千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《思修社會實踐報告(范文六篇)》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《思修社會實踐報告(范文六篇)》。
第一篇：思修社會實踐報告
思修社會實踐報告模板
根據(jù)教育規(guī)定，為了大學生的能力發(fā)展及更好地了解社會，學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論，秉承百年老校--華南理工大學的莘莘學子前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，那學而知不足的美好學習動力與求知欲。我校讓學生自行組織進行了一個社會實踐。
這樣的實踐，對于我們的新生代來說，無疑的確系一次很好的將生鐵鍛造成好鋼的機會。我們都應(yīng)該好好把握這么難得的大學中的機會，將自己好好升華。表面上，這個實踐的確是無什么難度的，只要大家在暑假去實地訪問與調(diào)查就可以很輕松地收集到想要的資料。實際上，卻遇到了不少的問題，但經(jīng)過組員的商討與協(xié)調(diào)，不斷的修正與發(fā)掘，再難的困難也被跨過了。最終在組長的引導(dǎo)下完成了這次實踐，心有余悸。
我們所選的題目系第二代農(nóng)民工的就業(yè)情況。農(nóng)民工系一個很熱的詞，已被寫進了字典。農(nóng)民工，是指在本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)或者進入城鎮(zhèn)務(wù)工的農(nóng)業(yè)戶口人員。農(nóng)民工是我國特有的城鄉(xiāng)二元體制的產(chǎn)物，是我國在特殊的歷史時期出現(xiàn)的一個特殊的社會群體。農(nóng)民工有廣義和狹義之分：廣義的農(nóng)民工包括兩部分人，一部分是在本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就業(yè)的離土不離鄉(xiāng)的農(nóng)村勞動力，一部分是外出進入城鎮(zhèn)從事二、三產(chǎn)業(yè)的離土又離鄉(xiāng)的農(nóng)村勞動力;狹義的農(nóng)民工主要是指后一部分人。人們普遍認為指的就是農(nóng)民工人，這當然是中國人的說法。也是一個錯誤的認知，是沒文化的人才會犯的常識性錯誤。
改革開放到現(xiàn)在，面對日益發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，城市與鄉(xiāng)村的矛盾就日漸突出，甚至可用尖銳來形容。當發(fā)家致富成為普羅大眾，各級人民的首要需求和唯一追求目標時，生活在工業(yè)化信息化等的城市人率先享受了各種政策的抉擇領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)先考慮、并占有意識領(lǐng)先的統(tǒng)治地位、主導(dǎo)生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化成貨幣物欲的掌控權(quán)等等?？捎置慨斠鼓幌陆档臅r候，身處在伸手不見五指的四周封閉的大山大嶺的務(wù)農(nóng)兄弟進城務(wù)工的那一刻，各種天然政策的便對善良的他們制造出許多無情的戰(zhàn)爭枷鎖，強加給一些莫須有的罪名，賦予各式各樣帶有歧視性的概念、名詞。同為中國人，我深惡痛絕。
因為命運的安排，學生我有幸生在廣東這樣的沿海發(fā)展地區(qū)，多謝小平爺爺?shù)纳钏际鞈]，使我也有幸享受得改革開放的春風，在早幾年的時候，也從農(nóng)戶晉升為居戶。真的要感謝國家。但父母早些年還要到在田里工作，種樹采果等的情境還歷歷在目，無論日如何的猛烈，風與雨如何的狂嘯，都要為了生計而去工作。在定義來說，我也是標準的農(nóng)民兒子，所以我深感并同感每當農(nóng)民兄弟為了生話拼了命的辛酸。我系八十后，比我大一些的'，或有些讀不起書而沒進大學的同學朋友很多，他們已經(jīng)在背生活壓力的包袱，在這個物競天擇，適者生存的紅塵中，為了自己的夢想而不斷去用血與汗，編寫一部屬于自己的人生自傳。每當在家鄉(xiāng)與他們相聚，聽起他們一個又一個的打拼奮斗經(jīng)歷，真的既歡樂又哀感。在實踐中，我到過附近的一些中小型私人，外資企業(yè)，嘗試深入了解外地的務(wù)工人員的生存狀況。結(jié)果都是大同小異，同樣每位人兄都一肚子吐露不完的苦水，他們少小離家，家中兄弟姐妹多，又有些系失去了賴以生存的土地，舉家南遷為求出路的。尤其是，要金融危機各種經(jīng)改醫(yī)改等政策下。因戶口問題下無法直接受惠，真的是天下之大，卻無容身之所。可是，他們的知足卻感動了我，他們領(lǐng)取著微薄的工資卻演繹出一個又一個精彩的人生片段。歡樂，幸福在他們的臉上顯得多么自在，多么的滿足。生活，仿佛就系那么簡單，就該系那么的隨和。
