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第一篇：馬克思主義心得體會(huì)

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。

這本書讀起來通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。

看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。

年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉;作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。

但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。

馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對(duì)幸福的理解是“斗爭”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒。馬克思仍然是一個(gè)偉人。20__年英國廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。20__年，英國評(píng)選英國歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

第二篇：馬克思主義心得體會(huì)

本學(xué)期我修讀了《馬克思主義基本原理概論》，從中我對(duì)馬克思主義理論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)正確樹立我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀有著深遠(yuǎn)的影響。我?guī)е鴨栴}投入馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，以學(xué)有所思、思有所悟、悟有所為共勉。在對(duì)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。學(xué)習(xí)這門課程我收獲頗豐，不能在這里一一列舉，只簡單地說說我的心得體會(huì)。

通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我知道馬克思主義是一門博大精深的理論體系，它闡述了無產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)觀、世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，它為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，馬克思列寧主義才具有強(qiáng)大的生命力。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動(dòng)工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問題，這是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。

聯(lián)系我們學(xué)生實(shí)際。有些學(xué)生認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂 ,離我們很遠(yuǎn)。有學(xué)生說:雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》 了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。

單從學(xué)校和個(gè)人方面來講，大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有當(dāng)前目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜和缺少激情想法。人無志不可立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱才能使我們?cè)诖髮W(xué)努力的學(xué)習(xí)生活而不至于庸庸碌碌。指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾尤其是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人行事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的，我們以社會(huì)主義榮辱觀作為行動(dòng)指南也是將馬克思作為行動(dòng)指南。

我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來自父母和其他親屬。所以，這也對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式，度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難，每每看到電視劇中落魄公子的形象，我們應(yīng)該有些啟發(fā)，我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。一個(gè)民族如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族就只能被其他民族奴役。

馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值是毋庸質(zhì)疑的，但馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時(shí)期的總路線，改革開放時(shí)期提出一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信人定勝天，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。

事實(shí)求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實(shí)事求是馬克思主義真的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義善的本質(zhì)。當(dāng)我們滿懷科學(xué)精神，一往無前地去追求馬克思主義的真、善本質(zhì)時(shí)，一幅社會(huì)主義和諧社會(huì)美的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理!

第三篇：馬克思主義心得體會(huì)

結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)剬W(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^、學(xué)習(xí)黨的新聞工作方針原則的一些心得和體會(huì)。

一、關(guān)于馬克思主義新聞?dòng)^

馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等無產(chǎn)階級(jí)革命家一生從事新聞活動(dòng)，報(bào)刊是他們革命斗爭的重要陣地，新聞活動(dòng)在他們整個(gè)革命生涯中占有極其重要的地位。他們?cè)陂L期革命新聞工作實(shí)踐中形成了一系列新聞思想，成為馬克思主義理論寶庫中的重要內(nèi)容。這些新聞思想的主要方面有：(1)批判封建統(tǒng)治階級(jí)壓制新聞自由的反動(dòng)性，肯定資產(chǎn)階級(jí)爭取新聞出版自由的進(jìn)步性，形成“自由報(bào)刊”、“人民報(bào)刊”思想，認(rèn)為報(bào)刊總體上是廣泛的無名的社會(huì)輿論機(jī)關(guān)，是作為輿論的紙幣流通的，是人民“無處不在的眼睛”;(2)為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民爭取新聞自由的斗爭鼓與呼，揭露資產(chǎn)階級(jí)“新聞自由”的虛偽性，形成“工人報(bào)刊”思想，認(rèn)為報(bào)紙和面包、牛奶一樣是工人的必要生活資料，出版自由是工人運(yùn)動(dòng)的空氣、場(chǎng)地和陽光，沒有出版自由就沒有工人運(yùn)動(dòng);(3)把報(bào)刊視為無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗武器，把新聞事業(yè)視為黨的事業(yè)的一部分，形成無產(chǎn)階級(jí)的黨報(bào)思想，認(rèn)為黨的報(bào)刊是黨的旗幟，是全黨思想上的中心，提出了新聞工作的黨性原則;(4)論述無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后剝奪資產(chǎn)階級(jí)新聞自由的必要性和正義性，總結(jié)并確立了社會(huì)主義條件下黨的新聞工作的一整套方針、政策和制度、紀(jì)律。

鄧小平、對(duì)黨的新聞工作和社會(huì)主義新聞事業(yè)有許多重要的論述。他們明確指出新聞是重要的意識(shí)形態(tài)，新聞事業(yè)是社會(huì)上層建筑的重要組成部分;他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)新聞?shì)浾摴ぷ鞯臉O端重要性，指出黨的新聞事業(yè)與黨休戚與共，是黨的生命的一部分，必須堅(jiān)持新聞的黨性原則，堅(jiān)持黨對(duì)新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向;他們深刻闡明社會(huì)主義新聞事業(yè)必須遵循的一系列方針原則，強(qiáng)調(diào)新聞事業(yè)必須為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為黨和國家工作大局服務(wù)，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位等等。

