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第一篇：大學(xué)生自我認(rèn)知報告

1.引言 ............................................................................................................................................... 1

2.摘要 ............................................................................................................................................... 1

3.認(rèn)知發(fā)展簡述 ................................................................................................................................ 1

3.1.自我認(rèn)識發(fā)展的歷史： ..................................................................................................... 2

3.1.1. 主觀唯心主義 ........................................................................................................ 2

3.1.2. 客觀唯心主義 ........................................................................................................ 2

3.1.3. 舊唯物主義 ............................................................................................................ 2

3.1.4. 辯證唯物主義 ........................................................................................................ 2

3.2. 個人的自我認(rèn)識變化發(fā)展歷程 ................................................................................... 2

3.2.1. 現(xiàn)實自我――對自身存在的一個肯定 .......................................................... ...... 3

3.2.2. 投射自我――對于自身在社會中的認(rèn)識，社會認(rèn)同需求的誕生 ........ ............ 3

3.2.3. 理想自我――高于自我的存在 ................................................... ......................... 3

4. 現(xiàn)如今大學(xué)生如何正確認(rèn)識自我 ................................................ .............................. 3

4.個人自我認(rèn)知簡述 ............................................................................................................. 4

4.1. 自我認(rèn)知........................................................................................................................... 4

4.2. 性格認(rèn)知........................................................................................................................... 4

4.3. 專業(yè)認(rèn)知........................................................................................................................... 4

4.4. 能力認(rèn)知........................................................................................................................... 4

5.大學(xué)生涯規(guī)劃 ....................................................................................................................... 5

5.1.目標(biāo) .................................................................................................................................... 5

5.2. 規(guī)劃內(nèi)容........................................................................................................................... 5

1.引言

人活在世上，總得有那么點(diǎn)追求和理想?，F(xiàn)代的我們往往不能或者不敢給自己人生一個規(guī)劃，前路迷茫，沒有人生規(guī)劃這座燈塔的指引，我們很難找到前進(jìn)的方向，總是在不同的人生路岔口徘徊。對撲面而來的風(fēng)風(fēng)雨雨，更是措手不及，往往不能順利挺過，有時甚至?xí)`入歧途。所以，我們一定要在還未展開我們的翅膀之前做好一個正確的導(dǎo)航，為自己擬一份正確而清晰的人生規(guī)劃！在如今這個人才競爭的時代，職業(yè)生涯規(guī)劃是我們?nèi)松鷬^戰(zhàn)的一個有力的武器對我們來說，職業(yè)生命是有限的，倘若不認(rèn)真的去規(guī)劃，那么我們在我們的人生中必定會走不少彎路，造成我們生命和時間的浪費(fèi)，而結(jié)局很多時候都不盡人意因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們該有理想，有目的，有計劃的為我們的人生擬一份職業(yè)生涯規(guī)劃，這樣我們才能在將來飛得更穩(wěn)，每天都精彩無限！

2.摘要

自我認(rèn)識是自我意識的認(rèn)知成分，人們對于自我的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程。本文將從學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理的自我認(rèn)識理論以及結(jié)合個人本身的對于發(fā)展的認(rèn)識來對于自己以及當(dāng)代高校學(xué)生自我認(rèn)識方面的分析。

3.認(rèn)知發(fā)展簡述

作為一名大學(xué)生，每個人都會為自己的將來或多或少做一個人生的規(guī)劃，因為那時人們奮斗人生的目標(biāo)和見證。然而有些時候由于缺乏對自我的認(rèn)識，也許有些時候我們過于心急，在這個生活節(jié)奏日益加快的社會。我個人以及當(dāng)代很多跟我一樣的大學(xué)生存在一些自我認(rèn)識不足的因素而導(dǎo)致對自己的將來的規(guī)劃有些偏頗。通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，是我更加深刻的認(rèn)識了自己，只有很好地認(rèn)識自己才能不斷的超越自己。

人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠進(jìn)一步揭示事物的過去與未來；不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠創(chuàng)造現(xiàn)實中并不存在的事物。

人類對自身的認(rèn)識形成了人類的自覺意識。這是人類區(qū)別于其他事物的一個重要標(biāo)志。而對于自身的認(rèn)識更是一個艱辛的發(fā)展過程，因為人類活動往往受到無意識因素的影響，這是人類像動物一樣處于不自覺的狀態(tài)即自然決定的狀態(tài)。這是理性認(rèn)識與感性認(rèn)識的交織點(diǎn)，更有可能混淆現(xiàn)實與想象中的自我。這種狀態(tài)是難以避免的，但是人們可以通過加強(qiáng)自我認(rèn)識來降低自然決定性。