在這次的實踐中，我從農(nóng)民工兄弟，不!應(yīng)該稱第二代的進城務(wù)工人員，學到他們的拼搏精神與毅力，知足。我深知我和我的組員是一個不能分割的團體。所以，在寫計劃報告時就需要依賴大家的合作，光是一個人是做不完的。就算你的能力可以比天，但是，也要與群眾保持聯(lián)系。我的組員都來自不同的地區(qū)，在大一這個不算悠長但煩人的暑假里，我們各自散落，不能團結(jié)在一起，一起為這個實踐而共同去努力，有點兒不給力。但是，這樣也能考驗著每一個組員的實踐能力，培養(yǎng)他們的溝通能力與膽子。毫無疑問，在實踐調(diào)查的過程中，會出現(xiàn)什么情況，誰也說不準，講不清，更不要說如何去正確地迅捷的面對，應(yīng)付。大一學生嘛，都系學生，能力有限，在校與人交流跟在外交流根本不能相提并論。因為，我是這個團隊的重要負責人之一，所以，在假期，我除了完成自已的任務(wù)外，我還要抽出打工的時間都協(xié)助團長去監(jiān)督組員的各種動向，提醒他們或提出相關(guān)的建議使他們能盡早完成工作，方便下一步的計劃進行，完成這個項目。之后，通過煩瑣的數(shù)據(jù)錄入，然后激烈地討論數(shù)據(jù)并進得全面的技術(shù)性分析，這過程中，意見不一，而且討論中，要說服有歧義的伙伴或接受他們的說法，都有難度，但這也是作為升華的必要經(jīng)過。在此可以加深彼此的了解，讓友誼更加鞏固。
這次社會實踐原則上，對我來說也是相當有意義的，可以讓我走訪了很多地方，接觸了很多生活要社會低層的人民群眾，了解到我國社會的真實情況，讓我更加知道，我要努力發(fā)奮向上，爭取改變現(xiàn)狀。做到真正意義上的大同。
擴展閱讀：
社會實踐的意義
理論聯(lián)系實際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合是黨的教育方針的重要內(nèi)容，理論教育和實踐教育相結(jié)合是大學生思想政治教育的根本原則。大學生參加社會實踐，了解社會、認識國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。同時對于加強自身獨立性也有十分大的意義。
社會實踐總體要求
以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認真貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，遵循大學生成長規(guī)律和教育規(guī)律，以了解社會、服務(wù)社會為主要內(nèi)容，以形式多樣的活動為載體，以穩(wěn)定的實踐基地為依托，以建立長效機制為保障，引導(dǎo)大學生走出校門、深入基層、深入群眾、深入實際，開展教學實踐、專業(yè)實習、軍政訓練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學等，在實踐中受教育、長才干、做貢獻，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，努力成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
相關(guān)文章推薦：
1.2016思修社會實踐心得體會
2.思修社會實踐報告優(yōu)秀范文
3.思修社會實踐報告3000字
4.思修社會實踐報告的總結(jié)
5.思修社會實踐報告優(yōu)秀范文
6.大一思修社會實踐報告范例
7.大學思修社會實踐報告范文
8.大學思修社會實踐報告怎么寫
9.大學生思修社會實踐報告3篇
10.大一思修社會實踐報告1000字
第二篇：思修論文
摘要《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡稱”基礎(chǔ)”)是思政課中的一門重要的課程,它對于學生的道德觀人生觀價值觀的形成和取向,將產(chǎn)生極大的作用.本文將重點談?wù)剝r值取向方面的問題,與同仁探討,以求得廓清教學中的一些是非曲折。
關(guān)鍵詞《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》三觀價值取向
一、探討的緣由
就一般而言，“價值”表達的是主體與客體之間的一種相關(guān)性，是客體所具有的屬性及其對主體而言的意義.教育的價值是建立在教育的本質(zhì)特性基礎(chǔ)之上的，是教育對于主體的存在和發(fā)展而言所具有的意義。追求價值是教育教學活動重要的驅(qū)動力，而且教育教學還是一種創(chuàng)造價值的實踐活動，這不僅意味著教育教學的內(nèi)容本身是具有價值的，還意味著我們對教育教學活動存在一種價值期待，希望能藉此實現(xiàn)我們在某一方面的需要、利益和追求。
因此，如果沒有動態(tài)的價值追求和價值實現(xiàn)，沒有存在于這一過程中的價值取向，整個價值系統(tǒng)就會成為沒有生命的東西，課程的真正價值也就無法實現(xiàn)。而很多老師沒有重視這一點.
二、教學實踐中形成“基礎(chǔ)”價值取向的依據(jù)
思政課的根本任務(wù)是要把馬克思主義理論教育和人才培養(yǎng)結(jié)合起來，通過科學的理論武裝來促進大學生的全面發(fā)展和健康成長。青年大學生是社會發(fā)展的新生力量，他們的理論認識、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現(xiàn)的，而是有著十分豐富的理論和實踐根源。因此，培養(yǎng)怎樣的人才，培養(yǎng)這些人才具有怎樣的素質(zhì)品質(zhì)，是我國社會主義高等教育的基本要求，新課程教學中價值取向的形成必須充分體現(xiàn)這一基本目標，并由此出發(fā)形成一條貫穿教學過程始終的線索。新課程在展示其全新的結(jié)構(gòu)體系和內(nèi)容安排的同時，也對教育者提出了更高的要求。
三、“基礎(chǔ)”課程教學中價值取向的基本內(nèi)容
（一）政治性與科學性相統(tǒng)一的價值取向
