第二篇：民俗民風(fēng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

民俗民風(fēng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，世界上有許許多多個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣是不同的，不同的國(guó)家喜歡的衣著也是不同的。大家不妨來(lái)看看XX推送的民俗民風(fēng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，希望給大家?guī)?lái)幫助！

民俗民風(fēng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

興國(guó)禪寺位于濟(jì)南市南約公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開(kāi)皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。明代寺院擴(kuò)建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟(jì)南較早的佛教造像群，對(duì)研究我國(guó)隋代佛教文化，頗有價(jià)值。

一、調(diào)查目的

增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)文物與民俗的認(rèn)識(shí)與了解，加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)

二、調(diào)查方式

訪談、照相、圖書(shū)文獻(xiàn)

三、調(diào)查時(shí)間

四、調(diào)查內(nèi)容

通過(guò)寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護(hù)情況和興國(guó)禪寺的民俗風(fēng)情：

1、興國(guó)禪寺的發(fā)展歷史

興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋開(kāi)皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無(wú)存一磚一瓦”。明成化四年(公元1468年)，蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫(kù)房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間(公元1796一1860年)又加以修葺，并增建觀音殿等建筑?，F(xiàn)存寺廟主要是明清時(shí)格局和規(guī)模?！拔幕蟾锩敝?，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥?？?，本著“修舊如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進(jìn)行修復(fù)，再度生輝。近幾年來(lái)，全體僧眾在佛底方丈的帶領(lǐng)下，積極籌款維修寺廟，保護(hù)文物古跡。1983年，興國(guó)禪寺被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟(jì)南市佛教協(xié)會(huì)籌備辦公室。1月20日，興國(guó)禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“文化大革命”后第一次佛教活動(dòng)，4月20日開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放，接待四方信眾及中外來(lái)賓。1987年開(kāi)始修復(fù)鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復(fù)原貌。

作為一近千年的古剎，興國(guó)寺在歷史的考驗(yàn)下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹(shù)佛像經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺(jué)的被時(shí)間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無(wú)以倫比的，這種獨(dú)特性一經(jīng)破壞就無(wú)法恢復(fù)，保護(hù)文物是我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)。興國(guó)寺雖經(jīng)修復(fù)，基本恢復(fù)原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說(shuō)起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個(gè)，可悲啊!不知他是懷著怎樣的心情說(shuō)起這句話，但我卻體會(huì)到話語(yǔ)中無(wú)盡的無(wú)奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復(fù)，原有的破壞無(wú)法復(fù)原。一個(gè)文物記載了近千年的歷史，這筆財(cái)富無(wú)可估量，就像寺內(nèi)師傅所說(shuō)：這是全人類的寶藏，我們都應(yīng)該用盡畢生心血珍愛(ài)它。

2、興國(guó)禪寺具體文物保護(hù)情況

千佛崖，在興國(guó)禪寺院內(nèi)南側(cè)，崖上有隋開(kāi)皇七年至開(kāi)皇十五年(公元587～595年)所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯(cuò)落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結(jié)跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖。現(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。

極樂(lè)洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個(gè)，至今大多佛像已模糊不清。(見(jiàn)照片3)

寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風(fēng)吹日曬后也已字跡模糊。

據(jù)興國(guó)禪寺的主持心現(xiàn)大師說(shuō)，興國(guó)寺原有佛像九百余個(gè)，現(xiàn)只剩一百三十多個(gè)。心現(xiàn)師傅在三十年前來(lái)到興國(guó)寺，從此就將保護(hù)佛像看做在自己的使命。臨行時(shí)大師感慨道，如果每個(gè)人都像你一樣來(lái)了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財(cái)富就會(huì)流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)候才會(huì)得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛教文化會(huì)得到越來(lái)越多人的重視。

3、興國(guó)禪寺的民俗文化

自元代始，興國(guó)寺在“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。屆時(shí)四方信眾來(lái)廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對(duì)華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂(lè)洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。(見(jiàn)照片5)每年廟會(huì)我們都可以欣賞到風(fēng)箏扎制、木版年畫(huà)的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會(huì)民俗風(fēng)情的同時(shí)，還會(huì)有千佛山說(shuō)書(shū)會(huì)民俗表演。地方特色的小吃也成廟會(huì)的另外一個(gè)特點(diǎn)。

千佛山“三月三”廟會(huì)歷史悠久，古時(shí)是人們踏春賞花、瞻拜趕會(huì)的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕㈩H具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會(huì)，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊(yùn)含著此地由來(lái)已久的民俗風(fēng)情。

重陽(yáng)節(jié)千佛山廟會(huì)也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽(yáng)節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來(lái)登山賞菊。元代曾定三月三、九月九于各州縣通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動(dòng)，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號(hào)，鐘磬揚(yáng)韻。是日，達(dá)官貴人，善男信女，咸來(lái)焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來(lái)虔誠(chéng)禱告，乞求神靈庇佑。為應(yīng)祭祀需要，商賈便帶著應(yīng)時(shí)的商品進(jìn)山來(lái)。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會(huì)了。

五、調(diào)查體會(huì)

興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋唐時(shí)期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個(gè)城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說(shuō)，它是城市的文脈和靈魂，起著標(biāo)識(shí)城市歷史，詮釋城市發(fā)展進(jìn)程的作用。保護(hù)好這些歷史文化遺存，對(duì)于體現(xiàn)城市的歷史底蘊(yùn)和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護(hù)好它，進(jìn)而利用它推動(dòng)城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點(diǎn)，隨著對(duì)外開(kāi)放的日益深化會(huì)越來(lái)越明顯。

當(dāng)前，我們必須看到，我們幸存下來(lái)的歷史文化遺存就那么一點(diǎn)，而且還是那么的不完整。即便如此，它們有許多仍然面臨著隨時(shí)被破壞的危險(xiǎn)，隨時(shí)都有可能在歷史演變的同時(shí)永遠(yuǎn)消失。形勢(shì)實(shí)在是非常之嚴(yán)重!歷史文物就如同民俗風(fēng)情一樣，經(jīng)歷了幾百年甚至是幾千年的洗禮依然熠熠生輝，它們的魅力正在于歷史的沉淀與積累，一旦破壞將不復(fù)存在。這樣做的結(jié)果，割斷了城市的文脈，葬送了城市的靈魂。保護(hù)全人類的財(cái)富是每個(gè)人的責(zé)任與使命，我們必須馬上行動(dòng)! 民俗民風(fēng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，也不能忽視文化的發(fā)展，尤其是扎根在農(nóng)村豐富的風(fēng)俗文化。它的發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間，與人們的生活息息相關(guān)，人們有時(shí)為了慶祝豐收或是慶祝節(jié)日，都會(huì)以這樣或那樣的形式表現(xiàn)自己喜悅的心情，有時(shí)以唱歌、唱戲或是扭秧歌等多種形式表現(xiàn)出來(lái)。這樣的活動(dòng)不僅讓人們?cè)趧谧鞯耐瑫r(shí)使自己更加開(kāi)心，也可以增加節(jié)日的濃厚氣氛。從大的方面說(shuō)，它能夠展現(xiàn)我國(guó)歷史悠久的一種文化，也可以展現(xiàn)出我們豐富的民族特色，展現(xiàn)中華文化的博大精深。我國(guó)民族眾多，各民族有各民族的風(fēng)俗，開(kāi)展這種多樣的風(fēng)俗文化活動(dòng)既展現(xiàn)了各民族的特色，又使文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；既讓人們得到了歡樂(lè)，又讓人們活動(dòng)了身體，具有很深的意義。現(xiàn)在面臨著各國(guó)文化日益融合的今天，開(kāi)發(fā)風(fēng)俗文化，汲取其中的內(nèi)涵，具有舉足輕重意義。所以在現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)注傳統(tǒng)文化，關(guān)注風(fēng)俗文化絕不是搞思潮，而是深入群眾，挖掘其中的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。 一