我們今天學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^，應(yīng)著重掌握以下基本觀點(diǎn)：1.新聞是重要的意識(shí)形態(tài)。新聞是對(duì)社會(huì)存在的反映。新聞是報(bào)道事實(shí)的，而事實(shí)是客觀存在的。新聞通過對(duì)社會(huì)生活中新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，直接、全面、綜合地反映著紛繁復(fù)雜、日新月異的社會(huì)生活。沒有任何一種意識(shí)形式能夠像新聞這樣迅速快捷、連續(xù)不斷、包羅萬象地反映社會(huì)生活各方面的發(fā)展變化。新聞就是社會(huì)歷史的記錄。

新聞?dòng)质怯^念的產(chǎn)物?？陀^事實(shí)并沒有價(jià)值特征，但新聞在報(bào)道事實(shí)時(shí)則必然包含著對(duì)事實(shí)的評(píng)價(jià)，反映著價(jià)值觀的差異，純粹客觀的報(bào)道是根本不存在的。

大千世界，無數(shù)事實(shí)，不可能也不需要有聞必錄。新聞、舊聞、不聞，從來就是媒體對(duì)客觀世界能動(dòng)反映的三種基本形態(tài)。新聞報(bào)道通過對(duì)事實(shí)的取或舍、搶或壓、詳或略，通過消息、評(píng)論、標(biāo)題、圖片、編排甚至字體、字號(hào)、花邊等形式，體現(xiàn)著報(bào)道者的價(jià)值觀，使受眾在接受事實(shí)的同時(shí)接受報(bào)道者的思想和觀點(diǎn)。新聞媒體每日每時(shí)報(bào)道的事實(shí)是各不相同、不斷更新的，但報(bào)道中所體現(xiàn)的思想和觀點(diǎn)卻是一以貫之、各成體系的。

由此可見，新聞不僅是對(duì)社會(huì)存在的反映，而且是在一定思想理論和價(jià)值觀指導(dǎo)下，經(jīng)過對(duì)客觀事實(shí)的選擇、提煉、加工，對(duì)社會(huì)生活的比較系統(tǒng)、定型、自覺的反映。新聞同政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和其它社會(huì)科學(xué)一樣，是重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。新聞以“用事實(shí)說話”為自己的鮮明特點(diǎn)，表達(dá)的往往是一種“無形的意見”，對(duì)受眾發(fā)揮著潛移默化的作用，是其它意識(shí)形式不能取代的。在階級(jí)消滅之前，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映的意識(shí)形態(tài)都具有階級(jí)性，新聞也不例外。

西方資本主義社會(huì)竭力標(biāo)榜“客觀報(bào)道”、“政治中立”等新聞理念，竭力宣揚(yáng)媒體應(yīng)是“社會(huì)公器”、是“公共信息平臺(tái)”，竭力掩蓋新聞的階級(jí)性、黨派性、傾向性，其目的是為了騙取公眾信任。事實(shí)上，西方媒體除了是資本家賺錢的工具外，就是不同利益集團(tuán)爭權(quán)奪利的工具，對(duì)重大問題的報(bào)道無不反映著自己所屬利益集團(tuán)的傾向和主張。

2.新聞事業(yè)是社會(huì)上層建筑的重要組成部分。新聞具有意識(shí)形態(tài)屬性，是觀念上層建筑。新聞機(jī)構(gòu)、新聞媒體及其業(yè)務(wù)活動(dòng)構(gòu)成的新聞事業(yè)，是新聞這種意　識(shí)形態(tài)的“物質(zhì)附屬物”，雖然不能等同于國家機(jī)器，但也是社會(huì)上層建筑設(shè)施中的重要組成部分。

在社會(huì)上層建筑中，政治思想和與之相適應(yīng)的政治制度居于核心地位，影響和制約著上層建筑的其它組成部分，包括新聞和新聞事業(yè)。任何社會(huì)的新聞活動(dòng)無不受到該社會(huì)占統(tǒng)治地位的政治思想及國家政治制度的指導(dǎo)和制約。政治體制決定著新聞體制，新聞體制是政治體制的重要方面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又能動(dòng)地反作用于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代新聞事業(yè)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。今天的新聞事業(yè)，規(guī)模龐大，每日每時(shí)都在迅速、全面地反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，反映著作為經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)的社會(huì)政治生活，比哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等意識(shí)形態(tài)更直接、更強(qiáng)烈地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)生活施加著巨大的影響和強(qiáng)有力的干預(yù)。

西方新聞機(jī)構(gòu)絕大多數(shù)為私人所有、企業(yè)性質(zhì)，所有者把媒體當(dāng)作企業(yè)來經(jīng)營，但這并不妨礙西方資本主義新聞事業(yè)的上層建筑屬性和作用。按照西方的新聞理念，媒體的首要功能是進(jìn)行“社會(huì)環(huán)境監(jiān)測(cè)”，特別是對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)督，是社會(huì)政治生活中一種重要的制衡力量，這體現(xiàn)了西方資本主義政治制度的設(shè)計(jì)思想，其實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益。在西方國家，新聞界被視為是行政、立法、司法三權(quán)之后的“第四權(quán)力”，這恰恰是對(duì)其社會(huì)上層建筑屬性和功能的真實(shí)寫照。

3.社會(huì)主義新聞事業(yè)具有與資本主義新聞事業(yè)相比較的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義新聞事業(yè)是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立和發(fā)展起來的。以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了新聞事業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)和基本特征：

