大量喬木植物于營造一種宏大壯闊的感,展廳里的天花板多是黑色,配合星星點點的點狀燈,有點像夜晚的星空,昏暗的燈光使得展廳優(yōu)雅而神秘。展品柜上方則多使用白熾燈,跟黃色的燈光不同,白熾燈光線較好,使游客更清晰地觀看展品,充分展示了展廳的用途。在兒童歷史知識講座的展廳里，則配合兒童的特點,放置了色彩鮮艷的桌椅,整齊的坐席,合適的間距,相應的設計,都顯得清晰有序。三樓的明清珍寶館里的隔斷還特意做了清朝皇宮圍墻的樣式,貼合整個展館的歷史氛圍。
整體造型
從總平面上看,四隅分布附屬建筑,聚散有致,和諧統一,寓意“九鼎定中原”。建筑群呈四面輻射狀,寓意中原文明向四周傳播。假如我們從上鳥瞰整個建筑群,則宛若“大鵬展翅”向天飛,主體建筑如大鵬身軀,展館大門就像大鵬的頭部,兩側配樓恰似大鵬的翅膀,后邊與文物庫房相連的過廊,更是大鵬之尾。整個造型象征著古老中原再現歷史的輝煌,經濟文化的全面振興和騰飛。
主館造型特征分析
河南博物院主館位于院區(qū)中央，呈“中”字形布局，其中，主館的東西兩翼分別有兩個專題展館，主館后端直通文物庫房，主館前端為主入口及禮儀接待區(qū)。主館前的院區(qū)正門、主館及主館后面的文物庫房三者自然成為一中間序列，院區(qū)四角對稱布置了兩組風格造型相同的建筑，它們分別是培訓樓、辦公樓、綜合服務樓、電教樓。總面圖中的“九宮格”似的建筑布局，也契合了古語“九鼎定中原”之意。河南博物院院區(qū)建筑的整體布局正體現了中國式群體建筑組合的精髓――中軸對稱、主從有序、方正嚴整。
河南博物院主展館總體形象設計構思來源于河南登封的觀象臺，經過建筑大師的精心構思和演繹，最終創(chuàng)作出現在頭戴“皇冠”的金字塔造型，正如設計主創(chuàng)人員齊康說，“登封的觀象臺是我國歷史上留存最為著名的天文觀察臺，其造型對稱，兩側傾斜，長條測繪石擺放在中央，整體造型簡樸優(yōu)美，這座古代的科技建筑獨特的形象給我們很大的啟示”。“皇冠”呈“斗形”，中心設置一個透明的圓洞，取匯聚“中原之氣”之意，古語就有“匯宇宙之氣，聚天地之靈”的經典語句，這也許就是河南博物院建館之宗旨――“博”采中原寶物之精華。
正四棱錐，這一簡潔、純粹的幾何圖案本身就給人以穩(wěn)定、莊重、神圣的視覺和心里感受，博物院主館建筑主體選取類正四棱錐的金字塔造型為其成為一經典建筑奠定了基礎。金字塔主體高度與其塔底寬度及兩側的配樓形成了完美的比例尺度。四條棱錐向上直斥天穹，向下斜扎地心，使得整座建筑顯得遒勁有力。還值得一提的是，四條棱錐與地面的交接處是四片水池，更烘托出主體建筑的寧靜與空靈。四個棱面上，勻稱、巧妙、有規(guī)律地設置了采光窗戶及奶頭乳釘，乳奶釘圖案的選取是來源于中原出土文物上青銅器上的造型紋樣以及中國傳統大門上的門釘式樣，乳釘后襯傳統中國紅色背景，這更突顯了建筑的古典韻味。以金字塔主體建筑為中心，通過相同風格的不同功能空間，如連廊、庭院、臨時展廳等，使整個主館建筑成為了一個和諧統一的整體。
主館流線組織形式
博物館建筑內部空間流線組織的基本形式有串聯式、放射式、通道式三種。串聯式的流行組織形式一般是指各個展覽空間收尾相接，相互穿套，這種流線組織形式簡潔、明確、指引性強，能夠避免參觀的重復或遺漏，增強了展示的有效性。放射式的流線組織形式是指各個展覽空間圍繞一個放射狀的中心樞紐進行組合，參觀者參觀完一個展廳，需回到中心樞紐區(qū)，再進入另一個展廳。這種空間組合形式靈活性強，觀眾可以有選擇地進入自己感興趣的展館參觀，博物館管理方也可以根據需要開放幾個或若干個展館。通道式的流線組織形式是指各個展示空間是通過走道也連通或貫穿，參觀者參觀完一個展廳，需經過走道，再到達另一個展廳。
