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第一篇：大學(xué)社會實踐調(diào)研報告

十七屆三中全會提出，到20xx年，農(nóng)村改革發(fā)展基本目標(biāo)任務(wù)是：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制更加健全，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化體制基本建立；資源節(jié)約型、環(huán)境友好型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系基本形成，農(nóng)村人居和生態(tài)環(huán)境明顯改善，可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局，必須擴(kuò)大公共財政覆蓋農(nóng)村范圍，發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，使廣大農(nóng)民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、有所居。要繁榮發(fā)展農(nóng)村文化、大力辦好農(nóng)村教育事業(yè)、促進(jìn)農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展、健全農(nóng)村社會保障體系、加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境建設(shè)、推進(jìn)農(nóng)村扶貧開發(fā)、加強農(nóng)村防災(zāi)減災(zāi)能力建設(shè)、強化農(nóng)村社會管理。簡而言之“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”

陽邵鄉(xiāng)發(fā)展條件優(yōu)越。省道吳黃線與清蘇公路橫跨東西、陽子公路貫穿南北，安南高速穿境而過，區(qū)位優(yōu)勢明顯；小城鎮(zhèn)建設(shè)日新月異，設(shè)施配套，環(huán)境優(yōu)美；文教衛(wèi)生事業(yè)發(fā)達(dá)，社會治安良好，人民群眾安居樂業(yè)。鄉(xiāng)黨委、政府大力發(fā)展速生楊種植，搞好林下經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)。截止到20xx年12月已種植速生林4萬畝，建設(shè)林下食用菌大棚600多座，主要種植香菇、草菇、雙孢菇及木耳；林藥間作1500畝，主要種植板蘭根、天南星等中藥材；林養(yǎng)間作主要養(yǎng)殖烏雞、豫豐黃兔等。組建了陽邵商會，使勞務(wù)輸出規(guī)?；?，年輸出勞動力1.5萬人，成立了北京、山西靈石兩個外出務(wù)工人員黨支部，年實現(xiàn)勞務(wù)收入8000多萬元。非公有制經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化，全鄉(xiāng)現(xiàn)有非公有制經(jīng)濟(jì)117家，20xx年全鄉(xiāng)非公有制經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值達(dá)到2.7億元。小城鎮(zhèn)建設(shè)快速化，先后實施了西志節(jié)、陽邵集、陳莊、范石村工貿(mào)區(qū)規(guī)劃建設(shè)，灘上蘋果市場是豫北最大的蘋果集散地。交通便利，省道吳黃線、陽子線穿境而過，安南高速已基本完工，提前完成了村村通工程。

這次實踐我將以我的家鄉(xiāng)--陽邵鄉(xiāng)東志節(jié)村為主了解新年農(nóng)村的建設(shè)現(xiàn)狀及存在問題。

還記得我還在老家上小學(xué)時的樣子，現(xiàn)在想來就像電影中的場景，一排大瓦房，特別大的鐵窗上上紅漆斑駁，能看到鐵銹的樣子，每扇窗上有九片玻璃，每天早上，柔和的陽光射進(jìn)窗中，然后就是朗朗的讀書聲，學(xué)校的三邊被大楊樹包圍，西側(cè)是教師的辦公室，辦公室前有一顆槐樹，槐樹伸出的樹枝上掛著一架鐘，上課響一遍，下課響一遍。中間是一塊巨大的空地，當(dāng)然是泥土操場，這小學(xué)承載了我的童年。

那時的學(xué)校還不是很正規(guī)，老師也大都沒有教師資格證，開設(shè)的課程也并不全面，只有語文、數(shù)學(xué)、體育和思想品德，體育課也只是一節(jié)不上課，自己想玩什么玩什么，老師更注重那些成績好的學(xué)生，節(jié)假日都會“開小灶”給他們補課，這些學(xué)生都會去參加鄉(xiāng)里的抽考。教育的目的和方式都不是很完善。

而現(xiàn)在，東志節(jié)村的小學(xué)已關(guān)閉了，雖然老房子還在那里，但已沒有校長，沒有老師，也沒有學(xué)生，上學(xué)要跑很遠(yuǎn)去鄉(xiāng)里……而鄉(xiāng)里的學(xué)校更加正規(guī)了，教育質(zhì)量有改善，課程也更符合要求，教育更加公平，有統(tǒng)一的校服，有完善的體育設(shè)施，比以前好了太多。但教室似乎太少，每個教室里都坐的滿滿的，老師講課顯然難以照顧到太多同學(xué)，而學(xué)生們也難以將自己的所有問題解決，因為課堂時間有限。

