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第一篇：馬克思主義社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

現(xiàn)代社會(huì)不僅僅需要一個(gè)人有好的成績(jī)，更要求每個(gè)人有自己的特長(zhǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)到處都充滿了機(jī)遇，我們作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，需要不斷完善自己，把我們學(xué)過(guò)的知識(shí)應(yīng)用到生活中。大學(xué)生不再只能將自己困在校園中，我們應(yīng)該積極地走出去，去適應(yīng)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，我們現(xiàn)在就應(yīng)為將來(lái)做準(zhǔn)備，用勤工助學(xué)這種方便的方式來(lái)充實(shí)自己，獲取足夠的經(jīng)驗(yàn)，只有這樣，我們才能在社會(huì)中激流勇進(jìn)，創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富。

一、在勤工儉學(xué)從事的工種調(diào)查中，促銷和家教分別占到了總數(shù)的67.5%和31.36%，從事過(guò)校園代理和校內(nèi)勤工助學(xué)崗位均占到了總數(shù)的10%，從事過(guò)其他的'占22.5%。日常在校內(nèi)，周末和節(jié)假日的商家臨時(shí)促銷崗位成為最普及的工作，經(jīng)常在臨促招聘預(yù)選的過(guò)程中競(jìng)爭(zhēng)激烈，參聘人員和招收人員的比例懸殊非常之大。我們看到了大學(xué)生對(duì)勤工助學(xué)火熱的積極性，也清醒的認(rèn)識(shí)到了學(xué)校和社會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上工作的欠缺。家教對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇，大學(xué)生可以充分的利用自己知識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行勤工儉學(xué)，工作強(qiáng)度小報(bào)酬高成為了家教最大的優(yōu)勢(shì)。校園代理是一項(xiàng)非常繁瑣復(fù)雜的工作，這就決定了要有較高的能力才能從事這方面的實(shí)踐，所以所占比例不是很大。從事過(guò)校內(nèi)勤工助學(xué)的比例不大，但不是同學(xué)們不愿去參與學(xué)校提供的崗位，反之學(xué)生的積極性非常之高，比例不大主要是學(xué)校提供的崗位有限，不能充分的滿足學(xué)生的需求。

在對(duì)勤工儉學(xué)工作時(shí)限的調(diào)查中，短期工占到了92.5%的絕對(duì)大的比例，長(zhǎng)期工僅占到了總數(shù)的7.5%。這說(shuō)明了大學(xué)生勤工儉學(xué)的連續(xù)性相當(dāng)不好，大學(xué)生只能把握很少的機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行勤工儉學(xué)，缺乏工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

在對(duì)勤工助學(xué)日薪報(bào)酬的調(diào)查中，我們通過(guò)數(shù)據(jù)可以清楚的看到30-40元每天這一區(qū)間所占到的比例超過(guò)了70%以上。這一區(qū)間上下之外的高工資和低工資都不構(gòu)成工資報(bào)酬分類的主流。

對(duì)勤工助學(xué)目的的調(diào)查中，增加生活費(fèi)，緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力所占比例為60.6%，提升自身能力，為今后步入社會(huì)積累經(jīng)驗(yàn)所占比例為77%，打發(fā)課余時(shí)間，使大學(xué)生活更充實(shí)所占比例為30.7%。積累經(jīng)驗(yàn)成為進(jìn)行勤工儉學(xué)的首要目標(biāo)，另外增加生活費(fèi)，緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力也是重要目的之一。

在對(duì)是否有必要進(jìn)行勤工儉學(xué)進(jìn)行調(diào)查時(shí)，86.3%的大學(xué)生認(rèn)為進(jìn)行勤工儉學(xué)很有必要，13.7%的同學(xué)持無(wú)所謂的態(tài)度，沒(méi)有同學(xué)認(rèn)為進(jìn)行勤工儉學(xué)沒(méi)有必要。

