千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《基督教堂規(guī)章制度》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《基督教堂規(guī)章制度》。
第一篇：基督教會史
基 督 教 會 二 千 年 歷 史 速 寫
每一頁的教會歷史都是救恩歷史的一部分，借著教會的宣講及生命的見證，把神的道在不同的時代、不同的境況活現(xiàn)出來，成為一種改造生命的動力。從另一個角度看，教會每一頁的歷史都是堅貞不移的信徒用血和汗寫成的。不少信徒為了忠于神所托付的使命，不辭艱苦地將福音帶到不同的地域與文化，并且在面對逼迫時，不惜將生命澆奠。他們的血便仿佛種籽一樣，在不同的地區(qū)萌芽生出教會來。然而，在過去一千九百多年中，教會也經(jīng)歷了多次的挫敗，有時面對挑戰(zhàn)時畏縮妥協(xié)；有時被外在的勢力滲入，分化教會，使教會淪于敗壞光景；有時因人的軟弱，在高舉教義真理時卻忘記了愛心的實踐，因而造成教會分裂，使神的名受到莫大的虧損。正因為教會經(jīng)歷過多次的挫敗，我們更可以從另一個角度看，就是教會的歷史是神的信實不斷展現(xiàn)的歷史。無論在什么時代，當(dāng)教會處于內(nèi)憂外患的情況下，神便興起祂的仆人，配合各種環(huán)境的因素，潔凈教會，復(fù)興教會，使她從頹敗中起來，拓展神的國度。
在我們比較深入去談?wù)摻虝诓煌瑫r代的發(fā)展所遭遇的各種困難之前，我們不妨概略地將教會接近二千年歷史的一個輪廓勾劃出來，好讓大家先有一幅比較完整的圖畫。
為了方便起見，很多史學(xué)家都將教會的歷史分成三段。第一段是初期教會史，由基督及使徒建立教會開始，直到第六世紀(jì)末年。史學(xué)家以六世紀(jì)末作初期教會史的完結(jié)，乃因教會于六世紀(jì)末已進入一新的歷史形勢。自五世紀(jì)開始，羅馬政府對西羅馬帝國已失去控制，西羅馬帝國漸趨全面崩潰。然而與此同時，那里的教會卻日益壯大，漸漸成為普世教會的領(lǐng)導(dǎo)。使西羅馬帝國的教會興盛的關(guān)鍵人物乃大貴格利（或作貴格利一世，Gregory the Great, 約540-604 A.D.），他被視為最后的教父，也是第一位教皇，是羅馬天主教傳統(tǒng)的開山祖師。因此大多數(shù)史學(xué)家都以貴格利一世登基作教皇的那年為羅馬天主教傳統(tǒng)興起的肇始。正因這緣故，第二段的教會歷史便是由主后五百九十年（即貴格利一世即位那年）開始，直至主后一五一七年1517馬丁路德發(fā)動改教運動為止。史學(xué)家稱這段歷史為中古教會史。第三便是現(xiàn)代教會史，由改教運動開始，一直到二十世紀(jì)的今天。
每一段教會史都有其特色，有它時代獨特的契機，也有其獨特的問題與危機，更有其獨特的成就?，F(xiàn)在就讓我們看看這幾個不同階段的歷史獨特的地方。
初期教會：
初期教會的發(fā)展本身也可以分成幾個階段。當(dāng)使徒們一個接一個離世以后，教會便進入一個新的里程。教會一方面要繼續(xù)使徒宣教的工作；但在另一方面，分散于不同地域的教會在失去使徒屬靈權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)下，如何保持純正信仰及合一的見證？這是教會當(dāng)時的問題。在這時期，教會一方面盡量保留使徒在世時的言論與教導(dǎo)，在另一方面，新一代的屬靈領(lǐng)袖必須被堅立起來。我們通常稱這時期為“后使徒時期”。這時期大概從主后一百年開始至主后一百七十年左右。在這時期，教會權(quán)威的形式開始產(chǎn)生變化。起初使徒直接地從基督承受使命去見證、傳遞祂的啟示，因此對于教會信徒，他們的言行，都帶有代表基督的權(quán)威。但他們?nèi)ナ篮螅虝愕靡罁?jù)另一種信仰、生活的指標(biāo)，于是一些被教會普遍公認(rèn)的文獻及信條開始出現(xiàn)，以作為信徒信仰、生活最可靠的參考。圣經(jīng)的正典便是在這時期開始形成的；比較詳細(xì)的信經(jīng)（如使徒信經(jīng)）也紛紛在這時期出現(xiàn)。在這時期，信仰的表達都是非常單純，沒有深奧抽象的闡釋，并且非常著重信仰在生活上一些實際的問題。這時期也是教會經(jīng)歷很大的逼迫，卻又?jǐn)U展非常迅速的時期。教會主要的精力都花在傳福音的事工上；教會的組織還很簡單，異端的影響仍未太猖獗，因此信徒的人數(shù)不斷增加。這時的信徒絕大部分是基層的。這時期史學(xué)家稱之為“后使徒時代”（Post-Apostolic Age）。
接著便是“尼西亞前時期”（Ante-Nicene Age）的歷史，由主后一百七十五年開始至主后三百二十五年尼西亞會議為止。這段時期無論在內(nèi)憂和外患上，教會都經(jīng)歷很大的壓力。外患方面，就是教會接二連三的受到國家嚴(yán)重的逼迫，而異教徒的哲學(xué)家、文學(xué)家也多方面提出問難與攻擊。內(nèi)憂方面，就是教會內(nèi)極端的信仰表達以及異端也多起來。因此在這時期，教會不單要向政府申辯，更要對應(yīng)敵基督思想的挑戰(zhàn)，同時也要為純正的信仰爭辯。因此，這時期最大的特色，便是基督教正統(tǒng)神學(xué)思想的發(fā)展及護教運動的興起。同時，教會在迅速的擴展中，開始有比較嚴(yán)密的組織，崇拜的內(nèi)容也慢慢豐富起來。此時的教會不再是低下層所獨占的了，基督教已漸漸滲入中、上層，因此不同階層相處的種種問題便開始出現(xiàn)在教會中。
“前尼西亞時期”之后便是“尼西亞時代”了。這時的基督教，因著君士坦丁大帝的歸信，已漸漸成為羅馬帝國的國教。逼迫的憂慮沒有了，但內(nèi)部的種種問題卻浮現(xiàn)出來。最嚴(yán)重的問題是教會開始趨于世俗化和結(jié)構(gòu)化。為了避免受這種趨向的敗壞，不少信徒退到荒漠中，企圖透過在獨處中的安靜與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟倬?，保持圣潔的生活。修道主義的興起便是這時代的特色。這時代另一個特色是神學(xué)爭論的普遍。為了要排解這些神學(xué)爭論，教會就得繼續(xù)不斷地召開大公會議。教會的分裂也因這些爭論和會議漸趨嚴(yán)重。
進入第二段的歷史，我們看到羅馬帝國不斷萎縮，蠻族經(jīng)常入侵，羅馬軍竟無力抵御。主后四百一十年，哥特人攻入羅馬城，使整個羅馬帝國舉國震驚。當(dāng)時便有不少人認(rèn)為這事件是羅馬亡國的先兆，是羅馬人背棄他們的天神所招致的懲罰。主后四百七十五年，蠻族再攻入羅馬城，四處搶掠，若不是羅馬的大主教苦苦央求他們不要焚城，恐怕羅馬城便付之一炬。在這里順便提一提，就是當(dāng)時羅馬帝國的首都已不在羅馬，而在小亞細(xì)亞旁邊的君士坦丁堡。自從主后三百一十五年君士坦丁遷都以來，整個羅馬帝國的重心便從意大利向東遷移，這便造成意大利及意大利以西的國境空虛。小小的一隊蠻族往往可以攻城劫掠，來去自如。帝國因無暇西顧，竟任由羅馬帝國的西邊自生自滅。正因如此，羅馬的大主教便漸漸成為西邊的政治、經(jīng)濟及宗教領(lǐng)袖，蠻族入侵后，協(xié)助及領(lǐng)導(dǎo)人民重建家園的，往往是羅馬的大主教。羅馬天主教也就是這樣漸漸壯大。在東邊，神學(xué)的爭論一直沒有停下來，一個神學(xué)問題的糾紛解決了，另一個又出現(xiàn)。信徒的信仰生活已漸漸失去其活潑的能力。就在此時，大約是在主后六百三十年，回教突然興起?；亟掏皆谥骱罅偃吣旯ト胍啡隼洌坏絻赡?，整個敘利亞也陷入他們手中。在五十年內(nèi)，東羅馬帝國的版圖大部分都落在回教徒手里，而教會卻退縮到君士坦丁堡附近一帶的小小角落，教會可算損失慘重。