初中、高中也都差不多，每個教室里人很多。另外，師資力量與城市的學(xué)校也有很大的差距，我曾上學(xué)的濮陽市一高多媒體已全部覆蓋每個教室里，也有風(fēng)扇空調(diào)，這方面鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校差很多。我想，鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為大多數(shù)農(nóng)村孩子接受教育的地方，起碼在硬件上要趕上城市學(xué)校，這是教育公平的要求，更多的教室，更多的教師……只有這樣，這些更需要用知識改變命運的孩子們才能在教育與城市的孩子們站在同一起跑線上，讓這些農(nóng)村孩子們擁有更多的知識，農(nóng)村才能得到更好的建設(shè)。

第二篇：大學(xué)生社會實踐調(diào)研報告

大學(xué)生社會實踐調(diào)研報告

我們作為學(xué)生，在學(xué)校里學(xué)了很多理論知識，但是只學(xué) 習(xí)不到實踐是徒勞的。所以，好多大學(xué)生都利用放假時間去 參加社會實踐，我覺得參加社會實踐對我們是非常有幫助 的。

參加社會實踐，可以了解社會發(fā)展和變化，更對的是 接觸社會，將校園知識實踐到社會中去，從社會中獲得經(jīng)驗 和知識，更主要的是鍛煉自己，了解自己，體驗社會生活。對于大學(xué)生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)， 于是我毅然踏上了社會實踐的道路，想通過親身體驗社會實 踐讓自己更近一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己， 培養(yǎng)自己的韌性，找出自己的不足和差距所在！自從走進(jìn)了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎是圍繞在我們的身 邊，成為談不完的話題，現(xiàn)金社會，有經(jīng)驗者優(yōu)先可在我們 的學(xué)校里經(jīng)常和學(xué)會打交道，有能擁有多少經(jīng)驗?zāi)?？？為?擴(kuò)展自己的知識面，擴(kuò)大和社會的額接觸面。以后便于能夠 真正的進(jìn)入社會，能夠在生活中處理各個方面的問題，我走 進(jìn)了一家民營企業(yè)，開始了我在假期的社會實踐。其實，實踐就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識運用到實 踐中去，使自己的知識有用武之地，只學(xué)習(xí)不實踐，那么我

們所學(xué)的只是零。理論與實踐相結(jié)合，實踐可以為以后找工 作打下堅實的基礎(chǔ)。

當(dāng)時我出去打工的時候，其實很難，自己曾以為能力有 多大舞臺就有多大。當(dāng)時我只想找個好工作有啥難的。小菜 一碟，但是我聽到的回復(fù)是，對不起，我們不要暑期工，你 有銷售經(jīng)驗嗎？聽到這些，我覺得不可思議，工資也很低， 其實我無所謂，剛進(jìn)來一個新的公司，能學(xué)到東西就不錯了 是在老師那學(xué)到的好幾倍，不過大家找工作最好和自己的專 業(yè)掛鉤！

我選擇去廣東東莞，完全是想看看外面的餓世界有多嗎 的精彩，當(dāng)時我在玩具廠打工，不過工廠不大，在工廠經(jīng)常 感到很壓抑，在那里工作的時候，我常常想到家的溫暖，人 總是這樣，累了，就想到家的溫暖畢業(yè)后呢？那里才是我該 去的地方?

以前把世界看的很純凈很簡單，以為事在人為，努力和 付出應(yīng)該成為正比現(xiàn)在我想我真傻，一個小小的工廠里人人 勾心斗角都想努力往上爬，幸虧我只是在那打工的短期工， 要是我是長期干額真不知道能不能承受的了，一個小小的工 廠就這樣，可以看出整個社會的黑暗，盡管不滿但是卻無奈 啊，只有去適應(yīng)那里的生活，在那舉目無親的地方，毅然有

感動的存留啊，我不開心時，也會有人關(guān)心我，也認(rèn)識了幾 個朋友！

總之在這段實踐里我不僅提高了自己的動手能力，也提 高了人際關(guān)系的交往能力，對于我來說最珍貴的是我對社會 有了新的認(rèn)識，有了一定的實踐經(jīng)驗?，F(xiàn)在我只送給我自己 一句話，不網(wǎng)一番寒徹骨。怎的梅花撲鼻香，我以后還會積 極參加社會活動為以后的未來大基礎(chǔ)。

以上是我的社會實踐，我也調(diào)查了很多的大學(xué)生的實踐 活動！

假期，對于很多學(xué)生來說是一個放松身心，提高自身修 養(yǎng)的好時機(jī)。能夠把握這短暫的時間真正去學(xué)點什么，做點 什么是我們當(dāng)代大學(xué)生所考慮的。