(1)新聞事業(yè)歸全民所有，亦即歸全體人民利益的代表者國家所有。在社會(huì)主義制度下，人民是國家的主人，也是新聞事業(yè)的主人，新聞機(jī)構(gòu)都由國有制組織出資創(chuàng)辦，在根本上歸國家所有，真正成為人民的事業(yè)。

國家不允許新聞媒體私有化。這是與資本主義新聞事業(yè)的根本區(qū)別。

(2)新聞事業(yè)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，把社會(huì)效益放在首位。社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了大多數(shù)人民根本利益的一致，階級(jí)斗爭不再是社會(huì)的主要矛盾，社會(huì)上不存在根本利益對(duì)立的階級(jí)和集團(tuán)，新聞事業(yè)有著共同的指導(dǎo)思想、政治方向和價(jià)值追求。各個(gè)政黨、人民團(tuán)體和其它社會(huì)組織舉辦不同的新聞機(jī)構(gòu)，各自聯(lián)系一定范圍的群眾，既有分工，又有合作，也有競(jìng)爭，廣泛反映各方面社會(huì)輿論，共同為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。新聞機(jī)構(gòu)的國有事業(yè)性質(zhì)，決定了新聞從業(yè)人員實(shí)行按勞分配的原則，新聞機(jī)構(gòu)不以追逐商業(yè)利潤為最高目標(biāo)，而把社會(huì)效益放在首位，在此前提下努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

(3)最廣大人民的新聞自由和新聞報(bào)道的客觀公正獲得根本保證。在社會(huì)主義條件下，最廣大人民根本利益的一致，新聞事業(yè)的國有性質(zhì)，都使新聞事業(yè)從根本上擺脫了私人資本的控制，不再是資本家賺錢的工具，也不再是不同政黨和利益集團(tuán)爭權(quán)奪利的工具，而真正成為人民的喉舌，最廣大人民的新聞自由能夠真正實(shí)現(xiàn)，新聞報(bào)道能夠真正做到客觀公正。

建立在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的西方資本主義新聞事業(yè)具有如下主要特征：

(1)新聞媒體為私人所有，資本對(duì)新聞事業(yè)的控制無所不在，追逐商業(yè)利潤是新聞企業(yè)的最高目標(biāo)。資本力量既通過出資舉辦媒體和傳媒集團(tuán)直接控制媒體的所有權(quán)，也通過舉辦通訊社控制媒體的內(nèi)容，還通過廣告控制媒體的經(jīng)濟(jì)命脈。新聞界是資本家和大財(cái)團(tuán)的喉舌。

(2)市場(chǎng)機(jī)制是推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)力量，新聞事業(yè)的壟斷成為市場(chǎng)競(jìng)爭的必然結(jié)果，成為現(xiàn)代資本主義新聞體制最主要的特征。“新聞出版自由”曾經(jīng)是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的口號(hào)和綱領(lǐng)之一，也是資產(chǎn)階級(jí)革命的重要?jiǎng)倮晒?、贏得的重要社會(huì)進(jìn)步之一。但是，資本主義條件下的市場(chǎng)競(jìng)爭，使新聞事業(yè)不可避免地走向壟斷，西方各發(fā)達(dá)國家的新聞市場(chǎng)都為極少數(shù)大型傳媒集團(tuán)所壟斷，從而走向新聞出版自由的反面。這是資本主義制度決定的。

(3)新聞界既要聽命于媒體老板，又要受制于國家和政府，更要為市場(chǎng)機(jī)制所左右，自由、客觀、公正的報(bào)道根本無法實(shí)現(xiàn)。西方國家和政府通過各種方式對(duì)新聞界實(shí)施控制，包括立法限制、司法限制、政府的行政管理、國家的保密制度、特殊時(shí)期的新聞管制以及政府引導(dǎo)輿論的一整套做法，如新聞發(fā)布會(huì)、記者招待會(huì)、廣播電視講話、提供新聞公報(bào)、單獨(dú)接見媒體負(fù)責(zé)人或著名記者等等。在市場(chǎng)機(jī)制作用下，西方媒體選擇新聞的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)為過分的消極性、極端的時(shí)效性、狹隘的地域性，新聞報(bào)道的負(fù)面效果嚴(yán)重，以至西方新聞界有識(shí)之士也不得不作出反思，提出“社會(huì)責(zé)任理論”。