馬克思在前人認(rèn)識成果的基礎(chǔ)上，以社會存在決定社會意識這一歷史唯物主義基本前提作為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)束了在社會歷史理論中唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的局面，為科學(xué)地探索社會歷史問題提供了根本的觀點(diǎn)和方法。

在人的問題上，馬克思和恩格斯比歷史上任何一個哲學(xué)家、思想家高明之處，就在于他們從人的實踐上、從社會關(guān)系的總和方面考察人，考察人的本質(zhì)或本性。馬克思指出，能制造和使用工具的勞動實踐，是人和動物的根本區(qū)別，因而，人性（標(biāo)志人這一個“類”的普遍的共有的屬性）不在于人的自然屬性，而在于人的社會屬性。在這一基礎(chǔ)上，馬克思又明確指出了探究人的本質(zhì)的方法論原則：“人的本質(zhì)并不是單個所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。這就告訴我們，必需把人放到特定的社會關(guān)系總中，才能說明人的本質(zhì)。我們在理解這一問題的時候，要注意從社會整體、社會關(guān)系體系當(dāng)中來理解人、說明人，同時還要看到人在階級社會當(dāng)中所表現(xiàn)的階級性，以及人的本質(zhì)是一個動態(tài)的發(fā)展過程。

3.1.自我認(rèn)識發(fā)展的歷史：

包括主觀唯心主義、客觀唯心主義、舊唯物主義、辯證唯物主義。

3.1.1.主觀唯心主義

主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀自生的，是內(nèi)心反省的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物。

3.1.2. 客觀唯心主義

客觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。所以在這種思想之下，宗教對人類產(chǎn)生的解釋就是，上帝創(chuàng)造了人。不管是泥巴還是肋骨，這都是客觀唯心的一種寄托。

3.1.3.舊唯物主義

舊唯物主義認(rèn)為人的認(rèn)識是消極地、被動地反映和接受外界對象。

3.1.4. 辯證唯物主義

辯證唯物主義認(rèn)為人的認(rèn)識是主體對客體的能動反映。這種反映具有摹寫性和創(chuàng)造性。而人在認(rèn)識自身的時候，既是認(rèn)識主體又是認(rèn)識的客體，是一種認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系，主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。這一點(diǎn)倒是與朱熹的“有道心，則人心為所節(jié)制，人心皆道心也”相似。他是把人看成了生物性的自我和精神自我，追求個人情欲滿足的生物性一旦出于道德理性的指導(dǎo)和制約之下就轉(zhuǎn)變?yōu)榫褡晕伊恕?/p>

3.2.個人的自我認(rèn)識變化發(fā)展歷程

包括現(xiàn)實自我、投射自我、理想自我、。

3.2.1. 現(xiàn)實自我――對自身存在的一個肯定

正如同鏡子中的自我，人堆自己的認(rèn)識往往是從觀察自我開始的。通過在日常生活中別人的反應(yīng)來了解自己的存在，以及存在的方式。這時候，人作為自然、社會的觀察者的功能就得到了體現(xiàn)，在意識到周圍的事物的同時逐漸也認(rèn)識到自身的存在，以及自身與環(huán)境的關(guān)系。并能夠通過實踐來證實自身的猜想。

3.2.2. 投射自我――對于自身在社會中的認(rèn)識，社會認(rèn)同需求的誕生

在與周圍環(huán)境的關(guān)系日益密切之后，人對于自身的要求也就不局限于自身的需求了。因為，認(rèn)識生存在社會之中的，人與人之間都有著各種各樣的聯(lián)系，不可能單獨(dú)存在（這驗證了聯(lián)系的普遍性與客觀性）。這時的自我認(rèn)識就是以社會為鏡，對自身行為的參照，不斷地改變以適應(yīng)社會的審美。這是一種復(fù)雜的趨同心理，以求尋得社會認(rèn)同。即實現(xiàn)如今強(qiáng)調(diào)個性，這也是在社會審美、社會道德所能夠接受的范圍之內(nèi)的一種個性。而許多人大尺度地游離于這種社會共同審美之外，也是為了能夠吸引更多人的眼球，連續(xù)不斷地沖擊人們的思想觀念，從而以極慢的速度或一夜之間改變許多人的觀點(diǎn)，以此來達(dá)到自己尋求社會認(rèn)同的目的，繼而讓投射自我更符合自身的設(shè)定，更趨近于現(xiàn)實自我。

