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第一篇：讀馬列原著有感

讀馬列原著有感

建筑學院 城規(guī)142班 牛琳 201403230

指導老師：任書良

馬克思主義是人類精神財富的結晶，是馬克思、恩格斯等站在無產階級的立場上，研究極為詳盡的材料，經過非常嚴密的論證，用工人運動的實踐加以檢驗，從而得出的科學結論。作為一名行級領導，雖然我們不能把關于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)吃透或全部運用，但卻有必要把重要的經典著作認真地讀一讀，否則就會知其然而不知其所以然。這次西安分行黨校為我們縣（市）支行領導提供了一次學習馬列主義的機會，通過“讀原著、談體會、互交流”活動，不管是在馬克思主義理論的知識儲備和理解上，還是在學習的方法上，感覺自己都得到了較大的提高。

一、學馬列原著的必要性

首先，我深知馬列主義理論的重要性。不管是對現(xiàn)在的學習還是今后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當我們認真閱讀了原著以后，才會深切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫的“養(yǎng)分”。其次，通過原著的學習，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者?，F(xiàn)代社會，許多人打著馬克思主義理論的旗號，到處招搖撞騙。馬克思曾經說過：“我只知道我自己不是馬克思主義者”、“我播下的是龍種，收獲的卻是跳 蚤”。所以我們只有在真正讀了馬列原著的基礎上，才能夠分清那些是真正的馬克思主義，最終才能成為一名名副其實的馬克思主義信仰者。再次，只有掌握了馬列原著的精髓，才能去指導實踐。在中國近現(xiàn)代歷史上，如果沒有中國共產黨以馬克思主義理論為指導，結合中國的實際，走新民主主義革命的路線，我們就不會取得民族獨立，人民解放，建立社會主義新中國。

二、對馬列原著的現(xiàn)狀分析

雖然從小學到大學，我們都沒有停止過馬克思主義理論的學習，但是又有幾個人是真正的學懂了馬列思想，真正的掌握了馬克思主義理論的觀點和方法呢？現(xiàn)在馬克思主義理論的學習以被忽視、淡化，就其原因：一是馬列原著已經過時。當代人們普遍認為，馬列原著寫于一百多年以前，無論從歷史背景上看，還是從要解決的主要問題上看都遠離現(xiàn)在。近百年來社會天翻地覆的變化造成了巨大的差異，使學習馬列原著失去了現(xiàn)實主義，不如把有限的精力用在學習一些新興學科的知識上。比如：計算機、英語等。二是馬列原著晦澀難懂。當代許多人認為，馬克思主義產生于歐洲，原著無論在背景材料還是在論證方式上，甚至包括所使用的詞匯、語法、引用的典故，對我們說來都很生疏，難讀難解，尤其哲學原著更是如此，即使下功夫學也學不懂。三是馬列原著內容現(xiàn)實意義小?，F(xiàn)在人們普遍認為講原著有種“無的 放矢”的感覺，是沒有什么現(xiàn)實意義的。馬列原著中大部分屬論戰(zhàn)性著作，現(xiàn)在論敵本身已經不存在了，如杜林、馬赫等人的理論對我們本無影響，我們現(xiàn)在學習這些著作是虛設論敵再去批判，不能解決現(xiàn)實間題。

三、學馬列原著方法探討

對于如何學習馬列原著這個問題，我一直都在探討中，通過這次學習和讀原著活動，彌補了我忙于工作、疏于讀原著的不足。一是我們要學習革命導師分析問題的思維方式，對馬列原著內容必須完整準確的理解，用馬克思主義的立場觀點去觀察問題、分析問題和思考問題。二是在泛讀的基礎上，做到精選與精讀相結合。馬列原著內容眾多，對于我們來說不可能全部涉獵，所以就只能選擇經典的馬列文章來加以學習、研究。比如：《馬克思 導言》和《馬克思序言》等。這些文章包含了馬克思主義理論的經典性表述，且與當今現(xiàn)實關系緊密，對我們認識世界、改造世界有著重要的指導性作用。三是在閱讀過程中，首先要讀提要、讀目錄、讀序言、讀索引、注釋、備注、后記等，然后翻閱全書。并做好讀書筆記，對于不懂的地方向老師、同學請教，互相交流溝通，有助于全面的理解文章內容。四是當我們學習一篇文章后，須通過交流、討論等方式來加深對文章的理解和與現(xiàn)實相聯(lián)系。用馬克思主義理論的立場、觀點和方法去觀察、分析、思考當今社會熱點 問題，提出解決的辦法，只有這樣我們的學習才有意義，才會達到西安分行黨校舉辦縣支行領導干部進修學習的目的。