二、70%商戶沒(méi)有過(guò)雇傭大學(xué)生兼職的經(jīng)歷，然而卻又有77%的商戶愿意雇傭大學(xué)生兼職，為大學(xué)生提供勤工儉學(xué)的崗位和機(jī)會(huì)。從這種強(qiáng)烈的反差中，我們可以直觀的看到，在大學(xué)生勤工助學(xué)和商戶需要兼職大學(xué)生中缺少一種必要的溝通和起中介作用的學(xué)校組織和學(xué)生組織來(lái)引導(dǎo)商家和學(xué)生進(jìn)行有效的溝通。

商家對(duì)大學(xué)生的需求一般均為短期兼職，因?yàn)榇髮W(xué)生主要還以課業(yè)為重，穩(wěn)定性不高，所以在調(diào)查的商戶中全部雇傭的是短期兼職。支付大學(xué)生的日薪報(bào)酬大部分在50元以下，這與大學(xué)生整體期望的工資又產(chǎn)生了不小的差距，如何來(lái)平衡這個(gè)中間值在哪，需要我們來(lái)進(jìn)一步的研究和了解。

雇用大學(xué)生兼職有哪些好處？低投入高回報(bào)成為了商家的重要原因，占總比例的60%，而大學(xué)生的綜合素質(zhì)比較高和大學(xué)生責(zé)任心強(qiáng)同時(shí)便于管理分別占到了總比例的22%和30%。低投入高回報(bào)固然重要，然而怎樣保證大學(xué)生勤工助學(xué)過(guò)程中的合法權(quán)益，這也需要一個(gè)穩(wěn)定的組織來(lái)進(jìn)行。從事工種中雜工占到了絕對(duì)多數(shù)的比例，大學(xué)生的知識(shí)優(yōu)勢(shì)和高素質(zhì)服務(wù)優(yōu)勢(shì)沒(méi)有被充分的挖掘和利用。

思考勤工助學(xué)是學(xué)校和社會(huì)為我們大學(xué)生提供的一個(gè)提高自我的平臺(tái)，我們?cè)诶眠@個(gè)平臺(tái)發(fā)揮我們自己的特長(zhǎng)的時(shí)候應(yīng)該保持清醒的頭腦，不要被其他因素所左右。

目前，勤工助學(xué)所能提供的崗位過(guò)于單一，且對(duì)我們的知識(shí)應(yīng)用沒(méi)有太多的幫助。勤工助學(xué)活動(dòng)局限于家教、直銷、禮儀，學(xué)校提供的崗位如圖書(shū)館管理、衛(wèi)生區(qū)清潔、助管教室等，從整體狀況上存在范圍窄、崗位少、穩(wěn)定性差等特點(diǎn)。擴(kuò)大勤工助學(xué)活動(dòng)范圍，尤其是得到企業(yè)界的幫助，有待急需解決。并且，身為大學(xué)生的我們，不僅僅獲得的是財(cái)富，更應(yīng)該是知識(shí)的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，如何針對(duì)不同的專業(yè)方向，從社會(huì)企業(yè)中獲得勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，是社會(huì)、大學(xué)、企業(yè)和大學(xué)生共同關(guān)注的問(wèn)題。同時(shí)勤工助學(xué)活動(dòng)使得少數(shù)同學(xué)被利益所蒙蔽，以至于荒廢了學(xué)業(yè)，這是得不償失的，身為學(xué)生，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，明確自己的目標(biāo)。