跨進(jìn)了21世紀(jì)，又是個新的開始，當(dāng)代大學(xué)生是新一 代的代表，是祖國的未來，我們必須堅持馬列主義嗎澤東思 想，必須在他的指導(dǎo)下，闊步前進(jìn)。作為新世紀(jì)的大學(xué)生， 就應(yīng)該肩負(fù)起歷史賦予我們的重任做一個合理的大學(xué)生，充 分發(fā)揮我們的才能，壯大我們的國家，使中國走進(jìn)強國之列， 這就是我們21世紀(jì)大學(xué)生的偉大使命，合理支配假期時間， 充分利用把握大學(xué)機(jī)遇。

我們經(jīng)過對大學(xué)生的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)代大學(xué)生

有35%的大學(xué)生是為了增加收入，有6%打工的主要目的是：

的大學(xué)生想自食其力，有29%的大學(xué)生認(rèn)為鍛煉自己的能力 對報酬無所謂。

隨著社會的變革和思想觀念的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生打工的形式 變得異常豐富起來，22%的大學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)公司，19%的大 學(xué)生選擇市場調(diào)研員有16%的大學(xué)生選擇營銷策劃員，13% 的大學(xué)生選擇做志愿者，15%的大學(xué)生選擇其他，社會實踐 是大學(xué)生接觸社會了解社會的重要途徑。到企事業(yè)的大學(xué)生 也為數(shù)不少，這樣既鍛煉了自己提高專業(yè)水平，又可以開闊 視野接觸社會，為日后工作積累社會經(jīng)驗。

暑假堅持打工賺錢是許多學(xué)生的選擇。流自己的汗，吃 自己的飯，自己多吃點苦父母少花點錢，這是時下不少大學(xué) 生打工族秉承的至理名言。

傳統(tǒng)的家教，推銷翻譯的現(xiàn)在的網(wǎng)吧管理員，市場調(diào)研 員，快餐店鐘點工，導(dǎo)游，甚至是一些大膽另類的選擇。有 的大學(xué)生在暑假里建立了自己的網(wǎng)上商店，或者是在自己的 學(xué)校附近建立自己的攤點，為自己打工，盡管大學(xué)生打工族 具有初生牛犢不怕虎的勇氣和自信，但他們同樣缺乏經(jīng)驗， 和辨別能力有限的先天不足。正因為如此，大學(xué)生因打工而 上當(dāng)受騙層出不窮，有的甚至被騙入傳銷組織而走上違法犯

罪的道路，不少專家也因此呼吁大學(xué)生打工要謹(jǐn)防陷阱。通過對假期生活調(diào)查，我們不有得感到欣喜，我們可以 從中領(lǐng)略到當(dāng)代大學(xué)生積極向上的風(fēng)貌，同時也感悟到大學(xué) 生們獨特的思想意識和價值取向，總之大部分學(xué)生能夠根據(jù) 自己的實際情況，度過一個健康有意義的假期。本次調(diào)查通過對大學(xué)生是否參加過暑假工兼職或?qū)嵙?xí)， 最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工實習(xí)是否與所學(xué)專業(yè) 相符，能否體驗與社會理論知識相結(jié)合以及在工作在實習(xí)中 獲得了什么問題進(jìn)行展開。

調(diào)查結(jié)果：從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大 學(xué)生的第二課堂，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西。不少 大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢和工作就可以去試一試，品牌代 理促銷等，以前不會是大學(xué)生從事的工作現(xiàn)在都成了大學(xué)生 可以接受的工作。有52%的同學(xué)認(rèn)為最理想的是到企事業(yè)單 位進(jìn)行實習(xí)交流，其次是打工或兼職占39%有55%的同學(xué)有 做過兼職，20%打過暑假工，15%參加過實習(xí)，表示從未做 過的有9%。在選擇實習(xí)打工的目的是什么時候，有70%的 人選擇接觸社會，積累工作經(jīng)驗，有15%的人選擇賺取生活 費，從選項中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢充實自己為主要目的。

總之一切認(rèn)識來源與實踐。實踐是認(rèn)識的來源，說明了

親身實驗的重要性和必要性，因此大學(xué)生積極參加社會實 踐，使實踐與認(rèn)識相結(jié)合，多積累社會經(jīng)驗，為以后找工作 打基礎(chǔ)。