中國(guó)的風(fēng)俗多種多樣，我參加的社會(huì)實(shí)踐只是其中的一個(gè)，在農(nóng)村的幾個(gè)鄉(xiāng)村中，有的扭秧歌，有的跑旱船，總之有多種方式。在過(guò)春節(jié)的時(shí)候，人們?cè)跍?zhǔn)備過(guò)年的同時(shí)，也在準(zhǔn)備著這種風(fēng)俗文化活動(dòng)。有的村在臘月十五就開(kāi)始訓(xùn)練，練上十來(lái)天，然后在年后的初八開(kāi)始在村里練習(xí)一下，接著就出村去表演，這里我一打花棍為例來(lái)說(shuō)明一下。

通常舉行這種活動(dòng)，會(huì)選擇一個(gè)地方寬敞且人們?nèi)菀子^看的地方，而且在開(kāi)始要準(zhǔn)備好東西，比如花棍、鼓、鑼等東西，而且參與的人

要上妝，帶上眼鏡，穿上統(tǒng)一定制的衣服，披上各自漂亮的綢子，然后挑選出一個(gè)領(lǐng)隊(duì)，一男一女皆可，還有兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，分別帶領(lǐng)男隊(duì)或女隊(duì)，而且隊(duì)長(zhǎng)要會(huì)帶領(lǐng)隊(duì)伍跑“花”。所謂的“花”，是指跑出一定的隊(duì)形，比如“十”字形、“井”字形等而且要學(xué)會(huì)如何進(jìn)場(chǎng)如何退場(chǎng)。每個(gè)參加的人都要踩在鼓點(diǎn)上，就像音樂(lè)一樣，要在調(diào)上，才能跳出整齊好看的秧歌。說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可是做起來(lái)就不那么簡(jiǎn)單，一招一式要做到位，還要配合好，既要與男隊(duì)配合好，又要與女隊(duì)配合好，這就要求彼此之間協(xié)調(diào)好。

在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人要服從隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)，服從隊(duì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，這就是人際關(guān)系問(wèn)題。每個(gè)人必須與你所對(duì)應(yīng)的人要有所溝通，起碼要彼此配合好。在參與活動(dòng)時(shí)，如何做人處事，與人溝通，是很重要的，見(jiàn)到長(zhǎng)輩要遵稱，見(jiàn)到同輩的也要和氣的對(duì)待，還有一些問(wèn)題要請(qǐng)教別人，要虛心謙卑的請(qǐng)教。在工作中，要學(xué)著去適應(yīng)它，而不是去改變它，人際關(guān)系也是如此，還要隨時(shí)隨地的請(qǐng)教學(xué)習(xí)，自己要積累經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的經(jīng)歷。

既然作為一個(gè)團(tuán)體，必須要進(jìn)行管理。在這樣一個(gè)團(tuán)體之中，不能用平常的管理方法進(jìn)行管理，必須以實(shí)際為標(biāo)準(zhǔn)，具體問(wèn)題具體分析，在這樣的一個(gè)團(tuán)體中，年齡差別比較大，必須用平和的語(yǔ)氣，尋找各個(gè)年齡的契合點(diǎn)，以此讓人們能夠融合在一起，共同為表演而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。但不是每個(gè)人都服從你的管理，你就得針對(duì)不同人，實(shí)施不同的管理方法，在書(shū)本上的知識(shí)實(shí)踐時(shí)顯得很脆弱，所以要把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中必須認(rèn)真在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

在農(nóng)村，這種風(fēng)俗文化活動(dòng)也存在一定的問(wèn)題。其中，比較重要的問(wèn)題是這種風(fēng)俗文化活動(dòng)所展現(xiàn)出的文化如何發(fā)揚(yáng)光大，如何與現(xiàn)代文化相聯(lián)系，如何繼承這種風(fēng)俗文化活動(dòng)，都需要認(rèn)真地思考、了解，在實(shí)踐中加以解決。 二

風(fēng)俗文化也是中華民族的一大文化，也需要進(jìn)行挖掘，然后讓它綻放出異彩。這個(gè)時(shí)代是經(jīng)濟(jì)為主，但文化也絕對(duì)是個(gè)重點(diǎn)。可能這就是所謂的“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”。所以我們要認(rèn)真思考，解決這種文化問(wèn)題。

首先，要想發(fā)展這種文化，必須讓這些文化活動(dòng)有生命力，要文化活動(dòng)旺盛，因?yàn)槲幕仨氁栏揭欢ǖ妮d體，只有保證了載體的良好發(fā)展，才能有文化的發(fā)展和繁榮。那么就要首先解決文化活動(dòng)的繼承問(wèn)題，一個(gè)迫切的擺在我們面前的問(wèn)題就是參與這些風(fēng)俗文化活動(dòng)的青少年越來(lái)越少，大多都是中老年人。我想必須讓風(fēng)俗文化活動(dòng)進(jìn)入青少年的視野，然后在慢慢吸引他們的興趣，讓他們參與其中。我們可以在教科書(shū)中引進(jìn)這些風(fēng)俗文化活動(dòng)，讓他們從小就了解這些活動(dòng)；可以在體育中引進(jìn)，或是在大節(jié)目搞這種風(fēng)俗文化活動(dòng)比賽，這樣既可以引起他們的興趣，又可以和學(xué)習(xí)互補(bǔ)，得到休息，又鍛煉了身體，又掌握了一種技藝，又使這些風(fēng)俗文化活動(dòng)傳承了下去。另外，也可以在秋冬春三個(gè)季節(jié)多多開(kāi)展這些活動(dòng)，學(xué)校周六周日可以建立培訓(xùn)班，在農(nóng)村也可以讓幾個(gè)村聯(lián)合起來(lái)，大家一起學(xué)習(xí)，使這些風(fēng)俗文化活動(dòng)得以較好的傳承下去。

另一個(gè)問(wèn)題也是最重要的一個(gè)問(wèn)題，就是如何使這些風(fēng)俗文化活動(dòng)中表現(xiàn)的文化融入到當(dāng)代文化中來(lái)，共同促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化。首先，這些文化活動(dòng)所使用的道具是與現(xiàn)代舞蹈或是音樂(lè)是有很大區(qū)別的，那么就可以從這些道具開(kāi)始，從這些東西得到一些靈感，讓我們可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。比如，在秧歌中會(huì)用到鼓、鑼等，這些東西發(fā)出的聲音很大，表現(xiàn)出一種大氣，一種磅礴之美，表現(xiàn)出一種氣勢(shì)，在2008年奧運(yùn)會(huì)中也有好幾千人共同擊缶，這也是從風(fēng)俗文化活動(dòng)中提煉出來(lái)的。另外，在搖滾樂(lè)中，也與這些有著某些相同之處。在非洲，鼓文化很發(fā)達(dá)，我們也可以從中學(xué)到某些東西來(lái)發(fā)展我們自己。