教學的至高宗旨是以此為方向引領(lǐng)學生的思想、觀念，并進而引導(dǎo)其行為。這一方向既要落實在思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的教學中，也要體現(xiàn)在法律修養(yǎng)的教學中，要在教學中避免具體地、逐個地講解法律條文?？梢哉f，政治性與科學性共同構(gòu)成了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的“課程生態(tài)”，政治性是其根本方向，科學性則是其生命之源，新課程在教學中必須形成政治性與科學性相統(tǒng)一的價值取向。
（二）社會性與個體性相統(tǒng)一的價值取向
要做到社會性與個體性的統(tǒng)一，必須把思想、道德、法律領(lǐng)域社會性的要求轉(zhuǎn)化為青年學生的內(nèi)在需要，事實上，在這些領(lǐng)域的社會性要求中包含著許多對于人的主體地位、人的全面發(fā)展、人的社會性生存等方面內(nèi)容的關(guān)注。因此，我們的理論教育一定要緊扣學生的現(xiàn)實生活，要了解學生的需要和追求，分析學生的需要和追求，只有深入學生的生活實踐和思想實際才能使學生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而喚起并引導(dǎo)學生的需要和追求，只有把規(guī)范領(lǐng)域社會性的要求放到社會實踐的情境中去體驗，才能形成學生在實踐中遵循規(guī)范的心理基礎(chǔ)，并成為個體行為的重要動力。
（三）思想、道德與法律教育“一體化”的價值取向
“新教材從社會秩序結(jié)構(gòu)的角度，把這個法哲學、社會哲學中的問題以全新的面目展示在我們面前，把思想、道德、法律放到社會規(guī)范的層面上讓我們重新認識：思想、道德與法律都以社會為其發(fā)生的基礎(chǔ)，它們在內(nèi)容上相互影響、相互吸收，在實施中相互作用、相互支撐，在功能上相互補充、相輔相成，共同立足于社會、歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，共同構(gòu)成影響社會秩序的要素；它們所要達到的最終目標是一致的，即通過綜合提高人們的思想、道德和法律素質(zhì)，來形成我國社會發(fā)展所需要的特定的社會秩序。可以說，教育“一體化”的價值取向，是取得教學實效的重要途徑。
四、以改進教學方法、增強教學實效來促進課程可持續(xù)發(fā)展的價值取向
筆者以為，在教學實踐上嘗試以下方法，將有益于促進新課程的可持續(xù)發(fā)展。
第一，案例導(dǎo)入法。在強大的理論邏輯下凸顯問題意識，是新課程內(nèi)容體系三大組成部分均具有的特點，因此，我們可以從現(xiàn)實出發(fā)，把生活中的各種問題轉(zhuǎn)化設(shè)計成在教學的各個環(huán)節(jié)中引人入勝的案例，把案例分析作為實施教學內(nèi)容的切入點，這一過程也是把抽象的理論還原到豐富的實踐中并從實踐中提煉和升華理論的過程，我們可以從學生的具體生活來觀察、分析他們的思想、行為的根源及其與規(guī)范、理論之間的關(guān)系。從學生的生活實踐中挖掘的問題和案例，能激發(fā)學生的興趣，使他們真正地參與到課堂教學中來，并積極地融入到分析案例、解決問題的過程中去。第二，專題研討法。新課程內(nèi)容體系的各個環(huán)節(jié)之間既有一致的精神相貫穿，又具有相對獨立的內(nèi)容，我們可以以這些相對獨立的內(nèi)容為基礎(chǔ)在教學過程中設(shè)置專題。以“愛國主義”的教學為例，“國家利益”是我們在這一領(lǐng)域的教學中首次引入的概念，我們可以在“做忠誠的愛國者”一節(jié)中設(shè)置“國家利益”專題，列出“國家利益概念的內(nèi)涵和外延”、“國家利益的判斷依據(jù)和分類”以及“國家利益的實現(xiàn)途徑”等專題，在研討中把教學要求落到實處。
第三，對話教學法。對話式教學在德育領(lǐng)域并不是一種新方式，我們可以把事先設(shè)定的“案例”和“專題”作為對話的主要內(nèi)容，通過充分展示價值公理、展示沖突和差異，使學生逐步形成共識，并由此在思想情感上、對事物的價值判斷和選擇能力上不斷走向理性與成熟?？傊?在”基礎(chǔ)”課中,講清并正確處理好價值取向問題,是決定這門課程是否成功的關(guān)鍵,我們沒有理由不重視它，不然的話,我們必將為自己的失誤而埋單。
大學生思修論文實踐報告2000字相關(guān)文章：
★ 關(guān)于大學思修論文范文5篇
★ 2021思想道德修養(yǎng)論文1500字
★ 大學教師年度工作總結(jié)2020年
★ 2021思修論文格式模板
第三篇：思修社會實踐報告
思修社會實踐報告模板
社會實踐能讓走出校園的我們，更好的接觸社會，了解社會，加入到社會中。它有助于我們大學生更新觀念，吸收新的思想和知識。下面YJBYS小編為你送上思修社會實踐報告模板。
暑假對于我們大學生來講是個難得的假期，因為在這段時間里我們可以掘起所好，做很多自己想做，但平常又沒有時間做的事。滿滿當當?shù)陌才偶倨谏?，快樂又充實。很多大學生都會選擇抓住機遇，做一些社會實踐活動，積極投入到社會這個圈子里，既鍛煉能力，又能增長見識，何樂而不為呢?
兩個月的暑期生活就這樣匆匆結(jié)束了，還有我的這次社會實踐。讓整日呆在象牙塔的我，嘗到了生活的現(xiàn)實和不易?；蛟S，這種真切的體會，才是最寶貴的收獲。
整個八月份的時間我都在打工，這次選擇的工作地點是在家樂福大世界店，因為九月份開學的來臨，所以選擇做馬培德文具的暑期促銷工作。八月份這個時候，面臨孩子們的開學，幾乎每家大型超市都會有這個學訊的促銷，商場里的各大文具廠商也會開始降價，以便吸引學生和家長的眼球。