4.社會(huì)主義新聞事業(yè)必須堅(jiān)持黨性原則。馬克思主義公開承認(rèn)新聞的黨性。明確提出新聞事業(yè)黨性原則的是列寧。他在1920xx年寫的《黨的組織和黨的出版物》一文中認(rèn)為，黨的出版物的原則是，“對(duì)于社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)，寫作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無關(guān)的個(gè)人事業(yè)”。①“寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分，成為由整個(gè)工人階級(jí)的整個(gè)覺悟的先鋒隊(duì)所開動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’?！懽魇聵I(yè)應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)民主黨有組織的、有計(jì)劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個(gè)組成部分?！雹诹袑幷J(rèn)為，“報(bào)紙應(yīng)當(dāng)成為各個(gè)黨組織的機(jī)關(guān)報(bào)”，③黨的出版物“應(yīng)受黨的監(jiān)督”。④列寧還說，“每個(gè)人都有自由寫他所愿意寫的一切，說他所愿意說的一切，不受任何限制。但是每個(gè)自由的團(tuán)體(包括黨在內(nèi))，同樣也有自由趕走利用黨的招牌來鼓吹反黨觀點(diǎn)的人?！雹荨　∩鐣?huì)主義新聞事業(yè)的黨性原則，是共產(chǎn)黨的黨性在其主辦和領(lǐng)導(dǎo)的新聞工作中的體現(xiàn)，是社會(huì)主義新聞事業(yè)的根本原則。社會(huì)主義新聞事業(yè)的黨性原則應(yīng)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(1)堅(jiān)持黨對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。就是要堅(jiān)持新聞事業(yè)是黨的事業(yè)、是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分。在思想上，必須堅(jiān)持馬克思主義對(duì)新聞工作的指導(dǎo);在政治上，必須堅(jiān)持新聞事業(yè)為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，同黨中央保持高度一致;在組織上，必須確保各級(jí)各類新聞機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在忠于馬克思主義、忠于黨和人民的人手里。黨通過委派到新聞機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，通過新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)部的黨組織，通過新聞隊(duì)伍中的黨員和團(tuán)結(jié)在黨組織周圍的積極分子，通過他們的積極工作和帶頭作用，認(rèn)真貫徹黨的新聞宣傳方針，嚴(yán)格執(zhí)行黨的新聞宣傳紀(jì)律，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向。黨支持政府有關(guān)部門依法管理新聞事業(yè)，支持新聞界人民團(tuán)體獨(dú)立負(fù)責(zé)地開展工作。

(2)堅(jiān)持新聞事業(yè)對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性。黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，是人民利益最忠實(shí)的代表者，除了人民的利益黨沒有自己的私利，這就決定了新聞事業(yè)對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性。新聞媒體既要宣傳黨的理論路線方針政策，又要反映人民群眾的利益、愿望和呼聲，把宣傳黨的主張與反映人民心聲統(tǒng)一起來。

(3)堅(jiān)持黨的新聞宣傳紀(jì)律。新聞工作不僅要遵守憲法、法律，服從國家有關(guān)部門的行政管理，而且必須遵守黨的新聞宣傳紀(jì)律。離開黨的新聞紀(jì)律，黨對(duì)新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)、新聞的黨性原則、把握正確輿論導(dǎo)向就是一句空話。黨的新聞宣傳紀(jì)律，大的方面包括：政治上與黨中央保持一致，無條件宣傳黨的路線方針政策，不得為錯(cuò)誤言論提供傳播渠道;遵守民主集中制，服從黨的領(lǐng)導(dǎo);遵守法律法規(guī)，不得報(bào)道違反法律法規(guī)的內(nèi)容;維護(hù)國家利益，不得刊載不利于國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的報(bào)道;保守黨和國家秘密，嚴(yán)禁在報(bào)道中泄密等。具體來說，包括各種報(bào)道口徑、報(bào)道要求、報(bào)道注意事項(xiàng)等。

二、關(guān)于黨的新聞工作方針原則

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)新聞工作的長期實(shí)踐中，形成了一系列方針原則，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和黨的任務(wù)的變化不斷發(fā)展和完善。黨的十三屆四中全會(huì)以來，黨中央在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，確立并堅(jiān)持了指導(dǎo)新時(shí)期新聞工作的一整套方針原則。主要有：

1.為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，為黨和國家工作大局服務(wù)。這是我們黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命決定的，是黨的新聞工作必須堅(jiān)持的方向，是黨對(duì)新聞工作的基本要求。

堅(jiān)持這一方向，要牢固樹立群眾觀點(diǎn)，一切從人民的利益出發(fā)，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，認(rèn)真傾聽和反映群眾的意見和要求，回答群眾關(guān)心的問題，努力滿足人民多方面、多層次的精神文化、新聞信息需求，使新聞工作成為黨和政府聯(lián)系人民群眾的紐帶和橋梁。

堅(jiān)持這一方向，要緊緊圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)來做好新聞工作。有利于這一事業(yè)的，就要積極主動(dòng)地去弘揚(yáng)、去歌頌;不利于這一事業(yè)的，就要旗幟鮮明地去批評(píng)、去反對(duì)。要堅(jiān)持不懈地宣傳黨的理論路線方針政策，宣傳社會(huì)主義在中國不斷前進(jìn)的生動(dòng)事實(shí)和光明前途，堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念，使廣大群眾緊密地團(tuán)結(jié)起來，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

堅(jiān)持這一方向，要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，緊緊圍繞黨和國家的中心工作來搞好新聞宣傳，為改革發(fā)展穩(wěn)定營造良好的輿論氛圍，引導(dǎo)和激勵(lì)人們聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

2.團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁，正面宣傳為主。這是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的客觀要求，是新聞宣傳工作必須堅(jiān)持的重要方針。

我國社會(huì)生活的本質(zhì)和主流是積極、健康、向上的。我們國家雖然還存在種種問題，但總體上充滿生機(jī)和活力，一派欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的景象。新聞要真實(shí)、客觀地反映我國的社會(huì)生活，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正面宣傳為主。我國的改革和建設(shè)，必須有一個(gè)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。全黨的團(tuán)結(jié)，全國各族人民的團(tuán)結(jié)，全社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、走向勝利的最基本的條件。沒有團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，什么事情也做不成。新聞宣傳工作就是要做團(tuán)結(jié)的工作、穩(wěn)定的工作、鼓勁的工作，正確引導(dǎo)輿論，努力凝聚人心，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)各方面的積極性創(chuàng)造性。