在風(fēng)俗文化活動(dòng)中，人們的衣著也是值得思考的。在風(fēng)俗文化活動(dòng)中，人們衣著有同有異，既可以表現(xiàn)一種整齊美，表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)意識(shí)，又可以表現(xiàn)出一種參差美，表現(xiàn)出個(gè)人不同的魅力。在大部分的舞蹈中，一般衣物和動(dòng)作都是整齊劃一的，那我們就可以從中學(xué)到這些，去開(kāi)創(chuàng)一種新的文化活動(dòng)形式，表現(xiàn)出一種別樣的美麗。 其實(shí)，要挖掘深層次的東西就是這些表演者身上所表現(xiàn)的一種精神，一種來(lái)自內(nèi)心的愉悅。俗話說(shuō)：心誠(chéng)則靈。在集體活動(dòng)中，大家心往一處想，勁往一處使，還怕表演不好嗎？所以不管是農(nóng)村還是舞臺(tái)上的藝術(shù)，都要在個(gè)人中尋找共鳴，尋找從內(nèi)心散發(fā)的那種歡快的力量，用每個(gè)個(gè)體所凝聚產(chǎn)生的力量來(lái)感染大家，讓大家感受到這封凝聚力。這就需要那些大藝術(shù)家，從基層中尋找這些東西，從實(shí)踐中總結(jié)這些東西，來(lái)創(chuàng)新文化活動(dòng)，創(chuàng)新文化。

第三篇：我過(guò)我節(jié)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

快開(kāi)學(xué)了，想到我還要寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，回想起學(xué)校給我們放的這兩個(gè)月假，我覺(jué)得我還是知道我假期干了什么，只不過(guò)我的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告也稱不上要求的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。是的，這個(gè)假期我沒(méi)有去打工，沒(méi)有去做社會(huì)義工，沒(méi)有去體會(huì)社會(huì)。我問(wèn)了我的幾個(gè)同學(xué)，有的自信滿滿地說(shuō)了自己寒假的打工經(jīng)歷，而且還把社會(huì)實(shí)踐報(bào)告寫的滿滿當(dāng)當(dāng)；也有的同學(xué)宅在家里不出門，沒(méi)有實(shí)踐報(bào)告，但是也都半抄半改的寫完了實(shí)踐報(bào)告。他們叫我去網(wǎng)上當(dāng)一篇就完事了，我原本以為也是這樣做便可，但是我越寫越發(fā)覺(jué)得惡心，明明沒(méi)有發(fā)生的事，我為什么要編撰不真實(shí)的內(nèi)容充當(dāng)真實(shí)的內(nèi)容呢。普希金的一首詩(shī)里邊說(shuō)過(guò)：假如生活欺騙了你，不要悲傷不要?而我覺(jué)得假如自己欺騙了自己，那就是自欺欺人，那是有要多惡心就多惡心！

話雖如此，我的寒假還是做了一件跟社會(huì)沾邊的事情，我更愿意寫這樣真實(shí)的故事來(lái)充當(dāng)我的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，那就是考駕照。

我考駕照要從12年末說(shuō)起，那時(shí)候聽(tīng)說(shuō)廣西考駕照要改革，會(huì)變的更難考更復(fù)雜更貴，收到消息后，我立馬準(zhǔn)備報(bào)名，我雖交了錢，但也要考完科目一才算得上報(bào)名，因?yàn)闆](méi)時(shí)間考所以推遲到高考后才考完科目一，接著沒(méi)練幾天車子，大學(xué)就要開(kāi)學(xué)了。寒假回家后，我匆匆開(kāi)始準(zhǔn)備考科目二，和我一起考的有很多都是大學(xué)生，我們都不認(rèn)識(shí)。有一些大學(xué)生和他們的家長(zhǎng)一開(kāi)始就忙著給教練送煙送水果送禮品忙拉關(guān)系的，求罩求關(guān)注。在這里我瞬間就感受到了那種社會(huì)里獨(dú)有的氛圍――關(guān)系網(wǎng)。我家里人沒(méi)給我找什么人，也沒(méi)有送什么禮物，我覺(jué)得沒(méi)有必要，在這種環(huán)境下就算有罩有認(rèn)識(shí)那也不過(guò)是師傅領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)習(xí)學(xué)藝看個(gè)人而已，能最終達(dá)到目標(biāo)，做一個(gè)暫時(shí)卑微的人不被照顧又有何不可？

被師父領(lǐng)進(jìn)門之后，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而無(wú)聊的“修行之路”，每天就是開(kāi)那兩輛皮卡車倒樁、側(cè)位停車。師傅教的方法固然對(duì)大部分人有用，但是真的還要找合適自己的才是硬道理，比如要是換輛車頭蓋高一些位置矮一些的車子，看的各個(gè)點(diǎn)都會(huì)改變，于是我最大限度的確定一些不變點(diǎn)，然后根據(jù)車子變化隨時(shí)改變適應(yīng)部分點(diǎn)，開(kāi)不同速度離合的車，力求次次進(jìn)位置不壓線，就連教練叫我回家歇息的日子（人太多有時(shí)候不能練）我也纏著我老爸陪我去空曠的地方練。而在人這方面，自然不能疏忽了與身邊環(huán)境的人相處，最好拉近關(guān)系最好解悶的方法就是打撲克了，這樣可以很快地打消與人之間的隔閡，加上我又經(jīng)常幫他們看看點(diǎn)看看是否壓線，平時(shí)讓著他們練車，于是就迅速的與他們建立了信任的關(guān)系。而我平時(shí)的努力練車位置什么的都倒得很好，這樣我也就順理成章的成為了她們的“大師兄”，眼中的“密實(shí)（方言：穩(wěn)定，靠譜的意思）”，教練也很放心我，經(jīng)常給車鑰匙我自己練，還負(fù)責(zé)監(jiān)督新學(xué)員，在練車校場(chǎng)上儼然成為了新教員。

經(jīng)過(guò)十來(lái)天的訓(xùn)練后，終于迎來(lái)了科目二的考試。我們考皮卡的一行五人當(dāng)天都很緊張，中午飯都吃不下，以前可以托人在考試旁邊幫你“指點(diǎn)江山”，不行也可以閉眼給你過(guò)，現(xiàn)在改革后，考試場(chǎng)上只有你自己一人開(kāi)車，全程攝像兼帶衛(wèi)星定位，任何違規(guī)任何壓線由電腦判定，共兩次機(jī)會(huì)，玩完就補(bǔ)考，補(bǔ)考費(fèi)810，且還要隔一段時(shí)間才能補(bǔ)考，也難管我們會(huì)那么緊張了。開(kāi)始第一個(gè)考的幸運(yùn)地過(guò)了（她沒(méi)帶安全帶，這是要沒(méi)一次機(jī)會(huì)的，但幸運(yùn)的是車上的攝像頭歪了沒(méi)拍到她），而第二第三個(gè)是在我眼皮底下失敗的，嚇我好生緊張。到我上車了，我把所要程序都做完了，有條不紊的開(kāi)始，卻在第四個(gè)項(xiàng)目直角因?yàn)樯焯鄙碜涌丛畿囶^線打早了轉(zhuǎn)向，于是語(yǔ)音提示右后輪壓線，不及格！第二次機(jī)會(huì)，依舊，正反樁，側(cè)位停車，半坡起步，直角（吸取上次經(jīng)驗(yàn)，看車頭線時(shí)身子縮了下下，過(guò)了）S型彎道，完美一勾，成功了！及格！一行人就過(guò)了兩，后來(lái)我也安慰了沒(méi)過(guò)那幾位朋友，幫她們分析原因，因?yàn)榇蠹沂桥笥眩文懴嗾帐菓?yīng)該的，你付出真心，就會(huì)收獲友情。