現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生在畢業(yè)以后缺乏的就是社會經(jīng)驗，所以 畢業(yè)以后找工作難，技術(shù)問題不過關(guān)，如果利用大學(xué)課余時 間，暑假時間去實踐，與社會接觸，那么大學(xué)生在畢業(yè)之后 找工作或參加工作就相當(dāng)好一些，就不會像是一朵溫室的 花，毛主席曾說過實踐是驗證真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以我們當(dāng) 代大學(xué)生在參加工作前應(yīng)實踐，以增加我們的經(jīng)驗閱歷，我 們大學(xué)生目前所學(xué)的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只會理論就好比紙上談 兵，只有實踐了，把理論與實際結(jié)合，用我們的經(jīng)驗才能走 進(jìn)社會，實踐對我們非常重要！

第三篇：大學(xué)生社會實踐調(diào)研報告

大學(xué)生社會實踐調(diào)研報告

課程：＿＿＿ 中國近現(xiàn)代史綱要＿＿＿＿＿＿＿＿＿

調(diào)研題目： 從湛江博物館看湛江文化大市的發(fā)展前景 調(diào)研地點：＿＿＿ 湛江博物館＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 小組成員：＿＿＿李夢霞、冼鳳清、陳倩林、

謝彬彬、李慧、柯瑞紅

院系專業(yè)班級：＿人文學(xué)院12級漢語言文學(xué)2班＿＿ 指導(dǎo)教師：＿＿ 黃筱純＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 時 間：＿＿＿＿＿2013年9月29日＿ ＿＿＿＿

從湛江博物館看湛江文化大市的發(fā)展前景

小組成員：李夢霞2012014207 冼鳳清2012014236

陳倩林2012014220 謝彬彬2012014241 李 慧2012014223 柯瑞紅2012014208

摘要：湛江博物館作為湛江社會的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，是社會文化構(gòu)成的重要組成部分。它保存和研究歷史的見證物的根本目的是為社會長期和諧發(fā)展服務(wù)的,為社會公眾服務(wù)。湛江博物館里收藏的湛江本土歷史文物很多，可說是很好地記錄了湛江的歷史這有利于滿足群眾對歷史的了解需求。但為了更好發(fā)揮湛江博物館的社會作用幫助推動湛江建設(shè)文化大市以及培養(yǎng)民眾的愛國主義素養(yǎng)，湛江博物館目前也還存在一些不足，此次我們將全方位地根據(jù)湛江博物館的展覽現(xiàn)狀探討研究博物館的改善方法為湛江建設(shè)文化大市做奉獻(xiàn)。 關(guān)鍵詞：湛江博物館 湛江文化大市 傳統(tǒng)文化 愛國主義

一、湛江博物館的特殊性及其對建設(shè)湛江文化的影響

博物館是一個城市發(fā)展的縮影，只有了解了城市的文化，才能了解這座城市的內(nèi)涵和靈魂，而為了打造地方文化城市，就應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘湛江博物館對于打造文化名城的積極作用。

湛江博物館，坐落在寸金橋公園內(nèi)，是一座蘇式三層的高大建筑物，展覽大樓外觀仿北京中國人民軍事博物館，占地8000平方米，

建筑面積4100平方米，是廣東省市級最大的博物館。這里收藏的文物上萬件，石器、陶瓷、銅鼓、東漢獨木舟、唐代昆侖女頭像、抗法斗爭文物應(yīng)有盡有，其中不乏國家一級文物，館內(nèi)設(shè)陳列室6個，用于舉辦地方歷史、文物陳列和臨時專題展覽，布置基本陳列、地方歷史、文物專題、自然資源、建設(shè)成就和各類藝術(shù)作品的臨時展覽，提供講解、講演、報告、導(dǎo)引考察文物古跡等服務(wù)項目，是湛江市中小學(xué)校的重要社會教育基地之一。目前基本陳列有：湛江人民抗法斗爭陳列、館藏古代銅鼓陳列、館藏陶瓷精品展覽等。除文物外，館里還經(jīng)常舉辦名家書畫攝影展覽，是藝術(shù)家展示才華，市民欣賞藝術(shù)的場所。館藏文物豐富，具有鮮明的地方特色，參觀這些豐富的珍品與藏物，可以讓市民深刻認(rèn)識到湛江深厚的文化底蘊，源遠(yuǎn)流長的歷史文化，銘記歷史文化，認(rèn)真感受湛江的人文情懷。但由于原先館舍陳舊、設(shè)備老化，難以向公眾開放，不能發(fā)揮其應(yīng)有的社會職能。從1998年底起，湛江市委、市政府前后共投入近千萬元進(jìn)行館舍改造工程，使該館的展覽條件、陳列手段及周圍的環(huán)境都有了很大的改觀，成為湛江市一處較有影響力的精神文明以及文化建設(shè)的重要陣地和旅游定點單位。