這些問(wèn)題的形成是多方面的，主要是：人們對(duì)于大學(xué)生勤工助學(xué)的觀念還沒(méi)有完全改變，人們只是認(rèn)為大學(xué)生利用課余時(shí)間賺取金錢，而沒(méi)有想到為他們提供一個(gè)獲取經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)；學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)沒(méi)有及時(shí)匯總信息，使得有些企業(yè)需要人才卻沒(méi)有更好的渠道，有的大學(xué)生需要平臺(tái)卻沒(méi)有及時(shí)找到崗位；我國(guó)現(xiàn)在存在著大量剩余勞動(dòng)力，許多行業(yè)都面臨著巨大的就業(yè)壓力，象牙塔中的大學(xué)生們由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，勞動(dòng)技能的欠缺，在某種程度上參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)尚感力不從心；現(xiàn)階段的中介組織對(duì)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的大學(xué)生來(lái)說(shuō)很陌生，大學(xué)生害怕在自己求職的過(guò)程中被欺騙，以至于無(wú)法完成自己的目標(biāo)；社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的信任程度存在問(wèn)題，企業(yè)往往沒(méi)有讓大學(xué)生去他們適合的崗位，而僅僅是一些相對(duì)體力的勞動(dòng)，不利于大學(xué)生的成長(zhǎng)，這是造成大學(xué)生不愿參加勤工助學(xué)的一個(gè)比較突出的直接原因。

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段不斷有大學(xué)生加入到勤工助學(xué)的行列中，但是勤工助學(xué)也存在著較大的問(wèn)題。社會(huì)和學(xué)校沒(méi)有統(tǒng)一配合，社會(huì)沒(méi)有給大學(xué)生提供足夠多的崗位，沒(méi)有完善的勤工助學(xué)機(jī)構(gòu)，同時(shí)存在企業(yè)提供的薪酬過(guò)少的問(wèn)題；另一方面，有些大學(xué)生的觀念也沒(méi)有完全改變，在工作中存在著不積極不主動(dòng)的現(xiàn)象，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任程度的降低。因此，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該及時(shí)建立完善的權(quán)威的中介機(jī)構(gòu)，并保持及時(shí)的信息匯總，同時(shí)建立誠(chéng)信機(jī)制，記錄大學(xué)生的勞動(dòng)表現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)該保持積極地態(tài)度，積極地參加到一些勤工助學(xué)活動(dòng)中，豐富自己的課余生活，提高自己的生活質(zhì)量，同時(shí)為將來(lái)的就業(yè)積累足夠的經(jīng)驗(yàn)。

第二篇：馬克思主義基本原理概論實(shí)踐報(bào)告

馬克思主義基本原理概論實(shí)踐報(bào)告

大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。如下是中國(guó)人才網(wǎng)給大家整理的馬克思主義基本原理概論的實(shí)踐報(bào)告，希望對(duì)大家有所作用。

　　馬克思主義基本原理概論實(shí)踐報(bào)告

今年是中國(guó)改革開(kāi)放三十周年，1978年黨的十一屆三中全會(huì)提出“解放思想”，一扇塵封的大門被推開(kāi)，釋放出壓抑已久的旺盛生命力，從此進(jìn)入了改革開(kāi)放的偉大時(shí)代。改革開(kāi)放三十年，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在這三十年里，國(guó)內(nèi)農(nóng)民的生活到底發(fā)生了怎樣的變化?為了親身感受改革開(kāi)放給我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村帶來(lái)的翻天覆地新變化，我們哈爾濱工業(yè)大學(xué)威海校區(qū)的“思想政治理論課”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)于10月25日至26日赴我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的典范——“天下第一村”江蘇省華西村進(jìn)行了為期兩天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

25日清晨6點(diǎn)，我們一行人登車起程了。26日早晨，大巴駛進(jìn)了久負(fù)盛名的“天下第一村”——華西村。初到華西村，村口大型展牌上“天下第一村”的大字映入眼簾，鱗次櫛比、井然有序的別墅群，讓我們不禁嘖嘖稱嘆?！败嚳慈A西有福氣，船看華西有財(cái)氣，山看華西有神氣，步行華西有靈氣，細(xì)看華西有骨氣?！边@段精到的評(píng)價(jià)，不僅是華西人的自信，也是所有到過(guò)華西村的人對(duì)這里的贊美。我們?cè)谘芈沸蕾p了華西世界公園、龍西湖風(fēng)景之后，跟隨當(dāng)?shù)貙?dǎo)游參觀了華西高科技農(nóng)業(yè)示范園。之后，我們參觀了“華西之路”圖片教育展，聽(tīng)取了華西村黨支部副書(shū)記周麗的報(bào)告，觀看了華西特色藝術(shù)團(tuán)的表演。這讓我們切身體會(huì)了華西“五容”、“五子”、“五業(yè)”、“五統(tǒng)”、“五湖四?！钡暮陚ヒ?guī)劃，感受到了吳仁寶老書(shū)記一切從實(shí)際出發(fā)、走華西特色的先進(jìn)思想。游幸福園、走訪農(nóng)家、登塔俯瞰“大華西”。在華西看到的一切，無(wú)不透露著社會(huì)主義新農(nóng)村的新氣象。