考完科目二，過(guò)了春節(jié)假期，駕校又開(kāi)始忙碌起來(lái)了，我便主動(dòng)打電話給教練，搶到了交通部安排給我們駕校五個(gè)指標(biāo)中的一個(gè)，而有一些是暑假過(guò)了科目二的同學(xué)過(guò)了幾天之后

才問(wèn)教練，指標(biāo)卻已被搶完。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)上關(guān)系疏通的再好也比不上早起的鳥(niǎo)兒，那樣才有蟲(chóng)吃。新的伙伴，新的征程，還有九天考試，我們都在抓緊練車。我們駕校教練余其他駕校教練有些不同，其他教練給學(xué)員練科目三（哦，忘記介紹了，科目三就是俗稱的路試）只在考試路段練車，而且開(kāi)得灰常慢。我們教練說(shuō)了，我們要學(xué)的是真功夫，像這樣子練，即使過(guò)了考試，學(xué)員也不敢真正上路開(kāi)車，這樣考出來(lái)的新駕駛員無(wú)異于是有害于社會(huì)的。確實(shí)，應(yīng)試畢竟是應(yīng)試。于是我們這一堆人在教練的帶領(lǐng)下去了公路練習(xí)，教練在保證安全的情況下給我們練了膽。考試將近教練才帶我們?nèi)チ丝荚嚨哪嵌温罚o我們仔細(xì)講解路試內(nèi)容。

終于到了考路試的日子了，同樣是等待考試，同樣是氣氛緊張，而我卻在忙著在考試名單顯示屏前，給大家找位置，幫大家關(guān)注品屏幕考試名單信息，還給大家溫習(xí)注意事項(xiàng)。其實(shí)這樣不僅幫助了大家，又讓我也溫習(xí)了注意事項(xiàng)，而且還有利于我分散注意力，防止因精神高度集中而緊張。助人即助己，前面考的兩位伙伴考試失敗后帶著氣憤的情緒像我傾訴，真的不交“人情費(fèi)”八百，考官會(huì)故意不讓你過(guò)，干擾你考試的之類（路考相對(duì)松一點(diǎn)，有考官，而且過(guò)與不過(guò)在很大程度上都得看考官，這就是社會(huì)吧，呵呵，不過(guò)我也沒(méi)交所謂“人情費(fèi)”），也提醒我注意很多平時(shí)教練沒(méi)講清楚的考試細(xì)節(jié)，到我考試這些細(xì)節(jié)都深深受用！可以說(shuō)沒(méi)有這些新朋友，我過(guò)考試都是個(gè)問(wèn)題。到我考試，走完程序后我向考官誠(chéng)摯的問(wèn)了句：伯伯好（路考試由考官在副駕駛座監(jiān)考的，同時(shí)還有攝像頭在車上監(jiān)控，錄像是向候考區(qū)的所有人直播的）！所謂禮貌是與人相處的鹽，味道合不合適就看你怎么放了。這一聲問(wèn)得一下子就拉近了我與考官之間的距離，一路上都沒(méi)有出現(xiàn)小伙伴所說(shuō)的考官干擾考試的現(xiàn)象（當(dāng)然我也是很規(guī)范的開(kāi)車的，像經(jīng)?？春笠曠R，踩離合踩剎車這些習(xí)慣都不會(huì)因?yàn)榫o張而改變），而跟我同車的另一個(gè)人就慘啦，我考試的時(shí)候他問(wèn)考官吸煙么，考官當(dāng)然嚴(yán)詞拒絕啦，然后我考完了到他上車考了，才真正看到伙伴們說(shuō)的干擾，考官對(duì)著他又是吼又是叫，“掛三檔”、“你聽(tīng)我講的嘛！？”、“叫你干什么你就聽(tīng)！”等等，真是令人唏噓啊?

考完科目三后，第二天就考科目四了，科目四就是關(guān)于安全知識(shí)的電腦試，平常練路是在白天，晚上我就在電腦旁刷題練。在社會(huì)上，機(jī)會(huì)總是垂青有準(zhǔn)備的人，誰(shuí)知道科目三會(huì)不會(huì)過(guò)呢，但就是那么碰巧就是過(guò)了~第二天的科目四考試完全無(wú)壓力地過(guò)了。接著我和有幸過(guò)考試的的人們帶著開(kāi)車人的那一份執(zhí)著，帶著那一個(gè)關(guān)乎生命的本本和一份責(zé)任心，在候考區(qū)候考的人們注視下，莊嚴(yán)地宣誓，正式的成為了中華人民共和國(guó)的一名駕駛員。以上就是我的“社會(huì)實(shí)踐報(bào)告”，確切的說(shuō)應(yīng)該是寒假記事。

第四篇：民俗民風(fēng)調(diào)查報(bào)告

民俗民風(fēng)調(diào)查報(bào)告

調(diào)查目的

通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的調(diào)查，加深對(duì)民俗民風(fēng)的了解，從而認(rèn)識(shí)其重要意義，繼而加深對(duì)于中華民族及其優(yōu)良傳統(tǒng)的情感。

調(diào)查對(duì)象及其一般情況

父母、爺爺奶奶、姥姥姥爺以及社區(qū)中的其他老年人，具有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，了解民間風(fēng)俗傳統(tǒng)。

調(diào)查方式

本次調(diào)查采取的是訪問(wèn)調(diào)查、圖書(shū)館查閱資料、互聯(lián)網(wǎng)查詢等方法。 調(diào)查時(shí)間

2011-1-23至2011-1-30

調(diào)查內(nèi)容

我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化、服飾文化、飲食文化、民族文化以及傳統(tǒng)文化藝術(shù)等。 調(diào)查結(jié)果

節(jié)日文化

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐步形成和完善并慢慢滲入到社會(huì)生活中的過(guò)程，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人民生活水平的不斷提高，宗教的產(chǎn)生和活動(dòng)的頻繁，為節(jié)日的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可能。中國(guó)古代的歲時(shí)節(jié)日大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)知識(shí)的不斷豐富有關(guān)，尤其是后來(lái)劃分出的農(nóng)歷節(jié)氣更與傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生有著密切的關(guān)聯(lián)，節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件。傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生和發(fā)展，是一個(gè)民族和國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。中華民族眾多，現(xiàn)代的人們可以通過(guò)這些由遠(yuǎn)古發(fā)展而來(lái)、流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗，清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面，在親身體驗(yàn)、參與和創(chuàng)造異彩紛呈的節(jié)日文化的過(guò)程中，使中國(guó)優(yōu)秀的民族文化得到傳承和弘揚(yáng)。

由于社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們的思想傳統(tǒng)、消費(fèi)觀念和生活情趣也發(fā)生了重大變化。中國(guó)的節(jié)日文化相應(yīng)地不斷與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。今天一些重大的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)日習(xí)俗，仍在民間廣泛沿襲。人們不僅繼承、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化中的健康內(nèi)容，并且賦予它新的形式。隨著現(xiàn)代人生活水平的不斷提高和生活方式的日漸改變，節(jié)日的慶祝方式也產(chǎn)生了變化，追求傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合。能夠體現(xiàn)中國(guó)人往來(lái)禮儀的新鮮內(nèi)容也進(jìn)入了人們的選擇視野，網(wǎng)絡(luò)、短信等等已經(jīng)成為人們互相慶賀、表達(dá)美好祝愿的新載體。中國(guó)的節(jié)日和中國(guó)人的節(jié)慶生活越來(lái)越豐富精彩。