剛開始沒上班的時候，我原本以為這個工作應(yīng)該會很輕松。可是不然，上班之后，不久要按家樂福員工的上班時間，早班從早上八點鐘開始上班，到下午四點鐘結(jié)束。晚班在九點半的時候下班，因為住家隔上班地點還是有點遠，所以晚班下班之后回到家都十點半了，在路程上每天坐公交車還是有點辛苦。去年我在太平洋全興店給某個服裝品牌做促銷工作的時候，還是比較輕松的，只用負責自己份內(nèi)的工作就好了，可是在超市里，每個廠商的促銷員不僅要負責本廠商的促銷工作，每天還要幫助家樂福負責本課其他的商品。例如給在文具區(qū)域的商品打價格標簽，定時查價，看是否降價或是漲價。如果有新的商品，還要幫忙上貨，整理花車，負責整理散貨的歸類。每天晚班的同事，還要在下班之前把所有的排面整理好。所以，我每天的工作不僅要向顧客介紹公司的商品，還要做很多除此之外的事情。剛開始的時候，我對幫助其他的商品上貨和整理花車之類的工作是不理解的，因為我覺得我只是給一個廠商做促銷工作，其他的工作不應(yīng)該我負責?？墒枪ぷ鲙滋熘?，我也明白了這些好像都是超市里面的規(guī)矩，作為促銷員不僅要為廠商工作，同時還要為商場工作?，F(xiàn)在的超市其實也是在節(jié)約成本。所以這些我每天都已經(jīng)習慣了，忙忙碌碌的，也很充實。
超市里每天都會碰到各種各樣的顧客，偶爾也會碰到外國的朋友，這個時候正好是練習自己英語口語的機會。大多數(shù)時候還是一些家長呆著孩子來買開學的學習用具，這樣的場合，可以培養(yǎng)自己的溝通能力，和自己的.表達能力，這些都是在學校里學不到的，是靠自己在社會上的積累得來的?，F(xiàn)在的我們賺錢不是主要的，作為學生，應(yīng)該一種學習的經(jīng)驗來看待工作，不管是什么工作總會有值得我們學習的地方，這種學習和實踐社會的機會是很珍貴的。也是以后自己找工作，實踐社會的資本。
在家樂福里面工作，我還是看到了超市里面管理上存在的一些問題，雖然我學的并不是工商管理。例如有些商品需要放在花車上，今天看到同事很辛苦的把商品一個個擺好，明天領(lǐng)導(dǎo)來了，又讓把商品擺放在其他的位置。這樣的事情經(jīng)常發(fā)生，很浪費時間和人力，我覺得這些就應(yīng)該盡早安排好，不要等到都做好了又否定。我還碰到了一件事情，就是一件商品的價格在不同的時間差了太多。工作的一位同事在今年六月份的時候買了一款全新的拉桿書包，特價59元，因為當時可能是還剩了很少的貨，所以價格很便宜。八月份的時候，廠家又來了很多同款的書包，這款書包的原價是199元，現(xiàn)在促銷價是148元。同一商品59元和148元之間真的差了很多，六月份的時候買書包的顧客很少，難道是因為現(xiàn)在要開學了，買書包的顧客每天都有很多，所以這價格就相差了這么多?現(xiàn)在的顧客都覺得大型超市里面的東西比較公道，有一次我遇到一個廠家，從她的口中我得知了一款書包超市的進價是105元左右，現(xiàn)在銷售給顧客的價格是150元左右，一款書包超市的利潤就將近五十元左右，利潤相當于進價的二分之一，所以超市每天的利潤應(yīng)該是很大的。
八月三十一號，短暫的實踐生活就這樣結(jié)束了，除了收獲，還有很多值得我思考的問題……
主要體會：
這次的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟了很多東西，甚至這些東西將讓我終身受用。工作的時候要學會全力以付，不要太計較自己付出多少，盡量做到多做事，做有用的事情。自己努力的工作，旁人也會看到。不管怎樣，重要的是工作的成效和業(yè)績，這才是領(lǐng)導(dǎo)看重的。
不管做什么事情，就算是一件小事，也要認真仔細，絕不能敷衍了事?？赡懿黄鹧鄣男∈率呛苤匾?，所謂細節(jié)決定成敗。人與人之間在智力和體力上的差異并不是想象中的那么大，很多小事，一個人能做，另外一個人也能做，只是做出來的效果不一樣，往往是一些細節(jié)上的工夫，決定著事情完成的質(zhì)量。
我的思考：
社會實踐能讓走出校園的我們，更好的接觸社會，了解社會，加入到社會中。它有助于我們大學生更新觀念，吸收新的思想和知識。同時，社會實踐中有很多我們在學校里無法學習到的東西，與人溝通交流的能力和表達能力。社會實踐能夠加深我們與社會各階層人的感情，拉近了與社會的距離，也開拓的視野，增長了才干，能更好明確自己的奮斗目標。希望以后還有這樣的機會，讓我從實踐中得到鍛煉。
以上就是我的暑假的經(jīng)歷和感受，雖然不是那么的轟轟烈烈，也不是平淡無味，但至少它是充實的，給我或多或少的帶來的對于人生感受，和一定的影響吧!
第四篇：思修論文
摘要:文藝作品蘊涵著豐富的思想道德教育資源,具有很強的思想道德教育功能。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學實踐中,采用適當?shù)姆椒ㄒ雰?yōu)秀文藝作品,有利于提高這門課的教學質(zhì)量。
關(guān)鍵詞:文藝作品;思想道德;修養(yǎng);作用
文藝作品是對時代生活包括社會政治道德生活和人們思想道德關(guān)系在內(nèi)的社會關(guān)系的綜合反映,蘊涵著豐富的思想道德教育資源,具有很強的思想道德教育功能。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課(以下簡稱“思修課”)是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程,涉及內(nèi)容非常廣泛,現(xiàn)實性、針對性都很強,而文藝作品形式豐富,具有獨特的魅力和強大的吸引力。文藝作品欣賞作為大學生精神生活的重要組成部分,能夠促進大學生將課堂知識與生活實踐有效對接。
一、文藝作品對思修課教學的促進作用
在思修課的教學實踐中,選擇優(yōu)秀文藝作品并加以恰當?shù)倪\用,能夠起到事半功倍的效果,有利于提高思修課的教學質(zhì)量,具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.有利于增強課程的吸引力和趣味性