下午3點(diǎn)，實(shí)踐團(tuán)在華西村7號(hào)塔會(huì)議室與村干部面對(duì)面座談交流，我們就華西村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的.問(wèn)題，請(qǐng)教了與會(huì)的華西村村干部們?！拔覀?cè)诜峙渲贫壬喜扇×松鐣?huì)主義初級(jí)階段按勞分配和共產(chǎn)主義的按需分配”、“共富不等于均富，獎(jiǎng)勵(lì)采用現(xiàn)金和股份”。村干部這一番話語(yǔ)讓我們隱約發(fā)現(xiàn)了華西村致富的真諦。

下午4點(diǎn)半，實(shí)踐團(tuán)的大巴駛離華西?？墒牵业男?，仿佛還在華西游蕩。那巍峨挺拔的華西金塔，那精彩紛呈的藝術(shù)表演，那聳立在那半山之巔的“天安門”……威武的雄姿，從容的氣魄，每一樣都折射著華西人民勵(lì)志進(jìn)取，高歌猛進(jìn)的精神，每一樣都凝結(jié)著華西人民的智慧與美德，每一樣都見(jiàn)證著改革開(kāi)放帶給華西村的巨大變化，更見(jiàn)證著人民共和國(guó)在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中留下的深深足跡。

回到學(xué)校，我的思緒一直沉浸在華西村給我的震撼里，這樣一個(gè)小小的村子，到底有著什么樣的魔力呢?為了解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)，我在網(wǎng)上找了大量關(guān)于華西村的資料?？戳诉@些，才明白，為何華西村會(huì)從一個(gè)貧困的小村莊奮斗成為今天的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型代表。

長(zhǎng)江滾滾，沃土莽莽，演繹30年滄桑巨變，見(jiàn)證30年輝煌歷程。華西村在村黨委老書(shū)記吳仁寶同志的帶領(lǐng)下，以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)精神和銳意進(jìn)取的創(chuàng)新實(shí)踐，建成了社會(huì)主義和諧新農(nóng)村。從上個(gè)世紀(jì)70年代造田、80年代造廠、90年代造城，華西人抓住了每一個(gè)歷史發(fā)展的節(jié)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng) “困難難不倒、威嚇嚇不倒、表?yè)P(yáng)夸不倒”的“華西精神”，實(shí)事求是、自強(qiáng)不息、勇于奉獻(xiàn)，敢為人先、敢于超越。因而華西村從一個(gè)60年代的窮鄉(xiāng)僻壤一躍而成為如今聞名中外的“天下第一村”。作為社會(huì)主義新農(nóng)村的典型代表，其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)有諸多啟示。

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第三篇：馬克思主義原理實(shí)踐報(bào)告

馬克思主義原理實(shí)踐報(bào)告

譚毅 2905105019

（一） 參觀金沙遺址 十一期間，我參觀了金沙遺址。金沙遺址位于成都市西郊青羊區(qū)金沙遺址路。金沙遺址是中國(guó)進(jìn)入二十一世紀(jì)第一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)，2006年被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址清理出的珍貴文物多達(dá)千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近一噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時(shí)代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀(jì)初—公元前11世紀(jì)）晚期和西周（約公元前11世紀(jì)—公元前771年）早期，少部分為春秋時(shí)期（公元前770年—公元前476年）。是為保護(hù)、研究、展示金沙遺址及出土文物而設(shè)立的主題公園式博物館，占地面積30萬(wàn)平方米，總建筑面積約38000平方米。由遺跡館、陳列館、文物保護(hù)中心和園林區(qū)等部分組成。