服飾文化

中國(guó)是世界上少數(shù)民族最多的國(guó)家，共有56個(gè)民族,而其中有很多民族就生活在美麗的云南省,這里沒(méi)有都市的喧囂，而她獨(dú)有的原始風(fēng)情、清幽古樸，卻為這片迷人的土地增添了無(wú)限神秘色彩。例如苗族普遍使用獨(dú)具特色的蠟染、刺繡工藝，裙子則以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺繡等方面都極具民族風(fēng)格，而配飾以銀飾為多見(jiàn)；回族在服飾上最具有民族特色的就是禮拜帽，一般是用白布制做，式樣為無(wú)檐小圓矛，也有戴黑色的，最初是作禮拜時(shí)戴，現(xiàn)在以成為民族標(biāo)志；魚(yú)皮衣是赫哲族的重要標(biāo)志，赫哲族的魚(yú)皮服飾不僅面料為魚(yú)皮，連縫衣服的線也用魚(yú)皮線。魚(yú)皮服飾具有抗寒、抗?jié)?、耐磨、防水、美觀等特性。

禮儀服飾是參加宴會(huì)、晚會(huì)和出席各類喜慶禮儀活動(dòng)穿著的服裝，或出訪迎賓穿著的服裝。我國(guó)古代有特制的各式漢服，現(xiàn)在暫時(shí)還沒(méi)有明確的規(guī)定，男式凡西褲、中山裝等；女式凡連衣裙、漢服禮服、旗袍、套裝等只要整齊，大方、穿著合身、衣料略好者，都可作為禮服穿著。

飲食文化

中國(guó)地域廣闊，飲食文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界上享有很高的聲譽(yù)。除南米北面、南細(xì)北粗外，共有八大菜系，分別是粵菜，魯菜，川菜，湘菜，蘇菜，徽菜，浙菜，閩菜。 飲食文化傳承了中華民族的傳統(tǒng)，是中華文化的重要組成部分。

我國(guó)在傳統(tǒng)文化的積淀中，產(chǎn)生了許多有著古老淵源的節(jié)日，而飲食文化正是由此而來(lái)。如端午節(jié)一般地區(qū)除了吃粽子之外，還要吃五黃（黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、黃梅、雄黃）三白（白酒、白肉、白蒜頭）食物；臘八節(jié)是北方最為寒冷的日子，人們用五谷雜糧、干果熬煮成、臘八粥，在節(jié)日早上食用。熬制臘八粥的原料至少為八樣；春節(jié)年飯中，小麥產(chǎn)區(qū)的北方，節(jié)日主要食物是以餃子為主，水稻產(chǎn)區(qū)的南方，則以湯圓、年糕、煎堆、素食為主；元宵節(jié)人們吃湯圓（元宵）；中秋節(jié)則一定要吃月餅。

民族文化

民族節(jié)日是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的、具有一定意義的、并要在這一天舉行慶?；蚣漓雰x式的日子。中國(guó)各民族特色各異的眾多節(jié)日，大致可以分為新年節(jié)日、生產(chǎn)節(jié)日、青年節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、習(xí)俗節(jié)日和宗教節(jié)日等六個(gè)方面。如彝族、白族的火把節(jié)，傣族的潑水節(jié)，回族的開(kāi)齋節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等。

每個(gè)民族都有不同的生活習(xí)慣，彼此理解、尊重才能營(yíng)造良好氛圍，使中華民族更加團(tuán)結(jié)，讓各族人民齊心協(xié)力、眾志成城，有利于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。舉例說(shuō)明，傣族忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和蓬亂著頭發(fā)進(jìn)寨子；進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內(nèi)走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門檻。蒙古族自古以來(lái)以性情直爽、熱情好客著稱，對(duì)家中來(lái)客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻(xiàn)上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪。飲過(guò)奶茶，主人會(huì)敬上醇美的奶酒，盛夏時(shí)節(jié)還會(huì)請(qǐng)客人喝馬奶酒。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)

中國(guó)悠久的歷史決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的豐富多彩。中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)、秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、茶、中藥、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明、豎排線裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏、佛、道、儒、法寶、陰陽(yáng)、禪宗、觀音手、孝服、紙錢、樂(lè)器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、彩陶、紫砂壺、蠟染、中國(guó)瓷器古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器、鼎、國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、山清水秀、寫意畫(huà)、太極圖、石獅、飛天、太極、對(duì)聯(lián)、門神、年畫(huà)、鞭炮、謎語(yǔ)、餃子、舞獅、中秋月餅、鳥(niǎo)籠、盆景、芭蕉扇、風(fēng)箱、唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子、華表、牌坊、長(zhǎng)城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅、唐詩(shī)、宋詞、金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋、黃包車、鼻煙壺、鳥(niǎo)籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢等都是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的典范。

調(diào)查體會(huì)

通過(guò)此次調(diào)查，我了解了更多關(guān)于民俗民風(fēng)的知識(shí)，培養(yǎng)了社會(huì)實(shí)踐能力，感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，受益匪淺。

介休綿山民風(fēng)民俗社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

民俗社會(huì)實(shí)踐報(bào)告（共4篇）

反映家鄉(xiāng)民俗社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告

民生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

第五篇：綜合實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)方案

綜合實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)方案

感受土家美景，熱愛(ài)土家文化

龍山一中王勇

一、主題的確立

說(shuō)起旅游，學(xué)生們津津樂(lè)道的往往是從電視上看到的或道聽(tīng)途說(shuō)的外地的一些風(fēng)景名勝。家鄉(xiāng)的一些風(fēng)景區(qū)他們卻不甚了解。其實(shí)，龍山有著豐富的旅游資源，境內(nèi)有佛教圣地太平山，有轟動(dòng)中外的里耶秦簡(jiǎn)遺址，有烏龍山大峽谷，還有惹巴拉土家文化民俗村等，這些足以讓我們每一個(gè)龍山人引以為豪。

我校從前幾年起大力進(jìn)行課程改革，其重點(diǎn)就是開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。我們每位教師都積極投入到綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)發(fā)和實(shí)施的研究之中，這不但激發(fā)了我們的創(chuàng)造、探究意識(shí)，培養(yǎng)了實(shí)踐能力，更增進(jìn)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解和熱愛(ài)。2012年我校成功申報(bào)了《民族地區(qū)中學(xué)有效開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的研究》課題，我放手讓學(xué)生緊密圍繞“感受土家美景，熱愛(ài)土家文化”這一主題充分展開(kāi)研究討論，擬定如下方案。

二、活動(dòng)目標(biāo)

1、通過(guò)對(duì)龍山景區(qū)的參觀和游覽，讓學(xué)生對(duì)龍山的旅游資源有一定的了解。

2、通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察、訪問(wèn)、調(diào)查研究、分析評(píng)價(jià)、資料收集等綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)探索、自主創(chuàng)新的良好習(xí)慣。

3、教師注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、探索研究的方法，啟發(fā)學(xué)生對(duì)龍山大好的景色作進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)，樹(shù)立學(xué)生自主探索的意識(shí)，進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)的思想教育。