當代大學生思維活躍,自我意識強,是一個求知欲強、感情豐富、注重審美的特殊群體。一味地講解概念、羅列理論、照本宣科,必然會使學生厭煩。大學生的思維特點決定了他們更喜歡通過豐富多彩的方式進行趣味性學習。因此,在課堂教學中靈活地穿插優(yōu)秀文藝作品,符合當代大學生的思想、行為特點,符合思修課涉及面廣的特點。將思修課教學以大學生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來,將極大地提升課程的趣味性,有效地吸引大學生的注意力。比如,在講到愛國主義科學內(nèi)涵這部分內(nèi)容時,播放《我驕傲,我是中國人》等具有濃厚愛國主義色彩的配樂詩歌朗誦,讓學生伴隨著優(yōu)美的旋律展開想象的翅膀,感受祖國的大好河山、燦爛文化和悠久歷史,一定會比按照書本內(nèi)容向?qū)W生講授愛國主義的定義更加吸引學生。
2.有利于加深大學生對思修課的認識
不同于物理、化學、生物、計算機等課程,思修課有其特殊的教學規(guī)律。課程的組織實施不能單純靠教師“教”,也不能簡單地解釋知識點、辨析概念,而是需要學生在教師的引導(dǎo)下,用心去感受、體會、實踐課本知識,只有學生真正認同了書本上的觀點并付諸行動,思修課教學的目的才能達到。因此,思修課需要學生用心靈感悟,對課本內(nèi)容進行深層次認識。
文藝作品對一個人的靈魂凈化、精神陶冶具有重要作用。受優(yōu)秀文藝作品的感染,受眾會主動對作品所表現(xiàn)的內(nèi)容進行分析、思考和感悟。因此,在思修課教學中輔助以文藝作品,能夠使枯燥的理論灌輸變得生動形象,使簡單的說教變?yōu)樯羁痰膫€人反省,從而感染和帶動學生去思考和感悟,由表及里,加深對課本內(nèi)容的認識。比如,在講到理想信念這部分內(nèi)容時,通過組織學生觀看“紅巖魂――白公館革命先烈斗爭史”展覽,用革命前輩震撼人心的斗爭經(jīng)歷和對革命理想至死不渝的堅強信念去滌蕩學生的靈魂,一定會使他們更加深刻地理解理想信念的含義。
3.有利于營造和諧的課堂氛圍
和諧的課堂氛圍表現(xiàn)為課堂紀律良好、師生相互尊重、學生精神飽滿、教師充滿自信,課堂呈現(xiàn)熱烈活躍與祥和的氣氛。而思修課作為大學生思想政治教育的前沿陣地,注重對人格的完善和精神的洗禮,更加需要和諧的課堂氛圍。
教師通過合適的方式將文藝作品引入思修課課堂,引導(dǎo)學生去感悟、思考道德問題,有利于營造和諧的課堂氛圍。具體來講,一是有利于構(gòu)建平等與相互尊重的師生關(guān)系。大學生對事物有自己的觀點和看法,并且渴望得到別人的認可和尊重。而在傳統(tǒng)課堂環(huán)境中,教師一人滔滔不絕地向?qū)W生灌輸書本上的觀點和概念,對學生的心理感受考慮不多,因此學生覺得教師不尊重、不肯定自己,很容易引起逆反心理。而文藝作品的引入可使學生的注意力從教師轉(zhuǎn)移到對文藝作品的思考,有了自己思考的空間,調(diào)動學習的積極性,促進了和諧課堂氛圍的形成。二是有利于實現(xiàn)從教師機械灌輸?shù)綄W生自主探究學習的轉(zhuǎn)變。在思修課教學中,許多教師還停留在對教材的講解分析上,不能達到思修課啟迪思想、培養(yǎng)優(yōu)良作風、完善人格的教學目的。文藝作品的引入使教師從“輸送人”轉(zhuǎn)換為“引路人”,引導(dǎo)學生去理解概念,分析事物特征,理論聯(lián)系實際,讓學生自己去研究和探索。比如,在講授法律基礎(chǔ)內(nèi)容時,一味地介紹各類法律條文,不如組織學生觀看《今日說法》《法治在線》等電視節(jié)目,讓學生看到法律在生活中的重要作用,懂得在生活中如何用法律知識保護自己,從而感受到法律知識的巨大作用,自己去熟悉、學習法律知識。
4.有利于充分運用現(xiàn)代教學技術(shù)改善教學效果
近年來,隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展和教學硬件的升級、完善,以計算機為代表的多媒體教學設(shè)施逐漸普及。多媒體可以幫助教師很容易地把圖片、聲音、動畫等搬進課堂,形象直觀地展現(xiàn)事物,最大限度地將抽象問題形象化,創(chuàng)設(shè)師生互動的教學環(huán)境,從多方面對學生進行感官刺激,從而提高學生的學習興趣,激發(fā)學生強烈的求知欲,加深學生對所學內(nèi)容的理解和掌握。同時,多媒體也擴展了課堂容量,開闊了學生的視野。
而文藝作品在思修課教學中的運用,大大增加了多媒體等現(xiàn)代教學技術(shù)的使用頻率,有效改善了教學效果。影視片段、配樂詩朗誦、專題錄像等形式的文藝作品在課堂上的表現(xiàn)和利用,一般都需要運用多媒體技術(shù)將文字、聲音、圖像、動畫、視頻等與教學內(nèi)容有機地結(jié)合起來,并通過計算機進行綜合處理、控制和顯示,完成交互式操作。
5.有利于提高大學生人文素養(yǎng)
當前,社會生活節(jié)奏加快,大學生學習、就業(yè)壓力大,特別是以網(wǎng)絡(luò)為主要載體的“快餐”文化泛濫,浮躁、急功近利情緒膨脹,大學生整體缺少人文素養(yǎng),通過思修課對大學生進行人文關(guān)懷,提高大學生的人文素養(yǎng)勢在必行。而文藝作品關(guān)注的是人的價值觀念和精神體現(xiàn),優(yōu)秀文藝作品是培養(yǎng)大學生綜合素質(zhì)的沃土。一個文藝形象的性格、品質(zhì)、心理特征、行為準則及其追求目標等各種表現(xiàn),對其分析、評判、揚棄便是人文教育的素材。例如:一篇優(yōu)美的詩歌可以讓大學生在接受道德教育的同時,領(lǐng)略文學藝術(shù)的巨大魅力;一部內(nèi)容深刻的影片,帶給大學生的不僅是道德(法律)案例,還會是對社會責任感的重新認識。