二、湛江博物館主要陳列室

（一）湛江人民抗法斗爭陳列

湛江博物館作為廣東省愛國主義教育基地，已有40年的歷史，而湛江博物館在展示湛江人民抗法斗爭方面做得尤為出色，在一樓的湛江人民抗法斗爭陳列館占地500多平方米的展廳分“1898年的抗

法斗爭”、“1899年的抗法斗爭”和“一寸河山一寸金”等3部分，展廳設(shè)置大小場景11個，配以雕塑、油畫、國畫、版畫等，圖文并茂地再現(xiàn)湛江人民以不屈不撓的精神抗擊外來侵略和壓迫的可歌可泣的抗法斗爭史，并配有長矛、旗幟等抗法斗爭的文物，整體陳列都以文物、文獻(xiàn)、輔助展品展示了1898－1899年湛江遂溪人民反抗法國強劃廣州灣租界的斗爭過程，這場波瀾壯闊的抗法斗爭，湛江人民在中國近代史上譜寫了一首蕩氣回腸、可歌可泣的愛國主義詩篇，永遠(yuǎn)激勵著后人為民族的強大富饒而奮斗！例如：發(fā)生于1898——1899年（清代光緒二十四年至二十五年），是一場以農(nóng)民為主力、有地方官紳和各界人士投入的反抗法國強租“廣州灣”的大規(guī)模武裝斗爭。它同虎門銷煙、三元里平英被為中國近代史廣東人民3次大規(guī)模的愛國反帝斗爭而載入史冊。這場斗爭主要在當(dāng)時的遂溪縣東南沿海地區(qū)進(jìn)行，史稱“遂溪抗法斗爭”；由于當(dāng)時發(fā)生戰(zhàn)斗的地方已經(jīng)屬于現(xiàn)湛江市行政區(qū)域，所以也稱湛江人民抗法，而湛江博物館則把這場斗爭的相關(guān)事跡收藏入了館內(nèi)。

長期以來，是培養(yǎng)人們愛國主義精神的重要場所，而了解了這些感染人心的愛國斗爭歷史，看到那一幅幅圖畫和雕塑，無疑更能使人深刻地認(rèn)識到祖國今日的強大和繁榮是多么來之不易，在我們享受和平年代的祥和溫馨時更會銘記中華民族曾經(jīng)的苦難，曾經(jīng)的屈辱，不忘革命歷史。

（二）館藏古代銅鼓陳列

銅鼓集政治、軍事、繪畫、雕塑、音樂、生活習(xí)俗、圖騰崇拜等

于一身，數(shù)千年來廣泛地活躍在南方廣闊的歷史舞臺，是我國古代越族歷史文化最具代表性的載體。湛江博物館的古代銅鼓陳列通過運用光電、場景等效果，充分展示了粵西地區(qū)出土的漢至隋唐時期的北流型、靈山型等銅鼓20多面，介紹其族屬、用途和特征，展示了嶺南古代民族的歷史和藝術(shù)。

處于銅鼓發(fā)展成熟期的北流型銅鼓，主要分布在桂東南、粵西和海南。而其在粵西地區(qū)的分布范圍之廣之密集，收藏之多之豐富也令人驚嘆。湛江博物館收藏銅鼓15面，其類型主要是北流型、粵式銅鼓之一的北流型銅鼓，在粵西地區(qū)分布廣泛，可謂粵西銅鼓的代表。北流型銅鼓產(chǎn)生于西漢年間，以高大為貴為美，約隋唐時期停止鑄造，使用族群是西漢至至隋唐年間居住在粵西的烏滸和俚僚兩個族群。他們演奏銅鼓的方式分為固定式和移動式兩大類。將銅鼓放在固定的位置上演奏，即固定式。固定式分為坐置和懸置兩類。將銅鼓鼓面朝上，鼓足朝下，固定于地面，平臺或木架之上進(jìn)行演奏,此為坐置式。將銅鼓鼓面朝上，鼓足朝下，用繩索分別系其四耳，吊于架下進(jìn)行演奏，或系住銅鼓的一只耳橫懸于木架上演奏，此為懸置式。移動式是指銅鼓在運動中演奏的一種方式。大多為人抬銅鼓，邊走邊擊。除以上所提的演奏方式，還會根據(jù)一人與多人、一鼓與多鼓的不同演奏情況確定具體方式。

（三）館藏陶瓷精品展覽

距今約4000—10000年前，人類發(fā)明了陶器，陶器的發(fā)明揭開了人類利用自然、改造自然的新篇章。湛江市博物館收藏的四大圓圈方

格紋雙耳彩陶壺、水波紋雙耳彩陶壺，造型優(yōu)美，線條流暢，對稱、連續(xù)的紋飾十分精致。圓圈中繪方格紋的圖案，是馬家窯文化馬廠類型彩陶中最盛行的一種紋飾。這種紋飾反映了原始裝飾已經(jīng)發(fā)生變化，已由單純的像生圖案發(fā)展到抽象的圓弧幾何圖案。