當(dāng)時的形勢的確非常不利，西羅馬帝國經(jīng)常受蠻族的侵?jǐn)_，人民不能安定生活；而東羅馬帝國則落在回教徒手中。這真是令人覺得黯淡的時候，因此很多史學(xué)家稱這時期為“黑暗時代”。我們要弄清楚，“黑暗時代”并不是指教會內(nèi)部黑暗，而是指整個羅馬帝國的文明趨于崩潰，在多方面文化的發(fā)展停滯不前，不少文化的遺產(chǎn)也漸漸失落。反過來，教會是保留那些文化遺產(chǎn)的使者；例如在很多地區(qū)，在蠻族入侵時，農(nóng)民往往遷逃，以致不少農(nóng)地荒廢，甚至連耕作的技術(shù)也都失傳了。教會很多修士便負(fù)起耕作的任務(wù)，并且保留了耕作技術(shù)。其實這時期也有它光明的一面。這時期是教會向歐洲西邊及北邊擴展神速的時期。以羅馬為基地，教會差遣傳教士帶領(lǐng)蠻族歸主。從主后六百年到七百五十年間，英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭，以及盤踞于現(xiàn)今德國、法國地區(qū)的蠻族，全部歸信基督。再過不多時候，北歐也歸入了基督教的版圖內(nèi)。
由于東邊的教會大大的萎縮，羅馬的大主教便漸漸成為大公教會最有影響力的人，而羅馬教會因其宣教的成就，也成為歐洲所有教會的母會，受她的牧養(yǎng)與管轄。于是羅馬天主教便日益壯大，而一度極具影響力的東方教會在歷史上竟扮演微不足道的角色，以后教會歷史的焦點，幾乎完全在西方教會的發(fā)展。
教皇的勢力日益壯大，教會的地位日高，權(quán)力的斗爭及各式各樣的腐敗也開始出現(xiàn)。意大利的貴族經(jīng)?？刂平袒实耐七x及其他的政策，因此，一些德性敗壞的人竟也當(dāng)起教皇來。從主后九百年開始，教皇的威望一落千丈，幾經(jīng)改革也無法扭轉(zhuǎn)。在上的如此，在下的也如此，很多主教主管數(shù)個教區(qū)而從來不負(fù)牧養(yǎng)的責(zé)任。不單如此，他們竟將一些有利可圖的圣職售賣，很多圣職人員的道德生活敗壞非常。因此缺乏牧養(yǎng)和真理的教導(dǎo)，民間的各種迷信滲入平信徒的信仰生活中；有時圣職人員更利用這些迷信魚肉信徒，如頒布、售賣贖罪券便是一個很好的例子。
在神學(xué)方面，經(jīng)院學(xué)派興起，神學(xué)的反省幾乎完全被古希臘哲學(xué)家亞里士多德的系統(tǒng)俘虜。理性的論證往往取代了對神話語的聆聽與闡釋，神的道被化成一套一套抽象玄奧的系統(tǒng)，與信徒的信心經(jīng)歷及生活相去不知千里。
在這情況下，上至教皇，下至信徒，都覺得教會急需改革，但他們不知從何著手。偶爾有幾聲曠野的呼喊，但都起不了什么作用。到了十六世紀(jì)初，政治、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)及文化意識的蛻變已由漸變而轉(zhuǎn)速，急劇變革已如箭在弦。當(dāng)一切條件就緒，馬丁路德于一五一七年發(fā)動的改教運動便展開，對羅馬天主教的信仰作出全面的檢討、批判與改革。馬丁路德的改革運動如星火燎原一樣地迅速蔓延，最初在德國，后來在瑞士、法國展開。不久，英國因亨利八世未能取得教皇批準(zhǔn)他與皇后離婚，因而與教廷決裂，另一形式的改教運動也在英國展開。在德國的改教運動產(chǎn)生了信義宗的教會；在瑞士，因慈運理（Zwingli Ulrich Huldrych, 1484-1531 A.D.）及加爾文(John Calvin, 1509-1564 A.D.)領(lǐng)導(dǎo)的改教運動產(chǎn)生了改革宗的教會；在英國就產(chǎn)生了圣公會。信義宗與改革宗在歐洲不同的地區(qū)產(chǎn)生重要的影響。丹麥、瑞典、挪威受信義宗的影響極深，而蘇格蘭、荷蘭、比利時則受改革宗的影響較深。在英國，一些不愿接受圣公會體制的信徒在十七世紀(jì)遠(yuǎn)渡重洋到北美洲尋求教會自由，這是美國立國的先祖，他們大都受改革宗的影響極深。然而在法國、意大利、西班牙及波蘭這些地區(qū)，改革運動因著各種因素而節(jié)節(jié)失利。所以改革運動以后，天主教的傳統(tǒng)依然很牢固地堅立在這些地區(qū)。如此一來，教會便呈現(xiàn)分裂之勢；天主教與改革派三百多年來一直彼此敵視。而在改革派中，不同的宗派因著信仰表達的重點不同及體制上的差異，也形成了一種老死不相往來的情勢。
在十七、十八世紀(jì)，天主教方面將精力傾注于傳教的事工上，他們在拉丁美洲、亞洲，甚至在歐洲本身都有相當(dāng)?shù)某删?。而此時，改革派卻糾纏于宗派間或宗派內(nèi)的神學(xué)爭論中，將不少精力虛耗，在傳教方面幾乎交了白卷。
十七世紀(jì)開始，整個歐洲的精神文明正發(fā)生很大的變化。理性主義漸漸抬頭，科學(xué)也相應(yīng)快速地發(fā)展。到了十八世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了所謂啟蒙運動。知識分子開始接受一種機械的宇宙觀，認(rèn)為宇宙就好像一個機械的系統(tǒng)，里面一切的現(xiàn)象都可以用機械的科學(xué)原理解釋。于是，信徒的信心受到嚴(yán)重的考驗；基督教的信仰受到多方面的質(zhì)疑，為了應(yīng)付這些挑戰(zhàn)，一些神學(xué)家竟削足適履地將傳統(tǒng)的信仰妥協(xié)，因而產(chǎn)生所謂自由派神學(xué)。在另一方面，科技的發(fā)展刺激了工業(yè)的發(fā)展，西方在十八世紀(jì)至二十世紀(jì)之間，在物質(zhì)文明方面的發(fā)展可以說是空前未有的。這卻帶來西方精神生活的空虛，而教會也因此感受物質(zhì)主義很大的壓力。教會面臨世俗化的危機。
然而在另一方面，十八、十九，以至二十世紀(jì)初期卻是教會復(fù)興更新的時期。自十八世紀(jì)末，復(fù)興的火焰由英國燃燒至美國，再由美國蔓延到其他地區(qū)。這股復(fù)興的火與教會傳教的熱忱相輔相成。因此，在這二百年來，改革派教會的增長也是空前未有的。
到二十世紀(jì)，教會面對著各種不同的挑戰(zhàn)，就如共產(chǎn)主義，物質(zhì)主義，民族主義等。因此在很多人的心目中，二十世紀(jì)是基督教節(jié)節(jié)敗退的時期。共產(chǎn)主義在六十多年內(nèi)席卷了全世界三分之一的人口，而歐洲的教會似乎不斷萎縮。然而，教會的生命力真是驚人的，在種種狂潮的沖擊下，教會卻不單沒有退縮，反而有擴展之勢。在主后一九八二年牛津大學(xué)出版的一份研究中，發(fā)現(xiàn)基督教仍占全世界人口的百分之四十左右，而教會也在不斷地增長中。
二十世紀(jì)是西方傳教士撤退時期，也是本土教會興起的時期。許多第三世界的教會在負(fù)起自治、自養(yǎng)、自傳的責(zé)任后，發(fā)展極其迅速。而教會史也從以西方教會歷史為主導(dǎo)的闡述轉(zhuǎn)向多元的歷史闡述，而從多元的歷史發(fā)展中尋求普世的意義。
二十世紀(jì)也是合一運動開展的時期，但可惜合一運動稍為開展，在仍未能將不同宗派的距離拉近前，便大談世界宗教的對話與合一，因而在推動天主教，東正教及基督教對談、合作與合一方面，沒有產(chǎn)生突破性的果效。而不久，合一運動的焦點也漸漸轉(zhuǎn)移，從比較著重合一的討論與活動，轉(zhuǎn)移到政治及經(jīng)濟的解放，因而在第三世界的神學(xué)及教會生活，引起頗大的變化，也同時迫使普世教會正視信仰與處境的關(guān)連。我們可以說，二十世紀(jì)教會的宣講是從過往回應(yīng)理性思辯的時代潮流，轉(zhuǎn)向回應(yīng)政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展形勢。