博物館建筑內部空間流線的組織是博物館建筑設計的重中之重。一般情況下，稍大型的博物館一般是上述三種基本流線的組合形式，如放射式+串聯式、放射式+通道式、串聯式+通道式等，有時候甚至是多種流線形式的組合或者一種流線形式的重復運用。河南博物院就是將放射式的流線形式重復運用的經典實例。
河南博物院主館的平面整體上是一個對稱式的布置，齊康教授在博物院的設計上，既保持了這種規(guī)整的布局形式，又把各個展覽空間完美地組織在了一起。河南博物院的一層平面圖，我們可以看到清晰、明確的兩條軸線：入口、前廳、中央大廳、電梯廳及通向北建筑區(qū)庫房通道；西入口、西前廳、西側廳、中央大廳、東側廳、東前廳、東入口。
四個基本展廳與其圍和的中央大廳構成了一個放射性的流線組織空間，東西向的分別設有兩個臨時展廳，東西向的兩個臨時展廳與側廳構成了兩個小的放射性的流行組織空間?！耙淮髢尚 保ㄒ嗷蚴恰耙恢鲀蓮摹保┻@樣三個放射性的空間又是一個有機統一體，三個空間既可以作為一個整體展覽區(qū)，也可以獨立、靈活展覽。
博物院主館二層、三層平面都是一個放射性的流線空間，即一個中庭空間與四個基本展廳，四層平面則只剩下一個展廳，這個展廳即是底層的中庭空間。
第五篇：博物館暑期社會實踐報告
本周末我們大骨四班全班人員冒著小雨組織了本學期第一次的實踐活動，到青少年實踐基地江西省博物館進行社會實踐學習。
江西省博物館遇20xx年籌建歷經八年，終于在20xx年正式開館。博物館將歷史、自然、革命三個博物館合在一起，組成一座大型綜合性博物館。
進入館中印入眼簾的是，館內中心廣場矗立大型青銅雕塑《時空》，它是由3根仿商代青銅器上的扉棱提梁、仿國寶級文物商代立鹿四足青銅和伏鳥雙尾虎以及火炬4個部分組成，寓意燦爛文明，源遠流長;物華天寶，人杰地靈;星星之火，可以燎原。這讓我想起了我黨先輩在反動派圍剿的情況下依然堅持著自己的信仰并為之斗爭，這難道不是在他們心中燃燒著那解救廣大人民的星星之火嗎?他們堅信者這星星之火終有一天會形成燎原之勢。事實證明，正是這些先輩堅信著，燃燒著，才有了今天的新中國。
右邊的為自然館，館內成列這近百件動植物化石和礦石，如鐵杉，甲龍，鐵，銅等。望著這些石頭，向遠看，我看到了遠古時的江西一片生機勃勃，各種植物動物在這片土地上生長;仔細聽，我好像聽到了各種礦脈在我的腳下自由的呼吸，呼喊、等待著人們的發(fā)現。
右邊的是歷史館，這里的文化更具有價值，看著那只“黑釉虎斑紋盞”不得不驚嘆江西先民的技巧。那一件件精致的雕塑，一幅幅精美的壁畫，那樂器，那鐵器，銅器無不向我們們講述著他們的歷史，他們偉大的功勛，它要讓我們永遠記住這一歷史，記住伴隨我們進步的文化。我們的祖先是偉大是他們讓我們的腳步變的如此的矯捷。
中間的是革命館，這里的氣氛也變的更加的凝重，因為這里的展品是血的教訓，讓人銘記于心的歷史。這里正是抗戰(zhàn)，土地革命時期的縮影。那一個個櫥窗里向我們述說著它們的歷程，它們的所見所聞。那一幅幅感人的抗戰(zhàn)畫卷，一具具逼真而讓人熱血的戰(zhàn)士模型，這一切都在向我們表明為保衛(wèi)國土而戰(zhàn)，他們不辱他們的使命，用一切向祖國和人民證明著他們的赤膽忠心。
走出博物館，吹來的是來自撫河的涼風和美景。但此刻無人去欣賞這一切，大家的眼神都是凝重而又久遠。我們知道以后我們的責任和使命，以后我們的路會很長，我們要做的還有很多遠眺坐落在滕王閣邊的博物館，雖然沒有滕王閣那么的華麗。但它閃爍著耀眼的光芒。因為這正向世人展示著那些被世人所遺忘的歷史。它要讓我們所有的人都牢記這一歷史階段。
在此次實踐中，給我印象中最深的是。在歷史館下樓梯的時候，我班成員發(fā)現樓梯的一個角落有個煙頭，立馬把它撿起來放進了最近的垃圾桶。這一幕給了我很大的觸動，在今天這個重商利的時代，很少有人會在大庭廣眾下彎下腰撿起一個煙頭，但我們大骨班彎下了腰。也許，這就是大骨班的意義吧!