總之，馬列原著的學習不是一朝一夕的事，我想任何馬列理論方面的專家學者都不敢說自己已經將馬列原著完全學懂、看透了。所以這就需要我們長期的堅持不懈，把讀馬列原著當成我們“畢生的事業(yè)”。只有這樣的學習才能有所收獲，才能真正領會到馬克思主義理論的精髓。最后，我想用一句話來告訴大家——多讀、多看、多寫！

第二篇：讀馬列原著心得體會600字

“三個代表”是對馬克思主義的創(chuàng)新

江澤民同志“三個代表”重要思想，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的，是對馬克思主義基本理論、特別是對馬克思主義黨建學說的繼承和發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想的出發(fā)點和著眼點是在時代和形勢發(fā)生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關發(fā)展全局的新的重大戰(zhàn)略問題，保證我們黨始終站在時代發(fā)展的前列。我們要緊密結合國內外形勢的變化，緊密結合我國社會生產力的最新發(fā)展和經濟體制的深刻變革的實際，緊密結合人民群眾對物質文化生活提出的新的要求，緊密結合我們黨員干部隊伍發(fā)生的重大變化，來思考這一重大問題。

之所以說“三個代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新精神，最根本的在于，在國內外形勢發(fā)展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎上，總結了新的實踐經驗、新的思想，發(fā)展了馬克思主義的黨建學說。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎上向前推進馬克思主義。“三個代表”重要思想的提出，正是體現(xiàn)了這種馬克思主義理論創(chuàng)新的精神。

應當指出，我們黨作為工人階級先鋒隊，要代表先進生產力、先進文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。但是，適應于形勢發(fā)展的需要，要使這些光榮傳統(tǒng)成為在新的歷史條件下我們黨全面加強自身建設的完整綱領而系統(tǒng)提出來，卻是一項極其重要的理論創(chuàng)新。

“三個代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經濟全球化和科學技術日新月異的時代背景下，在我們全面深化改革、發(fā)展社會主義市場經濟的條件下，我們黨如何進一步認識、加強、提高自己，更好地肩負起領導重任的問題，為全面加強和改進黨的建設提出了新的要求，指明了前進方向，為我們黨接受新世紀的考驗，贏得新勝利，提供了強大的思想武器。

黨要代表先進社會生產力的發(fā)展要求，是由我們黨的性質、宗旨和社會主義的本質所決定的。而代表先進社會生產力的發(fā)展要求，就要以經濟建設為中心，集中力量發(fā)展生產力;就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展;就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產關系。堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度;堅持和完善社會主義市場經濟體制，使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用;堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式;深化改革，擴大開放，推進“兩個根本性轉變”。這些都是現(xiàn)階段進一步解放和發(fā)展我國社會生產力，調動廣大人民群眾積極性的必然要求。

第三篇：馬列原著讀后感

馬列原著讀后感

環(huán)藝一班04號李奧琦

當我們在怎樣看待馬克思主義的偉大著作時，每個人都有一套自己個人對馬克思主義的理解方式，而且每個人對于同樣的話語也有不盡相同的理解。當下有很多人認為馬克思主義已經成為歷史的過去，已經不再適宜于中國時代的發(fā)展了，中國特有的國情已經不同于馬克思的時代，應該由一種更為適宜中國發(fā)展的理論來指導中國的實踐，并取而代之。然而，讀了馬列原著后，我深感到自己對于馬克思主義的理解是如此之浮淺，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含義乃需要一定的“修煉”。真正的馬克思主義絕非我們一直以來被灌輸并稱之為的“馬克思主義”。