有人認(rèn)為二十世紀(jì)教會最大的發(fā)展會在非洲和亞洲；在非洲，教會的宣教工作已經(jīng)有相當(dāng)?shù)某删?，而在亞洲，我們?nèi)栽谄鸩降碾A段。面對這么廣大的禾田，亞洲基督徒的責(zé)任真是重大。
第二篇：關(guān)于教堂管理制度
堂為敬拜上帝的圣潔居所，需要教會各成員遵循嚴(yán)格的堂務(wù)管理制度。學(xué)習(xí)啦小編為你整理了基督理制度，希望你喜歡。
堂管理制度篇一一、詩班的主要職責(zé)
1、主日禮拜的獻詩;
2、重大節(jié)日(受難節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、春節(jié)、各種慶典等)的圣樂崇拜;
3、婚禮和追思禮拜的獻詩;
4、對所屬堂、點教唱贊美詩的輔導(dǎo);
5、與兄弟教會詩班的交流與獻詩。
二、詩班成員的條件：
1、受洗、重生得救、有靈性生命;
2、具有一定聲樂恩賜及樂理知識;
3、具有彈鋼琴的恩賜及特長(司琴);
4、具有一定專業(yè)指揮能力(指揮);
5、甘心樂意奉獻時間和精力。
詩班長除具備上述的2.1 2.2 2.5外，尚具有：
a.謙卑、正直，有溝通、協(xié)調(diào)能力;
b.有一定組織和決策能力;
c.有較強的凝聚力。
三、詩班成員應(yīng)嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律
1、建立考勤簽到薄(指定專人負(fù)責(zé));要求不得遲到、早退和無故缺席，特殊情況應(yīng)事先主動向聲部長或班長請假，并獲準(zhǔn)許。每月無故缺勤二次以上者，應(yīng)幫助教育，特殊情況，開班委會處理并上報主任牧師;
2、詩班不論獻詩或練唱，都應(yīng)該充滿對神的敬拜，人人用心靈和誠實自覺維護詩班的莊嚴(yán)、肅穆與安靜;除規(guī)定的休息時間可自由活動與交談外，一律嚴(yán)禁說小話，做小動作;或中途擅自離開;情節(jié)嚴(yán)重者交由圣樂事工組處理;
3、詩班成員在練唱時，應(yīng)絕對服從指揮，有問題和意見，留在休息時間提。對爭議不下的問題，班長有權(quán)做最后決定。
四、詩班的管理及職責(zé)
詩班由班委會進行管理,應(yīng)定期召開班委會。班委會由聯(lián)系詩班工作的教牧人員、詩班
長、副班長、指揮、各聲部長以及靈修組、圣樂組、資料組、服裝組、探訪組等負(fù)責(zé)人(可一人兼多職)組成。
1、班長職責(zé)
(1)負(fù)責(zé)安排落實詩班的靈修學(xué)習(xí)與交通;
(2)負(fù)責(zé)帶領(lǐng)詩班進行主日崇拜;
(3)注重詩班的發(fā)展與交流;
(4)負(fù)責(zé)制定詩班的管理制度;
(5)協(xié)調(diào)班委會各項工作;
(6)負(fù)責(zé)組織參加教會的有關(guān)崇拜和其他活動。
2、靈修組職責(zé)
(1)負(fù)責(zé)詩班全年靈修計劃及安排;
(2)負(fù)責(zé)組織帶領(lǐng)詩班成員的靈修學(xué)習(xí)。
(3)負(fù)責(zé)幫助詩班成員人人能有機會操練禱告與分享。
3、圣樂組職責(zé)
(1)負(fù)責(zé)安排全年獻詩工作，提高詩班成員的音樂素養(yǎng)、樂理知識和獻詩水平，由指揮具體負(fù)責(zé);
(2)負(fù)責(zé)指揮、司琴以及朗誦人員的安排。
4、聲部長職責(zé)
(1)聲部長配合指揮協(xié)調(diào)本聲部音色、音量、音質(zhì)統(tǒng)一和諧;
(2) 聲部長應(yīng)提前熟練每次獻唱的贊美詩歌，掌握本聲部人員練唱、獻詩的情況，并靈活作出處理;
(3)聲部長應(yīng)關(guān)心本聲部成員，經(jīng)常交通，協(xié)助詩班長做好牧養(yǎng)工作，掌握本聲部的出勤情況。
5、探訪組職責(zé)
(1)按照堂會《探訪制度》，由各聲部長負(fù)責(zé)本部一般探訪;
(2)密切關(guān)心每一位詩班成員、靈命、生活、身體狀況;
(3)根據(jù)各成員情況做好探訪工作;
(4安排組織人員進行圣誕節(jié)前的探訪、慰問工作。
6、資料組職責(zé)
(1)負(fù)責(zé)詩班發(fā)放靈修用的圣經(jīng)、贊美詩;
(2)復(fù)印和發(fā)放贊美詩的曲譜，并做好歌夾及各種資料的整理和保管;
7、服裝組
(1)負(fù)責(zé)詩班成員的禮儀服飾，鑰匙的管理;負(fù)責(zé)詩班的清潔衛(wèi)生、水電、防火和以及衛(wèi)生、考勤人員安排。
(2)負(fù)責(zé)監(jiān)督詩班成員敬拜場合的禮儀、服飾。詩班成員的衣著應(yīng)整潔端莊，一律不得穿奇裝異服(含拖鞋、背心、短裙、吊帶服等)，不化濃裝，不抹濃香水，不戴閃爍發(fā)光飾品和過于爆炸式的發(fā)型。
五、詩班成員要愛惜使用并妥善保管好圣經(jīng)、贊美詩、歌夾等。圣經(jīng)、贊美詩、歌夾應(yīng)登記入帳本，并定時清查，除特殊情況(外出活動)，一律不準(zhǔn)擅自帶回家中。
六、人人自覺維護詩班的清潔衛(wèi)生，不亂扔紙屑果皮，隨地吐痰，物品擺放要整齊，共同創(chuàng)建優(yōu)雅、舒暢的敬拜環(huán)境。建立輪流值日制，要求：
1、地面、桌椅清潔;
2、圣書入柜，物品歸原;
3、污水、垃圾每次清完;
4、檢查電源的斷開及門窗的關(guān)閉，杜絕火災(zāi)事故的發(fā)生。
七、詩班應(yīng)建立正常靈修、交心(交通會)及班務(wù)會，建立互敬、互讓、互學(xué)，彼此相愛，彼此順服，彼此同心，聲、心和諧的屬靈團契。
八、排練時非詩班人員一律不得擅自入排練室，如有特殊情況，應(yīng)與對方在外面小聲交談。
九、詩班成員未經(jīng)教會許可,均不能代表本堂對外進行任何宗教外事活動。
十、詩班的在教堂以外的非常規(guī)團契活動,一律須征得事工部(堂委會)同意方可進行。
十一、詩班的各項費用支出應(yīng)以《衡陽市堂財務(wù)管理制度》與《衡陽市基督各點、團契、小組活動經(jīng)費使用標(biāo)準(zhǔn)》為準(zhǔn)。
十二、本制度解釋權(quán)歸衡陽市堂堂委會。
堂管理制度篇二平潭縣會謝厝教堂堂管委是為更好的管理好謝厝教會，是讓每一個信徒的意愿與需要都能及時為牧者所知道，牧者也能夠針對信徒的問題及時加以解決處理，也是為各項神家的事工能得到更好的開展而設(shè)立的。管理者需先管理好自己，故設(shè)下列規(guī)章制度，以便各信徒間可以互相監(jiān)督。
一、當(dāng)選為堂管會人員的條件：
1、需已經(jīng)受洗并在本教會聚會屬于本教會的信徒。
2、需由信徒推選，并在信徒中得到信徒的信賴，以選舉形式產(chǎn)生，神職人員直接成為堂管會成員。
3、在教內(nèi)外都必須有好名聲，對神忠心對人負(fù)責(zé)。
二、堂管會的規(guī)章制度：
1、堂管會成員必須遵守國家憲法，遵守宗教法規(guī)，愛國愛教，服從堂會組織分配，對本職工作要盡忠盡職，對所做的本職工作不推托，能以神的慈悲與憐憫去體貼信徒弟兄姐妹的需要，并能勸誡信徒弟兄姐妹更好的履行公民的職責(zé)，幫助信徒靈命成長，幫助教會健康發(fā)展，使本教會不受異端邪說的侵?jǐn)_，并能讓本教會所做的事工能與社會主義社會要求相適應(yīng)。
2、堂管會的成員必須以身作則，在每一次會議時要做到不缺席，不遲到，不早退，不無故缺席，若有事需事先向堂管主任請假，否則，堂管主任與本人均要負(fù)責(zé)。
3、堂管會會議每月一次，定在每月的第一個主日，每一次的會議都有一個會議主持人，主持人的職責(zé)包括：主持會議、禱告、靈修等。