3.2.3. 理想自我――高于自我的存在

理想自我是在綜合現(xiàn)實自我與投射自我之后的一種假定，是高于現(xiàn)實自我與投射自我的一種存在，往往來源于社會生活之中。例如，在到大學(xué)之后，很多人的理想自我是自信的，擁有絕對領(lǐng)導(dǎo)能力的，善于與周圍人交際的。這往往是之前并沒有的想法，所以理想自我是不斷改變的，隨著自身遭遇變化的。因為有了現(xiàn)實中可以接觸到的這樣的人，所以這種理想自我才會被清晰化，并提到一定的高度。

4. 現(xiàn)如今大學(xué)生如何正確認(rèn)識自我

經(jīng)過了投射自我階段，也就是通過“社會比較”認(rèn)識自己之后，要學(xué)會：客觀的認(rèn)識自我，正確的評價自我，積極地悅納自我，有效地控制自我，科學(xué)的發(fā)展自我，建立健康的自我形象。要從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并通過實踐來檢驗認(rèn)識的合理性。要把“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”作為自我認(rèn)識發(fā)展的過程，不斷深化自我認(rèn)識，因為人的發(fā)展是無限的。要意識到，現(xiàn)實自我、投射自我、理想自我是可以相互轉(zhuǎn)化的。只要通過實踐，最終甚至能夠達(dá)到統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)原理作為當(dāng)代大學(xué)生一門必修基礎(chǔ)課對于我們的自我認(rèn)識是非常有必要的，不僅使我們更好地認(rèn)識到了自己的能力更重要的是使我們意識到自己的不足。從而才能夠更加努力地完善自我超越自我，做一名合格的`當(dāng)代大學(xué)生，將來更好地服務(wù)社會，服務(wù)人民。

第二篇：大學(xué)生心理健康狀況分析報告

一、前言

隨著社會的飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏正在日益加快，競爭越來越激烈，人際關(guān)系也變得越來越復(fù)雜；由于科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，知識爆炸性地增加，迫使人們不斷地進(jìn)行知識更新；“人類進(jìn)入了情緒負(fù)重年代”，人們的觀念意識、情感態(tài)度復(fù)雜嬗變。作為務(wù)的適應(yīng)問題。對專業(yè)的選擇與學(xué)習(xí)的適應(yīng)問題，理想與現(xiàn)實的沖突問題，人際關(guān)系的處理與學(xué)習(xí)、戀愛中的矛盾問題以及對未來職業(yè)的選擇問題等等。如何使他們避免或消除以上述種種心理壓力而造成的心理應(yīng)激、心理危機(jī)或心理障礙，增進(jìn)身心健康，以積極的、正常的心理狀態(tài)去適應(yīng)當(dāng)前和發(fā)展的社會環(huán)境，預(yù)防精神疾患和心身疾病的發(fā)生，加強(qiáng)對大學(xué)生的心理健康教育，就成為各高校迫切的需要和共同關(guān)注的問題。

二、心理健康的定義

從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。從狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認(rèn)識、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會，與社會保持同步。

三、報告摘要

此報告主要針對新時代大學(xué)生的心理健康狀況進(jìn)行調(diào)查，主要圍繞學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)、人際交往四方面展開，本調(diào)查報告寫于到20xx年12月18日。調(diào)查范圍為陜西航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理工程系和機(jī)電工程系。

四、調(diào)查方式

此次調(diào)查，我們選擇在本系的管理工程系和機(jī)電工程系進(jìn)行調(diào)查，男女生比例為1:1。采取抽樣調(diào)查的方法，調(diào)查方式為問卷調(diào)查。在此次調(diào)查中，我們小組針對大學(xué)生心理健康問題進(jìn)行走訪式調(diào)查，在調(diào)查訪問中，我們對調(diào)查人員進(jìn)行了具體分工，在分工中，由男生負(fù)責(zé)50份問卷，女生負(fù)責(zé)50份問卷，回收率為98，問卷回收后，將問卷整編編號，1-49份是女生問卷，50-98為男生問卷。由組長召開小組分析會議，并將會議討論結(jié)果進(jìn)行整理和歸納。