4、培養(yǎng)學(xué)生小組合作的精神，學(xué)會(huì)互相幫助、互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)合作、共同進(jìn)步，知道小組合作的重要作用。

5、培養(yǎng)篩選局部和整體信息的能力和獨(dú)立閱讀能力，通過(guò)自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)培養(yǎng)獲取網(wǎng)絡(luò)信息，整理和加工網(wǎng)絡(luò)信息的能力。

三、活動(dòng)安排

1、了解龍山的風(fēng)景名勝，明確研究龍山美景和文化的內(nèi)涵和意義。 2、調(diào)查論證，確立研究課題。

3、選項(xiàng)分工，制定活動(dòng)計(jì)劃。

4、了解和掌握一些基本的研究方法（如何選題、制定計(jì)劃、搜集、篩選、利用資料、信息，如何研究資料、信息，撰寫研究報(bào)告等）。

5、查閱資料，參觀游覽，觀看錄像，走訪詢問(wèn)，動(dòng)手實(shí)踐。 6、篩選、研究資料，合作交流探究。 7、撰寫導(dǎo)游詞、散文，制作網(wǎng)頁(yè)等。

8、各小組以導(dǎo)游身分介紹土家旅游勝景、土家才藝展示。 四、活動(dòng)實(shí)施及其過(guò)程

1、“選擇龍山美景開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)”，教師先將收集資料，讓學(xué)生搜索信息。

2、教師：

（1）熟悉景區(qū)，了解景區(qū)。

（2）回校進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生了解景區(qū)情況。

（3）指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，確定研究課題。

（4）師生共同完成研究方案。

（5） 教師準(zhǔn)備相機(jī)、攝像機(jī)，有必要的可作一些前期的準(zhǔn)備工作，例如搜集資料等。

（6） 開(kāi)好各組組長(zhǎng)和班委干部會(huì)，注意培養(yǎng)小班干，在活動(dòng)中可以幫助教師組織活動(dòng)，成為教師的得力助手。

3、學(xué)生：

（1）根據(jù)老師的介紹，選擇自己感興趣的研究課題。

（2）和老師一起完成課題研究方案的制訂。

（3）自己通過(guò)多種途徑，搜查相關(guān)的資料，為活動(dòng)作前期準(zhǔn)備。

（4）帶好規(guī)定用品，記好活動(dòng)日記。

4、學(xué)校：

（1） 發(fā)放告家長(zhǎng)書(shū)，進(jìn)行輿論準(zhǔn)備。

（2） 組織教師和學(xué)生去景區(qū)實(shí)地考察。

（3） 聯(lián)絡(luò)好車輛、用餐等。

（4） 做好調(diào)整和協(xié)調(diào)工作，對(duì)教師提交的方案進(jìn)行審議調(diào)整，對(duì)活動(dòng)指導(dǎo)教師進(jìn)行人員安排。

五、活動(dòng)總結(jié)、交流和自我評(píng)價(jià)的建議

【補(bǔ)充資料】

惹巴拉

湘西土家族苗族自治州龍山縣撈車河土家原生態(tài)文化保護(hù)區(qū)，有一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的地方，叫著\"惹巴拉\"；在土家語(yǔ)中，\"惹巴拉\"意即\"美好和美麗的地方\"。全國(guó)各地游客前來(lái)游覽探奇，對(duì)這里原生態(tài)的土家族文化和美麗的自然風(fēng)光贊不絕口。

惹巴拉土家古村寨景區(qū)，位于\"中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)\"一一龍山縣苗兒灘鎮(zhèn)的撈車河，由撈車、惹巴拉兩自然村寨和梁家寨組成，屬于苗市商周文化大遺址的一部分。惹巴拉集結(jié)了眾多的土家古村落，許多土家古民居都鑲嵌在這里，是武陵山區(qū)古樸、原生態(tài)土家文化保存得最為完善，最為活躍的唯一地域。因而被民俗學(xué)家譽(yù)為\"土家族原生態(tài)文化的天然搏物館\"、\"中國(guó)土家第一寨\"。

惹巴拉土家古村寨依山傍水，漁舟唱晚，民風(fēng)古樸，如荷葉般安臥在山水之間、田園之間。這里如今仍保存著原始古樸的明清街巷，風(fēng)格獨(dú)特的土家吊腳樓，以及古老的擺手舞、茅古斯、咚咚喹等燦爛的民族文化。靜謐祥和的明清古鎮(zhèn)，古道熱腸的土家民風(fēng)、原汁原味的民族文化，凝成一幅古風(fēng)盎然的風(fēng)俗畫(huà)，一首意蘊(yùn)雋永的風(fēng)情詩(shī)。

烏龍山大峽谷

烏龍山大峽谷，我國(guó)最大的溶洞群，“世界溶洞博物館”。

烏龍山大峽谷景區(qū)是湖南省的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一,位于湖南省西北部，距龍山縣城35公里。景區(qū)面積41.13平方公里。該景區(qū)有國(guó)家一級(jí)景點(diǎn)7個(gè)，二級(jí)景點(diǎn)7個(gè)，三級(jí)景點(diǎn)19個(gè)。

烏龍山大峽谷群峰競(jìng)秀，幽深莫測(cè)。原始次生林覆蓋，林木蓊郁，是天然的氧吧。景區(qū)內(nèi)有15公里峽谷陡峭險(xiǎn)峻，林深篁密，形成一道綠色長(zhǎng)廊。峽谷兩岸溶洞橫陳，構(gòu)成一個(gè)個(gè)神秘的地下迷宮，被譽(yù)為“世界溶洞博物館”。據(jù)國(guó)際洞穴專家考證，烏龍山大峽谷是我國(guó)最大的溶洞群。整個(gè)風(fēng)景區(qū)以山、水、洞、石等自然景物為主要特色，滲透了湘西土家族悠久歷史文化和獨(dú)特的民俗風(fēng)情。烏龍山大峽谷是生態(tài)之谷。走進(jìn)大峽谷,滿眼綠色,河水清澈.你會(huì)深深感受到與大自然共存的寧?kù)o與曠遠(yuǎn)。

【通天門】

它位于皮渡河下端懸崖絕壁中，是貫穿山脈的大石窟。它高150米，深400米，平均寬5米，底部呈斜面梯形向上，看上去與天際相連，由此得名通天門。 【烏龍山溶洞群】

主要分布在烏龍山大峽谷兩岸?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的大小溶洞有212個(gè)，其成因各異，景觀各別，構(gòu)成了千奇百怪的地下世界。我國(guó)著名畫(huà)家黃永玉游覽此地后曾詠詩(shī)贊嘆：“龍山二千二百洞，洞洞奇瑰不可知?！?【烏龍洞】

烏龍洞形成于六七十萬(wàn)年以前，洞內(nèi)已發(fā)現(xiàn)30-40萬(wàn)年以前生活在這里的古脊椎動(dòng)物的腿骨化石和牙齒，烏龍洞是一座千奇百怪的地下迷宮，它以氣勢(shì)宏偉、博大精深享譽(yù)四方，

國(guó)內(nèi)外游客有的說(shuō)它是放大了的盆景，縮小了的仙境。 【鰱魚(yú)洞】

鰱魚(yú)洞與皮渡河相連，須乘竹筏。竹筏上的土家姑娘會(huì)給您亮起嗓子唱幾道土家情歌。竹筏悠悠，歌聲悠悠，此情此景，遐思無(wú)限，仿入塵慮盡消之妙境。 【飛虎洞】