4、每一項需要通過的事項若有不同意見，須經(jīng)無記名投票決定，以少數(shù)服從多數(shù)作出決定(但需過半數(shù))，并以到場的人數(shù)所決定，重大事項通過須每一位堂管成員都要參加。
5、堂管人員外出須與本堂堂管主任通氣，并征的同意后才能出外，若長期出外，須將本職的工作交代清楚且有合適的取代人選方可離去。否則若造成后果，后果自負(fù)。
6、本堂管會成員在教內(nèi)外所做的事情必須以對本教會有益觀點為前提，不可做有損本教會的名譽的事，不可結(jié)黨紛爭，凡事在神的面前彼此代禱，不可利用公眾場合或禱告場所做私人的訴苦，以免擾亂人心造成信徒間彼此不合或因此跌倒。
7、堂管會成員每一個人都必須負(fù)責(zé)本堂會事工的一部分，做到凡事互相擔(dān)當(dāng)。
8、本堂堂管委每三年任期一屆，每次換屆選舉在每一年的三月份，換屆后立即上任開始工作。堂管會成員可連選連任，選上的弟兄姐妹不可推遲責(zé)任，因為這是在神家中的弟兄姐妹的信任。未滿十八周歲年滿七十周歲的有選舉權(quán)沒有被選舉權(quán)。
三、堂管會的職責(zé):
1、堂管會為本堂會負(fù)責(zé)各項事工的開展、拓展、執(zhí)行、及建立的組織機構(gòu)，本堂會的任何事工的產(chǎn)生和運行必須經(jīng)過堂管會決定，堂管會直接對本堂信徒和本堂的事工負(fù)責(zé)任。
2、本堂的圣工組、主日學(xué)、詩班、探訪組、禱告組、衛(wèi)生組、招待組、后勤組、青年團契、弟兄團契等各項事工的安排與執(zhí)行堂管會有權(quán)加以監(jiān)督，本堂的對外對內(nèi)事工的拓展和交流須經(jīng)本堂會做出許可的決定，本堂的經(jīng)濟——本堂會有權(quán)行使其所有權(quán)，并有權(quán)對按所需要的經(jīng)濟安排做出相應(yīng)且對本堂無傷害的決定。
3、本堂的神職人員的工作安排及補貼等情況也須經(jīng)本堂管會研究決定做出相應(yīng)的安排。
4、本堂會的任何成員都要服從本堂會的安排，不可自作主張行使本堂會的權(quán)利，也不可以個人名義許諾堂管會尚未決定的任何事項，否則后果自負(fù)。
四、其他
1、本堂會隸屬本堂會的組織機構(gòu)，本堂會所需用的經(jīng)濟費用經(jīng)堂管會通過由本堂會開支，但本堂會組織不接受個人捐款，若有所捐款項須有入本堂財務(wù)收入。
2、本堂財務(wù)人員須是本堂管會成員。
3、本堂管委的規(guī)章制度是暫行條列，可經(jīng)堂管會決定與教會所需要的再行改正實行。
五、本堂管委成員名單
吳曉琛、陳友盤、姚香梅、周錦蘭、周而建周章、周芳、倪香宋
堂管理制度篇三堂為敬拜上帝的圣潔居所，本教會為清心敬拜神的團契。凡外來人員、教內(nèi)人士及信徒，不論任何人：不分外表、地位、身份、信仰，都應(yīng)在此堂內(nèi)、院內(nèi)遵守此規(guī)章制度。
一、本教堂為堂，敬拜上帝之圣潔居所。凡進院內(nèi)、堂內(nèi)的任何人士均應(yīng)尊上帝耶穌名為圣。不可在此所內(nèi)任何地點：散布或存有任何褻瀆、攻擊、敗壞、詆毀、藐視上帝耶穌圣名的言語、行為、態(tài)度，否則請自覺出離此院。
二、本教堂為侍奉敬拜上帝主耶穌之場所，以宣講耶穌福音真道，領(lǐng)人認(rèn)罪悔改，遠(yuǎn)離罪惡、祈禱敬拜、趕逐污鬼、拯救靈魂為目的，專談信仰，以信仰為根本，遵行主道，尊重圣經(jīng)，高舉主名為宗旨。
三、本教堂為上帝居所，本教堂神仆人為上帝所立，耶穌所召，圣靈所膏，是神的代言人，神所托負(fù)神家和群羊之人。所以，上帝仆人、使女，人人都應(yīng)當(dāng)尊重、愛戴、服從、恭敬。凡入本教堂各人士及信徒，要自覺尊重神的仆人，禁止用一切無理言語來怠慢、輕視、褻瀆、詆毀、攻擊神的仆人。
“你們要依從那些引導(dǎo)你們的，且要順服，因他們?yōu)槟銈兊撵`魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不要憂愁，若憂愁就與你們無益了”。----來13：17。
神仆人也當(dāng)謙卑自守，圣潔敬虔，愛主愛教，愛護群羊，忠心盡職，不發(fā)怨言，尊主為大，分別為圣，在信心、愛心、清心、耐心、正直、公義、敬虔上做屬靈的榜樣。
四、本教堂為敬拜上帝耶穌基督圣名的圣所，杜絕、拒絕一切政治行為。請客送禮等行為，本著政教分離的原則建立會。
五、入本教堂內(nèi)外的所有人員應(yīng)注意言語行為。禁止一切臟言穢語、大聲喧嘩及吵鬧(除大聲禱告、贊美敬拜外)。
本教堂內(nèi)、院內(nèi)各處禁止吸煙、喝酒、吸毒、賭博及有關(guān)行為。本堂為侍奉上帝圣所，非商品交換場所，非一切傳銷、直銷各種商品、保險推銷及淫亂、犯罪場所。
六、到本教堂的任何人士：乃是來到上帝面前---我主耶穌的圣殿!服裝要整齊、端莊圣潔，不可穿奇裝異服，不得梳怪異發(fā)型及暴露的裝束。男女信徒不可彼此戲笑、打鬧、挑斗，拒絕淫言妄語，凡事要合乎圣徒體統(tǒng)。各人要安分于自己的丈夫、妻子。本堂信徒均以弟兄姊妹相稱，務(wù)要心存圣潔。
七、到神的殿敬拜：必須要言語寡少、腳步輕省、安靜學(xué)道、追求敬虔，讀經(jīng)、唱詩、禱告，杜絕一切屬世話語。進堂到神的殿要脫帽，敬拜時手機等通信設(shè)備要關(guān)機或調(diào)至陣動狀態(tài)。堂內(nèi)不可穿背心、短褲、短裙，不得穿脫鞋進入堂內(nèi)，更不得赤腳。
八、外來找人的人員應(yīng)在門外等候，請本堂服侍人員幫助尋找，禁止他人私自到教堂內(nèi)找人。服侍人員要誠實相助，不可欺騙。
九、教會各樣事工、財物都分別為圣，歸給神。人人都當(dāng)尊重愛護，損失教會財物要賠償，對教會任何財物不可互相爭搶、彼此貪戀、窺探、挪用、偷竊、攀比。
應(yīng)特別注意：凡各人感恩奉獻的財物均入庫分別為圣，無法返回。
十、本教堂以尊主為大為要求，堅持遵行謹(jǐn)慎自守，尊重屬神仆人，敬畏耶穌真道。杜絕自私、驕傲、欺騙、謊言、詭詐、嫉妒、紛爭、結(jié)黨，詆毀神殿、神名和本堂信仰的一切舉止言行。
本堂信徒之間應(yīng)保持誠實相愛之心，堅守清心圣潔，凡事都以順服我主耶穌旨意為本的神本主義信仰來互相扶持。
十一、本教堂內(nèi)外的各處衛(wèi)生：要自覺遵守和維持，不許到處亂扔果皮、垃圾和廢紙，雜物均要入垃圾桶內(nèi)，不可隨地吐痰和大小便。
十二、若來教會特殊留住人員，要向教會請示報告，待教會負(fù)責(zé)的神仆人應(yīng)許后，方可留住。
十三、信徒個人物品，自己要妥善保管，不得亂扔、亂放，散會后自動取走，禁止個人私自將物品、書籍放于教堂內(nèi)。否則會被視為孤兒物品處理。
十四、教會值班人員要盡職盡責(zé)，忠心做工，禁止遲到早退，不可私自更換、調(diào)整人員班次。若有事及時通知教會，由教會統(tǒng)一安排。如有特殊情況提前請假，不得漏崗、空崗。
值班時間
白天：早晨8：00――下午4：00
晚上：下午4：00――早晨8：00
十五、到教堂入座要按教堂秩序入座：弟兄入弟兄席，姊妹入姊妹席，兒童入兒童席。
十六、本教堂一切財物收支，均由本堂專門財務(wù)人員負(fù)責(zé)管理，為神盡忠，向神負(fù)責(zé)。
十七、本制度至發(fā)布之日起執(zhí)行，請各位認(rèn)真遵守執(zhí)行。一切行為主必鑒察。
各位入堂人士及本堂信徒在本堂內(nèi)均應(yīng)時刻保持謙卑、自守的態(tài)度。
我的靈魂啊!要謙卑!
我的靈魂啊!要蘇醒!
我的靈魂啊!要順服!
我的靈魂啊!要得救!
我的靈魂啊!要圣潔!
我的靈魂啊!要愛耶穌!
我的靈魂啊!要被圣靈充滿!