顯而易見,文藝作品在陶冶大學生情操,對大學生進行人文關(guān)懷,引導(dǎo)大學生觀察、思索和實踐,提高大學生人文素養(yǎng)等方面具有重要意義。
二、文藝作品在思修課中的應(yīng)用方法
雖然文藝作品對思修課教學有重要的推動作用,但是要達到理想的效果并不容易,需要有針對性地做好以下工作。
首先,教師要對授課內(nèi)容和學生有深入的了解,了解課本要表達什么樣的思想或者觀點、學生的思想現(xiàn)狀怎么樣,以便于尋找內(nèi)容合適的文藝作品。也就是說,課堂上運用的文藝作品要與授課內(nèi)容和學生的喜好緊密關(guān)聯(lián),既高于課堂又不能脫離課堂。
其次,要通過恰當?shù)姆绞揭胛乃囎髌?文藝作品的引入要和整個課堂環(huán)境協(xié)調(diào),要有引導(dǎo)性和總結(jié)性語言,如告訴學生為什么要欣賞這一部作品,在欣賞過程中需要注意什么,欣賞結(jié)束要組織討論等。
再次,教師要擴大知識面,掌握一些課件制作技能,根據(jù)課本內(nèi)容對原始材料進行加工,比如,為詩歌朗誦選擇背景音樂,對影視資料進行剪輯等,使之符合課堂需要。
最后,教師平時要多聽、多看、多想,積累豐富的素材,注意提煉素材中與課本內(nèi)容相關(guān)的精華,對素材進行深入研究后再傳授給學生。
第五篇：思修論文
一、“學以變化氣質(zhì)”
張載在唯物主義“氣一元論”的基礎(chǔ)上提出了“天人合一”說，他說：“陰陽者，天之氣也，剛?cè)峋徦伲酥畾庖?。生成履幬，天之道也；仁義禮智，人之道也。損益盈虛，天之理也；壽夭貴賤，人之理也?！保ā稄堊诱Z錄中》）這里所說的“天”，指“自然”，人是自然界的一部分，天與人都統(tǒng)一于氣，人之氣源于天之氣，人之道源于天之道，人之理源于天之理。他把“人性”分為兩個層次，即“氣質(zhì)之性”和“天地之性”，在此基礎(chǔ)上形成了他的人性論，從而奠定了他“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想的理論基礎(chǔ)。關(guān)于“氣質(zhì)之性”張載指出：“氣質(zhì)猶人言性氣，氣有剛?cè)?、緩速、清濁之氣也，質(zhì)，才也。氣質(zhì)是一物，若草木之生亦可言氣質(zhì)?！保ā督?jīng)學理窟?學大原上》）在張載看來，“氣”擴散開來的狀態(tài)萬殊不一，故人所稟受的“氣”也各有偏全，也就使“氣質(zhì)之性”呈現(xiàn)出善惡混雜的狀態(tài)?！皻赓|(zhì)之性”中包含著人的生理或生存本能，如飲食男女之類，在一定限度內(nèi)的存在是正當?shù)?，人人皆不可免，但如果不加?jié)制，便會累其心而喪其本“性”。張載認為，“天地之性”是人和宇宙間所有有形之物在成形以前就已先天賦予了的太虛之本然之性，是一種“久大”永恒的純粹的至善性，是人所有善的道德品質(zhì)的本源。張載明確提出氣質(zhì)之美惡雖是與生俱來所受的定分，但只要通過加強道德教育與修養(yǎng)，“學”之不懈，“變化氣質(zhì)”而立于“天地之性”，去其氣質(zhì)之惡與偏，任何人都能成“圣”成“賢”。
二、“禮以持性”
張載認為，“氣質(zhì)之性”向“天地之性”發(fā)展的“變化氣質(zhì)”過程就是“成性”的過程，而完成這一過程的主要途徑是“禮以持性”或“知禮成性”。在他看來，道德教育與修養(yǎng)的內(nèi)容就是立于“禮以持性”、“養(yǎng)心”、“變化氣質(zhì)”，其核心是“禮”。張載強調(diào)：“禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。凡未成性，須禮以持之，能守禮已不畔道矣。”（《經(jīng)學理窟?禮樂》）他十分重視在現(xiàn)實生活中倡導(dǎo)“以禮成性”，推行設(shè)禮、明禮、守禮。張載很注重“禮”在“成性”中的作用，他的“禮”教觀念重視“禮”對人內(nèi)在道德品行的提升，以達善為本。他認為“禮本天之自然”，“禮不必皆出于人，至于無人，天地之禮自然而有，何假于人？”（《經(jīng)學理窟?氣質(zhì)》）同時，他還強調(diào)“禮之原在心”，“禮”之體是“天道”自然，而制禮、行禮等“禮”之用。他指出：“蓋禮之原在心，禮者，圣人之成法也，除了禮，天下更無道矣?！睆堓d特別強調(diào)在貫穿學“禮”、得“禮”、行“禮”等“禮以持性”、“知禮成性”這個道德教育與修養(yǎng)的全過程中，應(yīng)首先“立于禮”，即“立本”、“立心”或“中道而立”，先確立自己的努力方向，從而“使學者先有所據(jù)守”。“學者中道而立，則有仁以弘之，無中道而立，則窮大而失其居，失其居則無地以崇其德?！保ā墩?中正》）心有所據(jù)守，才能不違于禮，才能“崇其德”，實現(xiàn)“知禮成性”“，禮”立則“性成”，“性成”則“道義立”。
三、“知禮成性”的方法與途徑
張載的“變化氣質(zhì)”、“知禮成性”與其修養(yǎng)功夫是緊密相關(guān)的，在此基礎(chǔ)上，他認為道德教育與修養(yǎng)的方法與途徑主要有：
1.“大其心”。