五、調(diào)查結(jié)果

1、學(xué)習(xí)方面

大學(xué)生在經(jīng)歷了高中的煉獄后，如釋重負(fù)，沒有了以往堆積如山的作業(yè)，獲得了自由身。而問題是，在高中時期，生活學(xué)習(xí)的唯一使命是高考，而本身對自己人生的方向缺少把握的同學(xué)在沒有了高考這一目標(biāo)后，忽然不知該何去何從。又由于在高考結(jié)束后到大學(xué)開始的長達(dá)三個月的假期里，昔日緊張忙碌的心逐漸松散。在泡沫偶像劇、網(wǎng)絡(luò)游戲中逐漸消磨了曾經(jīng)飽滿的心。到了大學(xué)，由于教學(xué)方式的改變，新生們不僅無心學(xué)，“60分萬歲”的消極思想，更更不知如何學(xué)。又加上高中老師灌輸?shù)摹按髮W(xué)不用學(xué)習(xí)”引得新生們不以學(xué)業(yè)為重。我們發(fā)現(xiàn)男女生的不同，女生在大學(xué)中會覺得學(xué)習(xí)壓力大，而男生沒有感到學(xué)習(xí)壓力大，其中有7.5的男生覺得無壓力。對在本校就讀，有56.5的同學(xué)表示對自己喜歡，有37.1的同學(xué)不喜歡，有1.7的同學(xué)認(rèn)為無關(guān)緊要。在對大學(xué)生當(dāng)前的壓力來源調(diào)查中顯示，有49.6的同學(xué)將學(xué)習(xí)壓力放在首位。由以上數(shù)據(jù)不難看出，當(dāng)今大學(xué)生在入學(xué)時，還是有部分同學(xué)能較快適應(yīng)新生活，并確立明確的目標(biāo)。其中也不乏存在較大一部分未能很好地適應(yīng)新環(huán)境，在一段相對較長的時間里才找到什么是自己要的。在對自身的專業(yè)選擇上，很多同學(xué)都表示滿意當(dāng)前專業(yè)，并都能認(rèn)真鉆研自己的專業(yè)知識，認(rèn)真對待。而對自身專業(yè)不滿的同學(xué)亦坦言在了解了自身的專業(yè)特點(diǎn)后，也能發(fā)現(xiàn)個中樂趣，現(xiàn)在能認(rèn)真學(xué)習(xí)。對于已轉(zhuǎn)專業(yè)的同學(xué)，情況不容樂觀。這些同學(xué)坦言轉(zhuǎn)專業(yè)后并沒有增加學(xué)習(xí)積極性。由此，問題的關(guān)鍵在于同學(xué)是否有想法要把自己的學(xué)習(xí)搞好，而不在于專業(yè)是否喜歡。因此興趣是可以培養(yǎng)的。對于學(xué)習(xí)壓力重，也從另一方面表明現(xiàn)在同學(xué)們已經(jīng)把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，認(rèn)真對待之。

2、情感方面

到了大學(xué)生這個年齡層，其情感正處于成熟和不成熟的過度階段，而愛情至于現(xiàn)今大學(xué)生究竟為何物，且看調(diào)查數(shù)據(jù)。在如何看待大學(xué)生戀愛動機(jī)時，有30是為了滿足心理需要，30是為了調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)壓力，30是為了打發(fā)無聊的時光，僅僅只有10的學(xué)生是情到深處才談戀愛的。男生女生不相上下。當(dāng)問到曾為戀愛與其他關(guān)系產(chǎn)生不快情緒嗎？20的男生會，而女生為40。可見兩極分化很嚴(yán)重。 3、人際交往

統(tǒng)計表明，大學(xué)生人際關(guān)系困擾總檢出率為53.57，其中輕度人際關(guān)系困擾者占38.51，嚴(yán)重困擾者占15.06，只有明顯障礙者占1.43。在同別人鬧別扭時能主動道歉的占90以上。在同陌生人交往時能找到主動找到話題的同學(xué)占34.6，能找到話題但要一段時間的同學(xué)占17.9。為了和大家和睦相處不會固持己見，偶爾放棄自己的觀點(diǎn)以迎合大家的同學(xué)占71.3。女生之間鬧別扭率達(dá)到70，男生僅僅為20。當(dāng)和朋友之間的友誼出現(xiàn)裂縫時，小部分女生會選擇立即斷交，而小部分男生會選擇“以其人之道還治其人之身”。當(dāng)遇到困難時，女生有45.7會向知心朋友求救，而男生只有4會向知心朋友求救，這也可以看出女生更需要知心朋友。