飛虎洞空曠高大、氣勢(shì)恢宏。美國(guó)、日本、比利時(shí)等國(guó)的洞穴探險(xiǎn)家曾多次來(lái)飛虎洞探險(xiǎn)，均未找到洞的盡頭。被稱為世界上“神秘的地下長(zhǎng)廊”。 【皮渡河風(fēng)光】

皮渡河沿岸修竹蒼翠，形成翠綠色的長(zhǎng)廊，河水清澈透亮，象一條綠色鍛子串起無(wú)數(shù)明珠。峽谷中水與山親吻，形成靈動(dòng)的水韻與雄渾的山巒，構(gòu)成一幅山水長(zhǎng)卷

里耶古城遺址

里耶，位于湖南省武陵山腹地，湘、鄂、渝、黔四省市在此交界，隸屬湘西土家族苗族自治州龍山縣，土家語(yǔ)是開(kāi)拓這片土地的意思。早在距今6000年前，就有人類居住。雖有神奇的自然風(fēng)光和奇特的民族風(fēng)情，但交通的不便使其經(jīng)濟(jì)文化一直較為落后，是一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)。史書(shū)記載里耶于清康熙年間始建街道和碼頭，雍正年間設(shè)置里耶塘，并漸成集市。憑借其優(yōu)越的交通位置、深厚的文化積淀和曾經(jīng)十分繁榮的貿(mào)易，它與王村、浦市、茶峒并稱為湘西四大古鎮(zhèn)。

1985年6月份，里耶鎮(zhèn)一批做磚瓦的泥水匠在挖泥巴做土胚時(shí)，挖出了一些陶器、兵器，自此揭開(kāi)考古界對(duì)里耶時(shí)斷時(shí)續(xù)的考古發(fā)掘。2002年4月17日，為配合碗米坡水電站工程建設(shè)，湖南省考古研究所組織的考古工作隊(duì)進(jìn)駐里耶進(jìn)行搶救性發(fā)掘，里耶古城的風(fēng)貌也隨之一點(diǎn)點(diǎn)地顯露出來(lái)。

數(shù)百座古墓葬群與這座古城同時(shí)重見(jiàn)天日。古城鄰江而建，緊靠酉水，占地1萬(wàn)多平方米，有夯土城墻、護(hù)城河、房屋建筑遺址、排水設(shè)施，多座古井規(guī)則地分布在古城內(nèi)外，它們共同形成一個(gè)完整的古代城市系統(tǒng)。

從古城出土的建筑材料、陶片、青銅兵器以及生活堆積物來(lái)看，此城應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)修筑的軍事城堡，用來(lái)開(kāi)疆辟土和抵御秦國(guó)的進(jìn)攻。戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)大軍從烏江流域攻入酉水流域，楚軍被迫東遷，這座古城就被放棄了。除這座歷史從未記載的古城外，里耶鎮(zhèn)還發(fā)現(xiàn)了年代分別為西漢和東漢的2座古城，而在整個(gè)酉水流域，目前共發(fā)現(xiàn)了4座古城，共涉及古城遺址、古墓葬79處。

里耶古城遺址的規(guī)模在2萬(wàn)平方米左右，在這一范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了三口古井，并從其中一口命名為“一號(hào)井”的古井內(nèi)取出了近3萬(wàn)枚秦簡(jiǎn)，隨著秦簡(jiǎn)被考古專家們一頁(yè)頁(yè)翻譯，一段段秦朝歷史將會(huì)被重寫，一個(gè)個(gè)千古之迷將會(huì)被解，并因此里耶開(kāi)始為世界所了解。

2002年6月3日上午，一號(hào)古井出土了了大量的竹、木簡(jiǎn)牘近3萬(wàn)枚，且有文字，有的寫有“米、俊、蔡、德”等9個(gè)篆書(shū)體漢字；有的還記有“六八四十八、七八五十六”等一些乘法口訣；還有一枚簡(jiǎn)牘上寫著“多問(wèn)”隸書(shū)體，這比1996年12月長(zhǎng)沙走馬樓出土的三國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)牘還早幾百年。每一枚簡(jiǎn)牘所記錄的內(nèi)容就是一段珍貴的秦國(guó)時(shí)期的歷史，整個(gè)簡(jiǎn)牘所涉及的內(nèi)容，用現(xiàn)代話講，除了計(jì)劃生育外方方面面都有，是一部秦國(guó)時(shí)期楚、巴、秦及少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展交流的一些過(guò)程，揭開(kāi)許多懸而未決的謎底，是研究秦史的最關(guān)鍵性的資料。里耶古城和秦簡(jiǎn)的發(fā)掘可稱得上是中國(guó)考古界近50年重大發(fā)現(xiàn)。

古城的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了湘西地區(qū)乃至全國(guó)秦漢時(shí)期古城，尤其是秦代古城考古的空白。由于秦王朝只有15年短暫的歷史，文獻(xiàn)記載不多，保留下來(lái)的遺址也很少，里耶古城的發(fā)現(xiàn)就顯得彌足珍貴。也正是因?yàn)楣懦沁z址的發(fā)現(xiàn)，里耶防洪大堤靠古城一段要重新規(guī)劃，里耶小學(xué)整體搬遷，而在遺址上，將會(huì)修建一座戰(zhàn)國(guó)古城博物館。

湘西里耶古城址和展覽館導(dǎo)游詞

大家好!歡迎參觀里耶古城遺址。

里耶是一個(gè)土家語(yǔ)名?！袄铩奔赐粒耙奔赐?，這是一個(gè)倒裝語(yǔ)，即“拖土”，開(kāi)墾土地的意思。因土家先民在這塊土地上由漁獵轉(zhuǎn)向農(nóng)耕而得名。

里耶古城位于酉水河邊，為戰(zhàn)國(guó)末年楚人所筑，后為秦人占據(jù)并主要為秦人使用，廢棄于西漢初年。

因修建省重點(diǎn)工程碗米坡水電站，2002年4月對(duì)其進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，隨著古城墻、護(hù)城河、作坊、古井和房基等遺跡的相繼出現(xiàn)，一座古城呼之欲出。特別是古城內(nèi)一號(hào)井出土了36000余枚秦代簡(jiǎn)牘，為秦代宮署文書(shū)檔案，內(nèi)容涉及秦代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、郵政、天文歷法等，對(duì)于研究中國(guó)歷史，特別是秦代歷史具有十分重要的價(jià)值和意義。因此，2002年，里耶古城遺址被評(píng)為全國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)。也就在同年11月，被國(guó)務(wù)院增補(bǔ)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

我們現(xiàn)在所處的位置就是里耶小學(xué)大門內(nèi)的曲橋，其實(shí)它就是里耶古城西邊的護(hù)城河，千百年來(lái)，一直保持著這樣的現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)鼐用褚詾槭撬?，里耶古城在歷史文獻(xiàn)上也沒(méi)有記載，只有那塵封2000多年的秦磚漢瓦、銅矛鐵劍從泥土里剝出來(lái)時(shí)，人們才驚奇地瞪大了眼睛。

我們現(xiàn)在來(lái)到了古城已發(fā)掘區(qū)，面積約為7000平方米，占整個(gè)古城區(qū)的1/3。通過(guò)發(fā)掘，我們已基本弄清了古城的格局，古城內(nèi)有東西走向和南北走向大道各一條，在兩條大道和城墻之間，我們發(fā)現(xiàn)了很多的文物遺跡，如作坊、古井、城墻、房屋等。