實(shí)行這一方針，要求我們多宣傳社會(huì)生活中的積極面，多宣傳能夠鼓舞和啟迪人們?yōu)閲腋粡?qiáng)、人民幸福和社會(huì)進(jìn)步而奮斗的積極思想和行為，多宣傳好人、好事，同時(shí)，對(duì)消極落后的東西也要進(jìn)行有力的批評(píng)和監(jiān)督;要求我們?cè)诮鉀Q群眾思想認(rèn)識(shí)問題的時(shí)候，采用正面引導(dǎo)的方法，采用民主討論、說服教育的方法，決不能用行政命令、強(qiáng)制壓服的方法;要求我們堅(jiān)持重在　建設(shè)，不搞無謂爭論，避免因無謂的爭論而浪費(fèi)寶貴的時(shí)間、精力，甚至危害黨和人民的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一。

3.唱響主旋律，打好主動(dòng)仗。這是新形勢(shì)下新聞宣傳工作非常重要的指導(dǎo)方針。

改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，各種媒體特別是信息網(wǎng)絡(luò)化迅速發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，影響干部群眾思想的因素和渠道越來越復(fù)雜多樣，社會(huì)輿論中也難免會(huì)有不同的聲音甚至是雜音、噪音。對(duì)錯(cuò)誤的消極的思想輿論，單靠封堵是不能解決問題的，重要的是要唱響主旋律;只要主旋律鮮明響亮，有一些雜音、噪音也不可怕。

我國社會(huì)的變革給予人們的思想以深刻的影響，各種思想和輿論相互交織、相互激蕩，錯(cuò)誤的東西總是在與我們爭奪人心、爭奪群眾。在這種情況下，特別需要我們銳意進(jìn)取，打好主動(dòng)仗。如果對(duì)錯(cuò)誤的思想輿論聽之任之、消極防范甚至被動(dòng)挨打，發(fā)展下去就會(huì)搞亂黨心民心，危害大局。積極主動(dòng)地用正確的思想輿論去反對(duì)和克服錯(cuò)誤的思想輿論，保持正確思想輿論在我國社會(huì)的主導(dǎo)地位，就能鞏固和發(fā)展全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，集中起來說，就是要大力宣傳和弘揚(yáng)一切體現(xiàn)中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、體現(xiàn)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向、體現(xiàn)中國最廣大人民根本利益的思想和精神。要深入宣傳黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，宣傳愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，宣傳改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，宣傳黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的奮斗業(yè)績，宣傳社會(huì)各領(lǐng)域涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極倡導(dǎo)一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，努力在全社會(huì)形成積極、健康、向上的思想輿論環(huán)境。在事關(guān)政治方向和根本原則的問題上，一定要旗幟鮮明，毫不含糊。對(duì)于違反四項(xiàng)基本原則、違反黨和國家大政方針的錯(cuò)誤思想和言論，必須進(jìn)行積極的思想斗爭。

4.貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾。這是堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的必然要求，是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)新聞宣傳工作的主要著力點(diǎn)，是新聞宣傳增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力的重要實(shí)現(xiàn)途徑，是新聞宣傳必須長期堅(jiān)持的工作原則。

貼近實(shí)際，要求我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，而不能從本本和概念出發(fā);要求我們立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，適應(yīng)群眾的接受能力，不能超越階段，用脫離實(shí)際的說教強(qiáng)加于人;要求我們貼近經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，貼近黨和國家工作大局，不能遠(yuǎn)離改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，搞“兩張皮”;要求我們報(bào)實(shí)情、說實(shí)話、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，不能只求表面上的轟轟烈烈，搞形式主義。

貼近生活，要求我們深入到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去，以生活為源泉，忠實(shí)地反映和表現(xiàn)生活，不能本末倒置，用抽象的概念裁剪生活，用主觀的想象代替生活，閉門造車;要求我們善于抓住社會(huì)生活的本質(zhì)和主流，從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘生動(dòng)事實(shí)、汲取新鮮營養(yǎng)，更好地融入生活、服務(wù)生活、引導(dǎo)生活，不能停留在生活的表象，空洞說教;要求我們必須跟上生活前進(jìn)的新節(jié)奏，傳遞生活變化的新信息，滿足群眾精神文化生活的新需求。

貼近群眾，要求我們深深扎根于群眾之中，牢固樹立群眾觀點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)群眾利益無小事的道理，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，絕不能對(duì)群眾疾苦漠不關(guān)心;要求我們重視群眾的實(shí)踐主體地位，鼓勵(lì)和引導(dǎo)群眾廣泛參與國家和社會(huì)事務(wù)，不能把群眾當(dāng)成被動(dòng)接受的對(duì)象;要求我們重視群眾的切身利益，努力為群眾辦好事、辦實(shí)事，體現(xiàn)群眾意愿，滿足群眾需求，為群眾提供想看愛看、健康向上的新聞信息;要求我們多聯(lián)系群眾身邊的事例，多反映群眾的切身感受，多運(yùn)用群眾熟悉的語言，多用群眾喜聞樂見的形式搞好宣傳報(bào)道。