在遺址長(zhǎng)廊上陳列著春秋以前各個(gè)時(shí)期各種各樣的兵器，金器，玉器等。它們都是由鑄造技術(shù)和獨(dú)特精美的加工完美結(jié)合而成的。說(shuō)明我國(guó)古代的鑄造技術(shù)已達(dá)到一個(gè)較高水平，同時(shí)也體現(xiàn)出古人有著很高的藝術(shù)境界和獨(dú)特的審美觀念。

瓷器的發(fā)明是中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。瓷器因其玉石般溫潤(rùn)的質(zhì)感，自發(fā)明以來(lái)就受到人們的喜愛(ài)。

其中不得不提的就是太陽(yáng)神鳥(niǎo) 金飾，它呈圓形，器身極薄。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，內(nèi)層分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案

由四只飛鳥(niǎo)首足前后相接，四只神鳥(niǎo)圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)飛翔，中心的太陽(yáng)向四周噴射出十二道光芒，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對(duì)太陽(yáng)及鳥(niǎo)的強(qiáng)烈崇拜，所以又被稱為“四鳥(niǎo)繞日”，是古蜀國(guó)黃金工藝輝煌成就的代表。環(huán)繞太陽(yáng)飛翔的四只神鳥(niǎo)，反映了先民們對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了自由、美好、團(tuán)結(jié)向上的寓意，圓形的圍合也體現(xiàn)了保護(hù)的概念。十二道太陽(yáng)光芒與四鳥(niǎo)的“十二”與“四”是中國(guó)文化經(jīng)常使用的數(shù)字，諸如十二個(gè)月，十二生肖、四季、四方等，表達(dá)了先民們對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

通過(guò)這次參觀活動(dòng)，我加深了對(duì)社會(huì)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的認(rèn)識(shí)。社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定性的意義，因而，馬克思、列寧經(jīng)常把“社會(huì)形態(tài)”與“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”在同一意義上使用，說(shuō)明“生產(chǎn)關(guān)系總和”是社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)方面。豎立與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑則是社會(huì)形態(tài)不可分割的組成部分。一定的社會(huì)形態(tài)總要以一定的社會(huì)制度形式呈現(xiàn)出來(lái)，所以，社會(huì)制度也被視為社會(huì)形態(tài)的同義語(yǔ)。人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，社會(huì)的本質(zhì)變革和進(jìn)步就是社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的。從春秋以前各個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)力來(lái)看，我們可以清楚的知道生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾使社會(huì)的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾貫穿與人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程

中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

（二） 參加兼職

在周末，我與同學(xué)一起找到了一份兼職工作：在大街上發(fā)放傳單。其實(shí)剛開(kāi)始的時(shí)候我想找個(gè)工作既輕松又離學(xué)校近，而且工只有還可以的工作。但是我找了許多都沒(méi)有合適的，最后還是在同學(xué)的幫助下找到了那份發(fā)放傳單的事做。但話又說(shuō)回來(lái)，其實(shí)這份工作是很辛苦的，而且受到的報(bào)酬又是不多。在當(dāng)勞累工作后總有一種自己立刻想躺下就睡一覺(jué)的感覺(jué)，不時(shí)，我還會(huì)萌發(fā)放棄的念頭?？墒?，哪份工作是不辛苦呢？事物的發(fā)展總是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。如果要縱觀整個(gè)人生來(lái)說(shuō)，這只是一個(gè)小小的起點(diǎn)，雖然現(xiàn)在道路是艱難的，但其實(shí)是一個(gè)吸收經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，假如沒(méi)有了這段辛苦的小小的一段路，沒(méi)有這樣曲折的一段路，我又豈能明白父母賺錢供養(yǎng)我們的艱難，我又豈能真正地取得進(jìn)步，向前發(fā)展呢？