譬如我們前面這個(gè)方形的土坑，它就是房屋的遺址，它的四周以木柵欄圍護(hù)，底部有淤泥，旁邊的三個(gè)方形土坑就是當(dāng)時(shí)取土所留下的，從發(fā)掘出的大量陶器碎片和制陶工具陶拍來(lái)判定：這是當(dāng)時(shí)一個(gè)制作陶器的作坊。圓形土坑就是2號(hào)井，從井中發(fā)掘有青銅器、兵器、玉石器等等。

前面就是1號(hào)井，它填補(bǔ)了我國(guó)古木井的空缺。1號(hào)井井口離地表3米，井深14.28米，它是一口邊長(zhǎng)2.1米的正方形木井，井壁四周用木板以榫卯結(jié)構(gòu)嵌砌而成。從上到下一共42層，如此構(gòu)造復(fù)雜且保存完好的先秦古井在我國(guó)是史無(wú)前例的，特別是在井中出土了36000枚秦簡(jiǎn)，更是一個(gè)驚世大發(fā)現(xiàn)。秦王朝只有短短15年歷史，留下的史料極少，那么這些簡(jiǎn)牘就以文字的形式“復(fù)活”了秦代歷史。這也是繼西安兵馬俑之后秦代考古的最重大發(fā)現(xiàn)，所以專家就把里耶古城1號(hào)井贊譽(yù)為“中華第一井”。

我們現(xiàn)在所處的地方就是北城墻，它是用土夯筑而成的，已解剖的墻基厚22米，專家分析說(shuō)當(dāng)時(shí)的城墻近10米高，如此堅(jiān)固的城墻，在冷兵器時(shí)代，不難看出里耶古城是一個(gè)非常重要的軍事要寨。

這里是北城壕，它恰好與剛進(jìn)校門的水池連為一體。發(fā)掘時(shí)，在城壕兩側(cè)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)對(duì)稱的大柱洞，那么專家們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的北城門是有一座吊橋通往城外的。大家所看到的卵石就是筑城時(shí)用來(lái)固定墻基用的，它是為了避免護(hù)城河水直接沖刷城墻而砌的，一共是6層，高約1.5米。這外面的大堤是碗米坡電站里耶庫(kù)區(qū)的防洪大堤，它最初設(shè)計(jì)是從古城址中間跨過(guò)，最后因?yàn)?6000枚秦簡(jiǎn)的出現(xiàn)，大堤向外退讓了16米，這才使得這塊地方得以保存了下來(lái)。

里耶古城的驚世發(fā)現(xiàn)，引起了人們的廣泛關(guān)注，特地修建了里耶展覽館，下面我們就去參觀。

各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到了展覽館，看到的是：

第一組：美麗的自然風(fēng)光

2003年7月，湖南省人民政府批準(zhǔn)成立了“里耶—烏龍山風(fēng)景名勝區(qū)”。里耶，一直以

神奇美麗而令人神往。酉水河，嫵媚多姿，絕壁上留下一座座懸棺，神秘莫測(cè)。八面山，雄奇壯美，平均海拔1100多米，四周懸崖絕壁，山上平坦開(kāi)闊，景色美麗，被稱為“空中孤島”，是南方最大的山地草場(chǎng)。烏龍山大峽谷風(fēng)光迷人，火巖溶洞群和洛塔石林千奇百怪，深邃神秘。

第二組：悠久的歷史文化

從考古發(fā)掘出的眾多文化遺跡表明，里耶的歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。這里有新、舊石器時(shí)期遺址各一處，這說(shuō)明在10萬(wàn)年至50萬(wàn)年以前就有人類在這里活動(dòng)。在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，土家族人以其獨(dú)有的事賦創(chuàng)造了燦爛的文化。里耶是土家族原生態(tài)文化保持得最原始、最完整的地方。譬如這土家擺手舞，以其粗獷古樸、氣勢(shì)磅礴而獨(dú)具民族風(fēng)格。

打溜子，是土家族打擊樂(lè)，這種民間藝術(shù)從土家山寨走出國(guó)門曾到歐洲和美國(guó)演出，震驚西方樂(lè)壇。

“茅古斯”有人物、情節(jié)和對(duì)白，演員們系著草裙在舞蹈，被稱為“中國(guó)戲劇活化石”。 土家織錦色彩鮮艷，聞名遐邇。土家語(yǔ)叫它“西蘭卡普”。 土家“梯瑪”神歌，更是一部民族史詩(shī)。

難得的是至今還保存著明清時(shí)的古建筑群。那斑駁的馬頭墻、古商號(hào)、雕花欄桿的木板屋以及被悠悠歲月磨得光滑锃亮的石板街，都給人一種深沉的、厚重的滄桑感。

第三組：驚世的考古發(fā)現(xiàn)

在里耶這樣一個(gè)不足5平方千米的狹小地帶，至今還保存著里耶戰(zhàn)國(guó)秦漢古城、魏家寨西漢古城和大板東漢古城遺址。這三座古城相互鄰近而時(shí)代相繼，各有與之相應(yīng)的墓葬群，成一個(gè)系統(tǒng)出現(xiàn)，如此大規(guī)模的文化遺存十分罕見(jiàn)，所以就有專家說(shuō)這在世界考古史上都是一個(gè)奇跡。

這些就是從里耶墓葬群和遺址內(nèi)出土的部分實(shí)物照片，有青銅器、陶器，兵器等，做工都非常精美。這是出土的“四山銅鏡”，它正面磨得很光滑，是一面鏡子，可以照人，反面大家可以看到有四個(gè)山的符號(hào)，但它的具體價(jià)值和更深內(nèi)涵都還有待于專家的考證。這是“封泥”，就是在簡(jiǎn)牘的封口處放上泥巴，烘干，然后蓋上印章。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的封條。

這枚秦簡(jiǎn)上所記載的是迄今所見(jiàn)最早的乘法口訣表。在《史記》和《漢書(shū)》的記載中，三十六郡沒(méi)有洞庭郡，而我們里耶秦簡(jiǎn)上不止一次地明確提到洞庭郡，這就填補(bǔ)了史料空白。

里耶秦簡(jiǎn)剛出土?xí)r為黑褐色，經(jīng)清洗、脫色、脫水等技術(shù)處理，雖歷經(jīng)2200多年卻完好如新?！斑w陵已郵行洞庭”這是世界上最早的有關(guān)郵件制度的記載。這些簡(jiǎn)上的字全都是秦代的隸書(shū)，由小篆演化而來(lái)，也是我國(guó)書(shū)法的一大寶貴遺產(chǎn)。

現(xiàn)在大家看到的用預(yù)制磚圍著的是發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的一具人體骨骸，身高1.7米，它的頭是朝向北的，牙齒、身軀完好，而不見(jiàn)雙腳，其胸部還殘留著兩塊發(fā)綠的青銅片，這可能是他當(dāng)時(shí)致死的兇器。由于他處在特殊的位置，在城墻的拐角處，城門的正下方，所以專家分析說(shuō)這是筑城時(shí)用來(lái)祭天地的童男，專家們推測(cè)：骨骸不見(jiàn)雙腳很可能是由秦王朝一種叫做“鉞”的酷刑所致，秦王朝的殘暴由此可見(jiàn)一斑。

這就是南城壕，它與北城壕、進(jìn)校門的水池全部是連接起來(lái)的，那么這座古城的南、北、西三面都是以護(hù)城河環(huán)繞