要正確認(rèn)識(shí)和處理堅(jiān)持正確導(dǎo)向與貫徹“三貼近”

原則的關(guān)系。正確的輿論導(dǎo)向，不僅應(yīng)該體現(xiàn)在正確的政治方向、宣傳內(nèi)容上，而且必須體現(xiàn)在宣傳報(bào)道的實(shí)際效果上，就是說導(dǎo)向既要正確，又要有效。離開正確導(dǎo)向去講“三貼近”，就會(huì)喪失輿論引導(dǎo)的正確方向和主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)就會(huì)變成迎合，貼近就失去意義;離開“三貼近”去講導(dǎo)向，就可能重犯過去“客里空”、“假大空”的毛病，宣傳的東西群眾不接受，正確導(dǎo)向就是一句空話。因此，堅(jiān)持正確導(dǎo)向與貫徹“三貼近”原則，有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系，本質(zhì)上是完全統(tǒng)一的，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。要反對(duì)把正確導(dǎo)向與“三貼近”割裂開來甚至對(duì)立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

5.把體現(xiàn)黨的意志與反映人民心聲統(tǒng)一起來。這是堅(jiān)持新聞黨性原則的題中應(yīng)有之義，是加強(qiáng)和改進(jìn)新聞宣傳工作的一個(gè)重要方針。

從總體上說，黨的主張代表了最廣大人民的根本利益、長遠(yuǎn)利益、整體利益，黨的意志與人民的意愿是一致的，對(duì)此不能有絲毫的懷疑和動(dòng)搖。我們強(qiáng)調(diào)反映人民的心聲，一是因?yàn)辄h的方針政策在貫徹執(zhí)行過程中，會(huì)遇到某些地方、部門和工作環(huán)節(jié)上官僚主義、形式主義以及消極腐敗現(xiàn)象的干擾和扭曲，使群眾利益受到損害;二是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，在人民生活總體上達(dá)到小康水平的同時(shí)，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同社會(huì)群體之間的發(fā)展水平、收入水平還有很大差距，社會(huì)上還有一些生產(chǎn)生活困難的群眾，需要我們特別加以關(guān)心;三是在體制轉(zhuǎn)換、社會(huì)變革時(shí)期，各種利益關(guān)系處在不斷調(diào)整的過程中，社會(huì)上存在大量人民內(nèi)部矛盾，要求我們牢固樹立群眾利益無小事的觀念，悉心傾聽群眾呼聲，妥善處理各種關(guān)系群眾切身利益的問題，精心維護(hù)最廣大人民的根本利益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;四是按照馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，人民群眾是實(shí)踐的主體，黨的方針政策來自于群眾實(shí)踐，也需要在群眾實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，這是一個(gè)不斷聽取人民群眾的意見和建議、不斷總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、不斷深化體制改革、不斷調(diào)整和完善黨的方針政策和各項(xiàng)法律制度的過程，是一個(gè)不斷地從個(gè)別到一般、再從一般到個(gè)別、循環(huán)往復(fù)的過程。所有這些，都要求我們高度重視反映人民群眾的心聲。

堅(jiān)持這一方針，要求我們準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地宣傳黨的主張，及時(shí)、如實(shí)、充分地反映人民群眾的心聲，很好地把兩者結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮黨和政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁、紐帶作用。當(dāng)然，我國人口多，底子薄，將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一切工作都要從這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，切不可盲目助長群眾中不切實(shí)際的過高要求。這也是新聞宣傳工作中必須注意的問題。

6.把好關(guān)，把好度。這是堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的重要保證。

新聞?shì)浾?，由于其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)領(lǐng)域都有密切的聯(lián)系，都會(huì)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。越是這樣，越要求我們的媒體在報(bào)道中把好關(guān)、把好度，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向。把好關(guān)，就是要從人民根本利益出發(fā)、從黨和國家工作大局出發(fā)，正確判斷哪些應(yīng)該報(bào)道，哪些不應(yīng)該報(bào)道;哪些應(yīng)該多報(bào)、詳報(bào)，哪些應(yīng)該少報(bào)、簡報(bào)，從而正確地引導(dǎo)社會(huì)輿論。把好度，就是要防止只講一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面，防止一種傾向掩蓋另一種傾向，防止簡單化、絕對(duì)化和片面性，使宣傳報(bào)道符合客觀實(shí)際，符合辯證法。