4、就業(yè)方面在大學(xué)中，就業(yè)壓力比較大。90的人都認(rèn)為就業(yè)競爭太激烈，僅10的人認(rèn)為無所謂。

六、調(diào)查中反映的大學(xué)生容易出現(xiàn)的不良心理

1、緊張與焦慮

①、生活環(huán)境的改變引起的挫折心理

②、學(xué)習(xí)適應(yīng)不良產(chǎn)生的心理困擾

③、人際交往不適引發(fā)的'心理失衡

④、人生規(guī)劃的不確定性產(chǎn)生的焦慮心理

2、浮躁與急功近利

3、失落與沮喪

4、自卑與退縮

5、空虛與倦怠

七、對大學(xué)生心理問題的原因分析、客觀方面與中學(xué)比，大學(xué)時期的學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系都發(fā)生了很大變化。

1、學(xué)習(xí)的任務(wù)、內(nèi)容、方法發(fā)生了變化。中學(xué)學(xué)的是基礎(chǔ)知識，目的是為今后繼續(xù)深造或就業(yè)做準(zhǔn)備；大學(xué)學(xué)的是專業(yè)知識，目的是把學(xué)生塑造成建設(shè)祖國的高級專門人才。

2、生活環(huán)境發(fā)生了變化。部分新生在中學(xué)有寄讀經(jīng)歷，但也有新生仍然是上學(xué)到學(xué)校，放學(xué)同家人居住在一起。進(jìn)入大學(xué)后，班集體成為主要生活環(huán)境，宿舍成了主要的生活區(qū)，日常生活全要自理，這對那些平時習(xí)慣于依靠父母、家庭的人來說，確實是個難題。這種變化給他們帶來了一定的精神壓力。

3、人際關(guān)系較中學(xué)時代要復(fù)雜。大部分新生在中學(xué)時期居住的比較集中，從小學(xué)到中學(xué)，都有一些從小在一塊兒的伙伴；班主任一任數(shù)年，天天相見。熟悉的面孔、相似的語言、習(xí)俗，構(gòu)成自己熟悉的生活環(huán)境?？邕M(jìn)大學(xué)，周圍的人來自不同地區(qū)，素昧平生，語言、習(xí)俗各不相同；同學(xué)間由原來的熱熱鬧鬧、親密無間變得陌生，有想法也難以啟齒。這對年齡僅有十八十九歲的新生來說，是極不習(xí)慣的，因此，每逢節(jié)假日就會想家、想同學(xué)，會產(chǎn)生孤獨(dú)感。

4、對待社會工作的態(tài)度發(fā)生了變化。中學(xué)的工作和活動多是在老師指導(dǎo)下開展，由少數(shù)同學(xué)承擔(dān)的。大學(xué)強(qiáng)凋?qū)W生的自我管理，班里事情多，社團(tuán)活動多，學(xué)生除了要搞好自身的學(xué)習(xí)外，還要擔(dān)負(fù)一定的社會工作，關(guān)心班集體建設(shè)。新生往往不大適應(yīng)這種較大工作量的生活，缺乏工作主動性，在其位又不知如何謀其政，感到壓力大。

5、未來的不確定性。大部分的學(xué)生都認(rèn)為應(yīng)該對未來進(jìn)行及早的規(guī)劃，以提高自身的競爭力，適應(yīng)社會?？墒亲约菏且?guī)劃在哪里呢？對于未來的不確定性，沒有目標(biāo)，找不到方向，缺乏動力，自己的長處短處何在？要怎樣發(fā)展？該走那條路等問題是他們甚為苦惱。主觀方面對物質(zhì)生活的依賴性與精神生活的獨(dú)立意識發(fā)生著矛盾；日益增強(qiáng)的自主自立意識與客觀條件上的可能性及能力之間發(fā)生著矛盾。

1、盲目自滿與自我陶醉。因為考取了大學(xué)，老師表揚(yáng)，同學(xué)羨慕，親友夸獎，父母慶賀，部分學(xué)生在這種自我陶醉中漸漸松懈了斗志，終日悠哉游哉，認(rèn)為自己是中學(xué)的尖子，大學(xué)里成績也不會差，從而放松了對自己的要求，盲目自滿。