這段時間我仔細閱讀了馬克思的部分著作,其中許多論述使我感觸頗深,下面我僅對馬克思主義在現(xiàn)實中的意義發(fā)表一下自己的看法。我認為馬克思主義在現(xiàn)實意義中是比較科學的，因為他們參加了實踐，總結了工人運動的經驗，吸收前人有意義的理論，并創(chuàng)立了科學的唯物主義辨證理論，形成了馬克思主義哲學。

我認為最重要的一章就是第2章和第3章，作者闡述了他的新的唯物辯證法。它教我們要整體的看待問題，整體是由部分組成的，但是單純的部分相家就不是組成整體的，當各個部分之間相互協(xié)作，相互協(xié)作達到一個統(tǒng)一有機的整體才能達到。

㈠共產黨宣言讀后感：

在沒有讀>這本書之前,我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當我網絡上閱覽了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。馬克思、恩格斯是真正關心全人類命運的哲人，他們的最高理想是要解放全人類，為所有人創(chuàng)造一個平等、公正、和諧的理想社會，所以才有了他們天才的發(fā)現(xiàn), 共產黨宣言說到底是對人類苦難的回應?！耙粋€幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對《共產黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。

馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產主義者同盟”第二次代表大會委托，聯(lián)合起草的一部黨綱——《共產黨宣言》。它是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領性文獻，其內容豐富、深刻，它閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會前進的璀璨明燈。在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。在共產黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，“資產階級在它已經取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種爾虞我詐的資產階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產階級瘋狂掠奪，資產階級矛盾激化的必然結果，整個戰(zhàn)爭中資產階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。中國共產黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。這樣一個經濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。實事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天。

讀了共產黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產主義，共產黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。社會主義的崛起，每個人共產黨人必須有莫大的責任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想。通過嚴謹?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產主義。

我們應該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產階級的斗爭就不可能停止。

我們回顧《共產黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級斗爭的問題和思想這一角度看問題，一切資產階級的虛假和掩飾也就無濟于事。

㈡關于費爾巴哈的提綱讀后感：

《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學的綱領性文件之一，標志著馬克思的哲學的基本思想的形成。馬克思早年曾經深受黑格爾哲學的影響，后來又在費爾巴哈的影響下轉向唯物主義，但又對費爾巴哈的人本學唯物主義無視社會實踐，抽象談論人的本質和“愛”的說教等不滿。該文是為了深入批判費爾巴哈哲學并與其劃清界限而寫的提綱。該提綱簡明扼要，思想深刻，被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。

我想馬克思在寫出這句“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”時，其目的是為了支撐自己的觀點，即強調“實踐”的重要性，至少我是這么理解的，但我覺得這句話本身的深層涵義遠不止如此。

《關于費爾巴哈的提綱》主要是為了批判費爾巴哈以及其他舊唯物主義的直觀性和不徹底性而寫的。馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點，即“對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解”，沒有把人的活動本身理解為客觀的活動。在此馬克思強調了實踐的重要意義，以及實踐對環(huán)境的改造作用、對宗教世界的世俗基礎的改造作用。

《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學形成的重要標志，從中可以看出，社會實踐的觀點和唯物辯證法思想是貫穿其中的主線。馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》全文只有1400多字，閱讀該提綱對于我們深入理解馬克思主義哲學的產生和發(fā)展具有很大的幫助。

總之，實踐觀點構成了《關于費爾巴哈提綱》的中心線索和核心思想。通過學習《提綱》使我認識到將唯心主義觀點和唯物主義觀點相結合起來分析問題的必要性以及實踐的重要意義。在今后的學習生活中，我們應該學會全面分析問題，做到一分為二；并且要注重實踐，牢記實踐出真理，只有實踐才知對錯，沒有實踐就沒有發(fā)言權。

馬克思主義哲學最為主要的問題是讓人們發(fā)自內心的思考著這一“人究竟怎么活”的問題。人怎么活，不僅僅是作為動物的人所要生存的問題，而更為多的是作為人所必須思考生活的意義的精神上的問題。當一個人沒有精神的時候，他只是活著，而且是僅僅活著而已，也就是一具行尸走肉的軀殼而已。只有精神可以永存于世而不朽，在我們閱讀馬克思的著作時，猶如親耳聆聽他老人家對于世人的諄諄教導，他就像在昨天剛剛與我們交談過他的思想和心得。