假如沒(méi)有這次社會(huì)實(shí)踐，我又怎能得到如此豐富的認(rèn)識(shí)，吸收到如此多的書(shū)上沒(méi)有的知識(shí)呢？譬如如何去以禮待客，如何使用打價(jià)機(jī)，如何安排擺貨位置??這些即使書(shū)本上是有的，但如果沒(méi)有去實(shí)踐過(guò)，是根本不會(huì)了解到過(guò)中的細(xì)節(jié)問(wèn)題的。這樣，也證明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是能反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐，我得到了許多新的認(rèn)識(shí)，它們將會(huì)成為指導(dǎo)我以后的人生如何去走，為我取得成功奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，這些認(rèn)識(shí)還是要不斷通過(guò)再次實(shí)踐的驗(yàn)證，這樣才可以確保它們的正確性。還有，通過(guò)這次社

會(huì)實(shí)踐，我還明白了一切要從實(shí)際出發(fā)，要實(shí)事求是。因?yàn)榻Y(jié)合我自己當(dāng)前的狀況，我只是大學(xué)生，而且基本上可以說(shuō)是沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，因此，我就不要好高騖遠(yuǎn)，只顧著找份高層次的工作，這樣只會(huì)使自己陷入更大的困境，反而一事無(wú)成。因此，我就要選擇一份從基礎(chǔ)做起的工作，這樣既可以吸收過(guò)中的經(jīng)驗(yàn)，又可以體現(xiàn)到基層人們的生活狀況，使自己更要珍惜日后取得的成果。

而且那次的兼職經(jīng)歷， 使我逐步了解了社會(huì)，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了才干，更加深了對(duì)于馬克思實(shí)踐觀的認(rèn)識(shí)。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，它貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個(gè)環(huán)節(jié)。離開(kāi)了實(shí)踐，就不能理解馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)的偉大變革，就不能科學(xué)地完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。

實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。有兩方面含義：

（1）實(shí)踐的一般本質(zhì)——實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。（2）實(shí)踐的特殊本質(zhì)：實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象，并把人的目的、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界，具有主體性的特點(diǎn)。

馬克思主義實(shí)踐觀的理論意義。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。在批判繼承前人認(rèn)識(shí)論成果的基礎(chǔ)上,一方面把實(shí)踐觀點(diǎn)引入馬克思主義認(rèn)識(shí)論,科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系,認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造和被改造的關(guān)

系,在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映關(guān)系。就是說(shuō),主體是為了實(shí)現(xiàn)一定認(rèn)識(shí)目的而自覺(jué)地、主動(dòng)地在改造世界的過(guò)程中反映世界的,人們對(duì)世界的反映能力也是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)客體主體化和主體客體化的雙向互動(dòng)過(guò)程,是一個(gè)認(rèn)識(shí)主體能動(dòng)地創(chuàng)造的過(guò)程。另一方面則把辯證法運(yùn)用于反映論,科學(xué)揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證性質(zhì),把認(rèn)識(shí)看成一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程,是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程,認(rèn)識(shí)就是主體對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映,從而創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論,第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史的偉大變革,為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

馬克思主義實(shí)踐觀來(lái)源于實(shí)踐,也指導(dǎo)實(shí)踐,它要求人們不把理論當(dāng)教條,把理論與實(shí)踐緊密相連,并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。尤其是我們大學(xué)生,我是祖國(guó)的未來(lái)和希望,要想成為“四有”新人,成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)有用的人,就必須掌握馬克思主義的認(rèn)識(shí)工具,牢固樹(shù)立實(shí)踐的觀點(diǎn),在學(xué)習(xí)和工作中做到一切從實(shí)際出發(fā),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,在改造客觀世界的同時(shí)也積極改造主觀世界,不斷提高自己的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力,開(kāi)拓進(jìn)取,勇于創(chuàng)新。只有這樣,青年大學(xué)生才能有所作為,才能肩負(fù)起歷史賦予我們的神圣職責(zé)和光榮使命,才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