2、失望與失寵感。有的學(xué)生入學(xué)前把大學(xué)生活過于理想化、神秘化，入學(xué)后感到理想與現(xiàn)實差距太大，因而產(chǎn)生失望感，有的學(xué)生曾是中學(xué)的尖子，是家庭與學(xué)校的重點(diǎn)保護(hù)對象，進(jìn)入大學(xué)一下子不受重視了，就會產(chǎn)生失寵感。

3、松氣情緒與歇腳心理。有的同學(xué)認(rèn)為考上大學(xué)就是端上了鐵飯碗，長期拼搏的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，心理上得到了滿足，生理上希望得到休整。加上進(jìn)入大學(xué)后奮斗目標(biāo)不明，適應(yīng)能力不強(qiáng)，競爭的氣勢也有所減弱，便產(chǎn)生了“松口氣，歇歇腳”的心理，再也鼓不起前進(jìn)的勇氣了。

4、畏首畏尾。因為環(huán)境變化而瞻前顧后，畏縮不前，社會活動不參加，運(yùn)動場不光顧。整日除了上課之外，無所事事，生活單一，精神倦怠。在生活和學(xué)習(xí)上都是應(yīng)付了事，做事懶散，湊合著打發(fā)時光。

5、有些大學(xué)生不知如何處理與異性的關(guān)系，對男女交往過分敏感，從而使正常的異性交往不能自然進(jìn)行；有的大學(xué)生則過快地將同學(xué)關(guān)系發(fā)展成戀愛關(guān)系，過早地沉溺于“兩人世界”。也有的大學(xué)生陷入單相思而不能自拔，由此產(chǎn)生情感沖突。

6、部分學(xué)生把兼職賺錢看得過重，常常為了兼職賺錢而遠(yuǎn)離自己的專業(yè)學(xué)習(xí)，無法靜下心來鉆研學(xué)問，耽誤了過多的學(xué)習(xí)時間。

八、對大學(xué)生心理問題的解決措施人的心理素質(zhì)不是天賦的，而是取決于后天的教育與訓(xùn)練，教育對心理素質(zhì)的提高起著決定性的作用。

1、充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢作用。

2、開展大一新生心理健康調(diào)查，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。

3、把心理素質(zhì)教育滲透在各科教學(xué)之中。

4、開設(shè)心理教育必修課，增強(qiáng)自我教育能力。

5、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會環(huán)境。

6、建立科學(xué)的生活方式。

7、加強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)

九、結(jié)束語：

二十一世紀(jì)的晨鐘已經(jīng)敲響，在這新舊世紀(jì)交替之際，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才是時代賦予高等學(xué)校的歷史重任。我們應(yīng)該反思以往的教育工作，人們往往偏重的是科技文化、學(xué)識才能素質(zhì)，而較為忽視的是思想道德素質(zhì)，特別是心理素質(zhì)，即使在比較注重思想教育工作的今天，仍未對心理健康教育這一“心理衛(wèi)生死角”引起足夠的重視，其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生中出現(xiàn)了大量的心理問題，嚴(yán)重擾亂了學(xué)校正常的教學(xué)、生活秩序，影響了人才的整體素質(zhì)，阻礙了高教目標(biāo)的全面實現(xiàn)，給國家?guī)頍o可挽回的損失。因此，保持健康的心態(tài)，不僅關(guān)系到廣大學(xué)生健康生理、心理的發(fā)展，良好思想道德的養(yǎng)成和完美人格的塑造，而且關(guān)系到人才素質(zhì)的整體提高、高教目標(biāo)的全面實現(xiàn)、直至現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。二十一世紀(jì)是一個思想文化激蕩、價值觀念多元、新聞輿論沖擊、社會瞬息萬變、的世紀(jì)，面對如此紛繁復(fù)雜的世界，未來人才都可能在某一時刻出現(xiàn)心理危機(jī)。二十一世紀(jì)人才的心理承受能力將經(jīng)受更為嚴(yán)峻的考驗。為此，就要不斷加強(qiáng)對青年大學(xué)生的適應(yīng)性、承受力、調(diào)控力、意志力、思維力、創(chuàng)造力以及自信心等心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，使他們真正懂得：要想占有未來，不僅要作思想品德、智能、體魄的儲備，更要作戰(zhàn)勝各種困難挫折的心理準(zhǔn)備，從而引導(dǎo)他們科學(xué)地走出自我認(rèn)識的誤區(qū)，更新觀念，突破時空，超越自我，唯有如此，方能在搏擊中，翱翔自如，走向成熟，參與國際人才競爭，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)！