所謂的“大其心”，就是以己心而合于“天道”。張載說“：心能盡性‘，人能弘道’也。性不知檢其心‘，非道弘人’也?！保ā墩?誠明》）在他看來，以“心”統(tǒng)“性情”，只有“盡心”才能知“天道之性”，“心”是一個人識“性”的工具。“大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止于聞見之狹?！齑鬅o外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于見聞?！保ā墩?大心》）在張載看來，即使個人親身經(jīng)歷的所見所聞等感性認識的“見聞之知”也是非常狹隘的，極容易形成自己的“私意成見”，很影響到自身的道德修養(yǎng)。因此，道德教育與修養(yǎng)首先必須做到“大其心”，才能超越狹隘的“私意成見”，達到天下萬物有機融為一體的“天人合一”的境界。張載特別主張，“大其心”便是“平物我，合內(nèi)外。如是以身鑒物便偏見；以天理中鑒則人與己皆見。……只為天理常在，身與物均見，則不自私”。（《經(jīng)學理窟?學大原下》）
2.“立誠”。
張載認為，“誠”乃“天所以長久不己之道”，既是個人“盡心知性”所追求的目標，也是道德教育與修養(yǎng)的基本方法與途徑。所謂“立誠”，就是通過“窮理盡性”，使個人掃除己私而順乎“天道”。他說：“‘屈伸相感而利生’，感以誠也；‘情偽相感而利害生’，雜以偽也。至誠則順理而利，偽則不循理而害?！保ā墩?誠明》）人如果“至誠”則順應(yīng)了“天道之性”，就具有道德價值。張載把《孟子》“良知良能”說，與《中庸》的“誠明”說相結(jié)合，提出“誠明所知，乃天德良知，非聞見小知而已”。因而，只有以“立誠”這個“知禮成性”的基本方法，去除個人私欲，才能使個人復(fù)歸“天地之性”，達到“天人合一”的境界。
3.“民胞物與”的道德境界。
張載在《西銘》中明確提出了“民胞物與”的道德境界，《西銘》被認為“推理以存義，擴前圣所未發(fā)”（《二程集?伊川文集》卷五），集中體現(xiàn)了儒家的天人性命之學，忠孝仁義之理。張載說：“民吾同胞，物吾于也……富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事，沒，吾寧也?！保ā墩?乾稱》）他主張世人和萬物都是一體，都來自同一個“氣”，因而應(yīng)將乾坤當作父母尊長，視天地為自己的軀體與本性，將世人看作自己的骨肉同胞，把萬物作為自己的親密同伴。他將“仁孝之理”從血緣家族拓展到了宇宙天地，提出對宇宙這個擴大的父母也應(yīng)當像對父母那樣同樣盡孝道，認為國家社稷是君為父母、臣為家相的道德大宗族。在“民胞物與”與“天人合一”觀念的基礎(chǔ)上，他提出了“尊高年”、“慈孤弱”的道德要求，主張應(yīng)將儒家倫理現(xiàn)實化為世人的生活準則，在有限而坎坷的人生中，用道德的自律與踐履，達到“民胞物與”的道德境界。
4.“克己”。
張載認為“克己”也就是“無我”，即人應(yīng)當“以理義戰(zhàn)退私己”，（《橫渠易說?下經(jīng)》）“反歸其天理”，以“立天理”（《經(jīng)學理窟?義理》）而去私欲，不斷地克服“私己”、“人欲”和主觀偏見，才能最終改變自身“亦是一物”的客體地位，而達到與天地同德的境界。他說：“今見人意、我、固、必以為當絕，于己乃不能絕，即是私己”（《經(jīng)學理窟?學大原上》），而“人欲無厭，而外物有限”（《學大原下》）。在張載看來，人若徇“私己”、“人欲”，任其發(fā)展，則“天理”就會喪失，就必致于行為惡，導(dǎo)致人格盡喪，“天理”無存。這里的“人欲”，除“飲食男女”的本能之欲外，還指人的“利己”之心。這種“私己”之心既違背了“天理”，也必然影響到人的行為價值。因此，必須“不為外物所役”，“不以嗜欲累其心”（《正蒙?誠明》），達到“無物我之私”的道德境界。
四、結(jié)語
綜上所述，張載“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想十分豐富，涉及到道德教育與修養(yǎng)的理論基礎(chǔ)、作用、目標、內(nèi)容、過程及方法原則等方面問題。張載在他畢生教育教學實踐和創(chuàng)立發(fā)展關(guān)學的學術(shù)追求中，留下了流傳千古的“為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學，為萬世開太平”（《張子語錄》）的名句和理念，形成了“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想，對宋明理學尤其是道德教育與修養(yǎng)思想做出了極大貢獻。張載“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想，從“天人合一”和“知禮成性”的理論基礎(chǔ)出發(fā)，以“禮以持性”、“養(yǎng)心”、“變化氣質(zhì)”為其道德教育與修養(yǎng)思想的摘要內(nèi)容，以“大其心”、“立誠”、“民胞物與”、“克己”等為其德教育與修養(yǎng)的原則與方法，有效實現(xiàn)了道德教育和修養(yǎng)本體與客體的有機統(tǒng)一，通過其內(nèi)化功能而“滋養(yǎng)人德性”、“內(nèi)外發(fā)明”、“內(nèi)外交養(yǎng)”（《經(jīng)學理窟?氣質(zhì)》），以至“位乎天德”。張載“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想，對后世的諸多教育家和教育發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，明清之際的王夫之更是推崇備至，稱贊道“：嗚呼！張子之學，上承孔孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，圣人復(fù)起，未有能易焉者也?！保ā陡戒?王夫之張載正蒙注序論》，《張載集》）張載豐富深刻的“知禮成性”的道德教育與修養(yǎng)思想，尤其是他對道德教育與修養(yǎng)的作用、目標、內(nèi)容及方法等問題的論述，以及人的外在行為規(guī)范化與內(nèi)在人格的完美化有機結(jié)合等觀點，對于當代教育尤其思想政治教育具有很大的借鑒與啟發(fā)意義。