在這些精美陶瓷中不乏盛唐瑰寶。我們從1977年在高州良德水庫唐代殘墓中出土的，現(xiàn)藏于湛江市博物館的兩件唐代文物—青釉三注辟雍硯和雙鸞鳳紋銅鏡中，可以感受到盛唐氣象的信息。其中，古硯的質(zhì)地和形制很多，石、陶、銅、漆、瓷，圓形、方形、箕形、風(fēng)字型等等，尤以辟雍硯獨具特色。辟雍之名，“取其周水，圓如璧”，本為西周天子所設(shè)大學(xué)，后人把圓形且硯面周邊環(huán)水如辟雍的硯稱為辟雍硯。辟雍硯是流行于南朝至唐時期的一種瓷硯，實用與觀賞兼之，價值頗高。在館里的青釉三注辟雍硯和雙鸞鳳紋銅鏡，經(jīng)國家專家組鑒定為珍貴文物。唐青釉三注辟雍硯，造型獨特，硯面無釉，硯身施青釉，釉色潤澤。最為獨特之處是此硯槽邊置三注（兩筒一盂），這種造型在辟雍硯中極為少見，堪稱硯中珍品。唐雙鸞鳳紋銅鏡，外緣呈八瓣菱花形，內(nèi)切圓形，鏡背面飾雙鸞雙鳳，間以花草，紋飾精美，出土?xí)r鏡面光亮照人。鸞、鳳自古以來都被作為吉祥鳥用于裝飾圖案，唐詩中也曾留下不少有關(guān)對鳥紋飾的佳句：“愿得化為紅綬帶，許教雙鳳一時銜”。鸞翔鳳舞、“鸞鳳和鳴”寓意著愛情的幸福美滿。我們從青釉三注辟雍硯那獨特的、華麗精致的造型和清新的釉色，從雙鸞鳳菱花鏡那自由豪放的紋飾和造型，可以體現(xiàn)到當(dāng)年大唐國蓬勃向上的精神面貌。

湛江市博物館館藏明清德化窯白瓷多件，釉色勻凈，造型優(yōu)美，均為珍貴文物。這尊清德化窯白釉觀音像姿態(tài)優(yōu)美，面容端莊，表情慈祥，把民間百姓最為崇敬的觀世音菩薩形象塑造出一種特殊的恬靜美感，具有一種非凡的藝術(shù)魅力。館藏珍品中有多件紋飾寓意長壽的瓷器，如百蝠（福）、百壽、蟠桃、石榴等等，清粉彩百蝠長頸瓶則是其中最珍貴的一個。清粉彩百蝠長頸瓶，直口圓腹，造型美觀，胎質(zhì)堅細(xì)，釉質(zhì)光潤，口沿飾一周如意頭紋，瓶身通體繪祥云和蝙蝠，疏密有致，其寓意為百蝠（福）吉祥，因蝙蝠用的是紅彩，又寓意洪福齊天。清粉彩百蝠長頸瓶，無論是祥云或是蝙蝠，都被粉彩那濃淡不一的紅綠彩渲染得清秀而潤致。無論是高

33、口徑7.3、底徑15.3厘米的清粉彩百蝠長頸瓶，還是高

6、口徑

11、底徑4.5厘米的清粉彩過墻花卉碗，都給人以無限的審美感受。而粉彩過墻花卉碗瓷質(zhì)細(xì)白，造型精巧，碗外壁所畫花果色彩明快，淡雅妍麗，葉子嫩綠，果子鮮潤，十分惹人喜愛，更是集中體現(xiàn)了清代中期粉彩的燒造水平。

龍是中國人們心中最神秘的東西，所以，湛江市博物館館藏的龍紋精品器物不少。其中有清青花海水雙龍盤，盤的口沿滿繪海水紋，在不大的盤身上描繪了雙龍戲珠，紋飾生動。還有清青花云龍鳳紋瓶，畫面豐富，祥云繚繞，龍鳳飛翔于祥云之間，把龍的登天沉淵表現(xiàn)得淋漓盡致??