把好關(guān)、把好度，要出以公心，站在黨和人民的立場(chǎng)，堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性，反對(duì)從個(gè)人和小團(tuán)體的利益出發(fā)選擇新聞;要服務(wù)大局，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心，圍繞黨和國家一個(gè)時(shí)期的中心工作，抓住群眾關(guān)注、領(lǐng)導(dǎo)重視、有普遍意義的問題，有的放矢，促進(jìn)改革發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，反對(duì)搜奇獵異刊發(fā)消極有害的新聞;要事實(shí)準(zhǔn)確，深入調(diào)查研究，聽取各方意見，充分掌握材料，用事實(shí)說話，防止以偏概全、炒作渲染、片面追求轟動(dòng)效應(yīng);要客觀公正，以事實(shí)為依據(jù)，以黨和國家有關(guān)政策、法律為準(zhǔn)繩，以理服人，充分考慮實(shí)際情況的復(fù)雜性，善于聽取不同意見，防止主觀武斷、感情用事、強(qiáng)加于人;要注重效果，揭露問題要跟蹤報(bào)道處理結(jié)果，向積極的方面引導(dǎo)，不能只是提出問題而沒有下文，不宜報(bào)道現(xiàn)階段沒有條件解決的問題;要遵守紀(jì)律，恪守新聞職業(yè)道德，拿不準(zhǔn)的問題要請(qǐng)示，涉及重要、敏感問題的稿件要送審，不宜公開報(bào)道的問題可通過內(nèi)參反映。

7.把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新聞工作必須遵循的重要原則。

首先，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神文化產(chǎn)品也是商品，但它是一種特殊的商品。精神文化產(chǎn)品作用于人們的心靈，對(duì)人們的思想觀念、道德情操、興趣愛好和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有很大影響，這就要求重視社會(huì)效益。對(duì)人民負(fù)責(zé)的新聞工作者，要認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民。

其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)必須講求經(jīng)濟(jì)效益，新聞單位已經(jīng)實(shí)行自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧，不能再由國家養(yǎng)起來。這就需要在創(chuàng)造最佳社會(huì)效益的同時(shí)，力求創(chuàng)造最佳的經(jīng)濟(jì)效益，努力使經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相互促進(jìn)、統(tǒng)一起來。既要防止看不見市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不講求經(jīng)濟(jì)效益的傾向;又要反對(duì)片面追求市場(chǎng)“賣點(diǎn)”，忽視社會(huì)效益的傾向。

第三，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系在市場(chǎng)競(jìng)爭的情況下，是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題。兩者之間既有統(tǒng)一的一面，也有不一致的一面，需要我們做好引導(dǎo)工作。對(duì)黨和國家的重要新聞媒體，國家要從政策上、財(cái)政上給予扶持。

8.一手抓繁榮，一手抓管理。這是貫徹“二為”方向和“雙百”方針的內(nèi)在要求，是發(fā)展新聞事業(yè)和文化市場(chǎng)的重要方針。一手抓繁榮，一手抓管理，兩手相輔相成。

改革開放以來，我國新聞事業(yè)空前繁榮發(fā)展，各類新聞媒體迅速增多，報(bào)刊市場(chǎng)、廣播電視節(jié)目市場(chǎng)日益發(fā)展和繁榮起來，新聞出版廣播電視業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，成為重要的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。抓繁榮，就是要扶持黨和國家重要新聞媒體，鼓勵(lì)改進(jìn)報(bào)刊宣傳和廣播電視節(jié)目，用高質(zhì)量、高格調(diào)的新聞產(chǎn)品滿足人民群眾日益增長的對(duì)新聞信息的需要。

在大力促進(jìn)繁榮的同時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯墓芾?。要?jiān)持和完善黨管新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)體制，從組織上切實(shí)保證黨對(duì)宣傳輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。要繼續(xù)發(fā)揮中央和省兩級(jí)新聞管理體系的作用，針對(duì)新情況、新問題，進(jìn)一步完善工作制度和運(yùn)行機(jī)制，堅(jiān)持誰主管誰負(fù)責(zé)的原則，嚴(yán)肅實(shí)行責(zé)任追究制度。要繼續(xù)認(rèn)真實(shí)行輿情分析、違紀(jì)違規(guī)警告等制度，嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)執(zhí)法。要加強(qiáng)新聞單位內(nèi)部管理，從選題策劃、采訪編輯、發(fā)稿審查等各個(gè)環(huán)節(jié)建立健全規(guī)章制度，做到每個(gè)崗位、每個(gè)版面、每個(gè)欄目和節(jié)目都有人把關(guān)，總編輯要切實(shí)負(fù)起“總把關(guān)人”的責(zé)任。對(duì)違紀(jì)違規(guī)、失職瀆職問題，必須嚴(yán)肅查處。要依法加強(qiáng)報(bào)刊市場(chǎng)、廣播電視節(jié)目市場(chǎng)的管理，堅(jiān)決打擊各種非法活動(dòng)。

我們要在以為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，全面貫徹黨的xx大精神，堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)新聞工作，把堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向放在首位，把體現(xiàn)黨的意志與反映人民心聲統(tǒng)一起來，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，尊重新聞規(guī)律、改進(jìn)宣傳方法、提高引導(dǎo)水平，增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，促進(jìn)改革發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，為全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面營造良好的思想輿論環(huán)境。

第四篇：馬克思主義心得體會(huì)

無法否認(rèn)的一個(gè)現(xiàn)象是：在大學(xué)里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么?或許是原理的枯燥，或許是對(duì)政治的不感興趣，但毫無疑問的是我們的潛意識(shí)在作怪，我們潛意識(shí)里覺得哲學(xué)高不可攀，我們從內(nèi)心深處抵制自己去深入了解哲學(xué)，過往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時(shí)又給自己拒絕了認(rèn)識(shí)這門課程的機(jī)會(huì)。