馬克思主義 社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

馬克思社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

馬克思主義社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

馬克思主義基本原理概論社會(huì)實(shí)踐報(bào)告（共9篇）

馬克思主義基本原理概論 社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告（共12篇）

第四篇：馬克思主義原理社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

馬克思主義社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

在今年的七月份，我嘗試了人生的第一次投身于社會(huì)的工作。雖然，我只是做暑期工，雖然，我工作的時(shí)間不長(zhǎng)，但是這一切都是那么難忘，也令我受益終身。

回想找暑期工的那段時(shí)間，我覺(jué)得可謂一波三折。因?yàn)槲乙?jīng)過(guò)多處地方的尋覓，才找到那份工作。不過(guò)靜下來(lái)想想，我之所以陷入那種境地，其實(shí)與我沒(méi)有把握時(shí)機(jī)有關(guān)。因?yàn)樵谖曳偶俚念^幾天，我都只顧著休息和等待消息，卻沒(méi)有主動(dòng)去找工作，結(jié)果到了后來(lái)，有招暑期工的地方都已經(jīng)招滿人了，我才開(kāi)始行動(dòng)。這正與馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)中，提出的“不失時(shí)機(jī)，促成飛躍”不謀而合。它教會(huì)我們要把握好時(shí)機(jī)，促成事情發(fā)展的成功。假如我們沒(méi)有在條件充分時(shí)立刻抓緊時(shí)機(jī)，那么成功將會(huì)離我們而去。這也恰恰體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系。我總是想找份適合自己去做的暑期工，這時(shí)候其實(shí)是在一種量變之中，但光是想，又沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，結(jié)果還是沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，也就是說(shuō)，還是找不到工作。

面對(duì)了幾次找工作的失敗，我卻沒(méi)有放棄，我還是四處打聽(tīng)，哪里還會(huì)招人。而且我發(fā)現(xiàn)光是自己一個(gè)人去找的力量實(shí)在太單薄，于是我就請(qǐng)求親戚，朋友一起來(lái)幫我留意一下，這也反映出，人一定要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，要冷靜地分析問(wèn)題的所在，并要想出解決困難的辦法，而不是輕易地放棄。

最終，我還是來(lái)到了一家商店做“理貨員”。這時(shí)候，我是覺(jué)得有種成功感，因?yàn)槲矣X(jué)得，我的不放棄是有價(jià)值的我的選擇是正確的。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：“正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)指揮阻礙事物的發(fā)展?！彼笪覀円獡碛姓_的意識(shí)來(lái)對(duì)世界進(jìn)行改造，用正確的意識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。沒(méi)錯(cuò)，正因?yàn)槲矣胁环艞壍男拍睿也耪业轿业牡谝环菔钇诠ぁ?/p>

找到暑期工，其實(shí)就是意味著另一階段新的開(kāi)始，因?yàn)槲乙_(kāi)始上班。

第一天上班的時(shí)候，雖然我什么都不懂，但是我卻覺(jué)得自己融入了一個(gè)充滿活力的集體當(dāng)中。因?yàn)檫@家商店在每天的早會(huì)前，主持會(huì)議的人總會(huì)先精神飽滿地說(shuō)：“各位同事早上好！”接著大家就會(huì)神采奕奕地回答：“非常好！”這種做法無(wú)疑是在壯大士氣。而且在那里工作，最令我感到震撼心靈的是和大家一起卸貨。在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的樓梯上，大家站成一條傳貨線，即使再多的貨物，都很快地從一樓傳到二樓。其實(shí)，上面的內(nèi)容，目的都是說(shuō)明整體與部分的問(wèn)題。在同一結(jié)構(gòu)里，假如每個(gè)元素能合理地組成在一起，那么它們發(fā)揮的作用就會(huì)大于其總和。這家商店每天堅(jiān)持這種問(wèn)候方式，其實(shí)是想讓大家彼此增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，使大家的心團(tuán)結(jié)在一起，更有利提高干勁；而搬運(yùn)貨物這種工作線的合理的安排，其實(shí)是充分發(fā)揮每個(gè)人的力量，使大家形成一個(gè)強(qiáng)大的集體，加大了工作效率。