第六篇：思修社會實踐報告
課程名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
學院專業(yè)：傳媒動畫
年級：xxxx級
學號：xxxx
學生姓名：張江蘭
調(diào)查時間：20xx年4月10日――20xx年4月20日調(diào)查地點：xx藝術(shù)學院及周邊地區(qū)調(diào)查主題：大一學生戀愛觀調(diào)查報告調(diào)查方式：發(fā)調(diào)查問卷，周邊走訪，查閱資料
報告內(nèi)容
前言：問世間情為何物，直教人生死相許。愛情是一個經(jīng)久不衰的話題，在電視劇，電影，文學作品等等里面都有體現(xiàn)。而大學生正處青春年華，對美好的愛情當然會有向往和憧憬。而不同的大學生對戀愛這個問題就會有不同的看法，也就是戀愛觀不同。戀愛觀就是異性之間在生理，心里，和環(huán)境因素相互作用下互相愛慕和培養(yǎng)愛情過程的思想觀念。而當今的高校戀愛已經(jīng)是一種正?，F(xiàn)象，我國對大學生婚姻也不再做要求，這就是大學生戀愛更加“合法”。我想通過這篇報告對大學生的戀愛觀有所了解，樹立積極健康的戀愛觀念。
本次調(diào)查我采用了自編的《大一學生戀愛觀調(diào)查》問卷，內(nèi)容涉及在校大一學生如何看待戀愛，對戀愛的態(tài)度，如何處理好戀愛中遇到的問題等等十五個問題。這次的調(diào)查對象時xx藝術(shù)學院大一學生的隨機調(diào)查。
發(fā)放問卷100份，回收90份。大一接受調(diào)查的100人當中，男生50人，女生50人。曾經(jīng)談過戀愛的有60，正在談戀愛的有20人，戀愛的人占少數(shù)。而調(diào)查顯示80%的大一學生表示支持在大學戀愛，只有2人反對，15人中立。50%的人反對大學生情侶同居，32%的保持中立，只有8%的人支持大學生情侶同居，可見大部分人還是能夠樹立良好的戀愛觀。而大學生戀愛嘴注重對方什么，40%的人表示最看重內(nèi)在美，30%的人最看重性格，只有少數(shù)人最看重外表?？梢姡笠粚W生還是有一個良好的戀愛判斷能力。
通過上網(wǎng)查閱資料得知，大部分人覺得在婚前談戀愛2―3次對以后的生活會有很大的幫助，而此次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，52%的人都贊成這個數(shù)據(jù)。對于大學生能否接受異地戀，大學戀愛對以后人際交往的影響和在戀愛上是否覺得浪費時間這幾個問題上，大于半數(shù)的人都是視情況而定?？梢?，大一學生在戀愛方面多數(shù)能夠保持頭腦清醒，能夠理智的面對和處理大學戀愛中所遇到的問題。
在大學情侶物質(zhì)消耗方面，42%的人選擇共同承擔，31%的人選擇AA制，27%的人選擇隨便的消費方式?？梢姶笠粚W生在物質(zhì)消耗的方面并不是很在意，也是因為現(xiàn)在的生活水平普遍提高的原因。
而在時間分配的問題上，55%的人在戀愛與學習的比重上都是1：2?？梢?，大一學生在美好的愛情面前，還是知道孰輕孰重的。
60%的大學生能夠形成良好的戀愛觀，25%的對戀愛沒有一個正確的意識，處于朦朧狀態(tài)，對于愛情他們不想碰觸，他們覺得會浪費時間和金錢，10%的人戀愛觀不正常，他們是因為空虛寂寞才想找人陪，懷著一顆不正的心態(tài)去談他們彼此不負責任的戀愛。更有4%的人戀愛觀顯示他們在戀愛方面的思想簡直是畸形無可救藥的。究其原因，有的是因為他們接觸戀愛方面的只是極少，從意識里沒有形成對戀愛的正確認識，有的是因為家庭原因。
問卷調(diào)查顯示，有60%的大一學生不知道戀愛觀是什么，10%的人表示要樹立一個正確，積極的戀愛觀，25%的人認為要相互包容，體諒尊重，信任?？梢?，雖然大一學生對戀愛充滿向往但是卻沒有樹立一個正確的戀愛觀，可能是以前沒有這方面的經(jīng)驗或者是不成熟的表現(xiàn)。
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)分析，當代大一學生戀愛觀所存在的問題主要是心理上的不成熟，不恰當?shù)膽賽塾^也出現(xiàn)在了大一學生的戀愛中。表現(xiàn)出思想上的沖動，幻想。同時還受到周圍環(huán)境的影響。
其實大一學生對愛情的看法還是挺好的，對很多問題的理解和看法都是正確的。但75%的人對戀愛觀的觀念是朦朧的，更不用說怎樣樹立一個正確的戀愛觀。分析原因是一部分人是剛從高中緊張壓抑的生活進入到輕松的大學生活，沒有高考時的緊張與充實，就想到了用談戀愛來填補內(nèi)心的空虛。但由于多方面的原因沒有這方面的經(jīng)驗，也有的為了達到某種目的表現(xiàn)得很不成熟，對愛情沒有一個很好的定義和認識。
針對這些問題，我想提幾個建議。一：對愛情要有崇高的定義。二：加強戀愛中的道德責任感。三：正確處學習與戀愛的關(guān)系四：學會識別愛情，懂的保護自己。
隨著時代的發(fā)展與進步，人們的心里有了很大的變化。愛情的意義也隨之發(fā)生變化，不是那么得神圣和純潔。真正的愛情已經(jīng)變得很少。很多大學生對戀愛的本質(zhì)產(chǎn)生歪解。在他們眼中，戀愛只是為了擺脫空虛和寂寞，大多數(shù)人眼中的戀愛變得利益化和權(quán)力化。
但是只要你抱著一顆真誠的心去談戀愛，對彼此負責，真正的想給對方一份完整的幸福，那么就會收獲幸福。如果愛，請深愛。有人說，大學戀愛是門“必修課”，所以不要作弊，不要把它當做游戲而不負責任。
最后我想呼吁那些沒有樹立正確戀愛觀的同學們認清自己和周圍的人，不要被所謂的虛假的愛情蒙蔽自己的雙眼，做出傷害自己和他人的舉動。樹立正確的戀愛觀，用正確的戀愛觀去尋找自己愛情。