中國燈塔新教會
堂管理制度篇四第一章總則
第一條根據(jù)圣經(jīng)的教導(dǎo)，繼承教會歷史傳統(tǒng)，參照普世教會生活中的基本內(nèi)容，結(jié)合中國教會的實際情況制定本規(guī)章。
第二條中國教會堅持按自治、自養(yǎng)、自傳(簡稱“三自”，下同)，獨立自主自辦的原則辦好教會，積極開展神學(xué)思想建設(shè)，引導(dǎo)信徒為構(gòu)建和諧社會作貢獻。
第三條由于各地教會的背景和發(fā)展情況不盡相同，各省、自治區(qū)、直轄市教務(wù)組織可根據(jù)本規(guī)章制訂相應(yīng)的規(guī)章，但不得與本規(guī)章相抵觸，不得制定任何宗派名義的規(guī)章。
第四條中國協(xié)會在教務(wù)方面對各省、自治區(qū)、直轄市教務(wù)組織負(fù)有聯(lián)系、服務(wù)、指導(dǎo)與督促的責(zé)任。
第二章信仰
第五條中國教會以整本圣經(jīng)和《使徒信經(jīng)》、《尼西亞信經(jīng)》所歸納的內(nèi)容為信仰依據(jù)，基本要點如下：
三位一體的上帝(神)是自有永有的。
上帝(神)是個靈。上帝(神)是慈愛的、公義的、圣潔的、信實的。上帝(神)是全能的父，創(chuàng)造、掌管宇宙萬物的主，保守和眷顧著整個世界。
耶穌基督是上帝(神)的獨生子，由圣靈感孕，道成肉身，是完全的上帝(神)，也是完全的人。他為拯救人類來到世界，見證父上帝(神)，傳講福音;他被釘死在十字架上，埋葬，復(fù)活后升天，將來還要再來，施行審判。
圣靈是?；輲?，使人知罪、悔改，賜給人智慧和能力等各樣恩賜，引導(dǎo)人認(rèn)識上帝(神)，進入真理，使人能夠過成圣的生活，為基督作出美好的見證。
教會是基督的身體，基督是教會的元首。教會是使徒所傳的、唯一的、圣潔的、普世的。有形教會是蒙上帝(神)選召、信奉耶穌基督為主的會眾所組成的團契，是使徒根據(jù)耶穌的命令所設(shè)立的。教會的使命是傳揚福音、施行圣禮、教導(dǎo)和牧養(yǎng)信徒、廣行善事，為主作見證。教會既是普世的，也是地方的。中國教會要在愛中建立自己，在基督里合而為一。
圣經(jīng)是上帝(神)默示的，是圣靈感動人寫成的。圣經(jīng)在信仰上具有最高的權(quán)威，也是信徒生活的準(zhǔn)則。因著圣靈的引導(dǎo)，不同時代的人都能從圣經(jīng)中得到新的亮光。必須遵照按正意分解的原則，不隨私意解經(jīng)，不斷章取義。
人是按上帝(神)的形象被造的，人不能稱為神。上帝(神)賦予人類使命來管理他所創(chuàng)造的世界。人因罪虧缺了上帝(神)的榮耀，因著耶穌基督，使人藉著信，靠他的恩典罪得赦免，得蒙救贖，復(fù)活，享永生。
基督將再來。按照圣經(jīng)教導(dǎo)，沒有人知道基督再來的日期，任何確定基督再來日期的做法都是違反圣經(jīng)教訓(xùn)的。
__的信心與行為是一致的，基督__上要活出基督，榮神益人。
第三章教會
第六條世界各地的教會由于其文化環(huán)境、歷史經(jīng)歷、社會制度不同，在信仰中的領(lǐng)受也不盡相同，會產(chǎn)生不同的神學(xué)認(rèn)識和理解。中國教會在普世教會的團契生活中，與世界各地教會圣徒相通，互為肢體，友好交往，彼此分享，互相尊重;同時又是獨立自主自辦的教會，與境外教會無隸屬關(guān)系，不受境外教會的支配。
第七條教會既是__的屬靈團契，應(yīng)按圣經(jīng)教訓(xùn)建立基督的身體;又是社會的團體，須按國家的憲法、法律、法規(guī)和政策規(guī)定履行合法登記等義務(wù)。
第八條各地教會應(yīng)按三自原則，在教務(wù)組織和三自愛國組織的指導(dǎo)下和支持下，團結(jié)信徒自覺遵守本規(guī)章，同心合意做好各項圣工;支持神學(xué)教育，積極開展社會服務(wù)，促進社會和諧。
第九條中國教會堅持聯(lián)合禮拜，同時考慮到信徒中不同的靈性經(jīng)驗和需要，以堅持三自原則為前提，在信仰傳統(tǒng)及禮儀上求同存異、彼此尊重、彼此接納、不分門別類、不互相攻擊;須遵循圣經(jīng)的教導(dǎo),竭力保守圣靈所賜合而為一的心。
第四章圣禮
第十條中國教會根據(jù)圣經(jīng)的教導(dǎo)和教會的不同傳統(tǒng)，主要實行兩種圣禮，即洗禮(包括點水禮和浸禮)和圣餐禮(亦稱擘餅)。
洗禮是主耶穌所命定的，表明接受洗禮者與主同死，同埋葬，同復(fù)活。中國教會承認(rèn)點水禮和浸禮同樣有效，因為圣靈在洗禮中作工，使信徒成為新人。
圣餐禮是主耶穌親自設(shè)立的，圣餐用的餅與杯分別表明了他的身體和血。信徒領(lǐng)受圣餐，為的是記念主。藉著圣靈的工作，圣餐禮重申信徒與基督的關(guān)系，使信徒的信心得堅固，靈命得豐盛;增進合一的團契生活。
受過洗禮的信徒，方可領(lǐng)受圣餐。
第十一條圣禮由主教、牧師(包括個別教會傳統(tǒng)中相當(dāng)于牧師的長老，下同)、教師(或稱“副牧師”，下同)主持，長老受牧師委托也可以主持圣禮;不可委托非圣職人員主持圣禮。
第十二條圣禮須在教堂內(nèi)按一定禮儀公開、莊重舉行。
第十三條年老、病重的信徒，在教會安排下可以在家庭內(nèi)接受圣禮。
第五章信徒
第十四條初來教會追求福音真道及參加聚會活動者稱慕道友;慕道友中參加教會聚會一定時間后，自愿接受耶穌基督為救主，悔罪改過，行為端正，遵紀(jì)守法者，可向教會報名參加慕道班，系統(tǒng)學(xué)習(xí)圣經(jīng)要道及信徒本分。經(jīng)教牧人員考問信德合格者，可以接受洗禮。慕道友受洗后，方可登記入冊，成為教會的信徒。
第十五條信徒應(yīng)遵行圣經(jīng)教訓(xùn)，遵守教會規(guī)章制度，尊重教牧人員，樂意奉獻，支持教會各項事工，對教會盡責(zé)。
第十六條信徒應(yīng)是好公民，要愛國愛教，遵紀(jì)守法，家庭和睦，鄰里和諧，服務(wù)社會，造福人群，對社會盡責(zé)。
第十七條信徒如有嚴(yán)重行為不端，隨從異端，教牧人員應(yīng)予以教育規(guī)勸。屢勸不聽且情節(jié)嚴(yán)重者，堂點管理組織報本地教務(wù)組織核實審定后，可停止其圣餐，以至除名。
第六章圣職
第十八條全國各地教會目前采用的圣職有：主教、牧師、教師、長老。
接受以上圣職者為圣職人員。
圣職受任男女平等。
經(jīng)當(dāng)?shù)亟虅?wù)組織認(rèn)可的傳道員(或稱“教士”，包括參與講道的執(zhí)事和義工，下同)與圣職人員統(tǒng)稱為教牧人員。
第十九條教牧人員必須符合下列要求：
身心健康;具有純正的信仰及敬虔的靈性生活;良好的品德和行為見證;對基督的奉獻心志及為教會服務(wù)的經(jīng)歷;愛護信徒，為大多數(shù)信徒所愛戴;愛國守法，在教內(nèi)外有好名聲。
堅持三自原則，團結(jié)信徒走愛國愛教的道路，對不同信仰彼此尊重。
第二十條圣職人員必須符合下列條件：
主教須有神學(xué)本科以上學(xué)歷，年齡在四十歲以上，擔(dān)任牧師超過十年，有較深神學(xué)造詣，積極推動神學(xué)思想建設(shè)，有若干指導(dǎo)性論文或著作，有豐富的教牧經(jīng)驗，能團結(jié)同工和信徒，品德高尚，深受信徒愛戴和敬重。
牧師應(yīng)受過正式神學(xué)教育，并具有牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷。神學(xué)本科(四年)或本科以上畢業(yè)者，需具有至少兩年的牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷;神學(xué)?？苹蚴ソ?jīng)學(xué)校(二至三年)畢業(yè)者，需具有至少三年的牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷。