三、湛江博物館本身的不足及對湛江教育影響的缺乏

湛江博物館在湛江的教育事業(yè)上有不可取代的作用，它是發(fā)揮社會功能的關(guān)鍵依托。但是目前湛江博物館因諸多方面的原因，許多情

況令人深思和擔(dān)憂。一方面，藏品得不到有效的保護(hù)和管理藏品保護(hù)硬件差、藏品的底數(shù)不清造成管理混亂、藏品保護(hù)資金嚴(yán)重缺少、藏品保護(hù)技術(shù)手段落后、藏品保護(hù)意識弱、藏品保護(hù)缺乏科學(xué)管理。另一方面是“免費”后的忽略。首先忽略的是特殊群體與階層的守望，曾經(jīng)有一位來參觀的唯 一一位肢體殘障者在接受調(diào)查時說：“來這里是要有勇氣的，因為周圍正常人總是用異樣的 目光看我，不是自己非要看是不會來的”?？梢?，除硬件設(shè)施完善，人性化的軟件服務(wù)跟上才能逐步消除這一群體的參觀焦慮。其次忽略是打工者(新市民階層)。務(wù)工人員受教育程度少部分為高中或中專水平，更多的只具有初中或更低文化水平，教育素養(yǎng)的不足、個體自卑感被激發(fā)、潛在的自我認(rèn)知約束等因素，使他們對博物館等文化殿堂望而卻步。

博物館應(yīng)是加強社會教育的積極力量，將博物館納入國民教育體系，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的必然要求，而湛江博物館令人深思和擔(dān)憂許多情況對湛江教育影響也頗為重大。博物館的不足不利于發(fā)揮博物館教育資源的獨特優(yōu)勢，推遲博物館與學(xué)校教育、社會教育的緊密結(jié)合，難以組成更加健全的社會教育網(wǎng)絡(luò)，更是不利于普及博物館文化和提高全民文明素質(zhì)。

四、對博物館本身構(gòu)造的建議：

1、要不斷創(chuàng)新陳列展覽的內(nèi)容、形式、手段，增加文化內(nèi)涵和科技含量，實現(xiàn)學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、知識性與趣味性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)博物館文化的教育性、時代性、科學(xué)性。

2、創(chuàng)新用人觀念， 健全用人標(biāo)準(zhǔn)、改革用人機(jī)制，拓寬用人渠

道。講解活動中的節(jié)奏、語氣、情緒、儀態(tài)以及圍繞展品而制作的標(biāo)牌、版面、環(huán)境布局與參觀順序，都必須在實物、音像、文字的綜合演示中，渾然溶為一體。給觀眾的印象、感受、記憶自然而明晰，生動而深刻。

3、博物館應(yīng)在美學(xué)教育上多花點心思，博物館文化產(chǎn)業(yè)和市場經(jīng)營并非普通的商業(yè)活動，而是體現(xiàn)高雅文化和人文情懷的文化活動。引導(dǎo)觀眾如何去欣賞美的東西，鼓勵他們鑒賞藝術(shù)品和提高對藝術(shù)品的認(rèn)識水平，才能使他們對博物館保持長久的興趣，養(yǎng)成定期來參觀學(xué)習(xí)的習(xí)慣，免費開放也才能真正起到提高國民素質(zhì)的作用。

4、博物館的發(fā)展必須走信息化之路。多配備多媒體計算機(jī)，廣大觀眾和兒童都能上機(jī)操作，留連忘返。

5、藏品管理工作既要科學(xué)化又要法制化努力做到各方爭取，緩解資金壓力。

五、對湛江博物館教育職能的建議

現(xiàn)代社會的劇烈變化，為了適應(yīng)其巨變，博物館的職能也在發(fā)生著變化，由過往的保護(hù)收藏和研究逐漸演變成具有強大的社會教育職能。

博物館憑借著自己的優(yōu)勢：真實性、直觀性，與傳統(tǒng)的家庭和學(xué)校教育相比，博物館的獨特性使人們更易于接受這種形式的教育。首先，博物館傳播歷史文化，培養(yǎng)大眾的傳統(tǒng)文化意識，傳承我們中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的職能。博物館的教育是我們對書本教育的一個具體真實的補充，它用實物傳達(dá)給我們歷史的信息。湛江市博物館收藏的四

大圓圈方格紋雙耳彩陶壺、水波紋雙耳彩陶壺，造型優(yōu)美，線條流暢，對稱、連續(xù)的紋飾十分精致。圓圈中繪方格紋的圖案，是馬家窯文化馬廠類型彩陶中最盛行的一種紋飾。這種紋飾反映了原始裝飾已經(jīng)發(fā)生變化，已由單純的像生圖案發(fā)展到抽象的圓弧幾何圖案。清乾隆祭紅釉玉壺春瓶，釉色鮮艷，釉面均勻，是紅釉中的珍品。??通過它們，我們可以了解到我們祖先的智慧結(jié)晶，了解祖先生產(chǎn)活動中的變化。一個民族只有充分認(rèn)識自己民族在人類歷史中創(chuàng)造的文明成果，不斷從中汲取精華，繼承與傳承其中優(yōu)秀文化，不斷創(chuàng)新，這個民族才能成為一個前進(jìn)的民族。博物館的教育對于青少年來說尤其重要，這是我們最直接了解歷史的窗口。對于我們活潑的孩子來說，這是一堂生活真實的課程，透過博物館展廳中的眾多文物觸摸歷史、聆聽講解，在新鮮有趣的學(xué)習(xí)體驗中，培養(yǎng)保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化意識。