國際歌中有一句最為著名的話語“世上從來沒有救世主”救世主就只能是自己。馬克思也是如此，但有了正確的理論的指導就可以少走彎路，有了一個可行的計劃和未來的理想圖景，一步步走下去，最終會到達光輝的頂點。

第四篇：馬列原著讀后感

--精選公文范文--------------------------馬列原著讀后感

當我們在怎樣看待馬克思主義的偉大著作時，每個人都有一套自己個人對馬克思主義的理解方式，而且每個人對于同樣的話語也有不盡相同的理解。當下有很多人認為馬克思主義已經成為歷史的過去，已經不再適宜于中國時代的發(fā)展了，中國特有的國情已經不同于馬克思的時代，應該由一種更為適宜中國發(fā)展的理論來指導中國的實踐，并取而代之。然而，讀了馬列原著后，我深感到自己對于馬克思主義的理解是如此之浮淺，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含義乃需要一定的“修煉”。真正的馬克思主義絕非我們一直以來被灌輸并稱之為的“馬克思主義”。

這段時間我仔細閱讀了馬克思的部分著作,其中許多論述使我感觸頗深,下面我僅對馬克思主義在現(xiàn)實中的意義發(fā)表一下自己的看法。我認為馬克思主義在現(xiàn)實意義中是比較科學的，因為他----------------精選公文范文----------------

1--精選公文范文--------------------------們參加了實踐，總結了工人運動的經驗，吸收前人有意義的理論，并創(chuàng)立了科學的唯物主義辨證理論，形成了馬克思主義哲學。

我認為最重要的一章就是第2章和第3章，作者闡述了他的新的唯物辯證法。它教我們要整體的看待問題，整體是由部分組成的，但是單純的部分相家就不是組成整體的，當各個部分之間相互協(xié)作，相互協(xié)作達到一個統(tǒng)一有機的整體才能達到。

㈠共產黨宣言讀后感：

在沒有讀>這本書之前,我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當我網絡上閱覽了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。馬克思、恩格斯是真正關心全人類命運的哲人，他們的最高理想是要解放全人類，為所有人創(chuàng)造一個平----------------精選公文范文----------------

2--精選公文范文--------------------------等、公正、和諧的理想社會，所以才有了他們天才的發(fā)現(xiàn), 共產黨宣言說到底是對人類苦難的回應?！耙粋€幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對《共產黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。

馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產主義者同盟”第二次代表大會委托，聯(lián)合起草的一部黨綱——《共產黨宣言》。它是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領性文獻，其內容豐富、深刻，它閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會前進的璀璨明燈。在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。

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第五篇：馬列經典著作讀后感

馬列經典著作讀后感

在中學時代學歷史時，就已經對馬克思和恩格斯有所了解，知道了有《資本論》這本書，知到書中有剩余價值理論這個概念。其余的就不了了之了。直到今天，經過一個多月的馬克思主義基本原理概論的課程學習，才讓我對資本論進行重新審視。經過十幾天的仔細閱讀，讓我收獲匪淺！

馬克思《資本論》是一篇不朽的名著。

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶?！顿Y本論》把高度的科學性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴密的經濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經”。

關于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經濟運動規(guī)律?！?/p>

關于《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產過程并沒有結束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產過程，就整體來看，是生產過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。

相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論結構的概括和說明。

《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉化，揭示出資本主義經濟關系特殊的社會歷史性質及其發(fā)展的歷史趨勢。

《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產生了深遠的影響，不僅成為無產階級和共-產-黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。英國《經濟學家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共-產主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評尋千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學術界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市嘗經濟周期和經濟決定思想的方式等。

馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共-產主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊毡貋G棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共-產主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應該得到更多的承認?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學與偉大。

馬克思的《資本論》指導著我們社會主義國家的道路，也指導著我們自我價值的實現(xiàn)。每一種學說，每一種論述都有其特定的歷史條件，我們既不能以偏概全，也不能全盤否定。馬克思的勞動價值論產生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思資本論，不能脫離對那個特定時代特點的分析。我們要批判性的學習，取其精華，去其糟粕。以上，是我此次學習《資本論》一點所得所感！