教師應(yīng)受過正式神學(xué)教育，并具有牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷。神學(xué)本科(四年)畢業(yè)者，需具有至少一年的牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷;神學(xué)專科或圣經(jīng)學(xué)校(二至三年)畢業(yè)者，需具有至少兩年的牧?xí)ぷ鹘?jīng)歷。任教師一年以上者，可以申請牧師圣職。
長老應(yīng)有高中畢業(yè)(包括相當(dāng)于高中文化)文化程度，具有五年以上服務(wù)教會的經(jīng)歷。參與講道的長老，需受過一定神學(xué)教育或省、自治區(qū)、直轄市兩會認(rèn)可的一年以上(含一年)的培訓(xùn)。
第二十一條不同圣職具有不同職責(zé)：
主教主要在詮釋教義，推進神學(xué)思想建設(shè)，規(guī)范圣事，指導(dǎo)、牧養(yǎng)教牧人員和信徒的靈性生活方面負(fù)較大責(zé)任，但無特殊的行政職權(quán)。
牧師主要負(fù)責(zé)教堂各項事工，管理堂、點;主持圣禮;牧養(yǎng)、教導(dǎo)信徒。
教師協(xié)助牧師管理堂、點，牧養(yǎng)、教導(dǎo)信徒，可以主持圣禮。
長老協(xié)助牧師、教師管理堂、點，其職責(zé)僅限本堂及所屬聚會點，牧養(yǎng)、教導(dǎo)信徒，受牧師委托也可以主持圣禮。
第二十二條圣職的按立手續(xù)如下：
主教候選人由全國兩會會務(wù)會議提出，提出前應(yīng)征求主教候選人本人意見，并認(rèn)真聽取主教候選人所在單位或所在省(自治區(qū)、直轄市)基督的意見;然后由中國基督愛國運動委員會常務(wù)委員會、中國基督常務(wù)委員會聯(lián)席會議審議，經(jīng)三分之二以上常委通過。
凡申請牧師圣職的人員，須由本人提出書面申請，經(jīng)所在教會教會管理組織推選，由當(dāng)?shù)亟虅?wù)組織推薦，經(jīng)所在設(shè)區(qū)的市(地、州、盟)兩會同意報省(自治區(qū)、直轄市)基督。省(自治區(qū)、直轄市)基督應(yīng)廣泛聽取意見并進行審核?？己送ㄟ^后，方可予以按立。
教師申請牧師圣職，須經(jīng)過按立牧師同樣的申請、推選、推薦、考核手續(xù)。
凡申請長老圣職的人員，須由本人提出書面申請，經(jīng)所在教會教會管理組織推選，由當(dāng)?shù)亟虅?wù)組織推薦，經(jīng)市(地、州、盟)教務(wù)組織同意報省(自治區(qū)、直轄市)教務(wù)組織，省(自治區(qū)、直轄市)教務(wù)組織審核同意后，可委托市(地、州、盟)教務(wù)組織選派牧師、長老三人以上組成按立小組予以按立。
第二十三條圣職人員的按立應(yīng)符合《中國教職人員認(rèn)定辦法》(簡稱“認(rèn)定辦法”，下同)的有關(guān)規(guī)定。祝圣主教至少須有三位主教參加按手，可以請德高望重的牧師共同參加按手;按立牧師須有一位主教和至少兩位牧師共同按手，或由至少三位牧師共同按手;按立教師至少須有三位牧師共同按手;按立長老至少須有三位牧師、長老參加按手，主禮者必須是牧師。
圣職的按立儀式須在教堂內(nèi)公開舉行;圣職不得私相授受。圣職人員在按立儀式結(jié)束后，應(yīng)按照有關(guān)規(guī)定向相應(yīng)的政府宗教事務(wù)部門備案。
第二十四條傳道員應(yīng)按《中國教職人員認(rèn)定辦法》的要求予以認(rèn)定，并在相應(yīng)的人民政府宗教事務(wù)部門備案。
第二十五條教牧人員如有嚴(yán)重行為不端，違反教會章程，散布異端邪說或觸犯刑律者，經(jīng)調(diào)查屬實后予以懲處，包括：勸誡、暫停教會職務(wù)、撤銷教會職務(wù)、革除圣職等。
對主教的懲處由全國兩會會務(wù)會議提出，并通報其所在的省(自治區(qū)、直轄市)基督，革除主教圣職須經(jīng)全國兩會常委會審議,經(jīng)三分之二以上常委通過。
對牧師、教師的懲處由省(自治區(qū)、直轄市)兩會提出;對長老的懲處由市(地、州、盟)基督提出并申報，革除圣職的懲處應(yīng)經(jīng)省(自治區(qū)、直轄市)基督正式會議審議決定。
第二十六條對傳道員的懲處可參照第二十五條的辦法，由市(地、州、盟)兩會正式會議審議決定。
第二十七條撤銷懲處時程序同上。實施懲處和撤銷懲處都需報送相應(yīng)的政府宗教事務(wù)部門備案。
第七章教會(教堂、聚會點)組織及管理
第二十八條設(shè)立教堂應(yīng)有如下條件：
較多的信徒;專設(shè)的聚會場所;負(fù)責(zé)牧養(yǎng)信徒的圣職人員;管理組織或籌備管理組織;教堂規(guī)章制度;一定的經(jīng)濟來源。
第二十九條設(shè)立聚會點應(yīng)有如下條件：
一定數(shù)量的信徒;固定的聚會場所;本地兩會認(rèn)定的講道人員;管理組織或籌備管理組織;聚會點管理辦法;一定的經(jīng)濟來源。
第三十條市(地、州、盟)和縣(市、區(qū)、旗)兩會應(yīng)認(rèn)真考慮信徒聚會的需要，根據(jù)第二十八條和第二十九條的條件，協(xié)助教堂、聚會點(簡稱堂、點，下同)的建設(shè)，做到合理布局。
第三十一條有條件的教堂應(yīng)設(shè)立主任牧師(或相當(dāng)于主任牧師的在職長老)，主任牧師主持堂務(wù)活動，牧養(yǎng)信徒，并帶領(lǐng)信徒抵制異端、抵御滲透，積極宣傳和貫徹兩會的各項決定。
第三十二條設(shè)立堂、點管理組織
教堂建立教會管理組織(由至少七人組成)，聚會點設(shè)立教務(wù)管理小組(由至少三人組成)。教會管理組織由主任牧師、教牧人員和一定數(shù)量的信徒代表組成，成員由本堂、點信徒代表會議選舉或協(xié)商產(chǎn)生，每屆任期三年至五年，連選可連任，原則上不超過兩屆。堂、點管理組織應(yīng)充分發(fā)揚民主，廣泛聽取信徒意見，分工合作，同心合意治理教會。
第三十三條堂、點管理組織應(yīng)對教會事工進行管理，包括：
安排各種聚會、禮拜及圣禮，使之有秩序進行，以心靈和誠實敬拜上帝(神)，避免發(fā)生混亂。
講道人員須由教牧人員擔(dān)任，以提高牧養(yǎng)質(zhì)量，防止有人散布異端邪說，分裂教會，或進行非法、違法活動。
對信徒特別是義工進行培訓(xùn)，提高對信仰的認(rèn)識及守法意識，防范異端的侵?jǐn)_;加強對國家相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識。
編訂信徒名冊;妥善整理、保管堂、點史料及檔案。
健全堂、點管理組織、會議制度等，定期開會議事。決議事項須經(jīng)組成人員半數(shù)以上通過。有關(guān)重大問題的決定(如大宗購置、推薦圣職人員等)須經(jīng)2/3以上組成人員通過。
退休教牧人員在身體健康的條件下，根據(jù)堂、點需要及本人自愿，可以被邀請講道。教會事工接受本地教務(wù)組織的指導(dǎo)與督促。教務(wù)組織討論與堂、點有關(guān)的問題，應(yīng)與堂、點管理組織充分協(xié)商，認(rèn)真聽取意見;經(jīng)協(xié)商后所作出的決定，堂、點管理組織應(yīng)認(rèn)真貫徹實行。
第三十四條堂、點管理組織應(yīng)對其財務(wù)進行管理。
堂、點管理組織應(yīng)成立財務(wù)小組，制定財務(wù)管理制度，并在工作中嚴(yán)格遵守，包括奉獻箱開箱、記賬、出具收據(jù)、現(xiàn)金存入銀行等手續(xù)。教牧人員或堂、點負(fù)責(zé)人及其親屬不擔(dān)任出納或會計。
堂、點管理組織應(yīng)定期公布收支簡況，接受當(dāng)?shù)貎蓵谋O(jiān)督，必要時信徒代表會議可報請本地基督審查賬目或請有關(guān)部門進行審計。
制定嚴(yán)格的財務(wù)審批制度。重大的支出應(yīng)經(jīng)堂、點管理組織集體討論決定。
第三十五條堂、點管理組織應(yīng)對其財產(chǎn)及事務(wù)進行管理。