而且在我工作期間，我還了解到同一貨物擺在不同的地方，會(huì)有不同的銷售量，這與消費(fèi)者的消費(fèi)心理有關(guān)。而且，貨物要堅(jiān)持“先進(jìn)先出”的擺放原則，貨架上擺放的貨物要時(shí)刻整齊。的確，這不得不讓我想起聯(lián)系是具有普遍性的原理。任何事物都與其周圍的事物處在一種聯(lián)系當(dāng)中。商店里一般都是講同類的商品擺放在一起，而將能銷售量較大的商品放到顯眼易見(jiàn)的地方，從而提高商店的營(yíng)業(yè)額。而且值得我關(guān)注的是，那家商店總喜歡開(kāi)展特價(jià)活動(dòng)，經(jīng)常保持將最新的貨品更新到貨架上，這又恰恰反映了事物總是變化發(fā)展的道理。任何事物

都不可能一成不變的，總是處以一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。保持一種發(fā)展的目光看問(wèn)題，不斷對(duì)自己進(jìn)行改進(jìn)，這樣才能適應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展。

但話又說(shuō)回來(lái)，其實(shí)這份工作是很辛苦的，而且受到的報(bào)酬又是不多。在每天勞累工作后，我總有一種自己立刻想躺下就睡一覺(jué)的感覺(jué)，不時(shí)，我還會(huì)萌發(fā)出放棄的念頭?？墒?，哪份工作是不辛苦呢？事物的發(fā)展總是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。如果要縱觀整個(gè)人生來(lái)說(shuō)，這只是一個(gè)小小的起點(diǎn)，雖然現(xiàn)在道路是艱難的，但其實(shí)是一個(gè)吸收經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，假如沒(méi)有了這段辛苦的小小的一段路，沒(méi)有這樣曲折的一段路，我又豈能明白父母賺錢供養(yǎng)我們的艱難，我又豈能真真正正地取得進(jìn)步，向前發(fā)展呢？

“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，欲知此事要躬行”。沒(méi)錯(cuò)，假如沒(méi)有這次社會(huì)實(shí)踐，我又怎能得到如此豐富的認(rèn)識(shí)，吸收到如此多的書(shū)上沒(méi)有的知識(shí)呢？譬如如何去以禮待客，如何使用打價(jià)機(jī)，如何安排擺貨位置??這些即使書(shū)本上是有的，但如果沒(méi)有去實(shí)踐過(guò)，是根本不會(huì)了解到過(guò)中的細(xì)節(jié)問(wèn)題的。這樣，也證明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是能反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐，我得到了許多新的認(rèn)識(shí)，它們將會(huì)成為指導(dǎo)我以后的人生如何去走，為我取得成功奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，這些認(rèn)識(shí)還是要不斷通過(guò)再次實(shí)踐的驗(yàn)證，這樣才可以確保它們的正確性。

還有，通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐，我還明白了一切要從實(shí)際出發(fā)，要實(shí)事求是。因?yàn)榻Y(jié)合我自己當(dāng)前的狀況，我當(dāng)時(shí)只是大學(xué)一年級(jí)，而且基本上可以說(shuō)是沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，因此，我就不要好高騖遠(yuǎn)，只顧著找份高層次的工作，這樣只會(huì)使自己陷入更大的困境，反而一事無(wú)成。因此，我就要選擇一份從基礎(chǔ)做起的工作，這樣既可以吸收過(guò)中的經(jīng)驗(yàn)，又可以體現(xiàn)到基層人們的生活狀況，使自己更要珍惜日后取得的成果。

這次社會(huì)實(shí)踐使我受益良多，它雖然是我人生的一段小插曲，但它卻響出了動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲，使整段曲譜增添了活力；它雖然是我人生的一段小路，但它卻獨(dú)顯出美麗的風(fēng)光，使整段道路增添了光彩；它雖然是我畫中的一筆，但它卻勾畫出畫像的輪廓，使整幅畫顯得清晰而富有美感！