其次，博物館強化道德情操，培養(yǎng)愛國主義，樹立愛國情的職能?？狗ǘ窢庩惲幸晕奈铩⑽墨I(xiàn)、輔助展品展示了湛江遂溪人民反抗法國斗爭過程，主題突出，是進(jìn)行愛國主義教育的場所。通過參觀活動，同學(xué)們深受教育。把課堂搬到戶外，突顯其理論與實踐結(jié)合的鮮明特色，深受同學(xué)們歡迎。博物館在全社會道德思想、情感教育中發(fā)揮越來越巨大的作用。尤其是對青少年，在他們世界觀、價值觀形成的過程中，給他們以正確的引導(dǎo)與教誨，使他們成長為一個有社會責(zé)任感、民族自豪感、遠(yuǎn)大理想的人。

六、就湛江博物館對建設(shè)湛江文化大市的作用與建議

作用：博物館是一個不追求、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、向公眾

開放的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞為目的的，對人類和人類環(huán)境的見證物進(jìn)行收集、保存、研究、傳播和展覽的場所，也是傳播文化的一種途徑。文化，作為人們長期創(chuàng)造的產(chǎn)物，不僅是推動社會發(fā)展的重要手段，而且是社會文明進(jìn)步的重要目標(biāo)；不僅是凝聚人心的精神紐帶，更是直接關(guān)系民生幸福；最重要的是文化與經(jīng)濟(jì)融合產(chǎn)生的競爭力正成為一個地區(qū)最根本、最持久、最無可替代的競爭優(yōu)勢，所以，科學(xué)規(guī)劃我市文化事業(yè)是必要的，湛江博物館是至重要的一環(huán)。

建議：

1、努力汲取博物館的文化營養(yǎng)，提高市民文化意識。在忙碌的經(jīng)濟(jì)社會下，人們往往只關(guān)注自身，缺少集體意識，缺少文化意識。加強對博物館的認(rèn)識，提高市民對愛國主義、本地歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念的意識，促使湛江人民從心底真正熱愛湛江。

2、完善地域文化、鄉(xiāng)土教育，提高市民素質(zhì)。博物館對市民進(jìn)行的鄉(xiāng)土文化教育是潛移默化的，這可以彌補市民在地域文化、鄉(xiāng)土文化方面的先天不足，讓市民感受其祖祖輩輩的勤勞勇敢、樸實節(jié)儉；彌補孩子們對自己生活環(huán)境的不了解。增加對博物館的認(rèn)識，提高市民素質(zhì)。

3、加深對博物館的了解，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。湛江市博物館一貫重視積累地方人文、史志資料，逐步編輯成冊，供社區(qū)學(xué)校教學(xué)和有關(guān)部門修志編史參考。先后出版的著作有《湛江、遂溪抗法斗爭》、《黃學(xué)增傳》、中學(xué)歷史鄉(xiāng)土教材《湛江歷史》等；參與編撰《中國文物地圖?廣東分冊》《廣東省文物志》、《湛江市志》、《凌十八起義》

等史志書籍，可以加深對史料與書籍的了解，完善新聞出版業(yè)、文化娛樂業(yè)、廣播電視業(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)、文化旅游業(yè)、文化體育業(yè)等產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

4、充分利用博物館資源，繁榮文化事業(yè)。學(xué)校對鄉(xiāng)土文化的傳播是及其稀少的，但其實，學(xué)生對自己生活的地區(qū)是比較感興趣的，一味的灌輸學(xué)術(shù)界認(rèn)為高雅實用的文化知識，有時會讓他們產(chǎn)生抵觸的想法。與其這樣，還不如采用折中的方法，即在學(xué)習(xí)課堂的知識外，增加學(xué)生接觸外界的機(jī)會，給予他們充分的時間去了解自己生活的環(huán)境。博物館里的資源，不但可以豐富孩子們的知識世界，還可以為發(fā)展科技事業(yè)、發(fā)展社會科學(xué)、繁榮文化藝術(shù)、發(fā)展群眾藝術(shù)提供豐富的材料基礎(chǔ)。