堂、點財產(chǎn)屬教會所有，任何人不得侵占、私分，應(yīng)由堂、點管理組織負(fù)責(zé)保管，并應(yīng)明確專人或小組負(fù)責(zé)，并制定切實可行的管理辦法;用于聚會的房屋、建筑物，及其附屬的教牧人員生活用房不得轉(zhuǎn)讓、抵押、作為實物投資或者饋贈他人。
做好總務(wù)工作，包括房產(chǎn)管理與維修，水電管理及安全工作等。
第三十六條堂、點組織要堅持教會的自治、自養(yǎng)和自傳，抵制來自境外各種形式的破壞和干擾。
第八章附則
第三十七條本規(guī)章由中國三自愛國運動委員會常務(wù)委員會、中國基督常務(wù)委員會聯(lián)席會議討論通過后，自公布之日起施行。修改時同。
第三十八條本規(guī)章由中國三自愛國運動委員會常務(wù)委員會、中國基督常務(wù)委員會負(fù)責(zé)解釋
第三篇：關(guān)于教堂管理制度
堂為敬拜上帝的圣潔居所，需要教會各成員遵循嚴(yán)格的堂務(wù)管理制度。學(xué)習(xí)啦小編為你整理了基督理制度，希望你喜歡。
堂管理制度篇一一、詩班的主要職責(zé)
1、主日禮拜的獻詩;
2、重大節(jié)日(受難節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、春節(jié)、各種慶典等)的圣樂崇拜;
3、婚禮和追思禮拜的獻詩;
4、對所屬堂、點教唱贊美詩的輔導(dǎo);
5、與兄弟教會詩班的交流與獻詩。
二、詩班成員的條件：
1、受洗、重生得救、有靈性生命;
2、具有一定聲樂恩賜及樂理知識;
3、具有彈鋼琴的恩賜及特長(司琴);
4、具有一定專業(yè)指揮能力(指揮);
5、甘心樂意奉獻時間和精力。
詩班長除具備上述的2.1 2.2 2.5外，尚具有：
a.謙卑、正直，有溝通、協(xié)調(diào)能力;
b.有一定組織和決策能力;
c.有較強的凝聚力。
三、詩班成員應(yīng)嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律
1、建立考勤簽到薄(指定專人負(fù)責(zé));要求不得遲到、早退和無故缺席，特殊情況應(yīng)事先主動向聲部長或班長請假，并獲準(zhǔn)許。每月無故缺勤二次以上者，應(yīng)幫助教育，特殊情況，開班委會處理并上報主任牧師;
2、詩班不論獻詩或練唱，都應(yīng)該充滿對神的敬拜，人人用心靈和誠實自覺維護詩班的莊嚴(yán)、肅穆與安靜;除規(guī)定的休息時間可自由活動與交談外，一律嚴(yán)禁說小話，做小動作;或中途擅自離開;情節(jié)嚴(yán)重者交由圣樂事工組處理;
3、詩班成員在練唱時，應(yīng)絕對服從指揮，有問題和意見，留在休息時間提。對爭議不下的問題，班長有權(quán)做最后決定。
四、詩班的管理及職責(zé)
詩班由班委會進行管理,應(yīng)定期召開班委會。班委會由聯(lián)系詩班工作的教牧人員、詩班
長、副班長、指揮、各聲部長以及靈修組、圣樂組、資料組、服裝組、探訪組等負(fù)責(zé)人(可一人兼多職)組成。
1、班長職責(zé)
(1)負(fù)責(zé)安排落實詩班的靈修學(xué)習(xí)與交通;
(2)負(fù)責(zé)帶領(lǐng)詩班進行主日崇拜;
(3)注重詩班的發(fā)展與交流;
(4)負(fù)責(zé)制定詩班的管理制度;
(5)協(xié)調(diào)班委會各項工作;
(6)負(fù)責(zé)組織參加教會的有關(guān)崇拜和其他活動。
2、靈修組職責(zé)
(1)負(fù)責(zé)詩班全年靈修計劃及安排;
(2)負(fù)責(zé)組織帶領(lǐng)詩班成員的靈修學(xué)習(xí)。
(3)負(fù)責(zé)幫助詩班成員人人能有機會操練禱告與分享。
3、圣樂組職責(zé)
(1)負(fù)責(zé)安排全年獻詩工作，提高詩班成員的音樂素養(yǎng)、樂理知識和獻詩水平，由指揮具體負(fù)責(zé);
(2)負(fù)責(zé)指揮、司琴以及朗誦人員的安排。
4、聲部長職責(zé)
(1)聲部長配合指揮協(xié)調(diào)本聲部音色、音量、音質(zhì)統(tǒng)一和諧;
(2) 聲部長應(yīng)提前熟練每次獻唱的贊美詩歌，掌握本聲部人員練唱、獻詩的情況，并靈活作出處理;
(3)聲部長應(yīng)關(guān)心本聲部成員，經(jīng)常交通，協(xié)助詩班長做好牧養(yǎng)工作，掌握本聲部的出勤情況。
5、探訪組職責(zé)
(1)按照堂會《探訪制度》，由各聲部長負(fù)責(zé)本部一般探訪;
(2)密切關(guān)心每一位詩班成員、靈命、生活、身體狀況;
(3)根據(jù)各成員情況做好探訪工作;
(4安排組織人員進行圣誕節(jié)前的探訪、慰問工作。
6、資料組職責(zé)
(1)負(fù)責(zé)詩班發(fā)放靈修用的圣經(jīng)、贊美詩;
(2)復(fù)印和發(fā)放贊美詩的曲譜，并做好歌夾及各種資料的整理和保管;
7、服裝組
(1)負(fù)責(zé)詩班成員的禮儀服飾，鑰匙的管理;負(fù)責(zé)詩班的清潔衛(wèi)生、水電、防火和以及衛(wèi)生、考勤人員安排。
(2)負(fù)責(zé)監(jiān)督詩班成員敬拜場合的禮儀、服飾。詩班成員的衣著應(yīng)整潔端莊，一律不得穿奇裝異服(含拖鞋、背心、短裙、吊帶服等)，不化濃裝，不抹濃香水，不戴閃爍發(fā)光飾品和過于爆炸式的發(fā)型。
五、詩班成員要愛惜使用并妥善保管好圣經(jīng)、贊美詩、歌夾等。圣經(jīng)、贊美詩、歌夾應(yīng)登記入帳本，并定時清查，除特殊情況(外出活動)，一律不準(zhǔn)擅自帶回家中。
六、人人自覺維護詩班的清潔衛(wèi)生，不亂扔紙屑果皮，隨地吐痰，物品擺放要整齊，共同創(chuàng)建優(yōu)雅、舒暢的敬拜環(huán)境。建立輪流值日制，要求：
1、地面、桌椅清潔;
2、圣書入柜，物品歸原;
3、污水、垃圾每次清完;
4、檢查電源的斷開及門窗的關(guān)閉，杜絕火災(zāi)事故的發(fā)生。
七、詩班應(yīng)建立正常靈修、交心(交通會)及班務(wù)會，建立互敬、互讓、互學(xué)，彼此相愛，彼此順服，彼此同心，聲、心和諧的屬靈團契。
八、排練時非詩班人員一律不得擅自入排練室，如有特殊情況，應(yīng)與對方在外面小聲交談。
九、詩班成員未經(jīng)教會許可,均不能代表本堂對外進行任何宗教外事活動。
十、詩班的在教堂以外的非常規(guī)團契活動,一律須征得事工部(堂委會)同意方可進行。
十一、詩班的各項費用支出應(yīng)以《衡陽市堂財務(wù)管理制度》與《衡陽市基督各點、團契、小組活動經(jīng)費使用標(biāo)準(zhǔn)》為準(zhǔn)。
十二、本制度解釋權(quán)歸衡陽市堂堂委會。
堂管理制度篇二平潭縣會謝厝教堂堂管委是為更好的管理好謝厝教會，是讓每一個信徒的意愿與需要都能及時為牧者所知道，牧者也能夠針對信徒的問題及時加以解決處理，也是為各項神家的事工能得到更好的開展而設(shè)立的。管理者需先管理好自己，故設(shè)下列規(guī)章制度，以便各信徒間可以互相監(jiān)督。
一、當(dāng)選為堂管會人員的條件：
1、需已經(jīng)受洗并在本教會聚會屬于本教會的信徒。
2、需由信徒推選，并在信徒中得到信徒的信賴，以選舉形式產(chǎn)生，神職人員直接成為堂管會成員。
3、在教內(nèi)外都必須有好名聲，對神忠心對人負(fù)責(zé)。
二、堂管會的規(guī)章制度：
1、堂管會成員必須遵守國家憲法，遵守宗教法規(guī)，愛國愛教，服從堂會組織分配，對本職工作要盡忠盡職，對所做的本職工作不推托，能以神的慈悲與憐憫去體貼信徒弟兄姐妹的需要，并能勸誡信徒弟兄姐妹更好的履行公民的職責(zé)，幫助信徒靈命成長，幫助教會健康發(fā)展，使本教會不受異端邪說的侵?jǐn)_，并能讓本教會所做的事工能與社會主義社會要求相適應(yīng)。
2、堂管會的成員必須以身作則，在每一次會議時要做到不缺席，不遲到，不早退，不無故缺席，若有事需事先向堂管主任請假，否則，堂管主任與本人均要負(fù)責(zé)。