不過我開篇就提出這個(gè)問題，并不是要深究什么，我只是想說：對(duì)于任何人事物，請(qǐng)不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識(shí)它。

就如我們一直覺得哲學(xué)虛幻無邊，很多時(shí)候我們認(rèn)為哲學(xué)高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺得哲學(xué)離我們太遙遠(yuǎn)，可事實(shí)上我們一生都在接觸著哲學(xué)，研習(xí)著哲學(xué)，我們每天都在與哲學(xué)打交道，只是我們從未察覺，我們以哲學(xué)的目光審視著我們周圍的一切，只是我們從未發(fā)現(xiàn)。

你還記得著名的希臘哲學(xué)家蘇格拉底的經(jīng)典名言“認(rèn)識(shí)你自己”嗎?認(rèn)識(shí)你自己就是哲學(xué)的范疇，蘇格拉底為了這個(gè)思想失去了寶貴的生命，另外蘇格拉底思想的核心問題“人應(yīng)當(dāng)怎樣活著”更是哲學(xué)家們從古到今思索不停的問題。而認(rèn)識(shí)你自己，人應(yīng)當(dāng)怎樣活著，這些不也是我們每天也在思考著的問題，我們每天都在詢問著自己和他人的問題，如此一來，我們還能抗議說哲學(xué)與我們毫不相干嗎?

或許一定程度而言，哲學(xué)是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。

哲學(xué)是什么，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關(guān)鍵是我們懂得用哲學(xué)的思維去思考我們的生活，我們?cè)谟谜軐W(xué)的眼光在看待著我們生存的這個(gè)宇宙與世界，不是嗎?

我們了解物質(zhì)世界是客觀存在的，雖然物質(zhì)決定意識(shí)，可意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運(yùn)用人類的力量去破壞自然的平衡，聲稱人類是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著我們，譬如緬甸7.2級(jí)強(qiáng)震、日本9.0級(jí)大地震、云南盈江5.8級(jí)地震、新西蘭6.2級(jí)地震等等自然災(zāi)害的頻發(fā)?；蛟S我們是時(shí)候該正視我們身處的這個(gè)世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識(shí)才是王道。

我們明白任何事物都有兩面性，正如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這世上沒有什么是絕對(duì)的，于是我們開始反省，最初一味為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了環(huán)境的保護(hù)是不是錯(cuò)的離譜了，為了彌補(bǔ)這個(gè)錯(cuò)誤，我們?cè)摵稳ズ螐?，怎樣做才可以兩者兼?是故，科學(xué)發(fā)展觀提出了，創(chuàng)建和諧社會(huì)得到了社會(huì)一致的認(rèn)可，環(huán)保生活成為了新時(shí)尚。我們開始關(guān)注起我們身邊的花草鳥魚，想為它們做些什么;我們開始試著擁抱自然，質(zhì)樸生活，回歸最原始的寧靜，即使有些東西改變了就不再復(fù)原，可是我們?cè)谂?，努力?huì)讓一切變得更好!

我們很多時(shí)候都在尋找所謂的真理，可我們卻無法確切的說出真理到底是什么。書本說：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)?？墒呛沃^之正確的認(rèn)識(shí)，標(biāo)準(zhǔn)在哪?標(biāo)準(zhǔn)有了，我們又從何辨認(rèn)出這標(biāo)準(zhǔn)是公正而準(zhǔn)確的呢?

都說人要活得有價(jià)值，那么何謂之有價(jià)值，有無價(jià)值的判別界限是什么?到底人應(yīng)當(dāng)怎樣活著才算有價(jià)值?人生的目的是幸福嗎?這世上是否真的有命運(yùn)之說，對(duì)于命運(yùn)我們?cè)摲倪€是試圖改變?

這些問題，我們是否都曾經(jīng)思考過，也曾試圖去找尋答案過?

如果是的話，那么我們都在哲學(xué)的路途上，都在與哲學(xué)為伴中。因?yàn)檎軐W(xué)就是個(gè)懷疑批判與創(chuàng)造的過程。

說哲學(xué)與我們無關(guān)，哲學(xué)高不可攀，其實(shí)就像是我們心里明明愛上了某個(gè)人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護(hù)，而強(qiáng)硬地對(duì)自己和那人說：“我怎么可能喜歡你?”

學(xué)習(xí)馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學(xué)了!我開始想要好好地認(rèn)識(shí)哲學(xué)，想要認(rèn)真的去了解哲學(xué)，開始學(xué)會(huì)領(lǐng)略哲學(xué)帶給我的不同于其他學(xué)科的別樣風(fēng)景。

歷經(jīng)千百年的滄桑存亡于至今，哲學(xué)勢(shì)必有著種你我無法述說的魅力在吸引著人類去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學(xué)散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對(duì)哲學(xué)的研究!

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課程，不是沒有過埋怨它的枯燥，不是沒有過產(chǎn)生想逃課的沖動(dòng)，但我想哲學(xué)終歸是用它獨(dú)特的魅力讓我折服了，這門學(xué)科中最終也讓我明白了：對(duì)于任何人事物，請(qǐng)不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識(shí)它。

第五篇：馬克思主義心得體會(huì)

馬克思主義是世界無產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。

第一、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。

第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力

馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。

第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向

共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克

一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。

二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。 大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去。