3、堂管會會議每月一次，定在每月的第一個主日，每一次的會議都有一個會議主持人，主持人的職責(zé)包括：主持會議、禱告、靈修等。
4、每一項需要通過的事項若有不同意見，須經(jīng)無記名投票決定，以少數(shù)服從多數(shù)作出決定(但需過半數(shù))，并以到場的人數(shù)所決定，重大事項通過須每一位堂管成員都要參加。
5、堂管人員外出須與本堂堂管主任通氣，并征的同意后才能出外，若長期出外，須將本職的工作交代清楚且有合適的取代人選方可離去。否則若造成后果，后果自負(fù)。
6、本堂管會成員在教內(nèi)外所做的事情必須以對本教會有益觀點為前提，不可做有損本教會的名譽的事，不可結(jié)黨紛爭，凡事在神的面前彼此代禱，不可利用公眾場合或禱告場所做私人的訴苦，以免擾亂人心造成信徒間彼此不合或因此跌倒。
7、堂管會成員每一個人都必須負(fù)責(zé)本堂會事工的一部分，做到凡事互相擔(dān)當(dāng)。
8、本堂堂管委每三年任期一屆，每次換屆選舉在每一年的三月份，換屆后立即上任開始工作。堂管會成員可連選連任，選上的弟兄姐妹不可推遲責(zé)任，因為這是在神家中的弟兄姐妹的信任。未滿十八周歲年滿七十周歲的有選舉權(quán)沒有被選舉權(quán)。
三、堂管會的職責(zé):
1、堂管會為本堂會負(fù)責(zé)各項事工的開展、拓展、執(zhí)行、及建立的組織機構(gòu)，本堂會的任何事工的產(chǎn)生和運行必須經(jīng)過堂管會決定，堂管會直接對本堂信徒和本堂的事工負(fù)責(zé)任。
2、本堂的圣工組、主日學(xué)、詩班、探訪組、禱告組、衛(wèi)生組、招待組、后勤組、青年團契、弟兄團契等各項事工的安排與執(zhí)行堂管會有權(quán)加以監(jiān)督，本堂的對外對內(nèi)事工的拓展和交流須經(jīng)本堂會做出許可的決定，本堂的經(jīng)濟——本堂會有權(quán)行使其所有權(quán)，并有權(quán)對按所需要的經(jīng)濟安排做出相應(yīng)且對本堂無傷害的決定。
3、本堂的神職人員的工作安排及補貼等情況也須經(jīng)本堂管會研究決定做出相應(yīng)的安排。
4、本堂會的任何成員都要服從本堂會的安排，不可自作主張行使本堂會的權(quán)利，也不可以個人名義許諾堂管會尚未決定的任何事項，否則后果自負(fù)。
四、其他
1、本堂會隸屬本堂會的組織機構(gòu)，本堂會所需用的經(jīng)濟費用經(jīng)堂管會通過由本堂會開支，但本堂會組織不接受個人捐款，若有所捐款項須有入本堂財務(wù)收入。
2、本堂財務(wù)人員須是本堂管會成員。
3、本堂管委的規(guī)章制度是暫行條列，可經(jīng)堂管會決定與教會所需要的再行改正實行。
五、本堂管委成員名單
吳曉琛、陳友盤、姚香梅、周錦蘭、周而建周章、周芳、倪香宋
堂管理制度篇三堂為敬拜上帝的圣潔居所，本教會為清心敬拜神的團契。凡外來人員、教內(nèi)人士及信徒，不論任何人：不分外表、地位、身份、信仰，都應(yīng)在此堂內(nèi)、院內(nèi)遵守此規(guī)章制度。
一、本教堂為堂，敬拜上帝之圣潔居所。凡進院內(nèi)、堂內(nèi)的任何人士均應(yīng)尊上帝耶穌名為圣。不可在此所內(nèi)任何地點：散布或存有任何褻瀆、攻擊、敗壞、詆毀、藐視上帝耶穌圣名的言語、行為、態(tài)度，否則請自覺出離此院。
二、本教堂為侍奉敬拜上帝主耶穌之場所，以宣講耶穌福音真道，領(lǐng)人認(rèn)罪悔改，遠(yuǎn)離罪惡、祈禱敬拜、趕逐污鬼、拯救靈魂為目的，專談信仰，以信仰為根本，遵行主道，尊重圣經(jīng)，高舉主名為宗旨。
三、本教堂為上帝居所，本教堂神仆人為上帝所立，耶穌所召，圣靈所膏，是神的代言人，神所托負(fù)神家和群羊之人。所以，上帝仆人、使女，人人都應(yīng)當(dāng)尊重、愛戴、服從、恭敬。凡入本教堂各人士及信徒，要自覺尊重神的仆人，禁止用一切無理言語來怠慢、輕視、褻瀆、詆毀、攻擊神的仆人。
“你們要依從那些引導(dǎo)你們的，且要順服，因他們?yōu)槟銈兊撵`魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不要憂愁，若憂愁就與你們無益了”。----來13：17。
神仆人也當(dāng)謙卑自守，圣潔敬虔，愛主愛教，愛護群羊，忠心盡職，不發(fā)怨言，尊主為大，分別為圣，在信心、愛心、清心、耐心、正直、公義、敬虔上做屬靈的榜樣。
四、本教堂為敬拜上帝耶穌基督圣名的圣所，杜絕、拒絕一切政治行為。請客送禮等行為，本著政教分離的原則建立會。
五、入本教堂內(nèi)外的所有人員應(yīng)注意言語行為。禁止一切臟言穢語、大聲喧嘩及吵鬧(除大聲禱告、贊美敬拜外)。
本教堂內(nèi)、院內(nèi)各處禁止吸煙、喝酒、吸毒、賭博及有關(guān)行為。本堂為侍奉上帝圣所，非商品交換場所，非一切傳銷、直銷各種商品、保險推銷及淫亂、犯罪場所。
六、到本教堂的任何人士：乃是來到上帝面前---我主耶穌的圣殿!服裝要整齊、端莊圣潔，不可穿奇裝異服，不得梳怪異發(fā)型及暴露的裝束。男女信徒不可彼此戲笑、打鬧、挑斗，拒絕淫言妄語，凡事要合乎圣徒體統(tǒng)。各人要安分于自己的丈夫、妻子。本堂信徒均以弟兄姊妹相稱，務(wù)要心存圣潔。
七、到神的殿敬拜：必須要言語寡少、腳步輕省、安靜學(xué)道、追求敬虔，讀經(jīng)、唱詩、禱告，杜絕一切屬世話語。進堂到神的殿要脫帽，敬拜時手機等通信設(shè)備要關(guān)機或調(diào)至陣動狀態(tài)。堂內(nèi)不可穿背心、短褲、短裙，不得穿脫鞋進入堂內(nèi)，更不得赤腳。
八、外來找人的人員應(yīng)在門外等候，請本堂服侍人員幫助尋找，禁止他人私自到教堂內(nèi)找人。服侍人員要誠實相助，不可欺騙。
九、教會各樣事工、財物都分別為圣，歸給神。人人都當(dāng)尊重愛護，損失教會財物要賠償，對教會任何財物不可互相爭搶、彼此貪戀、窺探、挪用、偷竊、攀比。
應(yīng)特別注意：凡各人感恩奉獻的財物均入庫分別為圣，無法返回。
十、本教堂以尊主為大為要求，堅持遵行謹(jǐn)慎自守，尊重屬神仆人，敬畏耶穌真道。杜絕自私、驕傲、欺騙、謊言、詭詐、嫉妒、紛爭、結(jié)黨，詆毀神殿、神名和本堂信仰的一切舉止言行。
本堂信徒之間應(yīng)保持誠實相愛之心，堅守清心圣潔，凡事都以順服我主耶穌旨意為本的神本主義信仰來互相扶持。
十一、本教堂內(nèi)外的各處衛(wèi)生：要自覺遵守和維持，不許到處亂扔果皮、垃圾和廢紙，雜物均要入垃圾桶內(nèi)，不可隨地吐痰和大小便。
十二、若來教會特殊留住人員，要向教會請示報告，待教會負(fù)責(zé)的神仆人應(yīng)許后，方可留住。
十三、信徒個人物品，自己要妥善保管，不得亂扔、亂放，散會后自動取走，禁止個人私自將物品、書籍放于教堂內(nèi)。否則會被視為孤兒物品處理。
十四、教會值班人員要盡職盡責(zé)，忠心做工，禁止遲到早退，不可私自更換、調(diào)整人員班次。若有事及時通知教會，由教會統(tǒng)一安排。如有特殊情況提前請假，不得漏崗、空崗。
值班時間
白天：早晨8：00――下午4：00
晚上：下午4：00――早晨8：00
十五、到教堂入座要按教堂秩序入座：弟兄入弟兄席，姊妹入姊妹席，兒童入兒童席。
十六、本教堂一切財物收支，均由本堂專門財務(wù)人員負(fù)責(zé)管理，為神盡忠，向神負(fù)責(zé)。
十七、本制度至發(fā)布之日起執(zhí)行，請各位認(rèn)真遵守執(zhí)行。一切行為主必鑒察。
各位入堂人士及本堂信徒在本堂內(nèi)均應(yīng)時刻保持謙卑、自守的態(tài)度。
我的靈魂啊!要謙卑!
我的靈魂啊!要蘇醒!
我的靈魂啊!要順服!
我的靈魂啊!要得救!
我的靈魂啊!要圣潔!
我的靈魂啊!要愛耶穌!
我的靈魂啊!要被圣靈充滿!
中國燈塔新教會
堂管理制度篇四第一章總則
第一條根據(jù)圣經(jīng)的教導(dǎo)，繼承教會歷史傳統(tǒng)，參照普世教會生活中的基本內(nèi)容，結(jié)合中國教會的實際情況制定本規(guī)章。
<
